簡單地說，「宿命」就是「命中註定」的意思。
既然有命運的存在，當然就有宿命，
因為命運就是宿命，宿命就是命運，
只不過是多了一個同義詞！
換句話說，
宿命有沒有的問題就是命運是否存在的問題，
有命運自然有宿命。
一方面贊成有命運的存在，另一方面又反對宿命，
在邏輯上是自打嘴巴，完全說不過去的。
原因當然是不明白「命運」的定義。
不知道「命運」的定義，不懂得甚麼是「命運」的人，
當然也不可能知道甚麼是「宿命」。
研究術數的人，當然贊成宿命，
因為「宿命」和「命運」根本就是同一樣東西，
英文都叫做 destiny。
一般人反對「宿命」的原因是誤會了「宿命」
等於「絕對宿命」determinism / hard determinism。
現代東方命理學者認識的「宿命」，
其實只不過是 soft determinism。
所謂 soft determinism，就是指
Destiny is predictable on a macroscopic level
and yet unpredictable on a microscopic level
because destiny is choice within a boundary,
the constraints of which can be studied
via traditional Chinese Astrology.
( Jason Ling )
參考：《西方人對命運的看法》(四)
用一個簡單的比喻，
地球上的「宿命」就是所有的「物理定律」，
至於往甚麼地方去旅行，乘搭甚麼交通工具，
和甚麼人交往，穿甚麼衣服，吃甚麼東西，
則是個人的抉擇。
生物的「宿命」當然亦包括所有的「生物定律」，
「宿命」公平的地方就是所有生物都會死亡。
有生必有死！
死亡就是所有有生命的物質不能踰越的「宿命」。
換句話說，死亡就是我們今生的限制，今生的朿縛。
至於個人的「宿命」，
唯一令人不快的地方就是看似甚不公平，
因為每個人的父母質素和家庭環境都不相同，
因為每個人的「遺傳」和「業力」都不相同，
身體的美醜、高矮、強弱、智愚的起步點都不相同。
即使是死亡，亦有人夭折，英年早逝，有人壽終正寢，
有人被殺或者折磨致死，有人在天災或者人禍中死亡，
有人死得辛苦，折騰而死，有人死得舒服，夢中逝世。
簡而言之，短壽並不一定凶，視乎如何死及死前的成就，
而長壽亦不一定吉，視乎如何活及是否身心健康。
用《西遊記》的語言來描繪，
就是我們都是活在如來佛祖的五指山之內，
而我們的抉擇只不過是五指山內的事務。
幸好如來佛祖的五指山雖然看來像是天羅地網，
但卻管不到心靈的事務，管不到修行者的心，
所以要走出如來佛祖的五指山，必須回歸心靈，
學習謙卑，追求真理和智慧。
用《薛西弗斯神話》的語言來描繪，
就是身體雖然被現實所奴役，但心靈和思想是自由的，
所以回歸心靈的人，對同一件事情可以有超越的看法，
出現一般人匪夷所思的抉擇，甚至會得到靈界的照顧，
無論身處於何種境況都能夠灑脫自在，瀟洒地走一回。
換言之，遭遇同一命運的人，心境可以有天壤之別！
佛教說人生是苦，只有智者才懂得苦中作樂，
所以我們若不努力思考人生哲學的課題，
就會被環境和命運完全操縱，失去了苦中作樂的自由。
有人先天傷殘，有人後天傷殘，
有人是天閹，有人卻自願選擇做太監。
前者是「宿命」，後者卻是後天的抉擇！
命運和時空，置身的時代，社會環境，家庭環境，
人際關係環境 [長輩、朋友]，
前生的業力，前生帶來的智慧和習氣，
今生的性格，今生個人對人際關係環境的抉擇，
皆有密不可分、互相影響的關係。
Daniel Dennett
Free Will
http://www.youtube.com/watch?v=aKLAbWFCh1E
讓我們再來看一看命運的「操作性定義」：
「凡是可以預測到的，就是屬於命運的範疇，
凡是不可以預測到的，就是屬於業力和個人自由選擇的範疇。」
「宿命」其實就是「命運」，
但由於有所謂「絕對宿命」，
所以我們需要替「宿命」和「命運」建立一個範疇，
說明甚麼是「宿命」和「命運」管轄的地區，
甚麼是屬於意志和自由管轄的地區。