[真理、道、神]
如果想做一位思考方面的「自由人」，
最好當然是懂得投胎，生長在物質和智慧皆富裕的家庭，
不用浪費前半生在追逐溫飽的生活之上，
所以有智慧的人就會明白為何釋迦牟尼會生在帝王之家。
如果欠缺了這種屢世修來的福氣，又想做「自由人」的話，
首先就要學習降低物質欲望，只滿足基本需要，
好像顏回一樣，卑居室，心安理得地過平凡、知足常樂的生活。
一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。
其次就要學習澹泊名利，不追求「成功」，只追求「成就」，
追求智慧，追求真理，追求神聖，因為雖然真理並非全能，
但真理才卻是永恆、永在。
信奉真理的人知道，從高樓躍下，必然會死亡，
不信奉真理的人以為，只要他從高樓躍下之前祈禱，
他信奉的神就會改變萬有引力定律。
信奉真理的人知道，真理就是道，而道就是神，
至於道能否成為肉身根本不是問題，
不信奉真理的人認為如果沒有道成肉身，這個道就不值得相信！
有多少人會問這個問題：神究竟是甚麼？
「太初有道，道與神同在，道就是神。」《約翰福音 1：1》
對鍥而不捨的思考沒有恐懼的基督徒也許會繼續問：
神不滿意自己創造的人類，用洪水去毀滅他們，
但結果挪亞一家的後裔，今天的人類，不是同樣地敗壞嗎？
就好像成吉思汗殺害了大約一億亞洲和歐洲人，
就好像毛澤東用多次的運動殺害了半億中國人，
就好像二戰時希特勒殺害了一千萬猶太人和歐洲人。
歷史上人類用了多少的殺戮，換來的文明還不是一樣！
The only thing that stops God from sending
another flood is that the first one was useless.
( Nicolas Chamfort )
我們究竟應該相信「真理、道、宗教精神」，
還是聖經裡人類的描繪，能夠道成肉身的神？
[尊重和歧視]
Without a rich inner life, we must fill
our existence with things from ‘outside’,
and that makes for a shallow life.
( Henry David Thoreau )
有智慧的人明白追求智慧就是拒絕生命平庸，
尊重「真理/道」，同時歧視愚昧，歧視無知，拒絕懶惰！
因為歧視才會去蕪，尊重才會存菁！
有智慧的人知道甚麼應該歧視，甚麼不應該歧視，
而拒絕生命平庸就是歧視排斥理性，
歧視「用人數來決定真理」的政治制度，
歧視一言堂，歧視所有討厭懷疑和批判精神的人，
歧視任何拒絕批判，又經不起考驗的信念，
因為這些信念內裡一定有問題。
如果一本書搜集了許多信念，當然必須個別處理，
將魚目和珍珠分開，拒絕以一些魚目來廢一本書，
和拒絕以人廢言的道理一樣。
The only people who really know how to choose
are those who are free in their minds and
fund out all the important choices available.
( Jason Ling )
If one does not know to which port
one is sailing, no wind is favourable.
