西方基督教自從有了祈禱這種行為之後，
不論祈禱是否有回應，部份基督徒就相信有「神」的存在。
參考：《我看宗教》(八) 《哲教儀式》
中國古代自從有了大六壬之後，由於有事實驗證，
就已經明白人世間有「命運」的存在；
直到掌相學和命理學相繼出現之後，
中國文化對「命運」的存在就更加無可置疑。
命運，一種神秘外在的力量，
看不見、聽不到、摸不著、身體感覺不到，
但卻無時無刻地在支配和限制著個人的生命。
命運有一個不受人主觀意願左右的操作範疇，
往往讓當事人感到無可奈何，
好像一生人都是生活在命運的五指山之中，
而從這點來看，命運和地球上的萬有引力非常相似，
但和萬有引力不同的地方是：
一旦離開了地球和其他星體，萬有引力就會減弱，
然而個人的命運，避不開，擺不脫，沒法左右，
人力不能逾越。
生命，除了「生之來不能卻，其去不能止」之外，
隨生命附送的命運也不能卻，推不走，
每個人在出生的那一刻，就被賦與一種命運，
而這命運如影隨形，在冥冥之中支配操縱著每一個人；
隨生而來，隨死而去，它是與我們「同生共死」的伙伴！
當命運是對手時候，任憑你這一生人如何英雄好漢，
都必須俯首稱臣，
因為我們只能夠猜測，不能夠肯定前生的業力。
不管你願意不願意，不管你喜歡不喜歡，
不管你是否怨聲載道，是否怨天尤人，命運都無動於衷。
究竟甚麼是命運？
命運既是一種主觀的心理感受，也是是客觀存在的現象。
即使兩個人是同等的才幹和能力，付出同等的努力，
但往往總有一個人的運氣比另外一個人好。
即使兩個人的運氣也一樣，但往往總有一個人生活得更開心。
古往今來，許多不同文化的思想家，
從對他人的觀察及個人的體驗之中，都認為有命運的存在。
但是究竟甚麼是命運，卻沒有人能夠給予一個清晰的定義，
原因是不同的思想家，對命運會有不同的詮譯。
遠在春秋戰國的時代，中國人就已經知道有命運。
子曰：「死生有命，富貴在天。」《論語。顏淵》
早在東漢時代，王充 (27-96 AD) 就在《論衡。命義篇》提出
1. 人有命運，
2. 命運「不是人之任何盡力所能改變」，
3. 人的命運和神或上天的旨意無關，
4. 人的命運和誕生的時空有密切的關係，
決定於懷孕期在母體中所稟受的自然之氣，
可知早在東漢時代，中國已經有命理學的研究。
令人欣喜的是，命運竟然有推算的方法！
推算命運的方法，東方和西方都有。
西方推算命運的方法有如數學中的初級代數，
而東方推算命運的方法，尤其是紫微斗數命理學，
則有如數學中的微積分。
中國人推算命運的方法不下十餘種，但並非全屬命理學。
命理學是單憑出生的時間和邏輯推理來預測，
和依賴天人感應的占卜、觸機和扶乩等不相同。
嚴格來說，命理學是探討個人命運和置身環境的互動現象，
從而利用環境變動及個人選擇以達到趨吉避凶的效果。
研究命理學的人都知道，
部份的「遺傳」和「業力」其實包括在「命運」之中。
所以「口水派紫微斗數」算命時，除了命造的出生年月日時，
除了命造的出生地點之外，一定會問當事人父母的出生資料，
因為父母的出生資料蘊藏著「遺傳」和「業力」。
當我們擁有這些資料之後，才可以憑藉紫微斗數來洞悉先機。
能夠洞悉先機的人，至少在心理方面已經勝人一籌。
至於和前生有關的一切猜測，「口水派紫微斗數」是觀察田宅宮，
但「遺傳」和「業力」的運作如此深奧和複雜，
所以一切猜測只不過是猜測而已，要證實談何容易，
恐怕只能夠靠催眠回溯前生才能夠令當事人信服。
筆者按：
嚴格來說，所謂「認識自己」know thyself 必須包括：
1. 認識自己的「身體 body」
2. 認識日常面對社會的「我 ego」
3. 認識「心靈 soul」
4. 認識自己的「命運 destiny」
任何一門命理學方面的研究，如果不包括上述四點，
就不會是一門好的命理學。
參考：《「我」I 》
初接觸命理學的人，會重視命造的聰明程度，
因為聰明的人大致上不需要為生活擔憂；
深入一點接觸命理學的人，
會重視命造的財富、健康和壽元，
因為這一點關乎命造是否有福可享；
全心投入研究命理學的人，
明白人生哲學，心理學、社會學、科學及很多學問，
都和命理學不可分割，必須一起研究，
所以越懂得多這些學問，命理學就越快進步，
不但在命理學方面進步，在思考能力上也進步，
因為命理學必然牽涉到眾多互動、必須同時處理的變數，
所需要的思考能力委實不少，所以想學習命理學的人，
最好能夠從中學開始，就接受嚴謹的思考訓練。
研究命理學的人到最後接受了「業力」和「輪迴」之後，
