在江湖上打拚過的人都明白「做人好難」，
因為做好人固然難，做壞人也不容易！
讓我們繼續「問問題」：
☆ 自稱善良的人一定是好人嗎？
問題的關鍵當然是善良的定義。
部份宗教人士堅持仁慈和善良比智慧更重要，
所以仁慈和善良根本不需要有如芒刺在背的智慧。
他們雖然口裡讚揚「宗教精神」，
但行為上則擁抱「虛偽」這個雅俗共賞的普世價值，
結果出現了令有識之士噴飯的邏輯：
「愛和善良比智慧更重要，而由於我是善良的人，
所以我有權拒絕懷疑和批判的精神，
替其他善良的人洗腦，教蠢他們。」
有佛教人士教導善信們要學習「忍辱」，
不妨把眼睛和耳朵閉起來，裝作看不見，聽不到，
但又不指出甚麼可以忍，甚麼不可以忍，
所以見到別人搶劫，強姦，甚至殺人時，
是否應該視若無睹呢？
☆ 有教養，有禮貌的人一定是好人嗎？
Politeness is a desire to be treated politely,
and to be esteemed polite oneself.
( Francois de La Rochefoucauld )
☆ 面貌端正，好眉好貌的人一定是好人嗎？
Charm is a way of getting the answer yes
without asking a clear question.
( Albert Camus )
It is only shallow people
who do not judge by appearances.
( Oscar Wilde )
相由心生，亦隨境變，但總有例外，
因為面相學是一門專業的學問，不會重視美醜之別，
專家的看法和非專業人士的看法，會有嚴重的差異。
然而一般人都有這個直覺，就是惡形惡相，奴形奴相，
眼神閃爍陰濕鬼祟，欠缺正氣的人，往往是壞人！
壞人惡形惡相非常多元化，但俗語都稱之為「瑞麟樣」，
有些唇薄如刀，有些藐嘴藐舌，
有些腦後見腮，有些鼻無三兩肉，有些眼神刻毒，
有些眼、嘴、鼻長得活像外星人，皮笑肉不笑，
有些男人皮光肉滑，陰聲細氣，說話多語言偽術，
有些女人貌如白雪公主中巫婆，說話陽剛味極重，
鏗鏘有力，有如潑婦罵街。
這些人有點像來自外太空的異形，
穿起西服似 decent people,
但說起話來毫不介意是 indecent exposure！
只需要測試他們的獨立思考和分辨能力，就一清二楚。
The countenance is the portrait of the soul,
and the eyes mark its intentions.
( Marcus Tullius Cicero )
真和善的人說話一定美。所有真和善，都是美！
但面貌端正，好眉好貌的人不一定真和善，
所以面貌端正，甚至長得非常美麗的人，不一定是好人，
否則俗語不會出現蛇蠍美人、衣冠禽獸、偽君子等說法。
他/她的美色，色目以待；他/她的愚蠢和邪惡，拭目以待。
道理和我們要將人和他的思想及他的思考能力分開來判斷一樣。
有諸內，形諸外，人的心往往會由面貌言行反映出來，
但一個人的心和他的美醜卻沒有必然的關係。
一般人所說的美，當然是從人的角度出發去判斷，
既有客觀的元素，亦有因人而異及品味高低的主觀元素，
所以「人、事、物」既有對稱美，亦有不對稱美；
既有完整美，亦有缺憾美；
既有自然美、天生美，亦有人工美、整容美。
有美就有醜，所以人既有正義美，亦有邪惡無恥醜，
既有智慧美，亦有愚蠢醜。
邪惡、無恥、愚蠢的人之中，箇中的高手，
在公眾場合往往能夠達到「醜我兩忘」的境界，
所以「德劣瘋根」的任何宗教的教徒，並不罕見。
All God’s children are not beautiful.
Most of God’s children are, in fact,
barely presentable.
( Fran Lebowitz )
As a child I never imagined that
all of the real monsters in the world
would be humans.
( Mobeen Hakeem )
參考：《知己知彼》
☆ 知識份子可以是好人嗎？
答案是可以，但旁觀者必須有判斷能力，
因為這世界既有半君子，有偽君子，亦有偽知識份子。
不少知識份子不關心自己社會本土的政治，
卻熱烈關心其他國家的政治，而這個關心卻並非作為借鏡之用，
並非企圖去蕪存菁，提升本土的精神文明，
到底這是無疆的大愛還是一種逃避，值得我們深思？
不少在某一領域內成功的偏才會認為自己是通才，
樂意扮演智者，並且試圖利用自己的影響力，
在自己不熟悉的課題上說三道四，醜態百出，貽笑大方。
Irrational emotion is contagious in the circle of
semi-fool-experts and in the circle of hypocrites.
( Jason Ling )
我們需要慎防墮入偽知識份子的語言偽術陷阱嗎？
☆ 博士或者教授的銜頭可以證明他是好人嗎？
有博士學位的人絕大部份都是偏才，
而偏才可善可惡，存乎一心，一念天堂，一念地獄。
I prefer the company of peasants because
they have not been educated sufficiently
to reason incorrectly.
( Michel de Montaigne )
擁有高學歷的大學教授，他們需要具備真才學嗎？
他們的人格一定高尚嗎？他們一定不會為虎作倀嗎？
☆ 半君子可以是好人嗎？
「莫信直中直，須防仁不仁」《增廣賢文》
Hypocrisy is the homage that vice pays to virtue.
