「孤獨恐懼症」、「思索恐懼症」和「浮沙恐懼症」，
是愛智的人需要克服的三大恐懼症。
三大恐懼症極有可能在人類的進化過程中，
或多或少地植根於大部份人的基因之中。
只有人類中的優秀分子才能夠擺脫三大恐懼症的羈絆。
能夠克服這三大恐懼症，
就能夠成為蒙田所描繪的「美麗的心靈」。
美麗的心靈，難道真的是這麼罕有嗎？
The beautiful souls are they that are
universal, open, and ready for all things.
( Michel de Montaigne )
最特別的是，
有一些人在科學方面完全沒有「浮沙恐懼症」，
但一旦觸及宗教問題，就患上嚴重的「浮沙恐懼症」，
所以在宗教這方面，
他們有「立場堅定、拒絕邏輯思考、拒絕懷疑、
拒絕批判、拒絕深入討論、要愛護自己」的信念。
在思考方面，他們可以用高壓手段，把自己的腦袋分成
「互相絕緣、各不相干、各行其是」的兩個部門，
然後將這兩樣不同的東西放進不同的部門，
並且嚴厲禁止兩個部門之間互相溝通：
1. 尊敬和遵循邏輯思維，擁抱懷疑和批判精神，
胸襟廣闊的部門，但只是用在科學之上。
2. 堅持信念，拒絕深入思考，拒絕批判，
胸襟狹隘的部門，亦只是用在宗教之上。
他們認為腦內這兩個部門應該一團和氣，各自獨立思考，
採取互相包容、求同存異、相互尊重、互諒互讓，
以和為貴的精神，不應互相攻擊。
一個人竟然可以身兼兩種完全矛盾的角色，
讓矛盾互相絕緣，互不侵犯，不求矛盾統一，
又可以不讓矛盾破壞快樂的根源，的確極具創意！
難道這不就是「有容乃大」一個好例子嗎？
真想不到，愛智原來牽涉到一個人腦袋裡各部門之間，
是否願意互相溝通，放下成見，解決彼此間矛盾的問題。
你說他們不愛思考，當然錯；你說他們愛智，也錯。
有些人就是這樣複雜，不介意擁抱矛盾的生物！
愛智，原來需要真和誠，需要具備懷疑和批判的精神，
需要認識自己，需要自我批判，需要拒絕虛偽，
不需要對所所有人謙虛，但必須對「道/真理」謙卑，
需要「博學、審問、慎思、明辨、篤行」！
愛智，原來需要勇氣，極大的勇氣！
Our lives begin to end the day we
become silent about things that matter.
( Martin Luther King )
To be fully alive, fully human, and
completely awake is to be continually
thrown out of the nest. To live fully is
to be always in no-man’s-land, to experience
each moment as completely new and fresh.
To live is to be willing to die over and over again.
( Pema Chodron )
這裡說的勇氣，當然不是指匹夫之勇！
勇氣，可以源於宗教信仰，也可以來自愛和智慧，
這裡說的勇氣，是指來自愛和智慧的勇氣。
由於「愛和智慧」本來就是連體嬰，缺一不可，
就好像一個銅幣的兩面，而那條銅幣的邊，就是「勇」。
如果愛包括了儒家的仁，智慧包括了儒家的智，
包括了陰陽五行中的陰 [仁代表柔軟的心]，
和陽 [智和勇代表堅強、剛毅、擇善固執的心]，
木和水 [智]，金和火 [勇、剛毅]，土 [擇善固執]，
那麼傳統的「智、仁、勇」三達德，
其實可以視為中國文化自創的「三位一體」的神！
Real love is and must be conditional.
The conditions required are wisdom and courage.
Love, wisdom and courage is a trinity,
similar to the trinity of body, ego and soul.
( Jason Ling )
只有具備愛、智慧和勇氣的人，
才會擁有西方人所說的人格 integrity，包括：
品味 taste，常識 common sense，性格 character，道德 morals，
因為只有懂得尊重自己的人，才會得到別人的尊敬和信任。
Courage is the first of human qualities because
it is the quality that guarantees the others.
( Aristotle )
Courage is not simply one of the virtues,
but the form of every virtue at the testing point.
( C. S. Lewis )
Life shrinks or expands in proportion to one’s courage.
( Anais Nin )
一般人思想上最容易犯的嚴重錯誤，
就是以為「愛、智慧和勇氣」三者可以各自為政。
「勇」和「愛」應該是互為根源，
因為沒有「愛」，不可能有「勇」；
沒有「勇」，也不可能有「愛」。
一個人有了思考能力的天賦，或者接受過嚴謹的思考訓練，
還需要鼓起勇氣，不怕與眾不同，才有能力去修行，
去愛道，去愛真理，然後去愛一個愛真理的自己。
只要日積月累地愛道，愛真理，就可以萌生出智慧。
對一般人來說，追求智慧是如此困難和不愉快的事，
試問，沒有天賦，學習上懶惰，思考上喜歡得過且過，
行動上喜歡原諒自己犯下的嚴重錯誤，
完全沒有勇氣改過的人，如何追求智慧？
然而不少勵志人士喜歡貶低智慧的價值，故意誇張愛和仁慈，
根本不明白「愛、智慧和勇氣根本是三位一體」。
沒有智慧，愛可以是甚麼？沒有勇氣，愛可以是甚麼？
用文學家的語言來描述，「智、仁、勇」三位一體，
就是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，
三位一體，才能夠擦出火花，將光明帶到黑暗的角落。
人類某些「性格特徵」 character traits，
必須互相配合，才能夠發揮最大的力量。
這些性格特徵的組合有很多，例如：
「喜歡思考 / 對真理謙卑 / 勤奮 /毅力」，
「喜歡思考 / 認識自己 / 勇氣 / 創意」，
「喜歡思考 / 重視人格 / 重視品味」，
「仁慈 / 智慧 / 勇氣 / 技巧和知識」。
而「喜歡度橋 / 虛偽 / 重視名利權 / 驕傲」
這個組合會衍生出灰色地帶的合法剝削；
至於「忠厚 / 平庸 / 愚昧 / 懶於思考」這個組合，
就會衍生出孔子所說的「鄉愿」這個德之賊，
不能夠判斷善惡，不能夠明辨是非，
成為不自覺地縱容罪惡的人。
我們不妨來「審問」及「慎思」一下：
如果不重視「愛、智慧和勇氣」，
我們將用甚麼標準來分辨大事和小事？
如何判斷善和惡？如何判斷是和非？
如何定義社會的精英？
It seems essential, in relationships and
all tasks, that we concentrate only on
what is most significant and important.
