The word ‘marriage’ has two quite different senses.
One is the socio-legal institution which in effect
amounts to a tripartite contract between a man,
a woman, and the state.
The other is the long-term committed relationship
entered into voluntarily by people who, because
of their affection for one another, wish to pool
resources and share the joys and burdens of life.
In this latter (relationship) sense, the number and
sexes of the mutual parties is no part of the
definition, which turns solely on concepts of
affection, choice and sharing. In the former
(socio-legal) sense, considerations of the number
and sexes of the parties are crucial, because it
permits only one rigidly narrow view of what is
acceptable, based on ancient religious views which
do not reflect much about human reality or need.
( A. C. Grayling, The Reason of Things, p.43 )
[組織家庭權]
在未有婚姻制度之前的社會裡，
同性固然可以組織家庭；
兩個陰陽人也可以組織家庭；
一個正常人及一個陰陽人也可以組織家庭；
甚至不育、性無能的人也可以組織家庭。
未有婚姻制度之前，關於家庭最重要的問題是：
1. 怎樣性格的兩個或者幾個人，才可以組織美滿的家庭？
2. 家庭內有甚麼是應該共同遵守的道德？
3. 這個特殊的家庭適合怎樣的小孩子？
家長是否能夠做一個好的榜樣，包括思想、行為和性別？
「小家庭」也許會出現兒童成長時性別認同的問題，
但如果在一個有數十名家長的「大家庭」裡，
有同性戀傾向的家長或者有陰陽人的家長，
根本不是問題，只不過是反映人類的現狀。
問題的關鍵是這些家長的人格、愛心和智慧。
有數十名家長的「大家庭」更可以防止孌童的問題，
在「喜歡」領養兒童的「小家庭」中發生。
人畢竟是複雜的生物！
筆者認為對下一代的關懷和照顧的能力，
才是組成家庭、確保家庭健康的最重要元素，
絕對不是婚姻！
家庭和婚姻，可以是兩個獨立的制度，
但人類文明錯誤地將它們綑綁在一起，
於是人類的社會少了很多選擇，
失去了高度的靈活性，
而且肯定拖延了人類精神文明的進化。
All happy families are alike;
each unhappy family is unhappy in its own way.
( Leo Tolstoy, Anna Karenina )
沒有血緣關係但合格的家庭，
可以令人類加強學習除了親人及夫婦關係之外，
另類人與人之間的愛，增加社會的凝聚力；
可以令很多兒童在社會上的起步點更加公平；
也許可以減少社會上的暴戾；
也許可以減少社會上吸毒的人數；
也許可以減少社會上精神病患者的數目。
當一個一方面「只支持有血緣關係的家庭」，
一方面又鼓吹「世界大同，世界就好像一個大家庭」，
滿口「四海之內皆兄弟也」的人，
站起來反對同性戀者及陰陽人的性行為，
站起來反對同性戀者及陰陽人組織家庭時，
其中蘊含著的虛偽和無知，究竟有多少？
雙性人：非男非女淒涼半生
http://hk.apple.nextmedia.com/news/first/20130730/18355649
不做男不做女 雙性人尋回自我
http://edu.sina.com.hk/news/1/4/1/109379/1.html
中國陰陽人青少年──秦豔的故事
http://www.youtube.com/watch?v=RvD804eOLaw
http://www.youtube.com/watch?v=_C9RSbzTWC4
http://www.youtube.com/watch?v=mI98-uGMsyM
http://www.youtube.com/watch?v=GFJxeqnLMNc