☆ 原諒和寬恕是文明的處事方式。
一個人的經歷和經驗，
有時是來自特殊的環境和事件，
有時是來自自己所犯的過錯，
有時則是來自觀察別人犯下的過錯。
Experience originates from human mistakes.
但犯錯只是經歷，並不等於經驗。
沒有經過思考和分析的經歷，不可能稱為經驗。
當某些不良的經歷是由於別人的過錯而產生的時候，
如果這人肯悔改的話，有時應該考慮原諒和寬恕。
但原諒和寬恕，必須視乎悔改的定義及悔改後的行為！
否則一旦原諒和寬恕了一個壞人，他會變得更加謹慎，
將來做出更精心策劃的壞事，去害自己不認識的人，
那麼當初對他的原諒和寬恕，給時間一個印證的機會，
其實是在作孽和在造業！
首先，我們必須明白原諒和寬恕，
從來都和風度及修養無關，只和人性的虛偽有關，
尤其是那些自以為自己高人數等，有名氣，有社會地位，
覺得自己擁有寬闊的胸襟，遠大的視野，又充滿慈愛，
於是覺得自己有權代表所有受害者去原諒人的人！
原諒值得原諒的人，目的是提升自己，
明白事情發生的背後，
往往有很多我們難以明白、難以找出原因的因素；
寬恕別人，讓對方好過，
讓自己不再為這件事情繼續付出代價，
是雙贏的行為，對雙方都有好處，
而只有在這種情況之下，我們才可以說原諒是一種福氣！
至於不值得原諒的人，則不一定需要原諒他們，
誰說「放過自己」一定要先「原諒別人」？
「放過自己」是寬恕自己，釋放自己；
不會背負「憎恨」這個愚昧的重擔，
受過去事件所產生的不良情緒所左右，所禁錮，
為別人的錯誤繼續付出代價。
智者和愚蠢人之間有磨擦，有矛盾，是很正常的，
智者懂得何時可以原諒，何時不能夠原諒，
更加不會越俎代庖，代替別人去原諒犯錯者，
只有愚蠢人才會因為不懂得原諒別人而活得痛苦！
猶太人的傳統智慧甚至教導猶太人如何報復：
「當你的鄰居在深夜兩點彈鋼琴時你別氣惱，
你可以在四點鐘時叫醒他，並告訴他你很欣賞他的演奏。」
誰說不憎恨對方就是代表原諒了對方？
首先，我們未必有資格代表所有受害者，
去原諒一個不值得原諒的人；
其次，我們要明白「放過自己」的目的是「愛護自己」，
而「愛護自己」是記取教訓，不再重覆同樣錯誤，
利用過去事件所產生的經驗提升智慧。
「愛護自己」是放下那些心靈旅途上的絆腳石，
包括人在內。
不值得原諒的人往往不肯認錯、不肯悔改，
處處用虛偽和語言偽術來掩飾自己的惡行；
我們只是不憎恨這個人，但亦不原諒他，只是「放下」他，
因為放棄一個不值得原諒的人，就是「放過自己」，
亦是一種文明的處事方式。
你當然可以「以德報怨」，但不要妄想自己有多麼偉大，
不要幻想對方會因你的原諒和寬恕而改變，
你有可能只是在賭那幾分之幾的或然率；
亦不要假設對方傷害你時是有意圖的行為，
因為「對方不是故意的」亦有幾分之幾的或然率。
有時你的受害只不過是因為他的愚昧無知，
根本沒有其他特別的原因。
況且，這世界有一類「即時原諒自己的人」，
他會告訴你他的行為不是故意的，只是受環境所推使，
是逼不得已的，發生在你的身上只是你的不幸。
為了防止這類人再傷害其他人，最好能夠做到「以直報怨」。
原諒一個人並不一定表示原諒他的行為，
要視乎當事人的年齡及事情的嚴重程度而定。
如果一位小孩子在我們的家門前小便，
也許我們可以原諒他，
但如果一位成年人在我們的家門前大便，
也許我們亦可以原諒他，
但如果一位成年人在公眾場所大便，
我們是否應該原諒他？
我們又是否有權代替公眾原諒他？
滿口仁愛、道貌岸然的人又是否有權代替公眾原諒他？