口水派紫微斗數重視「如是觀」，
盡力避免因為先入為主的偏見或者意識形態，
而對一些星曜產生不夠客觀的評語。
所以筆者處理孤辰和寡宿時，先談一下背後的想法。
參考：《星曜分類》 《同氣連枝星》
孤辰和寡宿在命、身宮，
對命造性格和思想的影響力，並不下於正曜，
它們既是「六親星曜」，亦是「人際關係星曜」。
一般書中都說「孤辰和寡宿不喜入六親宮垣」，
其實這是一句廢話，因為
1. 一旦六親宮垣有「孤辰、寡宿」之一的話，
根據安星法，其他宮垣就會見到另一顆。
2. 孤辰和寡宿亦不喜歡入命宮、事業宮及財帛宮。
3. 如果遷移宮坐孤辰，福德宮坐寡宿的話，
夫妻宮就是孤辰和寡宿並照。
換句話說，即是根本沒有宮垣喜歡收留這兩顆雜曜！
所以說「孤辰和寡宿不喜入六親宮垣」夠晒搞笑。
對於孤辰和寡宿二曜，我們究竟怕甚麼？
[聚和散是正常的現象]
有人說「長久相聚的愛」及一切的善緣，
親切的人際關係，都是前生修來的。
然而即使是有緣人，
塵世間的聚和散亦是正常的現象，
只涉及時間長短的問題。
這就是為甚麼我們要珍惜難得的善緣，
「莫將容易得，便作等閒看」！
文學家的偉大，就是因為他們提醒了我們
「愛別離才顯示出相聚的難能可貴」，
當文學家認為愛別離的時間太短促時，
就會用文字來表達他們的哀慟：
「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」
《長恨歌》(白居易)
「相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
《無題》(李商隱)
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
《錦瑟》(李商隱)
文學家用震撼的文字，讓我們感受別離的痛楚，
所以我們才會懂得珍惜相聚的時光，
並且對人生中的「禍福相倚伏」作出反思：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
《鵲橋仙》(秦觀)
最後達到「如是觀」的境界：
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。」
《秋夕》(杜牧)
Judith Durham
The Carnival Is Over
https://www.youtube.com/watch?v=EmMU54Q_VCY
在重視「名利權的世界」，
這種刻骨銘心的感情是難以想像的，
因為一般生活在「名利權世界」的人，
會認為這種真摰的感情要不是非理性，
就是根本並非常態，只屬於少數人。
重視「真和誠」的人，固然屬於小圈子；
重視「科學精神」的人，亦屬於小圈子；
重視「宗教精神」的人，更加屬於小圈子。
人數決定了常態，往往甚至決定了真理！
[所有人際關係]
推而廣之，至一生人中所有的人際關係。
人與人之間的關係，緣起緣滅是正常的現象，
生命，本來就是充滿了無奈；
生命，本來亦是充滿了各式各樣的組合；
生命，本來就是告訴我們要學習珍惜。
佛教說「愛別離、怨憎會」是人生中八苦之二，
因為兩者都會令人產生
「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」的慨嘆。
前者是善緣，後者是惡緣，
還有各種形式的「似善實惡」及「似惡實善」的緣，
需要靠我們的智慧來判斷及化解。
在進化的過程中，
人類明白分工合作和團隊精神對生存的重要性，
但大部份人還未能夠進化出懂得選擇團隊的能力，
而只有小部份人在學習的過程中，開始明白
「人類的思考需要分工合作」的道理。
思考，需要斗數中不少「孤獨家族」的成員來協助，
可惜傳統的文化思維，對這些斗數中的星曜鄙薄，
阻礙了紫微斗數的發展。
一般人不懂得分辨孤獨和寂寞，
所以不能瞭解「孤辰和寡宿」的優點，
只是下意識地接受了傳統文化中對此二曜的偏見。
參考：《孤獨、寂寞》
喜歡哲學思考的人，
通常都會有地空、地劫在這四個宮垣：
命宮、身宮、福德宮、田宅宮。
又會有孤辰或寡宿在「三台」。
孤辰和寡宿，怎可能沒有積極的用途？