It is one of the superstitions
of the human mind to have imagined
that virginity could be a virtue.
( Voltaire )
看完《聖經裡的性經》之後，
讀者可能會發現，由宗教所提供的「性規範」，
往往帶有強烈的父權社會和遊牧民族的痕跡。
別忘記，人類曾經有過母系社會，
那麼，從哲學，心理學，社會學的角度來看，
「性」又是甚麼一回事，需要一些甚麼的規範？
首先，我們知道「人是生存在世界之上」，
這個所謂「世界之上」，
包括了自然環境 [食物，水源，氣候，居所]，
包括了生物環境 [獵食者，疾病，戰爭]，
包括了社會環境 [迷信、信念、意識形態]，
包括了很多生物都有的道德 [愛、責任]，
包括了部份人類獨有的科學精神 [真、誠]，
包括了部份人類獨有的宗教精神 [真、誠、愛、智慧]。
這六大因素控制了人類的「性」行為。
性本來就是重要和嚴肅的思考問題。
如果一個宗教擁抱了虛偽，
這個宗教所提供的「性規範」，
必然集中在 [迷信、信念、意識形態] 的範疇內討論。
如果一個宗教重視宗教精神 [真、誠、愛、智慧]，
就必然會考慮所有因素，因為所有因素都是「持分者」，
不能夠因為部份因素是沉默的「持分者」而忽視它們。
如果一個宗教重視宗教精神，
就必然重視「信仰」faith，擁抱批判思維，
因為我們知道拒絕批判思維的，
最好也只能夠是「信念」belief。
如果我們擁抱宗教精神中的愛和智慧，
我們就必須面對兩大課題：
1. 人究竟是一種怎麼樣的生物？
2. 我們如何尊重人類的多樣化 diversity？
要解決第一個課題，
我們就需要運用科學精神中的真和誠，
以防止曖昧的道德概念說三道四。
繁殖是所有生物的最終的生存意義，
亦是聖經中神對他喜愛的人的期望。
對人類來說，
傳宗接代亦是大部份人類共同接受的原則，
沒有性行為，就沒有人類的繁衍。
所以性慾和性行為支配絕大部份的人。
然而人類的性行為，
最大的影響力還是來自青春期開始，
男女體內荷爾蒙的分泌。
可惜人類身體的成熟和心靈的成長，
從來都不是同步進行！
Sex is a necessary evil,
procreation is a necessary evil,
responsibility is a necessary evil,
but how about marriage？
( Jason Ling )
也許聖經會指這些現象都是神的安排和恩賜，
但這一系列的文章是從教育的角度來探討，
如果要從宗教的角度來探討，
我們就需要問：
神所創造的人，究竟是一種怎麼樣的生物？
由於性行為往往會產生新的生命，
如果男女雙方都未能夠在日趨複雜的社會中，
照顧性行為有可能產生的新生命，
就會產生照顧新生命的「責任」問題。
而這個「責任」的問題，
不但牽涉到個人的道德問題，
亦牽涉到社會上照顧無人認領嬰孩所衍生的經濟及教育問題。
思考當然是從問問題開始。
運用「根源思維」我們先問三條問題：
1. 如果性行為不會帶來懷孕的後果，
性行為本身和道德有何關係？
2. 如果性行為沒有感情上的欺騙，
性行為本身和道德有何關係？
3. 如果性行為沒有附帶脅迫、禁錮、恐嚇、
勒索、暴力、落藥、金錢上欺騙等問題，
又沒有新生命的誕生，
鹹濕、色慾和性行為和道德又有何關係？
問了這三條問題之後，
我們知道必須將「性」的問題分成兩部份來思考。
最初步的感覺是：
也許性行為的對錯，不在於性行為的本身，
而在性行為所造成的後果──新生命的誕生！
If the path be beautiful,
let us not ask where it leads.
( Anatole France )