[四類不同的修行地方]
任何美好的東西一旦去到某些人的手中，都會變質，
宗教精神自然不會例外。
所以由於目的的不同，
社會上出現了四類不同的「修行地方」：
第一類「修行地方」的目的是洗腦，
這類「修行的地方」必然討厭批判，重視權威和資歷。
第二類「修行地方」的目的，是做生意，
動機向善的，至少亦維持收支平衡，
就好像心理輔導所一樣，企圖安撫信眾的心靈；
動機不良的，目的就是歛財，讓掌權者生活非常舒適。
第一類和第二類「修行地方」往往合而為一，
因為在洗了腦的教徒身上才容易斂財。
洗了腦之後純良得像鴿子的羔羊有一個共同的特徵，
就是非常害怕認識自己，害怕自己的情緒和思想，
害怕懷疑和批判的精神，害怕培養獨立思考能力，
寧願讓宗教領袖操縱自己的意識形態。
第三類「修行地方」的目的，
是在心靈導師指導下信眾互相交流，
但傾向於重視同檯食飯，各自修行。
第四類「修行地方」的目的，
是召喚所有有能力思考的人，
讓他們擦出火花，集結人類的智慧，迫近真理。
[第一類修行地方]
雖然第一類「修行地方」只是屬於極少數，
但亦會在部份宗教中存在。
筆者對基督教比較熟悉，故以基督教為例。
部份基督教人士可能會這樣說：
人類的批判思考能力不是神最初所創造的，
是人類吃了「分別善惡樹」上的果子之後才產生的，
讀聖經的人只能夠用正面思考，絕對不可以用負面思考，
所以用懷疑和批判的精神「去信基督教、去解讀聖經」，
是褻瀆的行為。
第一類「修行地方」最喜歡的就是那些「接近弱智」，
只具備普通思考能力的信眾，因為這種人數目眾多，
可以成為一呼百應的嘍囉及義工，
而且人數似乎真的可以克服任何道理上的缺憾。
第一類「修行地方」其次喜歡的，就是那些有少少聰明，
但「絕聖」[拒絕神聖的宗教精神]
及「棄智」[放棄獨立思考] 的人，
因為這種人從來都不會相信自己這樣聰明的人，
竟然會是「迷信」或僅有「信念」的人。
這種「棄智」的聰明人，可以做中層管理人員，
領導一眾「接近弱智」的人。
Respect and accept yourself.
Don’t complain about your foolishness
because some people are born that way.
第一類「修行地方」有很多識時務的俊傑成為領導人，
他們常常思考的課題是：
1. 如何在矛盾中去尋找生存空間？
2. 如何在神和魔鬼之間尋找生存空間，讓他們和平共存？
第一類「修行地方」的弱點顯而易見，
就是容易被專制政權所利用，因為彼此同心同德。
[真理應該如何捍衛？]
他們認為人只可以有「信念」，不能夠有「信仰」。
真理就好像女人的貞操，是必須捍衛的，
因為真理沒有能力自己站起來，真理害怕批判。
同樣道理，神沒有自衛的能力，
所以虔誠的教徒必須全力去保護神的形象。
教會裡不少抗拒理性思維的人，
認為用批判思維去研究聖經，就是侮辱真理，
凡是批判聖經的外人，就是教會的敵人，
因為聖經只能夠讓「自己人」來研究。
聖經和真理一樣，沒有自衛的能力，害怕批判，
所以從頭到尾將聖經讀得滾瓜爛熟的虔誠教徒，
同心同德、同病相憐、同舟共濟的弟兄姊妹們，
必須彼此互相鼓勵，一同保護聖經，捍衛聖經中的真理。
其次，人的智慧雖然來自神，然而人的智慧微不足道，
所以靠這些微不足道的智慧來信神，
只可能是「信念」，不可能是「信仰」！
再者，人的思考能力無法和魔鬼的思考能力抗衡，
我們應該將所有最困難的思考交託給大智大慧的神，
並且懇求神來對付魔鬼！
也許這就是為甚麼部份基督教人士
只喜歡非教徒問一些他們能夠解答的問題，
不但討厭一切懷疑，而且對批判思維則頗不耐煩，
認為這類喜歡思考、鍥而不捨、尋根究柢的人，
浪費他們的精神，一早應該下地獄。
參考：《修行的境界》(上) 《修行的境界》(中) 《修行的境界》(下)
問題是世界上的教會是否需要有一個全面，具前瞻性，
包容懷疑和批判料精神的宗教政策，避免欺騙，
發展「信仰」，不再依賴「信念」來瞞騙愚夫愚婦。
I still live, I still think:
I still have to live, for I still have to think.
( Friedrich Nietzsche )
The word ‘Christianity’ is already a misunderstanding
───in reality there has been only one Christian,
and he died on the Cross.
( Friedrich Nietzsche )
In heaven, all the interesting people are missing.
( Friedrich Nietzsche )