每當我們想批判別人的時候，要記住：
首先自己必須具備自我批判和內省的能力，
其次就是要判斷這位仁兄仁姊的思考能力和人格，
然後判斷自己對這位仁兄仁姊的包容和批判程度，
因為這世上並非每一個人都有自己擁有的優勢；
並非每一個人都曾經接受過嚴謹的思考方法訓練；
並非每一個人都有能力做濫竽充數的半知識份子；
並非每一個人都願意聆聽，
或者有能力追求抽象的「道/真理/智慧」，
並且願意將面子和輩份置諸真理之下；
並非每一個人都有能力認識自己和管理自己；
並非每一個人都願意出賣人格；
並非每一個人都願意做偽教徒，
左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞；
並非每一個人都願意做偽知識份子；
並非每一個人都願意擁抱虛偽這個普世價值；
凡是拒絕出賣人格者，都是同道中人，
嚴謹的思考方法可以慢慢訓練。
除了大學裡極少數的尖端教授之外，
大部份人和所謂知識份子，往往只是半重視思考，
所以到了關鍵的時刻，他們就會不慎地露出馬腳，
顯示出他們重視和思考無關的資歷、學位、面子、
輩份、權力和支持者的人數，就發揮了強大的影響力。
生命的終極意義，在於鼓起勇氣追求愛和智慧，
在於提升愛的層次時，同時提升智慧的層次。
當我們明白自己就是追求智慧的最重要工具，
為了磨利這個工具，提升個人的自由，
自我批判和內省就是合乎邏輯的一步！
[ The Love-Wisdom Spirals ]
愛和智慧既可以視為一個銅板的兩面，
亦可以視為兩者互相帶動而產生的一個螺旋形上升的過程。
向外的螺旋 ( The outer spiral )
☆ 愛 → 愛真理 → 追求真理。
追求真理 → 誠 → 智慧 → 謙卑 [對真理的謙虛]。
謙卑 → 不斷思考、批判和學習 → 去蕪存菁 → 智慧。
智慧 → 更謙卑 → 不斷思考、批判和學習 → 終生學習。
向內的雙螺旋 ( The inner spirals )
☆ 愛 → 愛一個愛真理的自己 → 勇氣。
勇氣 → 自我批判 → 擇善固執 → 過則不憚改。
過則不憚改 → 苟日新、日日新、又日新 → 智慧。
智慧 → 思考能力 → 語言 → 文字 → 心靈的成就。
☆ 愛 → 愛一個愛真理的自己 → 擁抱孤獨、寧靜致遠。
寧靜致遠 → 創造 → 心靈的成就。
向內的雙螺旋，最初只能夠產生「小愛」，
有生命中的取向，但欠缺生命中確切的意義。
如果立志追求智慧，去蕪存菁，
產生足夠的勇氣，克服內心一切思想和習慣上的衝突、
向思想上的矛盾、懶於思考的傾向、性格上的猶豫作殊死戰，
那麼假以時日，內外螺旋必然會合而為一，
抵達「融會貫通」的境界。
Love, wisdom and courage is a trinity.
Have courage to stand up against all
the inner and outer destructive forces
and make this world a better place for all.
( Jason Ling )
☆ 愛、智慧、勇 → 信仰 → 大愛 → 生命的意義
人一旦建設了「信仰」Faith [不是信念]，
才有可能口裡承認，心裡相信，行為和思想完全吻合，
於是其他以往認為重要的事物，都變成次要又次要的事。
心靈的成就 ( Inner spirals turning outwards )
☆ 心靈的成就 → 泰然自若 inner tranquility。
「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。」
《小窗幽記》(明。陳繼儒)
☆ 心靈的成就 → 正直、公義。
☆ 心靈的成就 → 地上的鹽、山上的城、世上的光。
世上的光 → 燃燒自己，照亮別人 → 利他、服務精神。
The end of life is to be like God,
and the soul following God will be like Him.
