哲學和宗教精神的目的，就是擺脫無知和愚昧，
所以從來都沒有半途而廢、適可而止的哲學思考，
只有懂少少哲學就扮自己也懂得欣賞哲學的人。
每一個人都擁有生命，
但並非每個人都懂得生命的價值是甚麼，
人活著，是否只是吃喝玩樂？
關於個人生命的諸多抽象問題，
最令一般人高興的，莫如「可以唔駛自己去諗喎」
及「可以唔駛辛苦去學喎」。
慈善事業雖然偉大，但只不過是「小愛」，
好處是每個人可以量力而為，可以隨便施捨，
授人以魚，以實在的生命影響生命；
如果我們相信「大愛」依然有價值的話，
根據「愛和智慧必須手牽手」的原則，
我們就明白「大愛」必須具備「大智慧」。
那麼唯一的希望，就是建設一個「批判平台」，
既能夠凝聚社會上智者的集體智慧，
又能夠訓練青少年放下面子，尊重理性。
「大愛」一定是從改革社會政治制度著手，
以抽象的制度影響實在的生命，
任何其他的方法，都是治標不治本的方法！
Human beings, who are almost unique in
having the ability to learn from the
experience of others, are also remarkable
for their apparent disinclination to do so.
( Douglas Adams )
Enya《May It Be》
The Lord of the Rings
https://www.youtube.com/watch?v=NJVxEaGrHS4
參考：《愛智是一種信仰》
「理性無上限」的道理不容易明白，
因為只有那些真教徒──不論是任何宗教──
只有那些讓「心靈 soul」主持人生大局，
矢志不移追求真理的人，才會聆聽心靈的指引，
才會懂得對真理謙卑，才會懂得晝夜思想，
並且在思考過程中戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，
才會致力去蕪存菁，重新建設個人的「信仰」，
才會明白「理性無上限，智慧無止境」的道理。
理性無上限，因為有些真理是隱蔽的，
而有些真理則是複雜的，很多真理並不容易理解。
如果不建設「信仰」，不願意擇善固執，
不願意擁抱懷疑和批判，不懂得如何去蕪存菁，
不懂得內省和自我批判，何來智慧？
所以任何擁抱「適可而止的理性」的人，
根本就不懂得甚麼叫做「理性」！
參考：《認識自己》 《管理自己》 《創造自己》
It is unwise to be too sure
of one’s own wisdom.
It is healthy to be reminded
that the strongest might weaken
and the wisest might err.
( Mahatma Gandhi )
聖經《馬太福音》第25章裡，
有一個「十童女的比喻」，提出了智慧的重要性，
讓信徒明白除了「信與不信，原不相配，
不要同負一軛」，「義和不義不能相交」，
「光明和黑暗只是多少的問題，不能相通」之外，
聰明和愚拙亦不相配，亦不要同負一軛。
思考必然是辛苦的，進天國的門是窄的，
智慧沒法請人代勞，亦沒法臨急抱佛腳，
也許西方人會稱為臨急「乞賜神」Hutchison。
比喻中的所謂豫備燈油，
就是指要培育智慧，做好準備，儆醒等待，
因為沒有足夠的智慧做燃料，燈就遲早會熄滅，
還怎會有世上的光？
參考：《智慧沒法請人代勞》
[將人分類和分層次是一種智慧]
王永慶說：
「一根火柴不夠一毛錢，一棟房子價值數百萬，
但一根火柴可以燒毀一棟房子；
可見微不足道的潛在破壞力，發作起來，
其攻堅滅頂力量，無物能御。」
Get rid of anything that isn’t useful,
beautiful or joyful.
