「明日復明日，明日何其多！
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墮。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌！」
《明日歌》文嘉（1501—1583）
「今日復今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時了。
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。」
《今日詩》文嘉（1501—1583）
[ 當下 ]
所謂「當下」present, here and now，
當然不是指現時的那一分那一秒 at this moment，
而是指「最接近現在的一段光陰」。
「當下」並不是指純粹當下的時間，
更加不是指當下的每一個一剎那，
所謂「活在當下」，是一個時間和目前關注的事件的結合，
也許我們可以將時間看成是丈夫，關注的事件看成是妻子，
於是「活在當下」就是今天丈夫和妻子需要一起做的事情。
如果一定要說「活在當下」就是拉丁文 carpe diem，
也勉強可以接受。
筆者曾經指出，「及時行樂」timely enjoyment
這種珍惜光陰、主動和積極的行為，
是同時回應「生命無常」及「韶華飛逝」兩大課題，
兼顧「人生不如意事十常八九」的現象。
由於「及時行樂」分為三大類，
照顧了所有人的境況，照顧多種不同的價值觀，
所以必須從個人「樂」的定義和「樂」的選擇之中，
才可以看出一個「及時行樂」的人的人生態度。
無論如何，由於可以適合所有人，
所以「及時行樂」是人生中最重要的事情之一。
然而樹大難免有枯枝，
幸好抱著消極和逃避的心態去「及時行樂」的，
只是小部份人而已。
參考：《及時行樂》(一) 《及時行樂》(二)
有一些人認為行動最實際，行動就是活在當下！
如此說來，強姦者應該是最懂得活在當下的人。
行動的背後當然必須考慮道德，必須有思考，
甚至綢繆和計劃。
任何沒有經過思考的行動，只能夠是行為，
所以「及時行樂」只可以視為行為，
因為不容易確定背後的思想，
而「放下」則既是思想，亦是行為。
由於「放下」需要去蕪存菁的智慧，所以只適合部份人。
如果「放下」再加上要求對人生某些價值的堅持，
那麼就只能夠適合小部份願意讓心靈參與主持大局的人。
所謂活在當下，「過去、現在、將來」必然是三位一體，
緊密地相連，緊密地合作，將以往的經驗應用在當下，
回應當下的生活，而且當下亦同時會為將來準備及構思。
「活在當下」之所以和「過去、現在、將來」都有關，
道理其實很簡單，因為「活在當下」的是一個人的整體，
是一個人「過去、現在、將來」不可分割的整體。
從業力和輪迴的角度來看，除非能夠擺脫輪迴，
否則每一個人都有屢世前生的過去，有今生的現在，
有來生的將來，置身在業力和輪迴的五指山之中。
「活在當下」同樣既是思想，亦是行為，
不但需要覺醒之後「放下過去」，更要「面對將來」，
除了需要放下所有過去錯誤的認知、成見、習氣、
不良的心態和意識形態之外，
亦要踢走「面對將來」而產生的兩種有害情緒：
憂慮和對死亡的恐懼。
由於「活在當下」必須讓心靈參與主持大局，
所以一定會「知足」，不需要和別人比較。
由於「活在當下」需要去蕪存菁，
所以必然重視「成就」，不會介意是否「成功」，
所以絕對不會放棄比較，只是放棄和別人比較，
但一定和昨天的我比較，或者和一個自己制定的標準比較。
「活在當下」的人必然和一個自強不息的我掛鉤，
而且有足夠智慧衡量自己的能力和當下的處境，
來決定個人的參與程度：
既可以完全被動，身心投入地去感受，例如音樂和大自然，
也可以積極主動地插手，分享和布施，包括物質和智慧；
既可靜若處子，亦可動若脫兔，揮洒自如，
這就是高層次的「及時行樂」！
不少「及時行樂」而又讓「我 ego」主持大局的人，
不容易明白「知足常樂」，難免喜歡和別人比較，
而一旦「及時比較」就往往就會降低他們的「樂趣」，
甚至由「及時行樂」立即變成「及時不樂」。
所以人必須「知足」才可以完全「活在當下」！
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
(宋。無門慧開禪師)
讓「我 ego」主持人生大局的人知道智力非常重要，
因為智力低的人，不懂得博奕和度橋，
往往花在「活」的時間多，花在「當下」的時間少，
問題是智力高的人亦不一定願意花時間在「當下」。
讓「心靈 soul」主持人生大局的人才會明白：
智慧比智力更重要。
在「及時行樂、放下、活在當下」三者之中，
「活在當下」對智慧的要求最高，
既需要「去蕪存菁」的能力，
又需要具備一個「自強不息」的自我概念，
所以只能夠適合小部份人之中的小部份人。
換言之，「及時行樂」是 母集 mother set，
「活在當下」只不過是 子集 subset。
也許可以這樣說：
「活在當下」是讓心靈主持人生大局的人的「及時行樂」。
對相信有業力和輪迴的修行者來說，
他們的將來當然包括了下一生，
所以回歸心靈，接通前生的智慧，是首要步驟，
其次就是治療前生的缺失和傷痛，避免重踏覆轍，
並且放下一切不退的情緒，嚴守經得起批判的戒律，
再其次就是繼續努力追求智慧，勇猛精進，
繼續邁步攀登積極向上的善性循環，
將一塊一塊的絆腳石都變成一塊一塊的踏腳石，
期望能夠越來越接近彼岸。
既然「活在當下」需要如此高深的智慧，
那麼凡夫俗子是否和活在當下無緣？
世界大事，往往牽涉到政治這種複雜的事情，
苦難的世界又常常牽涉到天災及人禍，
牽涉到造物主的宗教和難以迴避的複雜政治，
所以豈是沾沾自喜的成功偏才，
和認為感性重於理性的藝術家所能理解的？
更何況我們這些凡夫俗子？
我們這些凡夫俗子只能夠選擇吃喝玩樂，
做一日和尚敲一日鐘，快樂地活在當下。