☆ 有愛就有恨，智慧的工作就是將它們融合在一起。
一旦愛和智慧唇齒相依，就會善用感情。
甚麼叫做善用感情？
人類的愛和憎恨有共同的根源，
口裡說自己有愛的人怎可能沒有憎恨？
問題的關鍵是必須明白：
愛甚麼和憎恨甚麼？它們經得起批判嗎？
愛和憎恨是對人還是對會嚴重影響人的思想？
愛的動機和目的是甚麼？
憎恨的動機和目的是甚麼？
如何能夠將愛和憎恨化成積極的力量！
Where wisdom reigns, there is no
conflict between thinking and feeling.
( Carl Jung )
所以因應社會的智慧層次，
我們不會憎恨財大氣粗、不可一世、但不影響他人自由的暴發戶，
因為這是他們個人的選擇，
但我們會憎恨騙子，憎恨販毒者，憎恨為虎作倀的人，
憎恨強姦者，憎恨貪官污吏，憎恨無能而戀棧公職的政客，
憎恨充滿謬誤、半真半假的思想和意識形態，
憎恨容忍這些人大搖大擺、光明正大存在的制度。
憎恨和憤怒，絕對可以是對人類的愚昧和邪惡制度而產生！
舉一個簡單的例子：
去蕪存菁就是結合了愛和憎恨，愛菁和憎恨蕪！
如果不憎恨蕪，何必去蕪，為何不能夠讓蕪菁和平共存？
就好像喜歡和諧的人的做法，
讓別人眼中的刺和自己眼中的樑木和平共存一樣。
再誇張一點來形容，
為何不能夠讓神和魔鬼握手言歡，和平共存？
儒家說：
「唯仁人，能愛人，能惡人。」《大學》
「惟仁者，能好人，能惡人。」《論語》
所以儒家不會落入西方鼓吹「無條件的愛」的陷阱。
中國人可以有「發願全力去拯救人類的慈悲」，
但絕對不會有「無條件的愛」！
因為「愛和智慧」不會縱容
1. 思考能力不足而又自大的人，
意圖欺騙愚夫愚婦相信老年人一定比年青人
「有腦、有經驗、有智慧」，
「有正氣，而且不會自私自利」，
「有獨立思考能力，不會和壞人同流合污」。
2. 思考懶惰而又濫權的人。
3. 那些惡形惡相、協助罪惡制度去做壞事的人。
4. 那些道貌岸然、左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的人。
5. 那些口談仁義，扮客觀，實則隔岸觀火，
希望混水摸魚或甚至希望魚與熊掌可以兼得的人。
6. 強姦者「姦住先」，然後讓強姦者對被姦者說：
「洗濕個頭就要繼續姦下去」。
所以傳統智慧有「佛都有火」，有「嫉惡如仇」，
亦有「明哲保身」及「礙於形勢」者共用的「和而不同」，
至於現代聰明，則有奴才和走狗常用的「以大局為重」，
及創意澎湃的聰明人發明的「袋住先」。
然而當別人向你道歉的時候，一旦你尚有懷疑，
當然應該「袋住先」 I bag your pardon ！。
我們愛自己，愛上天，所以感謝上天讓我們有敵人，
因為只要敵人出招是在自己應付能力範圍之內，
敵人給予我們難得的學習和鍛煉的機會，
讓我們變得冷靜和堅強，
讓我們更清楚「近朱者赤、近墨者黑」的現象，
更明白為何「道不同不相為謀」的道理，
同時讓我們明瞭敵人的惡毒手段和方法。
我們更進一步明白到「道不同者，咫尺天涯；
道相同者，天涯若比鄰，仇敵亦可以變為朋友。」
那麼「愛和智慧」憎恨甚麼？
當然不會憎恨人，因為這是十分愚蠢的事，
但一定拒絕和敗類同流合污，拒絕和敗類同桌吃飯，
以免別人誤會自己和敗類桃園結義，將自己人格貶值。
不會縱容道貌岸然的人的錯誤思想，
當然不會憎恨偽君子，
但一定拒絕和偽君子在思考上同流合污，
一定會批判他們的思想，以盡一己之責。
基督徒之中有「愛和智慧」的人，
當然更加不會憎恨混水摸魚的人，
因為他們都是經過洪水毀滅後挪亞的後代，
但會慎防他們落井下石及落草為寇。
「愛和智慧」告訴我們：
我們痛恨的敵人，並不一定是我們自身的敵人，
而是因為他們傷害了這麼多無辜的人。
簡單的常識和邏輯告訴我們：
沒有人有權代表所有受害者原諒這些人類公敵；
不論我們相信任何宗教，
沒有教徒有權代表靈界原諒這些人類公敵！
這世界有一念地獄，也有頓悟之下一念離開地獄，
但就從來都沒有一念天堂。
要到天堂，需要智慧，需要鍥而不捨的努力，
不可能在一念之間就迅速去到天堂！
培養思考能力，懂得憎恨甚麼，懂得為甚麼憎恨，
才有機會在修行之際一念接近天堂；
沒有思考能力，不懂得憎恨甚麼，以為自己有善心，
卻無意中助紂為虐，就是一念糊塗令他人下地獄！
害人之心不可有，「防己愚昧害人」之思考能力不可無。
在簡單的情況和環境之下，善良可以很容易，
但在複雜的情況和環境之下，
善良從來都沒有我們想像中那麼容易。
在惡劣的政治環境之中，
古代一些有思考能力的人修的，是「無可奈何的善良」，
漫遊於山水之間，逍遙自在，追求個人的寧靜，
但文學、哲學的創作不斷，留給後來者。
在惡劣的政治環境之中，沒有思考能力的人做同樣的事，
各家自掃門前雪，選擇不必要的沉默和忍辱，
即使成為無火的佛，只不過是「自私和無知的善良」。
假設所有人都是一樣，假設所有人都有良知，
都會被愛感動，絕對是愚昧的假設；
假設大部份人都有良知，容易被愛感動，
才是比較成熟的假設，
但並不容易找到一個有能力用愛感動他們的人。
如果需要犧牲至少五個有能力用愛感動希特勒的人，
才有機會拯救希特勒，這單交易做得過嗎？
可以找到有能力及願意犧牲的人嗎？
參考：《原諒》(三)
「愛和智慧」憎恨的，是容易誤導而產生罪惡的思想。
「愛和智慧」憎恨的，是只有部份人經濟繁榮的制度，
因為這部份人道德極不穩定，或者甚至每況愈下。
「愛和智慧」憎恨的，是道貌岸然的高層次虛偽。
「愛和智慧」憎恨的，是任何迴避或甚至拒絕批判的行為。
物理學家及思想家 Richard Feynman 舉了一個很好的例子，
說明為何辯論和批判如此重要：
The communist views are the antithesis of the
scientific, in the sense that in communism
the answers are given to all the questions──
political questions as well as moral ones──
without discussion and without doubt.
The scientific viewpoint is the exact opposite
of this; that is, all questions must be doubted
and discussed; we must argue everything out──
observe things, check them, and so change them.
The democratic government is much closer to
this idea, because there is discussion and a
chance of modification. One doesn’t launch the
ship in a definite direction. It is true that if you
have a tyranny of ideas, so that you know exactly
what has to be true, you act very decisively, and
it looks good──for a while. But soon the ship is
heading in the wrong direction, and no one can
modify the direction anymore. So the
uncertainties of life in a democracy are,
I think, much more consistent with science.
( Richard Feynman )
那些口裡說自己只有愛，沒有憎恨的人，
如果不是騙子的話，就是故意忽視制度罪惡的人！
參考：《無知》(六)