我十歲的時候，與母親在香港相依為命。
經母親朋友的介紹，到梭亞道一所住宅租了一間房來住。
屋主就是粵語片明星江端儀，藝名梅琦。
她當時已經退出影壇，全時間奉獻做自由傳道。
她經常穿素色長衫，臉上沒有半點化裝，
但仍散發出無比的魅力。
她對信仰極之認真，鼓勵她的兒女和我研讀聖經。
從她日常生活和逢星期四晚家庭崇拜聚會中的講道，
可見她對聖經極之熟悉。
一次有兩位耶穌基督末世聖徒會的兩位傳教士上門，
他們三人圍繞聖經唇槍舌劍，各引經文來支持己見。
我十分欽佩他們對聖經的熟悉，立志要倣傚她，勤讀聖經。
這一年我囫圇吞棗的將新舊約全書從頭到尾看了一遍，
將聖經的卷名次序背熟，還背了不少詩篇和經文。
轉眼四十年，聖經一直與我結下不解之緣。
[答案與問題]
少年時聖經是我的百科全書，
人生中任何問題都可以從中找到答案。
它間中還扮演《通勝》的角色，
遇到難以抉擇的事情還者不見了東西，可以隨意翻開，
用手指指向一處，然後看看那節經文說甚麼？
給了我甚麼指示？
這段日子這本聖經對我來說具備魔力，可以僻邪。
看見它在身邊，心中就有平安。它永遠放在一疊書的面上，
我從來不會容許別的書籍將聖經壓在下面。
進入青春期，
聖經由一本提供答案的書變成一本充滿問題的書。
世界真的是六天造成的嗎？該隱的妻子是他的姊妹嗎？
男人的肋骨是不是比女性少了一條？
生命中煩惱多的是，穿甚麼是關鍵的爭扎，
怎麼說不要為明天憂慮，不要為穿甚麼而愁煩。
六十年代，
香港坊間除了趙世光牧師所著的《聖經寶藏》外，
釋經書並不多見，我除了經文本身，
亦無從參考聖經學者的見解。
這個時期，我最感激聖經的地方是聖經沒有禁止跳舞。
十五歲，第一次去跳舞派對，是同學妹妹的生日舞會。
人生第一次可以握著少女的手，挽著她們的腰翩翩起舞，
心中的興奮難以形容。自此，我熱衷於參加舞會，
直至一位同學語帶譏諷的說：
「基督徒也來跳舞派對的嗎？」我無言以對，
為了失見証而感到羞愧，因為相信基督徒不應跳舞。
幸而在聖經中找到支持跳舞的經節，令我如釋重負。
升讀大學，信仰課題懸而未解，但無意往聖經找答案。
聖經的內容教導顯得老土，它的故事不夠動人刺激，
它的世界與我每天生活的世界格格不入。修讀哲學，
令我視野與眼界大開。
可惜四年的光陰教導了我思想的方法，
卻沒有處理我內心的疑難。
[讀出與讀入]
研究院選讀神學，並非為了晉身牧職或者服事教會。
自問十八歲中學未畢業、未讀神學已在主日崇拜講壇事奉，
未感到需要為事奉而接受訓練。
讀神學最大的目標是為了自己，
為自己信仰上的疑難尋出路。
古有明訓，「古之學者為已」。
進入神學院，修讀釋經課，才知道自以為熟讀聖經，
僅僅停留在字面的解讀，對聖經經文的背景、內涵，
還是個門外漢。我又重拾對聖經的興趣，
一切的疑難前人都有過處理，令我追得不亦樂乎。
七十年代的釋經以追求文本的原意為主，
讀者要跟據嚴格的釋經法解讀文本的原意，
絕對不容許混入個人的背景、經驗、偏好。
只許「讀出」read out of 原典的本意，
不許將讀者的主觀願望「讀入」read into 文本中。
在這種氣氛中，我不敢隨便解經，
沒有查考過幾本權威的釋經經典，不敢發言。
對於自己最喜愛的經文，
甚至不敢去查考權威的釋經書，
恐怕權威的解讀與自己的了解截然有異。
讀完神學，我感到自己有一個使命，
我想年青一代不用重復我經歷的困境：
信仰只有一種模式，聖經只有一種正確的詮釋，
但又與我生命中的體驗格格不入。
我要拓闊信徒信仰的空間，
特別是向在信仰中爭扎的信徒介紹遼寬的神學世界，
我們並不單獨存在，我們所爭扎的信仰難題，
前人早就提出了種種的可能出路，
與先賢同行，擔子輕省得多。
廿年以上從事神學教育工作，
聖經一直是一切研討的基礎。
後現代的論述，亞洲的觀點，本地處境的詮釋，
強調對聖經不同詮釋的可能。
不再排斥「讀入」的模式，加上人生的閱歷，
慢慢培養出自信心，敢對經文作出自己的解讀，
不再害怕自己的詮釋與權威有異。
「真理必叫你們得自由」不是白說的。
對於聖經中的矛盾、荒誕也不會急急維護，
惟恐有損上帝的聖潔完美。
真正尊重聖經是勇於承認聖經中有難解難明的地方。
經文有時為我的處境提供答案，有時提出問題，
挑戰我的想法、成見，有時與我對話、互訴心曲，
有時是摔交的對手。
四十年來，這本書仍然令我愛不釋卷，
經常熟悉的經文帶給我嶄新的領悟，
令我體會到上帝是活的，上帝的話也一樣是活的。
刊載在《改變我生命的書 ─ 22位惜書人的成長自白》
學生福音團契出版社，2001年8月，頁144-150