[所多瑪和蛾摩拉]
耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。
我現在要下去，察看他們所行的，
果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。
二人轉身離開那裡，向所多瑪去；
但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？
假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？
不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，
這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？
耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，
我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。
亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。
假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？
他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。
亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？
他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。
亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，
假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？
他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。
亞伯拉罕說：我還敢對主說話，
假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？
他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，
假若在那裡見有十個呢？
他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；
亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
《創世記 第十八章 20-33》
第十八章所多瑪和蛾摩拉的故事告訴我們：
1. 神並非「全知」，因為神說：
「我現在要下去，察看他們所行的。」
2. 亞伯拉罕每次減去五個人的求情法，神不以為忤，
非常受落，值得所有教徒在祈禱時依樣畫葫蘆。
直到數字跌到十，神才止蝕離開。
3. 第十八章 1-19 節說亞伯拉罕接待了三位天使，
到了第 22 節突然少了一位而亞伯拉罕完全不覺，
這是一個聖經中罕見的神蹟。
是否因為神一說完「我現在要下去」就突然消失，
聖經沒有說得清楚。
那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，
看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：我主啊，
請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。
他們說：不！我們要在街上過夜。羅得切切的請他們，
他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，
他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，
連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：
今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，
任我們所為。羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：
眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，
容我領出來，任憑你們的心願而行；
只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。
眾人說：退去吧！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！
現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，
要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，
把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；
他們摸來摸去，總尋不著房門。二人對羅得說：
你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，
和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。
我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，
耶和華差我們來，要毀滅這地方。
羅得就出去，告訴娶了 [或作將要娶] 他女兒的女婿們說：
你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。
他女婿們卻以為他說的是戲言。天明了，天使催逼羅得說：
起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，
免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。但羅得遲延不走。
二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，
並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，
也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
羅得對他們說：我主啊，不要如此！
你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，
救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，
我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，
這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。
天使對他說：這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。
因此那城名叫瑣珥 [就是小的意思]。
羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，
耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，
把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，
都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，
不料，那地方煙氣上騰，如同燒?一般。
當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，
正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，
住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。
大女兒對小女兒說：我們的父親老了，
地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。
來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。
這樣，我們好從他存留後裔。
於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；
他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。
今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。
這樣，我們好從父親存留後裔。
於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；
他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。
大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。
小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，
就是現今亞捫人的始祖。
《創世記 第十九章》
第十九章所多瑪和蛾摩拉的故事告訴我們：
1. 處女竟然是一種討價還價的籌碼。
2. 只要處女還未出嫁，父親就有權運用這些籌碼。
3. 從處女的價值中，可見所多瑪和蛾摩拉的的罪行，
絕對不是同性戀，除非城裡的人全部都是女性。
而且羅得不用男人來作為討價還價的籌碼，
亦證明所多瑪和蛾摩拉的的罪行並非同性戀。
4. 羅得的妻子變成一根鹽柱之後，有可能已經被人吃掉，
吃鹽柱的人是否「不知者不罪」？
5. 除了敬畏神之外，「生育/繁殖」是聖經中最重要的價值，
所以亂倫只不過是小事，是神可以接受的事情。
所多瑪和蛾摩拉的故事還引導出很多需要思考的問題：
1. 那兩個天使到底是以何種性別現身？
2. 神和天使有分別嗎？
3. 羅得為何會坐在所多瑪城門口迎接天使？
4. 為何那兩個天使最初要在街上過夜？
5. 為何那兩個天使需要吃東西？是因為道成肉身嗎？
6. 為何所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子？
7. 羅得妻子回頭一望就變成一根鹽柱，懲罰的原因是甚麼？
就只是因為違背了「不可回頭看」天火焚城的命令嗎？