☆ 批判精神的「原始假設」一定公開。
由於人類的知識和智慧永遠有限，
所以任何「思考、信仰、信念、迷信」都有一套「原始假設」，
英語可以稱為 foundation / original assumptions，
或者「公理」axioms / postulates，
用來解釋「原始假設」這個基礎上見到的一切現象。
「原始假設」是所有人類思考和所有學問的起步點，
是我們不再懷疑，絕對可以接受挑戰的假設。
如果沒有「原始假設」這個起步點，
人類根本沒有可能有任何可靠的知識，
因為會墮入 infinite regress argument 的陷阱！
然而凡是粗糙的「思考、信仰、信念、迷信」，
它們的「原始假設」未必表達清晰，
堅持的人未必願意將之公開接受各方的批判，
而且它們的「原始假設」亦未必經得起批判。
從根源開始去思考，當然亦會有一套「原始假設」，
這套「原始假設」以個人實踐或者科學實驗為基礎，
一定樂意公開，而且歡迎各方的批判。
擁抱批判精神的人，當然歡迎任何人提出另一套「原始假設」，
另一套解釋的基礎，來解釋「原始假設」以上見到的一切現象。
舉例言之，「幾何學」geometry 中的「點、線、面、體」，
就是「原始假設」；
物理學中的「質量、時間、空間、能量」就是「原始假設」；
宗教精神中的「真、誠、愛、智慧」就是「原始假設」；
所有這些「原始假設」都是智者的「信仰」基礎，
所以隨時歡迎各方的挑戰。
A definition is nothing else
but an explication of the meaning of a word,
by words whose meaning is already known.
Hence it is evident that
every word cannot be defined;
for the definition must consist of words;
and there could be no definition,
if there were not words
previously understood without definition.
( Thomas Reid, Essays on the Intellectual Powers of Man )
那麼「理性」的起步點又是甚麼？
當然不能夠脫離道德原則的考慮。
「第一，我們萬不可在自己的生存並未受威脅時，
為了換取現實利益而犧牲道德原則。
第二，在我們的生活勉強可過時，
萬不可因要得到較佳報酬而犧牲他人。
第三，當我們因生活困難
而被迫不得不放棄若干作人的原則時，
我們必須儘可能作『道德的抗戰』，
把道德的領土放棄的愈少愈好；
而且要存心待機『收復道德的失地』。」
《人生的意義》(殷海光)
筆者認為「原始假設」這個概念在西方宗教思維上非常重要，
因為如果「神」只是一個概念，
那麼宗教精神 [真、誠、愛、智慧] 就是「太初有道」中的「道」，
就是「神」的「原始假設」。
如果「神」並非只是一個概念，
那麼當有人堅稱「神創造人」的時候，
我們也應該同時追問：「那麼誰創造神？」
☆ 批判精神遲早需要向內，不能只批判外界事物而不批判自己。
I know you won’t believe me,
but the highest form of Human Excellence
is to question oneself and others.
( Socrates )
中國儒家最明白這個道理。
而「嚴以律己，寬以待人」是更進一步的做人方法。
《自我批判、內省》(一)
《自我批判、內省》(二)
《自我批判、內省》(三)
《自我批判、自我教育》(一)
《自我批判、自我教育》(二)
愛智慧 [向內] → 勇 → 自我批判 → 認識自己
愛智慧 [向外] → 誠 → 勤 → 真
愛智慧 [向內及向外] → 真 → 信心 → 信仰 → 擇善固執
☆ 批判精神從來都不認為人數可以決定真理。
這點觸及了「一人一票方式的民主」最嚴重和致命的漏洞，
沒有批判思考能力的人一旦涉足民主，
肯定會常常出現「無奈或不得已的選擇」。
It is proof of a base and low mind
for one to wish to think with the masses or majority
merely because the majority is the majority.
Truth does not change because it is, or is not,
believed by a majority of the people.
( Giordano Bruno )