( Socrates )
由於「我」是思考的最重要「工具」，
而「工欲善其事，必先利其器」，
所以「自我批判」和「內省」成為思考者必須面對的課題。
所謂「自我批判」，所謂「內省」，就是一位熱愛真理的人，
讓自己做一位冷靜、客觀的旁觀者，回來觀察及批判自己！
子曰：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」《論語。憲問》
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」《中庸》
而「知恥」的先決條件就是「自我批判」和「內省」，
所以有些事情不是我們不能做或者不敢做，而是不屑去做。
「自我批判、內省」當然需要「勇」courage，
而「勇」是所有美德的基礎，是心靈教育中最後必須面對的挑戰，
它可以幫助我們立足社會，成為一個有「成就」的人。
「自我批判」再加上「自我教育」，
可以讓我們在人生的旅程中 walking tall,
walking humbly, and walking light.
如果放棄了「自我批判、內省」，我們不必奢談心靈教育。
所以知恥就是將理性和情緒完美地結合在一起。
人類的情緒一向可善可惡，懂得「自我批判、內省」的人，
所有情緒 mood 都會用向至善至正的一方，
例如對人類無恥、非理性、極權、罪惡或者制度暴力的「驚訝」，
可以產生下列一連串愚昧者會認為是不良的情緒：
驚訝 → 恐懼 → 厭惡 → 憤怒 → 憎恨 → 謹慎地思考對策
「千里之行，始於足下」《老子》，所以需要未雨綢繆。
有理性的人視乎事情的緩急先後而作出的對策不外有五：
1. 抗爭，不合作，甚至革命。
2. 上善若水，打游擊戰。
3. 未雨綢繆，盡人事，聽天命，
等待內裡腐敗的敵方分崩離析，禍起蕭牆，
到時自然水到渠成。
4. 團結社會上懂得自我批判，無私怨及偏愛的智者。
5. 愚公移山，日積月累，水滴石穿。
As soon as we are alone,……inner chaos opens up in
us. This chaos can be so disturbing and so confusing
that we can hardly wait to get busy again. Entering a
private room and shutting the door, therefore, does
not mean that we immediately shut out all our inner
doubts, anxieties, fears, bad memories, unresolved
conflicts, angry feelings and impulsive desires. On the
contrary, when we have removed our outer distraction,
we often find that our inner distraction manifest
themselves to us in full force. We often use the outer
distractions to shield ourselves from the interior noises.
This makes the discipline of solitude all the more important.
( Henri J.M. Nouwen, Making All Things New and Other Classics )
決志追求真理，追求智慧，鍥而不捨，尋根究柢的人，
必然願意擁抱孤獨，而且常常進行自我批判，
因為「我」就是追求真理，追求智慧的最重要工具。
自我批判，是漫長而且極為孤獨的行動，
而且只有自己最清楚，得失成敗寸心知。
用兩句詩來描繪這種「樂意自我批判」的境界：
「興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。」(王維)
山溪山泉的發源地，很多時會在地表之下，
自我批判和內省，有如深入地表之下去尋根究柢；
自我批判和內省，也一定是獨來獨往的行動，
追求智慧的人能夠自我批判，才算是行到水窮處！
有勇氣行到水窮處，自然可以悠閒地坐看雲起時。
也許這亦是《圓覺經》所說「慧目肅清，照耀心鏡」的境界。
自我批判和內省，其實是一種心的洗濯！
「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」(朱熹)
「 我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
《五燈會元。卷十九》(茶陵郁禪師)
那「自我批判」和「內省」就好像擇善固執一樣，
是一種心理上的自律行為，亦是修行者愛自己的表現。
Self-critique is a form of psychological
self-policing to upgrade ourselves by
1. eliminating biases, prejudices, privileges,
2. choosing holy ideas, and
3. eliminating evil thoughts from our minds.
「自我批判」何嘗不是一種「自我審查」self-censorship？
「自我批判」何嘗不是一種「個人主義」individualism？
「自我批判」何嘗不是一種對追求「道/真理/智慧」的貪婪？
何嘗不是一種抽象及「理論上的囚牢」theoretical prison？
那些害怕自我批判的人，即使是哲學家和思想家，
亦只能夠做象牙塔裡的哲學家和思想家。