[臭皮囊]
「身體」為何又會稱為「臭皮囊」呢？
首先，當然要知道皮囊是甚麼。
皮囊就是香港女人所重視的皮手袋，
女人如果擁有一位成功的男士傍身，
就好像拿著一隻「貴價名牌手袋」，可以招搖過市，
然而這隻「貴價名牌手袋」
當然不可以讓手帕交們隨心所欲地摸摸捏捏。
由於女人是香的，男人是臭的，
也許女人攜著男人的手出現在社交場合時，
就好像一隻香皮囊孖著一隻臭皮囊示眾！
佛教認為「身體」有如盛滿污臭之物的皮囊，
由於污穢不淨，不值得貪戀，故喻之為「臭皮囊」。
亦由於佛教相信有輪迴，認為「心靈」不滅，
所以輪迴就只不過是「心靈」轉世，
只不過是更換了一副「臭皮囊」而已。
「臭皮囊」這個稱呼，
的確顯示出佛教對「身體」的歧視和厭惡。
但不要忽略，佛教亦指出「人身難得」，
換句話說，佛教視「身體」僅僅為修行的工具，
因為每個「身體」都有到期日 Expiry day，
會經歷老、病、死，或者甚至夭折和英年早逝的現象。
儘管個別差異可以非常大，而且到了年紀老邁的時候，
「身體 body」就由「我 ego」和「心靈 soul」的載體，
變成了「心靈 soul」暫時掙不脫的「牢籠/監獄」prison，
和身陷囹圄的囚犯們的感覺完全一樣，
除非老人自殺或者有自由選擇安樂死，方能如釋重負！
不自由，毋寧死，幸好自殺是每一個在生者的權利，
相信全身癱瘓的人士一定會讚成擁有選擇安樂死的權利。
由於人生已經夠短促，
而「身體」又需要解決種種的生理問題和需要，
例如吃飯、大小二便、睡眠、交配等，
所以更加需要珍惜時間去修行。
如果再把生命耗費在無意義的工作，
「我 ego」和「心靈 soul」的爭吵，
及「我 ego」和其他人的爭吵之上，
餘下來修行的時間就會越來越少。
By the time you’ve reached your sixties,
you do know that one day you will die,
and knowing that is at least
the beginning of wisdom.
( Terry Pratchett )
[皮囊是一件用來享受人生的工具]
姑勿論皮囊是香還是臭，
姑勿論到底是「我 ego」還是「心靈 soul」在主持大局，
至少皮囊是一件用來享受人生的工具。
任何感官世界的享受，
其實都是嚴肅地面對自己「生物生命」(身體、臭皮囊) 的一種態度，
也是向「血氣方剛」時代的一種致敬。
即使「血氣開始衰退」也要其他的享受，
借用一句蔡瀾的說話：「人類活到老死，不玩對不起自己。」
人身難得，如何眷戀做人的日子，的確是一大學問！
既生為人，照顧「皮囊的需要」當然也是高尚的道德，
道德的高地裡也有廁所，也有飲食男女，也有疾病！
所以任何歧視世俗和肉身的宗教，最後都註定失敗，
因為必然培育出不少虛偽的教徒。
另一種「天命之謂性」！
有人說，《中庸》裡「天命之謂性」的「性」，
不是說一般的「人性」，而是「仁」。
如果信奉「毋自欺」，要避免人格分裂，要避免脫離群眾，
要避免被迫採用「二分法」，
將人類分成「有天命」和「無天命」兩大類，
「天命之謂性」就不應該將「食色的性」排擠出它的思考體系之外。
儒家的「天命之謂性」和「食色性也」必然需要統一！
從《古詩十九首》可知，古人對世俗和肉身相當尊重：
青青河畔草，鬱鬱園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。《古詩十九首》之二
道貌岸然的人也許不以為然，
但不論是「一樹梨花壓海棠」還是「一樹海棠壓梨花」，
都可以視為老人家對青春的致敬，
只要那個壓是兩相情願的壓。
由於「身體」和「心靈」彼此互相影響，
所以對「身體」健康的「尊重」，
一定包括對「心靈」的「尊重」。
照顧「身體」和「心靈」的健康，
有很多需要注意的地方，例如：
☆ 適度的陽光浴。
☆ 接觸大自然的森林浴。
☆ 休息和充足的睡眠。
☆ 飲食有節制。
