「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。
誠之者，擇善而固執之者也。」《禮記。中庸》
[執著、拒絕放下]
從人類文明的角度來看，「執著」這種態度，
對「做學問」的人，對重視「宗教精神」的人，
和對走在心靈道路上的人來說，都非常重要。
我們可以暫停，可以休息，但不可能放棄「執著」。
「執著」包括「固執」和「堅持」。
很多人對「固執」和「堅持」只了解一半，
所以很容易就傾向於認同佛教裡所說的「放下我執」，
忘記了追問：
是否所有「執著」都是有害？
如果不是的話，
那麼甚麼需要「執著」？甚麼不應該「執著」？
換言之，如果不是所有的「執著」都是有害的話，
關鍵就在於我們需要「固執」和「堅持」的是甚麼。
問題其實很簡單，但實行起來卻很困難！
簡單，是因為「執著」只需要培養去蕪存菁的能力；
困難，是因為「去蕪存菁」在個人的角度來說，
是一種畢生追求的智慧，除了需要批判思維訓練之外，
還需要站在巨人的肩膊之上，
而理想的「去蕪存菁」必然是同心同德，群策群力，
所以便需要團結一小撮志同道合的人。
「做學問」和走在心靈道路上的人執著的是「善」，
所以他們會對「追求真理」執著，對「愛」的執著，
對「追求智慧」執著。
而一旦有了這些執著，他們就不會執著 ego，
不會執著己見，不會執著面子。
換言之，就是愛真理多於愛面子，亦多於愛老師。
其實所謂「熱誠」enthusiasm，就是一種執著！
「去蕪存菁」，就是一種執著！
「擇善固執」，就是一種執著！
[ 誠 honesty, sincerity ]
「真」是一個形容詞，用來形容事物，偶爾用來形容人。
在傳統文化裡，如果用來形容「態度」或「關係」的時候，
包括「人與自然界的關係」及「人際關係」，
儒家往往用一個字來概括，就是「誠」，
英語稱為 honesty, sincerity。
而單單形容「真誠」的人際關係時，
英語亦會用 transparent honesty, sincerity。
所謂「誠」，就是
1. 根據一套沒有內部矛盾的道理，光明正大地回應任何的咨詢；
2. 既不欺騙自己，亦不欺騙別人。
3. 光明磊落，拒絕虛偽，不扮演任何角色。
We can easily forgive a child who is afraid of the dark;
the real tragedy of life is when men are afraid of the light.
由於自然界及人類的世界存在「規律」regularities，
這些規律我們可以稱為「真理」，
而「真理」的特性就是「誠」。
科學家做實驗，就是向自然界咨詢，
而自然界回應的態度是甚麼？
自然界一定「誠實」地回應。
可以這樣說：
凡是「真」的東西一定以「誠」來回應！
科學假設了「自然界是不會說謊的」，
亦假設了「科學家相信自然界是不會說謊的」。
如果我們不懂得如何問問題，
如果我們問錯了問題，
如果我們不知道自己的腦袋出了問題，
自然界依然會誠實地回應，
只不過回應也許有點古怪，也許並非我們想要的答案。
換言之，自然界的「誠」就是科學這種信仰的基石，
所以《禮記。中庸》說：誠者，天之道也！
而人類亦可以用「誠」的態度去認識「真理」，
所以《禮記。中庸》跟著說：誠之者，人之道也。
「誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。」
(宋。朱熹)
有真正信仰的人祈禱時，就是向天咨詢，
而天亦一定「誠實」地回應。
中國自古以來的占卜，亦是向天咨詢的方法之一，
以「誠」為出發點的問卜者，必定得到「誠實」的回應。
所以說：誠之者，人之道也！
「誠」就是人和天交往的「道」。
有人認為占卜是向靈界咨詢，
那麼以「誠」為出發點向靈界咨詢，
就必定得到真和正直的靈界回應，
回應的是基督教文化中的「神」也說不定。
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
《約翰福音 4:24》
俗語說「精誠所至，金石為開」，
那些相信有靈界存在的人，當然明白「誠」的重要性，
因為沒有「誠」就不可能有「信仰」，
只能夠有「信念」和「迷信」。
不論任何宗教，沒有「誠」的教徒就一定是偽教徒，
而正直的靈界決不會幫助沒有「誠」的教徒。
簡而言之，「誠」就是人和天互相呼應的方法，
要達到「天人合一」，就必須「誠」。
為了方便說明，《禮記。中庸》根據人的天賦及心態傾向，
分為「誠者」和「誠之者」兩大類，
「誠者」罕有，是 one-percenter，
「誠之者」則是其他百分之九十九的人，包括我和你。
「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。」
意思是：
真誠的人，不用勉強而能夠處事恰當，
不用思慮就能夠有所得著，
從容不迫地去做就合乎中庸之道，這就是聖人了。
「誠之者，擇善而固執之者也。」
意思是：
那些後天選擇真誠，努力以赴的人，
表現出來的心態和行為就是「擇善而固執」。
「誠之者，未能真實無妄之謂，人事之當然也。」
(宋。朱熹)
至於那些虛偽詭詐，喜歡弄虛作假的人，
無論是祈禱還是占卜，都會得到魔鬼或邪靈的回應。
必須悔改修心，靠後天不斷的努力，學習對天的謙虛和誠懇，
才能夠達到「誠之者」的境界。
There are quantities of human beings,
but there are many more faces,
for each person has several.
( Rainer Maria Rilke )
Sincerity is an openness of heart;
we find it in very few people;
what we usually see is only an artful
dissimulation to win the confidence of others.
( Francois de la Rochefoucauld )
在認識「真理」的過程之中，我們往往忽略了一點，
就是除了有時需要應用工具之外，
研究者的腦本身就是一件最關鍵性的工具。
所以「誠之者」的功夫，說起來簡單，
但實施起來絕不容易，因為需要打倒個人的偏見。
從事和心靈有關的學問的人，例如心理學和宗教研究，
更加需要「自我批判」，戰勝自己。
如果一個人以「做學問」為一生的志趣，
他必然會明白追求「真」，必須要「誠」！
平庸者不喜歡花時間或者沒有時間「做學問」，
況且虛偽是雅俗共賞的普世價值，
所以平庸者對「真」和「誠」只是口裡讚譽，
心裡或多或少都有點排斥，甚至恐懼。
在追求知識的過程之中，
無知是減少了，恐懼是減少了，
對「真理」的認識是增加了，
對「真理」的應用是增加了，
但「謎」依然存在，真相永遠不會大白。
所以西方的科學家用剝洋蔥來譬喻追求知識的過程，
而人類永遠不可能剝到最後一層。
換言之，「謎」mystery 永遠存在！
理論上，「真」和「誠」是很多人都能夠達到的境界，
然而大部份人都不願意這樣做，原因有很多：
1. 現行教育制度和課程的缺失。
2. 由於教育制度和課程的缺失，成年人為口奔馳之後，
再沒有精力去追求「真」和「誠」。
3. 資本主義社會並不鼓勵市民追求「真」和「誠」。
4. 追求「真」和「誠」違反了好逸惡勞的人性。
5. 我們認為有了身體勞動之後，腦筋應該有權鬆懈。
「貿易不欺三尺子，公平義取四方財。」 (南懷瑾)
If you tell the truth
you don’t have to remember anything.
( Mark Twain )