What luck for rulers that men do not think.
( Adolf Hitler )
When rich or ambitious people engage in wars,
poor or foolish people are the ones to die.
( Jason Ling )
通識教育科在訓練批判思維中的一個陷阱，
就是只懂得教學生分析「別人怎麼說」，
忽略了教學生返璞歸真，學習「根源思維」──
就是自己怎樣從根源開始去思考這個問題──
結果學生們的腦袋往往成為別人思考的遊樂場。
一旦「別人怎麼說」之中的這個別人，
包括了正反兩方面的別人，甚至三方面不同意見的別人，
我們就認為學生們已經明白甚麼叫做客觀，
我們就認為學生們已經學習到多角度思考，
我們就認為學生們已經初步懂得如何做學問。
能夠從多角度去思考就是批判思考嗎？
能夠從多角度去思考就是獨立思考嗎？
筆者想指出一點人人都應該知道的事實，
就是「制度是由人定出來的」。
優秀的制度在擬訂時，應該公開接受批判，
不能夠讓一小撮人來話事，亦不應該用人數來決定，
因為制度影響深遠，所以擬訂制度的動機非常重要。
如果擬訂制度的動機是出於對人民的愛，
那麼一個願意應用「根源思維」在制度之上，
不斷改善制度的社會就是表現出大愛！
[個人方面：小愛照顧家人朋友，中愛由親及疏。]
筆者這一系列的文章，嘗試用通識教育科中
常常遇上的兩個概念「政治」和「民主」，
去示範如何運用「根源思考」，
希望同學們能夠成為一個有獨立思考能力、思考上自由的人。
「獨立思考」不就是通識教育科的口號和目標嗎？
[政治和經濟]
政治和經濟是孖生兄弟，
政治離不開經濟，經濟離不開政治。
政治和經濟的重要性是什麼？
政治和經濟關係乎整體人民的福祉，而且避無可避，
你以為可以不理它們，
但它們卻滲透入社會裡每一個環節，
因為它們一定會用各種方法控制傳播媒介，
干涉你的生活，干涉你的信仰，干涉你的婚姻，
隨時會令每一個人應該享有的自由度越來越少，
所以政治和經濟一定是值得思考的課題。
Those who are too smart to engage
in politics are punished by being
governed by those who are dumber.
( Plato )
The punishment we suffer, if we refuse
to take an interest in matters of government,
is to live under the government of worse men.
( Plato )
很多人都不明白，遭遇不幸和遭遇挑戰是兩回事，
所以遭遇不幸的政治制度時，就應該盡個人的本份，
在自己的工作崗位上作出反抗。
優良的政治制度必須講理想，講道德，講公義，
用「森林思維」去講甚麼是大局，講如何可以顧全大局，
而所謂「政治講實際」只是在於執行的方法而已。
所以政治思維中必然出現「烏托邦」utopia 的思考，
這是好事，是人類的理想，是人類精神文明的嚮往，
正如「真、善、美」是人類的理想和嚮往，
「真、誠、愛、智慧」是宗教共同的理想和嚮往一樣。
如果以建設人間天堂﹐以建設烏托邦為目標，
政治，當然應該屬於「愛與智慧的世界」。
但政治必須建基於「人性理論」，
人性有多醜惡，政治就可以有多醜惡，
人性有多自私、有多懶得思考，有多無知，
政治就會反映如何利用這些自私、懶思、無知。
當蠱惑兼邪惡的人掌了權，冬天還會遠嗎？
有人說「黑暗之後就是光明」，
又說「黑暗無論多麼漫長，光明總有來臨的一天」，
看來非常勵志，此君的確疑似信心和希望的創造者，
然而「黑夜究竟有多漫長」會成為考慮的因素嗎？
在漫長的黑夜中是否不需要做任何事，只需要耐心等待？
好的政治制度難道只需要旁觀就唾手可得嗎？
就好像很多人在新年期望世界和平，在生日期望身體健康，
難道只需要旁觀或者等待，自己不用動手，就唾手可得嗎？
由於有愛和智慧的人不懂得團結起來，
不懂得至少要群策群力，學習科學制度，
用集體智慧建設一個有公信力的「批判平台」，
所以屬於「愛與智慧世界」的政治，
差不多已經完全絕跡，只存在於烏托邦之中。
而為整體人類福祉而用正當的手段競逐權位的人
──我們心目中的「政治家」statesman──
亦差不多完全絕跡，
除了已故的南非總統孟德拉 Nelson Mandela 及
烏拉圭現任總統 Jose Alberto Mujica Cordano。
結果最後政治唯有屬於「名利權的世界」！
參考：《人性理論》(上) 《人性理論》(中) 《人性理論》(下)
「愛與智慧的世界」和「名利權的世界」
在政治方面唯一相同的地方，
就是「名利權世界」的 love of power
和「愛與智慧世界」的 power of love
都是用三個相同的英文字組合而成。
When the power of love
overcomes the love of power
the world will know peace.
( Jimi Hendrix )
現在世界上大部份國家，
我們只能夠見到因為喜愛名氣和權力而競逐權位的人，
為自己國家的福祉而競逐權位的人，
甚至同時為自己和國家的福祉而競逐權位的人，
而他們難以避免損人利己。
這些人，我們稱為「政客」politician。
政客，甚至政棍常見，政治家罕有。
我們都希望把這個世界看簡單一些，
可惜政治一旦成為「名利權世界」嚮往的事務，
就沒辦法簡單起來。
政治影響力，成為名利權世界中終極的爭奪品。
目前的國際政治，仍然只能夠在「名利權的世界」中去討論。
「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
昔秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。」
《沁園春》(毛澤東)
市民分析政治事件的思考方法，
其實可以很簡單，只需要用「利益分析」！
我們可以先問一問：
該事件處理方法之出發點如何？
1. 是從人類最大利益出發？
2. 是從國內人民最大利益出發？
3. 是從國家管治者最大利益出發？
4. 是從國家內某些團體最大利益出發？
5. 表面和真正的利益是甚麼？
6. 有沒有不同的團體在爭奪利益？
每次革命成功之後，人們最疏忽大意的就是：
Whoever fights monsters should see to it that
in the process he does not become a monster.
And if you gaze long enough into an abyss,
the abyss will gaze back into you.
( Friedrich Nietzsche )
完美地解釋了為何歷史會不斷地重演！
其實世界上根本沒有人類利益這回事，口號倒是有的。
國家利益一定凌駕人類利益之上，永遠放在第一位！
人類利益可能只是副產品。
如果從國家內某些團體最大利益出發，
更加沒有可能有人民利益這回事。
所以每當政客說「執行某些政策是為人類謀福祉」時，
其中必然有謊言在內！
所以 George Orwell 指出政治語言的形成，
是為了「使謊言聽起來真實，使謀殺看起來正當，
把空話說得真有其事。」
政客們喜歡說：「一切以大局為重」，但甚麼是「大局」？
國家的利益當然是大局中的一環，
某一些團體的利益亦是大局中的一環，
自己的利益有時亦是大局中的一環，
道德！當然不能夠入局！
食物安全！當然不能夠入局！
環境污染！當然不能夠入局！
但正氣凜然的發言人卻往往喜歡借用它的帽子。
從這個角度來看，
「狹隘和偏執的小格局思維」究竟是甚麼意思？