( Regina Brett )
同理，由於基督徒輕視「虛偽」和「面子」的破壞力，
不明白它們完全違背了「宗教精神」，
不明白它們是愚昧人的「普世價值」，
不明白它們只會鼓吹不需要智慧的愛，
反對培育懷疑和批判精神，反對培育思考能力，
所以聖經指出：
「至於外人有神審判他們。
你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
《哥林多前書 5:13》
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，
不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」
《哥林多後書 6:17》
同理，由於輕視中國傳統的看相和命理學，
由於不懂得需要建設一個「批判平台」，
不少機構或團體由頑固的老糊塗把持，
老糊塗的手下即使有能者，有良知未泯者，
但往往地位低微，不願同流合污，有口難言，
於是這些機構或團體就沒有辦法「露鬼」，
令有潛能或者一早潛伏的內奸露出豺狼的尾巴，
所以往往輕易地就引狼入室。
我佛如來亦要降魔，包括外魔和內魔。
也許一隻豺狼未必能夠毀掉一個機構或團體，
但是由於狼以類聚，而且狼狽為奸，
接踵而來的狼，再加上幾隻同心同德的狽，
就足以毀掉整個機構或者團體。
豬玀猿公園裡，原來沒有恐龍，只有恐狼。
災 to the world， the 狼 has come！
Wolf 哀 joy，嗚呼哀哉！
One forgets too easily the difference
between a man and his image,
and that there is none between
the sound of his voice on the screen
and in real life.
( Bertolt Brecht )
「小人之學也，入乎耳，出乎口；
口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！」
《荀子。勸學》
不懂得將人分類和分層次的是愚昧的人。
重視真理的人一定明白人分很多類，
明白如果沒有裁判，千萬不要和愚蠢人辯論；
明白當「群愚畢至，笑根咸集」時，
「舌戰群愚」必然浪費生命，因為此愚非儒，
所以保持「必要的沉默」就是明哲保身；
明白由於現行的教育制度鄙薄嚴謹的思考，
所以江山代有蠢人出，一代新蠢換舊蠢！
很多人以為愚蠢人是沒有價值的，
但重視真理的人一定明白愚蠢人的價值，
明白愚蠢人可愛的地方：
當我們深入瞭解愚蠢人之後，
就會發現他們在我們枯燥的日常生活之中，
不但運用「語言偽術」來培育社會的思考能力，
親身示範背後的老闆是一個怎麼樣的人，
並且製造無數可歌可泣的笑料。
況且從大哲莊子裡，我們學習到這樣去問問題：
子非愚，焉知愚之樂？
當我們往愚樂圈裡一看，就已知道愚很快樂！
That is known as personal knowledge.
除此之外，我們又知道在順境中修行，永遠不能成佛，
因為在順境中，很多人往往成為一條思考方面的大懶蟲；
只有在逆境中修行，甘於澹泊，享受孤獨，
鍥而不捨，晝夜思想，才有希望成佛。
問題是，甚麼是真正的布施？
問題是，慈悲可以只需要一半就足夠嗎？
眾生的愚昧和無知，不會為帶來修行者的煩惱嗎？
社會制度的敗壞，不會令人替眾生痛苦嗎？
面對現實，是否應該思考如何超越現實？
「得饒人處且饒人」的想法出於愛，
驟眼看來十分有道理，因為人總會犯錯，
但根據「愛和智慧必須手牽手」的原則，
愛必須具備相伴而來的理性，
不能夠夠讓犯下嚴重錯誤的人推卸責任，
所以「得饒人處且饒人」的理論根源，
必須來自附帶整體道德考慮的理性。
這就是為甚麼我們不能夠原諒希特勒和納粹黨，
不能夠原諒歷史上殺自己人最多的毛澤東和共產黨，
更加沒有資格代替所有受害者，
原諒希特勒和納粹黨，原諒毛澤東和共產黨。
重視真理的人明白人的性格複雜，變化萬千，
而且無論是男性還是女性，陰中有陽，陽中有陰，
既有冷靜的殺手，亦有暴躁的君子淑女，
既有為虎作倀的真小人，亦有助紂為虐的「半君子」。
Human is the ultimate variety.