( Francois VI, Duc de la Rochefoucauld )
Little evil would be done in the world if
evil never could be done in the name of good.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
因為在病態社會中，
一般人都忽視了「半君子」對社會意識形態的潛移默化，
不知道「半君子」較之「偽君子」對社會的影響更為深遠，
因為一般青年人對「偽君子」還知所防範，
但往往糊裡糊塗地接受了「半君子」的洗腦！
道貌岸然、德高望重的「半君子」示範了人性的幽暗，
並將之發揚光大，提升至較高的層次，
讓高層次的「虛偽」和可以半途而廢的「理性」，
揉合了美麗和醜陋，不但顯示出一個更廣闊的世界，
而且能夠薪火相傳，影響社會風氣及尚在成長的青少年。
The more people rationalize cheating,
the more it becomes a culture of dishonesty.
And that can become a vicious, downward cycle.
Because suddenly, if everyone else is cheating,
you feel a need to cheat, too.
( Stephen Covey )
虛偽從來都是一種可大可小的騙術，
有時授受皆悅，有時甚至雅俗共賞，沒有階級之分。
一旦社會擁抱虛偽，猶如打開了潘朵拉盒子，
引出了很多精神沒有病，但心靈有病的人出來，
理直氣壯地胡說八道，玩弄語言偽術去行騙。
一旦心靈有病的人拒絕批判，就會失去獨立思考的能力，
慢慢變得越來越愚蠢，在有識之士面前醜態百出。
如果要改善社會風氣，就必須防患未然，
將「半君子」的言論和思想光明正大地公開批判！
三國時期「竹林七賢」中的阮籍，
將某類君子譬喻為「褲襠裡的虱子」，其實就是指「半君子」。
「半君子」往往是宗教界及教學界裡的既得利益者，
英語可以稱為 sanctimonious fools！
他們表面上對人客氣、尊敬和謙虛，但內心卻敵我分明，
認為問尖銳問題的人，必然是魔鬼派來試探他們的人。
Semi-gentlemen are sanctimonious fools
who perfectly fit the description of those
who are talking nice but doing evil.
( Jason Ling )
具備一般智力的人都知道欺凌是要不得的行為，
所以一定反對欺凌，並且抗拒被人欺凌；
但思考力不足的人被「半君子」欺騙，
就不會明白後果可以嚴重到怎麼樣的程度，
不會明白「半君子」如何阻礙了很多青少年一生的修行，
至少亦浪費了青少年的大半生。
筆者常常會回顧自己過去的經歷，
不但是個別事情的經歷，希望能夠汲取更多的經驗，
更會運用森林思維，回顧整個過去人生的經歷，
所以不能夠不相信只要一個人願意讓心靈主持大局，
靈界就會替這個人安排適合他的才華的重要經歷！
也許是源於前生努力在智慧方面的追求和積累，
所以筆者雖然是讀硬科學出身，
但這一生人的長處在於對思想和概念非常敏感。
相信是由於靈界的安排，
筆者一向有碰上「半君子」的運氣，和這類人頗有緣份。
筆者不但誕生在一個四周都是真基督徒的家庭，
而且自從懂事以來，靈界就不斷安排各種程度的「半君子」，
在筆者的面前出現及示範他們的功夫，
讓這些「不淑貴人」不自覺地成為了筆者的導師，
所以筆者對「半君子」的認識較一般人深刻。
很多「半君子」都不失為善良的大好人，
只不過是犯了喜歡將個人的面子、名氣、輩份、情緒和偏愛，
置諸追求真理之上的嚴峻毛病！
Man is a rational animal who always loses
his temper when he is called upon to act
in accordance with the dictates of reason.
( Oscar Wilde )
常常聽到影評人說某部電影描繪人物「性格鮮明」，
所以廣受一般喜歡黑白分明的觀眾所歡迎，
相信影評人一定是沒有考慮到高層次「半君子」這類人物。
小說家雖然有能力刻劃「半君子」的面貌，
但由於一般人入世未深的年輕人未必有能力欣賞，
所以將小說變成劇本的機會不大。
很多「半君子」都是偽知識份子或者各種宗教的偽教徒，
他們自己只不過是偏才，往往拿著外國護照，
對本土的的虛偽和無恥，採取視而不見，噤若寒蟬的態度，
但卻喜歡對外國的政治、經濟、文化、教育制度說三道四，
目的並非是汲取外國文化的長處來修訂本文化的弱點，
而只是想說服追隨者他們其實是具備大智慧的通才，
逃避個人對社會的責任，懶理自己在本土可以做的功夫。
There are bad people who would be less
dangerous if they were quite devoid of goodness.
( Francois de La Rochefoucauld )
It is always good men
who do the most harm in the world.
( Henry Adams )
關於靈界的安排，筆者十分感恩，但又同時覺得相當困擾。
雖然筆者沒有興趣和「半君子」交朋友，
但為何靈界偏偏要選中我來揭開「半君子」的瘡疤？
為何靈界要交付給筆者這個痛苦又不討好的任務？
對筆者來說，這的確是一個謎。難道這是筆者輪迴前的抉擇？
「佛教說人身難得，有了人身之後就會發現覺醒難得，
覺醒之後能夠矢志修行，追求智慧，向高處行，就更難得！
如果修行不在江湖，不在江湖和自己內心的內省互動，
不在向外兼向內的自我批判之中，那麼可以在甚麼地方？」
(天涯倦客)