( Soren Kierkegaard )
水能載舟，亦能覆舟！
如果不重視愛、智慧和勇氣，
知識、意志、野心、信心、樂觀、冒險、想像、
容忍、妥協、調解、原諒、謙虛、創意、快樂…
等等我們認為是好的「美德/工具」，
都可以成為包裝毒藥的糖衣或藉口。
原因當然是因為虛偽是雅俗共賞的普世價值！
當追求「智、仁、勇」三達德的人，
不能夠放下面子和輩份的意識而團結起來，
就未必能夠克服由於共同利益而團結在一起的小人。
Never underestimate the will power of
unethical people in large groups.
Always overestimate the power of imbeciles
under the control of smart fools.
( Jason Ling )
俗語說「道高一尺，魔高一丈」非常合理，
自私自利的人和懶惰的人都喜歡得寸進尺，
其實他們都屬於輕微程度的魔，
而特別的是「愚蠢人的伯樂其實亦不常有」，
因為判斷高級愚蠢人需要超乎常人的智慧；
至於嚴重程度的魔，他們不介意面子，不怕無恥，
非常努力，只講究個人和小團體的利益，
所以智者眾志成城罕見，
反而在野心家的帶領下，眾愚團結成城卻是常見！
一般平庸者都會認為固執是壞事，
但不懂得問題的關鍵在於固執甚麼東西，
因為固執和愛、智慧及勇氣息息相關。
去蕪存菁是一種固執，擇善固執是一種固執，
追求完美是一種固執，追求真理是一種固執，
追求智慧是一種固執，擇惡固執也是一種固執。
堅持錯誤守舊的思想，蕭規曹隨，害怕任何變動，
害怕信念被人連根拔起，需要艱苦重建，
除了欠缺勇氣之外，何嘗不是一種固執？
認為自己有的是青春和活力，盲目地和或然率對賭，
以為勇氣不需要愛和智慧，何嘗不是一種愚昧？
世界上只有簡單、常見、少變化的事情，
才不需要具備「智、仁、勇」的人去處理，
一旦遇上複雜的事情，蕭規曹隨的人就會手足無措。
凡是欠缺相應智慧的抉擇，都可能會令人懊悔，
但有智慧的人明白抉擇本來就是一種賭博，
也許受辱於或然率，也許受制於業力和命運，
賭博不能夠欠缺勇氣，所以必須接受可能會失敗的事實，
必須承擔後果，必須思考有何補救的方法，
而且必須分析失敗的原因，修正任何錯誤的看法和假設，
以免將來重蹈覆轍，同樣的錯誤犯完又犯。
試問沒有足夠的智慧，欠缺自我批判能力的人，
如何能夠分析失敗分析得好？
簡而言之，追求「智、仁、勇」三達德的人，
就是將柔軟的心 [陰] 和剛強的心 [陽] 合而為一，
去蕪存菁，擇善固執，歧視愚昧，尊崇理性，
就是選擇走一條和虛偽劃清界線的路，
就是選擇走一條善性循環、向上提升、成佛的路，
就是聖經所說的「保守你的心」的方法。
那麼愚夫愚婦有何方法追求「智、仁、勇」三達德呢？
《中庸》就提供了這個方法：
子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」
而《論語。子罕第九》就說明三達德的好處：
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
然而其中的詞彙還需要更清晰的詮釋：
1. 好學當然是指「思、學、行[實驗]」三者合而為一，
「學而不思則罔，思而不學則怠。」《論語。為政》
「學而時習之，不亦說乎？」《論語。學而》
2. 力行當然是善行而並非惡行，否則和仁有何關係？
3. 知恥當然是心靈中的「內省」功夫。
如果一個人僅僅是因為愛面子而知恥，
那麼這個知恥必然取決於社會制度和意識形態。
所以《中庸》繼續說：
「知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；
知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
配合孔子的經驗：
子曰：「唯上知與下愚不移。」 《論語。陽貨》
我們就知道「智、仁、勇」是愚夫愚婦可望而不可即的夢想，
只有不願意做愚夫愚婦的人，才有希望邁向「智、仁、勇」。
香港的教育界一向有提及《中庸》和《論語》中
關於三達德的兩句說話，但可惜只是用來裝飾，
完全不討論如何執行，如何培育「智、仁、勇」，
所以三達德只能夠視為教育界的口號！
Don McLean《Vincent》