就會重視命造的智慧和今生的修行，
因為智慧不但是個人生命自決的基礎，
是所有嚮往自由的人所追求的東西，
更加是可以帶到下一生的財富！
況且除了牽涉到人命的事情之外，
無論是由於慈悲還是由於如是觀，
越是有智慧的人就越容易做到嚴以待己，寬以待人。
即使是某一方面的偏才，屢世在這方面的努力，
亦可以帶到下一生，分分鐘變成了這方面的天才。
即使我們不相信有輪迴，但只需細心觀察四周的人，
就會明白智慧在人生中的重要價值。
所以全心投入研究命理學的人最怕遇上愚蠢，
歧視智慧，而又安於愚蠢的命造，
這些命造不但今生看不到希望，沒有明天，
而比這一生的愚蠢更可怕的是永無止境，
不斷輪迴到下一生，不斷繼續的愚蠢，
進入了惡性的循環，屢世都和智慧完全隔絕。
這種也許令地藏王菩薩都會覺得後悔的命造，
拒絕回歸心靈，屢世將會如浮萍一樣隨波逐流，
難以接觸真我，所以肯定是「江山易改，本性難移」。
「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
《五燈會元。卷第十九》(茶陵郁禪師)
一個命造到底是好命還是劣命，一向由用家自己決定，
但從修行和輪迴的角度來判斷，
如果說覺醒之後懂得努力修行的命造，
即使生活如何艱苦，由於進入了善性的循環，所以是好命，
而那些有機會也拒絕覺醒，安於愚蠢的命造，就是劣命。
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《論語。雍也》
一般人屢世的人生有三個循環：善性循環、中性循環和惡性循環。
這三個循環都遵循「吸引定律」：同類人互相吸引，互相鼓勵。
幸運者一旦遇上覺醒的機會，就會選擇走向善性循環，
用 《論語。里仁》的「見賢思齊，見不賢而內省」做座右銘，
而不是浪費人生，迎合俗世標準，繼續徘徊在中性循環之內，
用「比上下足，比下有餘」來做座右銘，來安慰自己，
甚至出賣良知，助紂為虐，墮落至冤冤相報的惡性循環中。
後二者都走不出劣等命運的五指山，只有善性循環才能創造自己！
有了三個循環的概念之後，當我們聽下面這一首歌時，
就會有完全不同、屬於另一個思想世界的感受：
羅文《獅子山下》
It is indeed a joke when someone tells us
to respect for the fools who never give up.
When someone is foolish, usually he does not
know that he is foolish. When foolish and
recalcitrant people die with their ignorance,
they reincarnate again as slaves of ignorance,
thereby completing a vicious cycle. The only
escape from this prison is to come across a
chance to awaken to this fact. By uncovering
their souls, and become who they truly are,
by stopping to worship banality, by letting go
of the false beliefs, and all foolish companions,
and by having the will to strive towards wisdom
for several reincarnations, they may then have
a chance to move out of this viscious cycle.
( Jason Ling )
當生活在不同循環的人遇上惡劣的制度時，他們有三個選擇：
善性循環中的人會選擇 resist，用各種有效的方法去抵抗，
中性循環中的人會選擇 acquiesce，變成麻木，蕭規曹隨，任人魚肉，
惡性循環中的人會選擇 collaborate，毫不介意為虎作倀。
惡性循環就好像一隻潘朵拉盒子 Pandora’s box，
一旦打開，就會釋出貪婪、仇恨，戰爭，罪惡，度橋，無恥，
令惡性循環中人成為癮君子，沒法再回頭，繼續沉淪，
徹底摧毀任何殘餘的心靈，永不超生，幸好盒子裡亦釋出希望，
讓惡性循環中的人能夠依賴在世界上向其他人示範人性的醜陋來贖罪。