如果出《我的志願》這條作文題目的老師，
對「立志」只有一些模糊或先入為主的概念，
就肯定對「未能扣緊主題」做出一個壞榜樣，
而且未免浪費了教導學生批判思維的機會。
道理是這樣的：
如果一個人尚未「立志」，那麼他何來志願？
如果要他作文作《我的志願》，豈非逼他弄虛作假？
所以在要求學生做這一條作文題目之前，
老師應該先和學生們討論「立志」！
[立志有甚麼好處？]
「立志」之所以重要，
就是因為「立志」好像一個指南針，
能夠給予我們人生一個「方向」。
「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，
漂蕩奔逸，終亦何所底乎？」
《教條示龍場諸生》 （王守仁）
人一旦立了志，人生有了「方向」，
就會將自己的精力集中在這個方向，
就會產生和志向有關的「思考」，
隨而產生積極的「行動」。
有了「方向」和「行動」，就會產生「奮鬥」，
培養出「毅力」。
如果有足夠的智力，配合天時、地利、人和，
再加上個人的運氣，
就有可能「成功」，達到自己的「目標」。
可以說，「立志」的好處實在很多、很豐富！
至於「立志」的方向是好、是好壞參半，還是壞，
有沒有意義，則是另一課題。
[為甚麼人需要立志？]
為甚麼人需要立志？
是否每個人都需要立志？
教育界會否歧視不肯立志的人？
學生應否假裝胸懷大志，討老師的歡心？
明代思想家王守仁在《教條示龍場諸生》一文中指出：
「志不立，天下無可成之事。」
於是華夏文化就有了「有志者事竟成」的說法。
由於華夏文化尊師重道，又不太喜歡批判思維，
於是我們不再追究
「志究竟是甚麼？有多少不同的種類？」
否則老師劈頭一句就夠你受：
你個中學黃毛小子係乜水，竟然夠膽批評王守仁！
今晚返屋企抄寫《教條示龍場諸生》二十次，
明天交來！
六十年代某些老師的權威，就是這樣子建立的。
華夏文化對「志」的要求，一向頗高，
但又不肯清清楚楚地說明：
1.「立志」其實要從整個人生去判斷，
2.「立志」其實是偉人、智者、
或者那些決心行走在心靈道路上的人所做的事。
華夏文化對立大志的人會這樣去鼓勵：
「舜何人也？予何人也？有為者亦若是！」
「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。」
如果只有遵循儒家的教導才算是「立志」，
如果只有做聖賢才算是「立志」，
那麼「立志」和一般平民有甚麼關係？
遼寧省撫順市一名小學四年級學生，
滿臉稚氣、表情豐富的演講神童楊心龍，
在演講中說出這樣的一句說話：
「我的爸爸很偉大，
他從我小時開始就有很多遠大的抱負，
但是至今沒有一個實現過。」
單憑這一個事實，就足以給予所有
盲目相信「有志者事竟成」的人一個沉重的打擊。