「長生十二神」又稱為「宮氣」，
宮氣並非星曜，可以視為紫微斗數中的「氣場」，
有點像物理學中的「場」field，例如磁場、重力場，
用來反映命盤十二宮的氣勢，特質和狀況。
雖然命、身宮的星曜組合最重要，
但命、身宮坐甚麼氣場，氣場是順行還是逆行，
都對命造的命運產生深遠的影響，千萬不要輕視。
紫微斗數中的「長生十二神」，又名「五行長生」，
信奉一個生生滅滅、永不停止的生命循環過程，
包括生、老、病、死、盛、衰、輪迴、周期等概念，
所以應該是源於道家。
「方生方死，方死方生。」《齊物論》(莊子)
「長生十二神」按生命的發展及輪迴過程，
將生命及靈魂的循環分成十二個階段，
每個階段用一個名稱來表示，依次為：
長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 →
衰 → 病 → 死 → 墓 → 絕 → 胎 → 養 → 長生
胎，是指精子和卵子結合成受精卵的階段，
代表著「生命的開始」。
從植物的角度來看，胎屬於生產種子的階段。
養，是指新生命於母親子宮之中孕育，
從母體攝取營養，漸漸成形。
從植物的角度來看，養屬於種子長成的階段。
長生，是降生的階段，代表生命的誕生，
就像植物裡種子的萌芽，象徵潛能有待發展，
象徵生機勃勃，象徵希望。
長生，是生命「面對世界的開始」。
沐浴，代表誕生之後，初生之嬰兒在水中洗去污垢，
潔淨身體，進入「社會化及接受教育」的階段。
沐浴，代表兒童探索、冒險、研究的精神，
代表童年時不斷接受父母和長輩的教導，
不斷接收新的知識，沐浴在學習的氣氛之中。
冠帶，代表成年，古代二十歲接受冠禮，
表示其人已經成年。
冠帶，代表成熟、發越，
有如初生之犢，精力旺盛，爭強好勝，
有能力處理比較複雜的事情和人際關係。
臨官，主成年之後，再在社會上累積經驗，
蘊藏的生命力及才華開始發揮。
性格漸趨成熟，事業上能夠負起責任，
甚至獨當一面，有所建樹，一片欣欣向榮的景象。
帝旺，人生中生命力最旺盛和經驗最豐沛的階段，
氣勢最盛，如日中天，是生命力的頂峰。
衰，比喻人生處於盛年已過，生機和精力轉弱。
盛極必衰，生命力己過頂峰，開始逐漸走下坡。
病，比喻人生中，生機由旺轉衰之後，
處於多病的階段，以往累積之病患，不斷顯露出來。
死，比喻生機已盡，生命的死亡、結束。
墓，比喻肉身已經死亡，入土為安，只餘靈魂。
在墓的階段，姑勿論是被迫還是已經看破，
靈魂已然接受死亡，
已然能夠在精神上放棄上一世人對名、利、權的慾望。
絕，代表投胎前夕，
靈魂帶來上一生人所堅持的性格和習氣，智慧和愚昧，
已然作好了下一生人在可選擇範疇內的選擇和決策。
絕，代表意志！
有智慧的人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，是錦上添花；
愚蠢的人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，則是落井下石！
至於一般人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，
選擇和決策是好是歹，皆有可能，
視乎其人的智慧和該項事情所需要的智慧。
所以「絕」是一把兩刃劍。
筆者按：
紫微斗數中「長生十二神/宮氣」非常重要，
大至「認識自己」及人生道路的安排，
是否適合移民往外地發展，抑或留在原居地，
小至職業的選擇和心理健康，都有密切的關係。
[宮氣分類]
宮氣大致上可以分成三大類：
1. 入世的宮氣
長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 → [衰]
入世的宮氣在年青時比較重視屬世的價值。
如果[衰]的福德宮是「臨官」，列為入世的宮氣；
如果[衰]的福德宮是「死」，則列為出世的宮氣。
2. 出世的宮氣
[衰] →病 → 死 → 墓 → [絕]
出世的宮氣在年青時已經開始重視精神方面的價值。
如果[絕]的福德宮是「死」，則列為出世的宮氣；
如果[絕]的福德宮是「養」，則列為受保護的宮氣。
3. 受保護的宮氣
胎 → 養
受保護的宮氣喜歡被人照顧及渴望別人的關懷，
所以一旦遇上正曜為天同或廉貞，就會有懶惰的傾向。
[宮氣蘊涵的哲學概念]
狹義地說，
「長生十二神」表達了自然界的循環交替和生生不息。
但十二神中的「墓「和「絕」應該如何解釋才合乎邏輯？
廣義來看，
我們當然可以視「長生十二神」為一個「假說」，
提出了生命有輪迴的「假說」。
但這個「假說」一旦應用在命理學上，
而且出現相當有說服力的徵象，
那麼即使我們不接受生命有輪迴的說法，
至少「長生十二神」亦有其暫時實用的價值。
長生的「長」字，如果引伸為「永遠」的意思，
就是「靈魂不滅」的意思！
「長生十二神」是斗數思想中，唯一涉及輪迴的部份，
其他宗教信仰如何看，是他們要解決的課題。
老子認為「禍福相倚伏」：
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」
如果我們仔細研究對宮及疾厄宮的宮氣，就會發現
「長生十二神」的確反映出這種道家的思維。