單憑邏輯推理，
如果因為命運看不見、摸不著、身體感覺不到，
而拒絕相信命運的存在，
當然亦會拒絕相信心靈及靈界的存在，
包括自己的心靈和一切靈界的神靈和靈體，
所以沒有神，也沒有魔鬼。
不相信人有心靈的人，
自然也不相信人類有精神的世界和精神生活。
否則，人類的精神世界將如何解釋？
真正有獨立思考能力的人，
一定會先問清楚，命運的定義究竟是甚麼，
一定會先問一問自己是否懂得甚麼是命運，
才考慮有沒有能力去批判。
如果不先弄清楚命運的定義，
一切關於命運的討論和辯論，將會完全失去意義，
而且更會引起頗多不必要的爭執。
所以要談命運，一定要先談命運的定義。
真正懂得科學是甚麼的人，也不會說命理學是迷信，
因為科學是先有事實，才有解釋。
懂得科學是甚麼的人，
一定會先研究命理學所顯示出來的推測，
才會去決定命理學究竟是一門學問，還是迷信。
「命運」是以怎麼樣的方式存在的呢？
命理學可以告訴你，「命運」是以兩種方式存在：
既以數據的方式存在，亦以概念的方式存在。
「命運」的存在，也許最初只是一個概念，
而且這個概念開始時可能是相當粗糙的，
正如陳耀南教授指出「陰陽五行學說」，
「以簡單的觀察代替精密的實驗，
以散漫的玄想代替嚴謹的推理。」
《中國文化對談錄》p. 15
然而中國古代其後發展出來的命理學，卻越來越精密。
「命運」除了以概念的方式存在之外，
亦開始進入了「以數據的方式存在」的階段。
所以「命運是否存在？」已經不再是一個純粹思辨的問題，
也不僅僅是一個信仰的問題。
除了個人的體驗之外，還可以做實驗，
而且計算的方法一早就已經存在。
命運，是能夠研究的東西。
自從命運可以計算之後，
就證明了命運並非人類所創造出來的概念，
反而和神卻有可能是人類創造出來的概念：
A paradoxical consequence of man’s predilection for
logical thought was his invention of the important
concept of the supernatural…to provide an “explanation”
for matters he despaired of understanding.
The development of science can be described as the
process of transferring one after another aspect of
human experience from the supernatural category
into the realm of natural law.
( Dean Everett Wooldridge )
有一些宗教人士會告訴我們，魔鬼是命運的幕後操縱者，
如果信了神，打開了你的心房，接納耶穌作為你的救主，
那麼，神便會取代魔鬼，成為閣下命運的幕後操縱者。
這也可以說是一種迷信。
所以批判命理學絕對不應該從「幕後操縱者」這方面著手！
真正接受過高深教育的人，
當然不會評論一門自己從來沒有深入認識過的學問。
但香港有不少有博士學位的人卻十分喜歡批評命理學，
甚至找來幾本行內認為錯漏百出的書來批判，煞是奇怪！
不懂命運的人去評論命運，
尤如不懂命理學的人去評論命理學，必定貽笑大方。
任何學問，包括命理學，當然要接受批判，
但批判一門學問，談何容易？
批判命理學必須下苦功，先從訓練嚴謹的思考方法開始，
其次是深入地去認識命理學，然後才有能力展開批判。
Not what we experience,
but how we perceive what we experience,
determines our fate.
( Marie von Ebner-Eschenbach )