[從進化論的角度來看]
跌倒了就要站起來，而且更要往前行。
跌倒了站起來只是半個人，
站起來後再邁向前行才是完整的人。
(松下幸之助)
「人生時起時落，跌倒好平常，
最重要識得企返起身，繼續向前行。」
所以同意松下幸之助的人會接受以下的說法：
嬰兒若不跌倒，也就永遠學不會走路。
跌倒了就應該立即站起來，嚎啕大哭是沒有用的。
由於跌完可以再跌，
若果跌倒十多次之後死掉，也就算了，大不了再生一個！
最怕死不去，而腦袋又受了內傷，
但這是無可奈何的代價，走路要緊嗎！
同理，現在的年青人太脆弱了，EQ 和 AQ 太低了，
所以年青人吸毒十多次之後，死掉就算了，
反正他們自己站不起來，証明他們沒有用！
惡劣的生存環境是一個重要的考慮因素，
因為它決定我們面對逆境的種類和最低的生存要求。
以前中國農村山區裡的兒童，
隨時會從樹上墮下跌傷、跌跛、跌死，
隨時會在河裡湖裡溺斃，
隨時可能被毒蛇野獸咬傷、咬死，
所以中國人篤信命運，各安天命，
但可惜男女不平等，往往只是讓男孩了在外跑，
女孩了少了學習跌倒了站起來的機會。
死去了的孩了已經是鬼，當然不會再是完整的人。
所以松下幸之助的邏輯，在鄉下裡是行得通的！
站在進化論的立場來看，
死了那些無知、疏忽大意或者跌倒後站不起來的人，
絕對是好事，因為生存下來的，
一定是能夠適應當時當地環境的人。
人類要進化，就必須淘汰那些不及格、不完整的人。
基督徒和天主教徒可能立即記起，
聖經中《創世記》就紀錄了耶和華後悔造人於地，
命令挪亞做方舟，然後用洪水毀滅所有人類，
只餘下坐在方舟裡的挪亞一家。
問題是：挪亞的後代是優秀的人類嗎？
不妨看看現時社會上甚至地球上的人類。
[從慈悲的角度來看]
用松下幸之助的邏輯思維，
跌倒不算是失敗，不能夠再站起來才算是失敗，
跌倒了之後，無法自己站起來的人，半個人也不是。
所以有脆骨症的人肯定是「非人生物」，
而上了年紀，極為容易跌倒的老人家，
亦隨時隨地會變成「非人生物」。
跌倒了之後，要別人扶一把才能夠站起來，
是否只是四分一個人？
到底應該扶他一把，還是應該讓他自己站起來？
在助人和要求他自助之間，
應否有一個「因人而異、因情況而異」的平衡點？
對當時的潛能、意志、智慧不足以應付當時的挫折的人，
我們是否應該有一些同情心？
當自己有能力站起來的時候，
有愛心的人自然會鼓勵跌倒了的人同樣站起來，
但是否應該也考慮到對方的處境和能力，
因為在這種情況之下，「推己及人」未必一定是真理。
如果意志和智慧是人類共通的特質，
「推己及人」當然是對的，考慮處境後的鼓勵也應該做；
但是如果意志和智慧因人而異，
那麼甚麼程度的鼓勵才是適合，是值得研究的課題，
以免弄巧成拙。
「鼓勵」本身就是一種學問！
松下幸之助這句說話，既可以作為鼓勵、激勵人的語言，
但若對當時沒有足夠能力的人來說，
這句說話也可以是一柄殺人的利刀，
嚴重地傷害了他們的自尊心！
關鍵在於說這句話的人的愛心和智慧。
有一些受過高等教育，認為自己有愛心和智慧的人，
在無心及有少許想表現自己之下，
往往會說出好像松下幸之助這樣的「金句」。
中高層次語言的殺傷力，並不弱於其激勵力；
水能載舟，亦能覆舟，
但水有很多種，舟也有很多種，人也有很多種，
如何處理不同的水、舟和人的組合，的確是一門學問。
心理輔導，怎能不誠惶誠恐，戰戰兢兢，如履薄冰？