( Lucius Annaeus Seneca )
那麼怎樣才可以達到思考自由，成為「自由人」？
上一篇《智慧、自由、獨立》(中) 已經說得很清楚，
成為「自由人」的條件就是思考方面力求上進，
追求智慧，追求真理，擁抱內省和自我批判，
批判所有以往在社會化過程中，個人未經過謹慎思考，
就潛移默化地接受了的意識形態和價值觀，
因為它們就是一般人腦裡潛伏的敵人，
然後努力不懈，踏在巨人的肩膀上，建設個人的「信仰」。
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
《論語。衛靈公。第十五》
一條捷徑就是選擇重生，回歸心靈，然後努力保守心靈，
因為一旦回歸心靈，就知道自己所作的選擇，
究竟是為了「我 ego」而作，還是為了「心靈 soul」而作。
屢世在「中性循環」徘徊的人，他們的輪迴充滿壓力，
只有回歸心靈的修行者的輪迴，
由於屢世都是置身「善性循環」之中，才可以說是永生。
一旦回歸心靈，無論生命拿到一副怎麼樣的牌，
都會盡心盡力把牌打好，因為心靈只要求每個人向自己交代，
尤其是在死亡之前向自己交代，毋須向任何人交代。
而所謂「跳出三界外，不在五行中」，
只不過是極少數人的境界，筆者不懂，亦不值得在這裡討論。
當外界意識形態或者學習環境惡劣，競爭劇烈的時候，
「自由人」就比較一般人容易生存，而且對死亡不會畏懼。
努力地將自己的思考變得透明，公開，讓有識之士批判，
因為尊重並且擁抱批判是行走在心靈道路上的人唯一的選擇。
這就是為甚麼「擁抱批判的言論自由」是各式各樣自由的根基。
[獨立思考能力]
一旦成為了「自由人」，就擁有了獨立思考能力，
就會接受「如是觀」，正確地思考，保持正確的心，
而獨立思考能力就是智慧的濫觴，讓修行者越來越少煩惱，
無私地為人民服務，內心充滿喜悅、幸福、快樂和寧靜！
但我們不會忘記相對於真理來說，人類的智慧依然渺小，
需要不斷地批判，努力地修訂，才能夠迫近真理！
Independence is happiness.
( Susan B. Anthony )
Happiness resides not in possessions,
and not in gold, happiness dwells in the soul.
( Democritus )
Nature never said to me: Do not be poor;
still less did she say: Be rich;
her cry to me was always: Be independent.
( Nicolas Chamfort )
[七張底牌]
有一點必須明白，就是「自由人」並非完全自由，
因為「自由人」一定有執著，不會捨本逐末，
一定堅持底線，保留至少七張底牌：
真、誠、愛、智慧、勇氣、毅力和人格。
前五張底牌屬於「保守自己的心」，
能夠「保守自己的心」，意志和毅力才有價值，
才能夠成就第七張底牌：人格。
在濁世之中堅守自己的人格，不做不道德的事。
而且「自由人」明白毅力並非辦事的先決條件，
毅力必須用得其所，用在刀鋒之上才不致浪費。
Integrity is the foundation of
all worthwile achievements.
雖然「挺直腰骨」往往容易過鍥而不捨的「批判思維」，
但堅持人格是照顧心靈的必要條件。
「千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。」
《石灰吟》(明。于謙)
[大愛從改變制度著手]
「自由人」明白要令社會和諧安定只能夠靠「大愛」，
而「大愛」一定是從改變制度著手，筆者稱之為「制度布施」，
短期內是從改變政治、經濟、社會制度著手，
而長期則必須由教育制度和文化的去蕪存菁著手。
必須明白並非所有人都有能力或者意願去做菩薩，
讓廣大市民能夠「離苦得樂」，尊重智慧和修行，重視公德，
而不是只懂得吃喝玩樂，只懂得逃避思考，又逃避責任，
因為想做菩薩的人首先就是要做一個「自由人」。
「自由人」明白任何包容虛偽和詭詐，包容放棄誠信和公德，
聲稱有權代替所有受害者原諒壞人的愛，
絕對不可能是「大愛」，只可能是自取其辱的夢幻。
