[金錢是一種工具]
首先，我們要明白金錢只不過是一件工具，
無善惡之分，這是「水能載舟，亦能覆舟」的道理。
就好像權力只不過是一件工具，無善惡之分一樣！
工具的為善或為惡，在於使用工具的人，
在於工具持有者視自己為工具的主人，
還是讓工具喧賓奪主，成為自己的主人。
金錢和權力這兩件人世間影響力深遠的工具，
最能夠考驗一個人的智慧和人格！
金錢和權力二者之中，
權力帶來的問題比金錢帶來的問題更加嚴峻，
因為權力除了會令人腐化及貪污之外，
更可以埋沒良知，目無法紀，草菅人命！
Don’t think money does everything or you are
going to end up doing everything for money.
( Voltaire )
所以關於如何賺取金錢，社會上一向有三種取態：
1. 只爭朝夕派：先發財，後立品。
2. 以心換財派：先棄品，出賣良知，換取發財。
3. 君子愛財派：拒絕因愛財而損毀人格。
一個地方的政治經濟社會制度，
控制了以上三種取態的「分佈/百分率」。
[錢當然要貪]
「聽話，樂於做蜜蜂的人們！
把你們的勤奮，不斷製成新的蜂蜜！
資本家到了寡頭壟斷的階段，
大家都壓不住發出歡樂的笑聲！
繼續，繼續，繼續！
我和政府齊心，
冒著良心的譴責錢進！
放下良心的譴責，
錢進、錢進、錢進、進！」
《資本家賺大錢進行曲》
金錢和人身的自由度有關，和人身的享樂有關，
和庸俗人對閣下的尊敬有關，和物質布施能力有關，
所以無論是甚麼種類的人，
都會明白金錢當然是好東西！錢當然要貪！
子曰：「 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」
《論語。里仁。第四》
君子愛財，取之有道。
所以貪錢根本不是問題，貪錢的程度和手段才是問題。
當我們思考貪錢這個課題時，關鍵其實不外四個，
涉及貪錢的程度和貪錢的手段：
1. 循正當的途徑去貪還是循不正當的途徑去貪？
這點涉及法律和道德的範疇。
法律必然有灰色地帶，所以「正當」必須定義。
2. 會否用了更有價值的東西去換取額外的金錢，
賠上了健康和青春，結果得不償失？
這點涉及養生和哲學的範疇。
3. 生命的質素是否單憑物質生活的質素來決定？
這點涉及哲學和心理學的範疇。
4. 需要多少金錢才足夠？如何評估？
這點涉及哲學、心理學、數學和經濟的範疇。
[思考架構]
筆者再度嘗試用「我 I 的三元論」
這個「思考架構」來分析金錢這個課題。
參考：《「我」I 》
從「身體 body」的角度來看，金錢可以購買
1. 物質的享受 [衣食住行]。
2. 時間。
對懂得運用時間，不會濫用時間的人，
這一點絕對是一個重大的好處。
3. 服務。
4. 特殊的服務，例如行賄而得到的服務。
5. 身體移動的自由，
想去地球任何角落，都可以輕易成事。
6. 較好的醫療服務。
甚至包括購買人體器官！
自古以來，貧窮最折磨人。
這個貧窮，
是指 poverty on the margins of existence，
貧窮的人受制於物質及生活的壓力，
身體的生存和解決性慾成為了他們唯二的欲望，
所以甚麼低下的工作都要做，身體方面的自由度很低，
一旦解決性慾同時帶來新的生命，
那麼下一代可能持續貧困，沒有上流的機會。
所以「金錢對貧窮的人最重要」這句說話其實有語病，
因為對貧窮的人來說，金錢只能夠解決燃眉之急，
工作的機會和上流的機會才是徹底的解決方法。
但這個說法依然有漏洞，
因為貧窮的人之中，有部份是因為懶，
有部份是因為染上不良習慣，坐吃山空，
有部份是因為讀書讀得少兼且智力不足。
這就是為何免費的「教書」及「教育」，
及社會裡上流的機會，
對解決下一代的持續貧困都這麼重要；
這就是為何持續寡頭壟斷，
尤其是土地的寡頭壟斷而產生的貧富懸殊，
是社會裡上流機會的絆腳石，
不但基層無翻身之日，
中產階級亦成為勤勞螞蟻和蜜蜂。
一般寡頭壟斷的手法，
向外當然需要和政府合作及勾結，
向內就會用極高薪聘請高層管理人才，
實行有錢大家搵；
再用高薪聘請中層管理人才為虎作倀，
攪盡腦汁，度橋去盤算如何維持剝削社會基層。
由於社會上一般人思考力不足，
所以中層管理人才和社會基層人士，
都成為了全球化社會中新形態的奴隸。
Where globalization means, as it so often does,
that the rich and powerful now have new means
to further enrich and empower themselves
at the cost of the poorer and weaker,
we have a responsibility to protest in the name
of universal freedom.
( Nelson Mandela )
可惜當社會的意識形態有缺憾時，
「教育」就力不從心，難以力挽狂瀾。
在資本主義制度下，大部份人都是經濟的動物，
而「社會流動」只是經濟動物用來裝飾的話題，
因為經濟的動物一向討厭抽象的「理想」，
認為只有經濟和金錢才是最實際！
不是說笑話，
不少接受過西方大學「教書」[不是教育] 的朋友之中，
不少自稱虔誠的基督徒朋友之中，
在行動方面也許對貧困者還有殘餘的同情心，
但在「思想方面」都是屬於經濟的動物。
他們的特徵就是：骨子裡討厭理想，擁抱虛偽！
