從事教育工作的人，都明白潛移默化的道理，
明白「近朱者赤，近墨者黑」，
因為絕大部份人會根據常常往來的人來塑造自己的言行，
所以中國自古以來，凡君子必慎交。
「故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。」
《勸學》(荀子)
「與君子遊，如入芝蘭之室，久而不聞其芳，則與之化矣。
與小人遊，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」
《大戴禮記》(漢。戴德)
「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」
《孔子家語。六本》
由於交往的朋友對一般人影響鉅大，
所以我們選擇和怎麼樣的人在交往， 就會有怎麼樣的人生。
換言之，這是放諸四海而皆準的道理：
除非是喜歡孤獨、少和人來往的人，
否則我們是誰並不重要，重要的是我們和誰在一起。
Every man becomes, to a certain degree,
what the people he generally converses with are.
( Lord Chesterfield, Letters, 1750 )
如果一個人常常和太多需要匡智的朋友一起吃喝玩樂，
會傾向於浪費生命，而且在耳濡目染、潛移默化之下，
遲早他自己都會變成需要匡智的人。
所以西方有智慧的人看一個人交一些甚麼朋友，
就知道這個人大約是一個怎麼樣的人。
A man is judged by the company he keeps
and by the company he avoids.
孔子相信「唯上智與下愚不移」。
換言之，在上智與下愚之間佔絕大多數的中人，
是可以「移」的，可以靠教育和改善社會制度去「移」！
問題是「移」既可以向上，走向善性循環，
entering into a series of progressive awakenings，
可以徘徊在半天吊，不上不下的狀況，堅持在中性循環之中，
也可以向下，走向惡性循環，每況愈下。
[筆者按：也許這就是「中移動」名稱的來源。一笑！]
好的教育和社會制度要依賴先哲前賢的努力，
只有擇友和擇善固執，是每一個人可以自己掌握的事情。
上智者珍惜時間和生命，肯定懂得如何擇友，
中人和下愚者往往只交青梅竹馬或者吃喝玩樂的朋友，
所以交友的運氣非常重要。
對中人來說，擇友和交友的運氣和抉擇肯定是人生成敗的關鍵！
「中人以下，內無賢父兄，外無嚴師友，
而能有成者，未之有也。」 (北宋。呂希哲)
上智者亦有青梅竹馬、同窗或同袍，
他們亦難以抵擋這些人的背叛所產生的傷害，所以他們會說：
May God defend me from my friends;
I can defend myself from my enemies.
( Voltaire )
We are far more likely to be harmed
by our fellow man than by our fellow animals,
yet we call animals wild and dangerous
and we call man advanced and civilized.
( Anthony Douglas Williams, Inside the Divine Pattern )
追求真理，擁戴批判精神的人交朋友，必然會遇上困擾，
因為真正熱愛思考、熱愛真理的人並不多。
不過這類人只要懂得最緊要是和「道」在一起，
接受先哲前賢的教導，沒有同道中人絕對不是問題。
It is a self-flattering contradiction,
that wise men despise the opinion of fools,
and yet are proud of having their esteem.
( Marquess of Halifax )
Nobody realizes that some people
expend tremendous energy merely to be normal.
( Albert Camus )
所以有多方面興趣而又智力偏高的人，
為了有朋友傾談，又為了避免出現自己貶值的情況，
除了需要結交和自己每種興趣相同的朋友之外，
亦需要高攀智者，以提升自己的質素。
一般來說，擁戴批判精神的人最容易和青年人做朋友，
正如聖經所說，上天國的，可能都是兒童和青年人。
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；
因為在天國的，正是這樣的人。」《馬太福音 19:14》
明代李贄有相同的看法：
「夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以真心為不可也。
夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。
若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
人而非真，全不復有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。」《童心說》(李贄)
李贄完全呼應了孟子的說法，並且說得更清晰：
「大人者，不失其赤子之心者也。」 《孟子。離婁下》
赤子之心就是人的良知，在人的心靈之中，
所以不失赤子之心者就是一個回歸心靈的人，
就是孟子口中的大人。
擁戴懷疑和批判精神的人認為，只有那些熱愛思考，
努力不懈地降低個人的愚昧和無知，對真理謙卑的人，
不論思考能力去到甚麼程度，我們都十分尊敬。
擁戴懷疑和批判精神的人明白：
一百個替我們理髮或洗頭的人，
可能只有一位喜歡哲學或批判思維，
這種現象根本沒有甚麼問題。
我們尊敬他們的技能，更加可以尊敬他們的細心和好學，
但不一定表示我們要同時接納他們的腦袋。
只有虛偽的人才會說：
在治學態度和思考能力上，我們沒有階級觀念！
中國人一向明白「近朱者赤，近墨者黑」，
明白日積月累而產生的潛移默化和耳濡目染，
它們力量和作用絕對不可忽視。
儒家的「主忠信，無友不如己者」，
佛陀的「遠避愚痴者、親近智慧人」，
佛家的「遠離惡知識，親近善知識」，
就是將人際關係分類，並且用人格和腦袋來將人劃分階級。
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚味人作伴的，必受虧損。」
《箴言 13：20》
The wise are instructed by reason,
average minds by experience,
the stupid by necessity and the brute by instinct.
( Marcus Tullius Cicero )
All of the people in my life whom I consider to
be close friends or colleagues are good thinkers.
( John C. Maxwell )
擁戴批判精神的人亦明白，
只有那些年齡不輕而依然肯求進步的人，
我們才能夠 criticize lovingly；
至於那些年齡不輕的人之中，
有幾類都十分討厭任何方式的批判：
1. 在社會上拼搏過，智力不高但有點自負的人；
2. 那些擁有強大影響力，相當自負的人；
3. 學歷不高，但有少許成功，自卑變自大，
認為自己有實戰經驗，看不起所有讀書人的人；
4. 道貌岸然、自我感覺良好，不認為自己還需要學習的人。
這些擁有「紅褲仔思維」的人往往鄙薄思考，討厭批判。
Don’t dream that you can criticize them lovingly！
社會上不少人渴求別人的「讚賞」，
在現代人的交友網絡中稱為「讚好」like，
令「讚好」成為了一種賄賂的手法 mental bribery。
有不少人常常被人一讚就受騙，做牛做馬，
[其中當然包括老師用貼紙鼓勵學生學習低層次的知識。]
所謂「馬[屁]到功成」就是這個意思。
亦有不少人在某一方面頗為能幹，
一向習慣了被人讚好，於是喪失了接受批評的能力！
這兩類人除了經不起批判之外，亦難以抵禦逆境的挑戰。
就是因為有這一些人，
所以部份管理階層會「過度利用」手下渴求讚好的心態，
甚至扮演慈祥及和藹可親的長輩角色，
叫愚蠢良善的年青人替他們賣命。