在培養「愛真理」的過程之中，
追求智慧的人明白需要學習所有「和智慧有關」的知識。
☆ 開放的心靈
培養一個開放的心靈，考慮所有新的假說和證據。
這一點屬於「科學精神」，
凡是讀過科學哲學和歷史，或者從事法律工作的人，
最容易掌握「科學精神」的要求。
It’s the mark of an intelligent person to be
able to entertain a thought without accepting it.
( Aristotle )
只是讀過一些科學知識的人，
或者讀純社會科出身的人，是不會明白「科學精神」的，
更加不會明白「差之毫釐，謬以千里」的道理，
因為這些人傾向於用個人或者群眾的喜好、信念和情緒，
去左右自己的思考。
澎湃的個人喜好、信念和情緒，加上思考不夠謹慎，
尤其是一個容易掉下去的陷阱。
要向這些人解釋「假說/猜想」和「理論」的分別，
往往有如緣木求魚，對牛彈琴，向夏蟲語冰，
遲早要爆粗講 silent air！
這就是為何讀哲學或者法律出身的人，
的確有追求智慧的後天優勢。
筆者按：
在紫微斗數中，冷靜、謹慎和抽象的思考，
需要的是「地空、地劫」、「擎羊」和「鈴星」。
☆ 認識自己
工欲善其事，必先利其器。
由於領悟到「自己就是一件最重要的思考工具」，
如果一個追求智慧的人不「認識自己」，
那麼他學了多少思考方法都無濟於事，
所以追求智慧的人會致力從各方面去「認識自己」。
一個人只有在「認識自己」之後，
才能夠慎防自己欺騙自己。
要認識自己，除了必須的「自我批判」之外，
就是涉獵和自我有關的各種學問，
例如哲學、心理學和社會學。
☆ 命理學
即使花上十年鑽研哲學、心理學和社會學，
亦不一定能夠幫助我們深入及全面地「認識自己」。
在深入認識自己這方面，
中國人有一種重大的優勢，就是研習傳統的「命理學」。
而且即使有哲學高人到達了「認識自己」的境界，
如果他不懂得「命理學」，他的所謂「生涯規劃」，
一定會大打折扣。
那些以為「命理學」一定是迷信的人，
或者不知道「命理學」是有應用範疇的人，
也許在十年之後，才有機會知道自己的愚昧。
且看只懂得西方星相學 [ 並非報章雜誌裡的 Horoscope ]，
但從未涉足東方命理學的心理學大師 Carl G. Jung
如何描述這種學問：
While studying astrology I have applied it
to concrete cases many times…The experiment
is most suggestive to a versatile mind,
unreliable in the hands of the unimaginative,
and dangerous in the hands of a fool,
as those intuitive methods always are.
If intelligently used the experiment is
useful in cases where it is a matter of
an opaque structure.
It often provides surprising insights.
The most definite limit of the experiment
is lack of intelligence and literal-mindedness
of the observer… Undoubtedly astrology today
is flourishing as never before in the past,
but it is still most unsatisfactorily explored
despite very frequent use.
It is an apt tool only when used intelligently.
It is not at all foolproof and
when used by a rationalistic and narrow mind
it is a definite nuisance.
( C. G. Jung: Letters, vol. 2, 1951-1961, p. 463-464,
letter to Robert L. Kroon, 15 November 1958 )
香港有不少欠缺批判思維或者科學精神的訓練，
不但完全不懂得傳統中國「命理學」是甚麼，
亦從未去深入思考「命運」是甚麼的人，
偏偏喜歡說「命理學」完全是迷信，
完美地示範了為何聰明的人不一定有智慧。
研究「命理學」，當然需要智慧，
因為中國傳統的「命理學」欠缺了批判思維的洗禮，
的確需要有智慧的人去發揚光大以適應時代。
所以讀哲學或者法律出身的人去研究「命理學」，
同樣有後天的優勢。
筆者按：
智慧是抽象的學問，命理學也是抽象的學問，
它們都需要抽象的思維能力。
在紫微斗數中，[先不談正曜]，
「地空、地劫」、「天哭、天虛」和「化科」，
都代表學習抽象思維的機會和能力。
「地空、地劫」和批判思維能力有關，
是哲學和命理學所需要的星曜。
「天哭、天虛」則和實況生命的觀察能力有關，
是宗教思維所需要的星曜。
至於「文昌、文曲」，只是學習別人的學問，
並不代表命造有高層次的思考能力，
所以「文昌、文曲」未必一定可以和智慧扯上關係。
不少高分低能的文憑擁有者屬於這一類。
但「文昌、文曲」當然是好的，
所以命造坐「文昌、文曲」時，
還需要詢問命造讀一些甚麼類型的書，
是否懂得判斷和選擇巨人，然後站在他們的肩膀之上，
還是讓自己的腦袋成為別人思想的遊樂場。
在紫微斗數中，無論是命宮、福德宮或田宅宮，
殺破狼遇上「地空、地劫」或者「天哭、天虛」，
或者太陽天梁在遷移宮會「地空、地劫」，
最有追求智慧和學習命理學的潛能。
雖然我們知道紫微追求卓越，而天機則重視思考，
但如果沒有「地空、地劫」或者「天哭、天虛」，
它們的思考不一定是向著追求智慧的方向；
一旦命宮的宮氣是「冠帶、臨官、帝旺」，
「名、利、權」往往會誘導它們走向遠離智慧的方向。
其次，在紫微斗數中，
「陀羅、鈴星」同度或對拱，代表磨鍊，
是所有不緊張成功，重視真才實料的成就，
最後「大器晚成」的人所需要的星曜。
然而必須注意：「陀羅、鈴星」最忌的正曜組合，
就是辰戌丑未十字四宮的「武曲、貪狼」。
最理想的情況，是天機天梁在辰戌坐遷移宮，
丙戊壬年生人，遇上陀羅和鈴星。
任何傳統、習俗、意識形態的改革，
必然會遇上重重阻力，因為破舊者不一定能夠立新。
學過紫微斗數安星法的同好，都知道：
凡是天梁坐遷移宮的命造，必為天府和破軍相夾，
優秀的天府，懂得去蕪存菁，
但即使最好、最優秀的天府，也只能夠是菁英，
優秀的破軍，破壞之後必然代之以更佳的建設，
所以成為人類文明的活水來源。
命宮「三台」皆吉的青少年，都應該好好培育，
因為他們肩負著人類文明的希望。