☆ 選擇無污染的食物。
☆ 選擇潔淨的水源，潔淨的空氣。
☆ 適度的運動有利於筋骨及血液循環。
☆ 每天至少都要笑一笑。
☆ 參與能夠增添智慧的團體。
☆ 聆聽照顧心靈純正的音樂。
毋自欺也，另一種「率性之謂道」！
需要注意的是，「身體」同時奉行自然界的「道」。
感官世界的享受，遵循了一條分佈曲線，
往往紙醉金迷、重重覆覆，或者貪得無厭時，
喜悅隨即遞減，甚至樂極生悲！
而節制就是對享受的「尊重」。
輕鬆逍遙、吃喝玩樂、風花雪月、杯酒言歡、秉燭夜遊，
而又有節制，就是嚴肅地尊敬自己的「身體」。
節制，應該就是孔子所說：「從心所欲而不逾矩」。
服侍你的「身體」，最好能夠達到孔子所說的境界：
樂以忘憂，不知老之將至！
做一日和尚撞一日鐘。
「存，吾順事；歿，吾寧也。」(張載)
貧困時亦可以像顏回：
一簞食，一飄飲…回也不改其樂，
也可以像蘇軾：惟江上之清風，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。《前赤壁賦》
畢竟，「良田萬頃，日食三升；廣廈千間，夜眠八尺」！
這就是「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤」的概念，
不一定要比較之後才可以享受的智囊。
Hunger is the best sauce.
任何過度注重世俗和肉身的宗教，也註定失敗。
另一種「修道之謂教」！
千萬不要認為臭皮囊是我們遲早會損失的東西，
所以不讓身體去享受。
Don’t let your happiness depend on
something you may lose.
( C. S. Lewis )
揣摩作者的意思，這句金句應該只是應用在身體以外的東西罷。
一旦明白人生短暫，就知道「道貌岸然」的虛偽！
所以「嚴肅地大笑、狂笑」這個說法，
並非「故弄玄虛」、「故作劇情」，
因為幽默、開玩笑和開懷大笑都是生命中極為重要的事情，
任何嚴肅地看待生命的人，都絕對不能離開歡笑和享受。
一個道貌岸然、不苟言笑的人，肯定不會是一個嚴肅的人！
Old people shouldn’t eat health foods.
They need all the preservatives they can get.
( Robert Orben )
「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。」
《對酒詩》(白居易)
嚴肅地看待生命所產生的最頭痛問題，就是時間如何分配，
因為有使命在身的人，一日二十四小時確實不夠用。
Attention to health is life’s greatest hindrance.
( Plato )
中國儒家的傳統對身體這個概念提出很多戒律。
首先，儒家要求年輕時要懂得孝道：
「身體髮膚，受之父母， 不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。
夫孝，始於事親， 中於事君，終於立身。」
《孝經。卷九》
孔子曰：
「君子有三戒： 少之時，血氣未定， 戒之在色；
及其壯也， 血氣方剛，戒之在鬥；
及其老也，血氣既衰， 戒之在得。」
《論語。卷九》
佛家言人身難得，因為人身是心靈修行的工具。
道家明白身體是心靈的囚牢，所以說：
「吾之大患，在吾有身，及吾無身，吾何患焉。」
《道德經》(老子)
對運動員、消防員、警察和黑社會份子來說，
身體是一種最重要的謀生工具，
其中智力不足者甚至會將個人的身分認同和身體掛鉤，
所以當年紀老邁、身體健康變壞或者甚至傷殘的情況下，
就難免會覺得悲哀和意志消沈，承受頗大的精神壓力。
而藝員除了身體之外，更要考慮容貌的變化，
其中智力不足者所承受的精神壓力就更加大。
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