如果由於個人的能力有限，只能夠擁抱「小愛」，
那麼就要依據孔子的「由親及疏」的方法。
遺憾的是自古以來，很多「自由人」都不願意從政，
寧願大隱隱於市，因為政客中聰明的壞人非常多，
從他們的眼神、面相和身體語言就清楚地顯示出來，
他們貪婪，懂得左右逢源，懂得在適當時候做騎牆派，
懂得見好就收，在適當時機帶齊家產家眷走人。
為了避免近朱者赤，近墨者墨，為了潔身自愛，
避免作孽，避免名利權的貪婪污染自己的心靈，
所以所以除非在戰亂的時代，「自由人」都不願意從軍或從政。
近十年我們見到出賣香港最落力的，
大部份都是擁有外國護照的高官、商人及偽知識份子。
只有愚蠢的那些才會騎虎難下，知道天網恢恢，遲早都要找數，
最後被迫一路好走，走之前就信耶穌，購買一張天堂的入場券。
而廣大市民，由於思考懶惰，只重視個人利益，
1. 不尊重智慧和修行，不明白人數不能夠決定真理。
2. 不明白愚蠢善良的「好人」很多，但完全不能夠依賴，
因為愚蠢善良的「好人」完全沒有能力履行張載的
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
善良、仁慈和同理心當然重要，但如果它們沒有智慧輔助，
如果「好人」思考能力不足，又愛面子，就流於膚淺及虛偽。
由於愚昧，所以愚蠢善良的「好人」容易愛你變成害你；
愚蠢善良的「好人」一旦包容虛偽，就已經是不道德。
3. 不明白優秀的政治一定是專業，需要萬中無一的通才，
門檻和標準必須定得非常高，否則就會禮崩樂壞。
所以廣大市民最後往往選出聰明的壞人，
一意孤行的官吏，或者習慣謀取私利的商人執政。
4. 不明白偽知識份子往往只不過是專業人士，
不一定讀聖賢書，不一定懂得思考，甚至有欺世盜名者潛伏，
所以偽知識份子並非中國傳統的「士」或者「君子」。
大愚若智的偽知識份子很多，很易就露出馬腳；
大智若愚的真知識份子稀少，往往深藏不露。
中國傳統一向將真理稱為「天命，道，天地」，
而且重視師道的「傳道、授業、解惑」
唯一漏洞就是尊師重道的次序錯了，應該是先重道後尊師，
而儒家的「天地君親師」又加插了不必要的君親師，
製造了嚴重的思考錯誤，影響到中國人的思考自由。
「自由人」必須以國學大師陳寅恪的名句：
「獨立之精神，自由之思想」為座右銘。
《羯臘磨經》
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
[建設「批判平台」]
這種「自由人」隱於市，廣大市民需要匡智的現象，
的確是一個不容易解決的惡性循環。
再加上不少上了年紀又有少許成功的中年人愛面子，
放棄成長，認為逃避批判是他們的專利，惡化了問題。
所以筆者才會苦思多年之後，提出建設「批判平台」的概念，
並且寫下至少十多篇文章！
建設「批判平台」，可以誘導參與者最後進行「自我批判」，
因為「自我批判」是心靈和生命教育中最後必須經歷的處境，
否則我們不必談生命教育。
「批判平台」又可以幫助我們暴露「高層次的虛偽」，
因為這種虛偽往往以仁慈及和平作為保護皇帝的新衣。
「批判平台」又可以利用所有不同年齡參與者的思考，
來鍛鍊年青人的腦筋，有非常重大的教育價值。
當我們願意公開自己的思考讓所有有腦的人去批判時，
所有批判都是在幫助我們進步，都是愛護我們心靈的表現！
我們只會有進步，不會倒退。
所以千萬不要視一位有腦而又願意批判你思想的人為仇敵，
這是人生中極度嚴重的錯誤和缺失。
如果一個外界的批判平台並不存在，
一個人在「自我批判」有少許成就之後，
就應該努力建設一個自己心內的批判平台。
儒家的「內省」和「慎獨」功夫就是這個概念。
有了思考上的自由之後，如果願意晝夜思想，
日積月累之下，就培養出思考上的獨立，
一旦思考上能夠獨立，就步入了創意人生的階段。
設計上的創意，可以靠參考別人的創意，
達到互相啟發和激勵的效果，只需要很少的智慧；
思考上的創意，除了上述的方法之外，
還需要培養「森林思維」和「根源思維」的習慣，
因為整體和細節在創意中同樣重要，必須手牽手，
因為魔鬼往往就在細節之中，
如果想水清無魚，亦無魔鬼，
所需要的智慧就大幅度地增加。
從周易乾卦九二爻來看，思考獨立就是「見龍在田」；
從周易乾卦九五爻來看，創意人生就是「飛龍在天」。