人在命運的面前，正如人在知識的面前，
才驚覺我們不懂的東西遠遠多於我們懂得的東西，
即使是命理學家，他們對自己的「命運」，
也不一定能夠完全掌握，
我們怎能夠沒有發自內心的謙卑？
怎能不感到自己的渺小？
也許再過多二十年，
人類會開始明白「不知命」亦算是一種無知！
一般來說，「不知命」的人仍然不免會浪費光陰，
或者對個人無知的行為付出高昂的學費；
只有「知命」的人才懂得怎樣才算是最珍惜生命，
他們的行動才可以有實質、整體生命的收益。
然而有一些人並不需要「知命」，
因為他們有某種宗教信念或信仰，不相信有「命運」這回事，
而且他們將一切交託給靈界，相信靈界會照顧他們的幸福。
可惜很多這些宗教人士都不懂得「信仰」和「信念」的分別：
1.「信仰」需要心靈、誠實和智慧，需要「認識自己」，
才能夠接觸善良正義的靈界。
一旦「命運」中的「劫」來臨時，
善良正義靈界會提供最佳的解決方法。
2.「信念」只需要自我感覺良好，自以為自己是一個好人，
又願意欺騙自己，偶爾欺騙正義的靈界，然後說要悔改。
他們對心靈和誠實，半推半就，走中間路線，
口裡說喜歡真誠和智慧，但又擁抱虛偽，
既做好事，又做壞事，既愛神，也愛魔鬼，
所以善良正義的靈界和邪惡的靈界他們都會接觸。
一旦「命運」中的「劫」來臨時，
也許好的和壞的靈界會角力，爭取對他們的影響。
古代小部份有智慧的人亦不需要「知命」，
因為他們根本不知道「命運」原來可以推算，
或者他們所置身的時空之中，命理學還未發展，
正如他們對科技的認識比不上現代人一樣。
至於現代有智慧的人，必然追求清晰的概念，
一旦知道「命運」原來可以推算，當然會「知命」。
況且這些有智慧的人有三度高明的板斧：
☆ 所有劣運，他們都視為一種磨練和挑戰，
認為是生命中難能可貴的學習經驗。
不知為何他們竟然明白性格和命運存在互動關係，
性格固然可以改變命運，命運也可以改變性格。
☆ 他們讓「心靈 soul」主持大局，
堅持在任何情況之下都不可以犧牲人格。
這種人一向有正義的守護靈去保護。
所以除了「知命」之外，回歸心靈，努力改變自己，
勇猛精進，去蕪存菁，同樣可以「認識自己」，
而且不但會「知命」，更可以「造命」。
☆ 在生命所有重要的關卡，他們不是用純理性的思考，
而是用嚴肅直覺式的思考，
中國傳統文化叫做「直指內心」，
西方文化叫做 follow the heart，
嚴肅地審視自己的興趣和價值，
讓前生及靈界的智慧，引導自己去作出抉擇。
換句話說，這些古代屢世都在追求智慧的人，
從前生帶來了一座寶庫！
西方人的說法是這些有智慧的人具備先天的優勢，
英語稱之為 accumulative advantage！
我們可以這樣理解：
一個人的今生的成就來自屢世和今生的鍛煉，
所以他容易有自主的能力，擁抱複雜和有意義的課題，
而且懂得做準備工夫，未雨綢繆，學習所有有關的知識，
保存了少年人的想像力，具備青年人的熱誠和勇氣，
不怕艱澀問題的挑戰，不怕挫折，獲得最後的勝利。
參考：《心靈》(二)
至於智慧中等及以下的人，當然需要「知命」，
學習在生命中盛極之時學習謙虛，避免驕傲，
學習在生命中盛極之時如何持盈保泰，
學習在逆境之中「安命」，不怨天，不尤人，
學習在生命中衰落之時如何保持平常心，
學習在死亡之前早向家人作出交代，
並且學習如何判斷有甚麼可以放棄，有甚麼不可以放棄。
然而智慧低的人、前生帶來的智慧不足的人，
當然不應該靠直覺，
因為他們來自前生的「阿賴耶識」十分貧乏，
缺乏了豐富的資源，
所以他們非常容易自己欺騙自己，
將世俗的想法當作是自己的直覺。
[破窯賦及勸世文]
北宋宰相呂蒙正，前半生坎坷，曾作《破窯賦》，
列舉了很多歷史上的著名事例，借以勸誡世人：
呂蒙正《破窯賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴨。
馬有千里之程，無騎不能自往；
人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
文章蓋世，孔子困厄於陳邦；
武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非兇惡之徒；
盜跖年長，豈是善良之輩。
堯帝明聖，卻生不肖之兒；
瞽叟愚頑，反生大孝之子。[註：瞽叟為舜之父]
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺，封為齊國宰相；
孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
楚王雖雄，難免烏江自刎；
漢王雖弱，竟有萬里江山。
李廣有射虎之威，到老無封；
馮唐有乘龍之才，一生不遇。
韓信未遇之時，無一日三餐，
及至運行，腰懸三尺玉印，
一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；
君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；
水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
注福注祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？
人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，
思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，
上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，
身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，
出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，
聽由天地循環，周而復始焉。
呂蒙正《勸世文》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不如鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；
人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；
武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；
顏回命短，實非凶惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；
瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏；
晏子身無五尺封為齊國首相，
孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；
馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終身不第；
楚王雖雄難免烏江自刎，漢王雖弱卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。
有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；
君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；
水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，
布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；
上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，
上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。