[情]
首先當然要定義「情」這種「成份」是甚麼：
「情」是和一個「並非朝思暮想的人」朝夕相處，
甚至共同生活而產生的，所以俗語有「日久生情」的說法。
由於人類亦有生物界尋找配偶的需要，
所以往往在年青時某個處境、某個選擇範圍之下，
就進行擇偶的行為。
Man scans with scrupulous care the character
and pedigree of his horses, cattle, and dogs
before he matches them;
but when he comes to his own marriage
he rarely, or never, takes any such care.
( Charles Darwin )
嚴格來說，「過盡千帆皆不是」之後的結合，
即使有彼此的關懷和照顧，往往只會「日久生情」，
不會「日久生愛」。
兩個人能夠有心靈上的互相了解及相同的價值觀念，
才可能有「日久生愛」。
「情」也不是爭取就一定可以得著，
妳對他有深情，他可能對妳只有淺情，反之亦然，
「情」在人生之中是一個極之複雜的課題。
有「情」未必一定有「愛」，
因為「愛」屬於「愛與智慧的世界」，
而「情」則多半屬於「情與緣的世界」，
所以兩個屬於不同世界的人，
常常出現「情到深處情轉淡」的現象。
雖然「情」可以逝，但「情」的反面也不應該是恨。
「綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，祇有相思無盡處。」
《玉樓春》（晏殊）
一個人找到配偶之前，
也許會有「今生情歸何處，楊柳岸曉風殘月」的感慨，
但「情」有了歸處之後，一旦又遇上了「愛」：
當年「眾裹尋他千百度」，總是找不著，
今日「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，
出現了「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」的景象，
就容易產生無奈和痛苦，
衍生「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」的哀傷！
從《古詩十九首》可知，古人對「情」早已有相當的深度和認知：
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
《古詩十九首》之一
「情」當然包括了友誼，
不能夠做朋友的夫妻，婚姻沒有可能長久。
It is not a lack of love,
but a lack of friendship
that makes unhappy marriages.
( Friedrich Nietzsche )
When marrying, ask yourself this question:
Do you believe that you will be able to
converse well with this person into your old age？
Everything else in marriage is transitory.
( Friedrich Nietzsche )
童麗《漁舟唱晚》
http://www.youtube.com/watch?v=MVwnAReGkQA
對等的「愛」是心靈相通，對等的「情」是相濡以沫，
一般人認為，生命中可以沒有「愛」，但不能沒有「情」，
但對已經回歸心靈，讓心靈主持人生大局的人來說，
生命中可以沒有「情」，但不能沒有「愛」。
如果和配偶只有「情」，「愛」就出現在子女、朋友、或服務之上。
「愛」和「情」分別置放在不同的人身上，已經很理想，
對同一人有「愛」又有「情」，或許可以說是生命中完美的狀態。
有「愛」又有「情」的伴侶，就是心靈伴侶。
當宋代詩人秦觀說「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，
其實他是說「愛」，不是說「情」。
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
《鵲橋仙》(秦觀)
「紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」
《一剪梅》(李清照)
「尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。
直須看盡洛城花，始共春風容易別。」
《玉樓春》(歐陽修)
唯恨完美不常有，人生不如意事十常八九，
歡聚的日子往往是短暫的，稍縱即逝。
心靈伴侶亦難免會飽嚐分離相思之苦：
「豈知聚散難期，翻成雨恨雲愁。」
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
當然事實上，一般人的生命中能夠有「情」已經很好了，
一般人口中的愛，其實往往只不過是「情」，
最好也只不過是傾向於單方面、不平衡的「愛」。
對等的「愛」在人生之中其實是奢望！
《古詩十九首》所描繪的是溫柔敦厚的情，
所以我們會發現只要男女雙方一有一人是一位溫柔體貼，
或者千依百順的人，「情」的發生就具備了充分的條件。
「問世間，情是何物，直教生死相許」描繪的是生死相許的情。
既然能夠生死相許，這種情當然是「情比金堅」；
這種情是共同付出、相濡以沬的情，
可能是前生修來的互相信任，是長情、深情，
也可能是前生所欠的情債，是盲目的「激情」，
根本不需要太多的智慧。
只有「深情」才會令部份人「海誓山盟」，甚至「生死相許」。
「愛」不需要「海誓山盟」因為「愛」不是交易；
「愛」不會令人「生死相許」，只希望對方勇敢地活下去！
「情」偏重於感受和情緒，「愛」堅持要有智慧；
所以只有「情痴」，沒有「愛痴」。
More than Love 假如愛有天意
「愛」難以專一，否則父母如何愛眾多的子女？
「情」亦難以專一，但卻可以專一。
到底是鶼鰈情深的「長情、深情」偉大還是「愛」偉大？
誰能判斷？
「問世間，情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。」
《摸魚兒》(元好問)
張國榮《共同渡過》
https://www.youtube.com/watch?v=ErqNVuO27ZU
https://www.youtube.com/watch?v=EM8nnyMr898
Gordon Lightfoot《 If You Could Read My Mind 》
https://www.youtube.com/watch?v=Of4i1aaBXm8
情侶之間如果有「愛」又有「情」，就能夠達到
「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」這種傳說中的境界。
人類之間的「情」可以和「性」完全無關。
筆者有這樣的感覺：
前生「愛」或「情」的緣份未完全了結的兩個人，
有一部份人今生會選擇以「父女」或「母子」的關係會面。
所以有些父親視女兒為寶，比妻子還重要；
而有些母親則視兒子為寶，比丈夫還重要。
「情」的世界可能涉及前生，也許比我們想像中複雜一些。