[百花齊放、多采多姿]
修行的地方，本應只和心靈有關，
但事實上一去到人的手裡，
修行的地方就物盡其用，往往變得多采多姿！
由於修行的地方也是一個交際場所，
按時前往修行地方聚會的人，不一定單純是為了修行，
可以各懷善胎！
政治和宗教有不少地方很相似，例如：
1. 愛國不等於愛黨，愛神亦不等於愛教會。
所以有些信徒可以沒有教會內的弟兄姊妹，
但心裡不能夠沒有神。
2. 不少愛黨的人其實未必愛國。
同樣，不少愛教會的人其實未必愛神，
就好像愛面子的人其實未必愛真理一樣！
3. 不少黨員可以口裡有國，心裡沒有國，
只想一家人全部移民外國。
有些信徒可以口裡有神，心裡沒有神，
但不能沒有教會內的弟兄姊妹！
所以不少政客競選時喜歡故意說出自己是教徒，
由於祈禱之後得到神的同意才去參選，
所以神會站在自己那一邊保護和帶領，
而且又有牧師或者神父鼎力支持，
意圖「號召/欺騙」同道中人埋堆，同心同德，
沾沾自喜地以為是風騷露神，
點知一旦去到教堂的地底或者檯底，
就自動自覺地走入了露鬼範圍，
並且 Tiu 聲四起，完全忘記了 MTR 的兩個警告。
所以一旦修行的地方兼容並蓄，
教徒的心亦兼容並蓄。
尤其是在香港這種寸金尺土的環境，
修行地方的用途往往會變得多元化，
所以修行地方有時也是
☆ 教徒互相監視的地方。
☆ 主持人的住宅。
☆ 旅遊勝地。
☆ 訓練義工的地方。
☆ 年青人找適合對象的地方。
不少年青人認為在教會內找對象，
可以增加對象的「純樸或然率」或者「易控制或然率」，
甚至可以靠弟兄姊妹幫助監管，降低離婚的機會。
真修行者固然可以大隱隱於市，不需要前往終南山，
因為活死人墓就在他們的心中；
偽修行者亦可以向人自誇自己也是大隱隱於市，
吃喝玩樂，嫖賭飲蕩吹，絲毫不會影響到他們的修行，
旁觀者還未能夠放下之前，他們的心中一早已經放下。
☆ 政客拉選票或者滲透的地方。
If a politician found he had cannibals
among his constituents,
he would promise them missionaries for dinner.
( H. L. Mencken )
話雖如此，但有一些和尚、道士、神父及牧師，
當知道閣下是政棍或灰社會會員之後，
心存僥倖，想佔便宜或者想變身成擇木而棲的良禽，
不但完全不必驅魔，更會立即著魔，
要求你踴躍參加修行地方裡的分組活動。
他們不會介意你根本就相信「從來都沒有救世主」，
他們喜歡自己具備被政權利用的價值，
宗教算得上是甚麼？諂媚權力最實際！
這世界的確有比黑更黑的灰！
☆ 提供一個結交權勢的地方。
☆ 一個做生意的地方。
所以教會內會碰到不少醫生、律師、商人介紹自己，
他們去教會都會帶備名片派發，希望拉到優質客。
「一個僕人不能事奉兩個主，
不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《路加福音 16：13》
所以不少事奉兩個主的教徒會告訴我們，
瑪門是神的賞賜，所以他們既事奉神，又事奉瑪門。
I distrust those people who know so well
what God wants them to do because I notice
it always coincides with their own desires.
( Susan B. Anthony, 1896 )
真和誠是很多人口裡讚譽，心裡鄙視或恐懼的宗教精神，
所以很多人都不清楚，不願意清楚，或者不願意告訴你：
「他和神之間是一種怎麼樣的關係！」
真中有假，假中有真，何需看得這樣清楚？
既然虛偽是雅俗共賞的普世價值，人怎可能不有半點假？
即使是行走在心靈的道路上又如何？
為何不可以手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞？
為何不可以假完再懺悔，懺悔完再假過？
人畢竟是軟弱的嗎！
不是說可以要求教徒們原諒我們七十個七次嗎？