當一條毛毛蟲開始作繭自縛時，
樂觀的人就會說，它將蛻變成為一隻美麗的蝴蝶；
悲觀的人就會想，也許這條毛毛蟲會在繭內死去，
就像蠶蟲一樣被人浸死在熱水中然後抽絲剝繭；
而如是觀就是知道事實上兩種情況都會發生。
積極的如是觀就會去找出在沒有人插手的自然界中，
有甚麼因素會影響到出現死繭及死繭的百分率有多少。
再舉一例：
樂觀的人在災禍中看到機會，悲觀的人在機會中看到災禍，
如是觀的人兩方面都會看到，因為他明白「禍福相倚伏」，
有得必有失，所以必須擁有足夠的智慧去衡量得失。
[ 如是觀 ]
科學的態度是「接受事實」和「如是觀」，
所以凡具備科學態度的人，
不會強迫自己必須在「樂觀」和「悲觀」之中作一抉擇。
樂觀的人，容易落入希望的陷阱，
悲觀的人，容易落入恐懼的陷阱，
只有擁抱如是觀的人，才可以避免落入希望和恐懼的陷阱。
如果我們拒絕擁抱「如是觀」的話，
那麼甚麼叫做「正面思考」positive thinking？
「正面思考」中的「思考」是盲目的思考還是理智的思考？
「正面思考」中的「正面」代表情緒，事實，還是道德？
如果是代表情緒的話，正面是樂還是悲？
如果一個人常常讓「樂和悲」的情緒左右，
又怎麼能夠培養「客觀及批判性的思考」？
如果是代表事實的話，為何不立即去發掘真相？
如果是代表道德的話，正面是盲目的道德還是理智的道德？
所有思考都不能夠擺脫事實和理性。
如果沒有「客觀及批判性的思考」，
所謂「盡人事」就是半句廢話，
所謂「盡人事」的行動隨時變成枉費心力 ── 白做！
如果沒有「客觀及批判性的思考」，
所謂「未雨綢繆，早作準備」是甚麼意思？
如果沒有「客觀及批判性的思考」，
如何能夠達到「清晰的樂觀」這種境界？
中國古代的聖人，
往往擁抱著一個生命中遙不可及、遙遙無期的理想和目標，
知其不可為而為之，盡人事，聽天命，
知其應為而為之，只是擁抱希望，既不樂觀也不悲觀。
為甚麼一定要在樂觀和悲觀之中作一抉擇？
為甚麼我們認為擁抱希望的人一定是樂觀的人？
為甚麼我們不可以長期樂觀，短期悲觀？
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
( 張載 )
我們只能夠說：
古代的聖人，通過深刻的思考和觀察，積極！
他們分為兩大類：一類長期才樂觀，一類如是觀。
積極和樂觀沒有必然的關係！
積極的行為不一定來自樂觀的思想！
積極的行為可以來自使命感、
可以來自對文化、國家和社會的承擔！
還記得「塞翁失馬」的故事嗎？
中國人「塞翁失馬」的哲學，就是「既不樂觀，也不悲觀」，
不必高興得太早，也不要悲痛得太早，
因為我們明白老子「禍福相倚伏」的道理。
「禍福相倚伏」的道理和北宋名臣范仲淹的
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的想法，
有異曲同工之妙。
所謂先天下之憂而憂，當然不是憂愁，
而是高瞻遠矚，為國家未雨綢繆；
所謂後天下之樂而樂，當然不是不樂，
而是慎防樂極生悲，待天下樂完之後才樂也不遲。
這種「既不樂觀，也不悲觀」，
慎思明辨，寧靜致遠，未雨綢繆的心態，
明白治國必須具備「生於憂患、死於安樂」的慎重，
就是中國文化寶藏之一！
很多情況之下，
接手一件十分困難、成功毫不樂觀的事情，
鍥而不捨，賭那萬分之一或甚至千萬分之一的成功機會，
失敗了又如何？為甚麼要悲觀？
在快接近成功的時候，
開始有些娛悅和興奮的情緒，十分正常。
當事人只需要盡力而為，
為甚麼要堅持當事人一直保持樂觀？
如果愚蠢到一定要劃分的話，
你說，這樣的人到底是樂觀還是悲觀？
為甚麼不可以「如是觀」，「既不樂觀，也不悲觀」？
應用在人事物之上，所謂「泰山崩於前而色不變」，
是樂觀、悲觀、還是如是觀？
泰山崩於前而色不變，
1. 可以是由於悲觀，知道遲早發生，但自己無路可走，
所以一早認命，視死如歸，逆來順受。
由於恐慌也無法改變事實，亦無路可走，
也許當事人早已看破生死，也許當事人認為此事義無反顧，
於是乎大難臨頭就慷慨就義。
這個悲觀，應該是「清晰的悲觀」。
2. 可以是由於「如是觀」，知道這個泰山可能會崩。
「如是觀」再加上充足的準備，一早未雨綢繆，
才能夠產生「清晰的樂觀」，有恃無恐。
即使未必勝算在握，未必站在百分百安全的地方，
亦能夠臨危不亂、處變不驚。
3. 可以是「盲目的樂觀」，相信一個毫無準備的政府有能力解決。
4. 可以是由於「團隊壓力」而騎虎難下，知道如果這個時候逃跑，
會被同事視為「逃兵」，以後如何做人！
至於「禍福相倚伏」的道理，表面上似乎很簡單，
就是指「很多事情沒有絕對的好或壞」，
好的事情往往有它的代價，壞的事情往往有它好的一面。
樂觀的人只見福，不見禍；悲觀的人只見禍，不見福；
大文豪莎士比亞亦認為「事無好壞，而是想法使然。」
莎士比亞當然欠缺了現代科學思維的訓練！
接受過科學思維訓練，懂得如是觀的人才會明白，
「禍福相倚伏」的道理，其實牽涉到兩個關鍵：
1. 事情中好處[福]和壞處[禍]的百分比，
因為一件事情究竟好處多還是壞處多，需要每個人自己去衡量。
2. 事情中好處[福]和壞處[禍]的重量，
因為其中一個壞處隨時足以以令所有好處變得微不足道。
「如是觀」就是科學的態度！