「勇」只是源於「對個人心靈的熱愛」，
「誠」則是源於對宇宙及整體人類「心靈」的熱愛。
然而沒有「勇」就不會有「誠」，
「誠」是一種和天 [自然界及靈界] 及人相處的態度，
是一個以精神方式存在的概念。
「誠」的重要性在於不少人類認為有價值的東西都需要「誠」，
所以不少其他以精神方式存在的概念，都可以由「誠」衍生出來，
例如：
1. 正直 integrity
2. 信任 trust
3. 信仰 faith
4. 科學精神 scientific spirit
5. 光明磊落 aboveboard (adj)
「正直」神秘的地方是
sometimes the wrong choices bring
a person of integrity to the right places.
雖然我們並不清楚「正直」可行的緣故和其中的操作系統，
我們更加不能夠肯定是否會有靈界插手其中，
所以「正直」具備不可思議的力量，
但我們知道「正」自古以來就是一種以精神方式存在的概念。
文天祥的《正氣歌》中所提及的「天地之正氣」，
就是一個很好的例子：
「是氣所磅礡，凜烈萬古存，
當其貫日月，生死安足論。
地為賴以立，天柱賴以尊，
三綱實係命，道義為之根。」
而培育這種正氣，
需要一代又一代的人不斷地輸入「能量」去維繫和修補，
需要一代又一代的人不斷地輸入「智慧」去提升和進化，
否則文天祥就不會說：
「悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔，
風簷展書讀，古道照顏色。」
由「正直、正氣」就產生了俗世的所謂「正義感」。
「誠」是一切「信仰」faith 的基石，包括科學信仰和宗教信仰。
對天、對人、對己都「誠實」，既不欺騙人，亦不欺騙自己，
才能夠產生「信仰」，而由於不欺騙自己，就必須明白：
People who provide good information/knowledge
are not necessarily good people.
Similarly, people with good character
are not necessarily intelligent or wise people.
( Jason Ling )
對任何一方面「不誠實」，最好也只能夠產生「信念」belief。
當一個人失去了對「誠」的堅持，就失去了「信仰」。
Let us love, not in word or speech,
but with actions and in truth.
(1 John 3:18 )
The further a societ drifts from Truth,
the more it will hate those that speak it.
( George Orwell )
During times of universal deceit,
telling the truth becomes a revolutionary act.
( George Orwell )
《荀子。不苟篇》對「誠」有這樣的說法：
善之為道者，不誠則不獨， [獨，指慎獨]
不獨則不形， [不能慎其獨，故其德亦不能形見於外]
不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也，雖從必疑。
天地為大矣，不誠則不能化萬物；
聖人為知矣，不誠則不能化萬民；
父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。
[卑，指不為下屬所尊敬。]
社會和人際關係之中一旦沒有了「誠」，就會出現
1. 出賣 betrayal
2. 欺詐 deceit, fraud
3. 不忠 disloyalty, infidelity
4. 唯利是圖 mercenary (adj)
It is necessary to the happiness of man,
that he be mentally faithful to himself.
Infidelity does not consist in believing,
or disbelieving;
it consists in professing to believe
what he does not believe.
( Thomas Paine, The Age of Reason, I, 1794 )
周幽王「烽火戲諸侯」違背了「誠」，結果失去了「信」，
埋下了後來被殺的種子。