2. 「困」和「囚」
所謂「困」和「囚」，
就是指一個集團中許多成文或不成文的規則，
將集團中團員的思想行為規範起來，使其不能踰越。
規範就是「困」和「囚」的意思！
這就是為何古書說廉貞化氣為「囚」。
「困」和「囚」其實都是中性的詞彙，
因為規範可以好，也可以壞，
太陽屬陽火，廉貞屬陰火，
火為禮，故太陽和廉貞都講原則。
但太陽所重視的原則是放諸四海而皆準的原則，
而廉貞所重視的原則，往往是所屬團體的原則。
如果這個團體重視用批判思維來獲得抽象的概念，
那麼廉貞所重視的原則可能會迫近真理；
如果這個團體是實質的團體，那麼廉貞所講的原則，
不一定是放諸四海而皆準的原則。
實質的團體是大的團體，廉貞的原則就是大團體的原則；
實質的團體是小的團體，廉貞的原則就是小團體的原則。
實質的團體是正派的團體，廉貞的原則就是好的原則；
實質的團體是邪惡的的團體，廉貞的原則就是壞的原則。
所以判斷廉貞坐命，往往需要詢問其人所參與的團體，
因為團體的好壞，是判斷廉貞好壞的關鍵因素。
當然，除了要考慮命造所參與之實質團體之外，
還要考慮命造的聰明才智及理想，
正如判斷斗數中所有的正曜一樣。
聰明的廉貞，會有自己的思考，
還會考慮個人和團體的權責；
愚昧的廉貞，會不分青紅皂白地追隨團體的思維。
廉貞一旦加入了不良的團體之後，智力就會受到限制；
當命造自身思考力和智慧不足時，
就會被團體的意識形態所操縱，
嚴重者甚至會將一生「埋葬」在團體的意識形態之中，
為團體所「囚」、所「困」，作繭自縛而不自知。
廉貞的想法是，只要團體能夠奪走自己的寂寞，
或者只要團體能夠賦與自己權力去消除寂寞，
我就可以讓團體替我洗腦，奪走自己的個人思想。
公事公辦、遵循上司的命令和忠貞不貳的精神，
輕微者只是「囿於成見」，成為了笑話，
嚴重者甚至造出危害社會的悲劇，
因為畢竟在思想上和行動上能夠抵抗團體壓力的人並不多。
第二次世界大戰時的納粹黨就是很好的例子。
凡廉貞坐命者，紫微必在其財帛宮，
一般來說，只有政府才能夠付予比一般情況優厚的薪酬，
所以廉貞坐命者往往選擇做政府工作。
亦由於廉貞所屬的團體往往是政府，
所以廉貞可以是「公職之星」或甚至「政治之星」。
如果廉貞所屬的團體是商業機構或者學校的話，
廉貞坐命的人，就必然會捲入「辦公室政治」。
一旦成為商業機構的主管，則除了「辦公室政治」之外，
必然需要常常和政府各部門打交道。
所以廉貞坐命的人，一般都會對政治有興趣，
成為商業機構的主管之後，
即使不喜歡政治的人也必須接觸政治。
破壞社會團體規則的人，當然容易引起是非，
甚至官非牢獄之災，身陷囹圄。
廉貞化忌或見煞，容易加入不良之組織，
例如灰社會或甚至黑社會，脫離主流社會之秩序，
只是遵守個人或小圈子組織的原則，
明目張膽或暗中破壞主流社會的規則，
所以容易鋌而走險，導致官非詞訟，甚至牢獄之災。
正如《藏獒》作者楊志軍所說：
「如果集體是壞的，
個人品質再好也是無法體現的，
甚至為了求得壞集體的容納，
個體只能更壞更惡劣地表現自己。」
廉貞除了在意識形態之上容易被「困」和「囚」，
容易在工作上碰上辦公室政治，
擺不脫團體內之糾紛、是非、黨派，
容易被情所困之外，
流年、流月、流日遇上廉貞化忌，
亦可以是由於各式各樣的原因受困於某一地方，
例如山泥傾瀉、塌牆、電梯故障，
甚至被禁錮、戰爭時被敵人包圍等等。
亦可以是由於類似的原因受困於某一交通工具之內。