[禍福相倚伏，有得必有失]
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」《老子》
禍福相倚伏，有利必有害，有得必有失，這是古人的智慧。
如果不明白金錢只是一種工具，應該「役物而不役於物」
──是我們擁有金錢，而並非金錢擁有我們──
反而本未倒置，將自己變成了金錢的工具，
不好好利用金錢帶來的閒暇和工作上抉擇的自由，
卻努力追逐更多的金錢，或者轉而追逐權力和名氣，
往往就會出現精神和行為方面的束縛，令人喪失了自由。
The poor man is not one who has little,
but one who hankers after more.
( Seneca )
Nothing is more dangerous to men
than a sudden change of fortune.
( Quintilian )
「貧者見富者而羨之，富者見尤富者而羨之。
一飯十金，一衣百金，一室千金，奈何不至貧且匱也？」
《儉訓》(李文炤)
The things you own end up owning you.
( Stuart Wilde )
生活在「名利權世界」中的人，
大部份受制於「名、利、權」的束縛，
自尊心建築在擁有的物質之上，
於是「我 ego」固然自由度很低，
而由於身體受「我 ego」的控制，
結果這個為金錢而營營役役的身體，
主動參與種種追逐金錢的遊戲，
或者被迫參與種種可能身不由己的活動，
其實自由度同樣很低！
換言之，金錢其實降低了他們身心的自由度！
Wealth is a means to an end, not the end itself.
生活在「名利權世界」中的人，
除了有種種因壓力而產生的疾病和精神病之外，
還有過勞死，馬上風，吸毒死…等等逝世方式。
俗語說：人為財死，鳥為食亡。聖經也說：
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？
人還能拿什麼換生命呢？」
《馬太福音 16:26》
問世間錢是何物，直教生死相許！
For many men, the acquisition of wealth
does not end their troubles,
it only changes them.
( Lucius Annaeus Seneca )
所以「千金難買少年窮」到底是好事還是壞事，
的確因人而異，因教育而異，因智慧而異。
出生貧困而智慧不足的人，
一旦時來運到而發大財，就未必是好事。
他們從生命中得到了謀取財富的經驗，
但是未必有足夠的智慧去承受及享用這些財富，
所以財富往往損害了他們的心態，甚至人格：
1. 形成了放縱的習慣，
就會跌入「由儉入奢易，由奢入儉難」的陷阱。
因為我們需要 [need] 的東西其實不多，
但由於資本主義鼓勵貪婪，嘲笑節儉簡樸的生活，
並且利用第四權、雜誌和廣告不斷製造物質欲望，
於是沒有思考能力或者不能夠管理自己的人，
會因應財富的增添，或者借貸容易而產生不斷膨脹的欲望，
結果我們想擁有、想要 [want] 的東西就會越來越多。
對地球先生來說，消費主義、貧富懸殊、革命、戰爭、
人口膨脹和環境惡化，六者手牽手而來，
它們就是哲學家口中的「大局」。
無論是物質還是智慧，無論是惡性循環抑或善性循環，
我們擁有的東西越多，自己亦同時被這些東西所擁有，
這就是哲學家和我們分享的概念。
We don’t really need much to be happy and enjoy life.
( Susan Olson )
2. 形成了自大的心態，智慧就會下降。
誤以為人生中的「成功」就是人生中的「成就」。
而且他們往往全身上下都是價值不菲的名牌，
除了腦袋和人格。
3. 認為賺錢是生命的唯一意義，於是「人心不足蛇吞象」，
謀求更多的財富來證明自己的能力，
就容易墮入官商勾結或者寡頭壟斷的陷阱，
事孽一日千里，沒法停手，以致晚節不保。
4. 不少人成為富豪之後，
左手擁抱善良的靈，右手擁抱邪惡的靈，
繼續用「剝削」和「行善」來「貢獻」社會。
If we fasten our attention on what we have,
rather than what we lack,
a very little wealth is sufficient.
( Francis Johnson )
那麼有甚麼是金錢買不到的呢？
對輕薄道德的人來說，
金錢可以買到奴才的忠心，
可以買到埋沒良心的人的橋段和陰謀，
但背後往往需要有武力或監視系統來支持，
因為輕薄道德的人必然對人沒有信心。
Money may be the husk of many things,
but not the kernel.
It brings you food, but not appetite;
medicine, but not health;
acquaintances, but not friends;
servants, but not loyalty;
days of joy, but not peace or happiness.
( Henrik Ibsen )
除此之外，金錢買不到下列這些抽象的東西：
1. 創造力 creativity/innovation
2. 思考力 critical thinking ability
3. 品味 taste
4. 鑑賞力和判斷力 judgement
5. 自我批判的能力 introspective ability
6. 宗教精神 [真、誠、愛、智慧]
7. 由宗教精神產生的友誼和愛情。
簡而言之，金錢可以買到「我 ego」難以持久的狂喜，
但買不到「心靈 soul」綿延的的寧靜和幸福。
況且我們還未計算可能伴隨金錢而來的煩惱和恐懼，
甚至災禍！
所以有人說：
If you want to feel rich,
just count all the things you have
that money can’t buy.
但一生都在「名利權世界」打交道的人，
會覺得這些抽象的東西都比不上金錢和權力重要，
所以這種想法屬於「酸葡萄思想」。
選擇讓「心靈 soul」主持人生大局的人，
當然可以樂於過簡樸的生活，以增加個人的自由和尊嚴，
但在沒有節制的資本主義社會裡，
貧困而又樂於過簡樸生活的人比較罕有，
所以在「名利權世界」打交道的人，
傾向於嘲笑「君子安貧，達人知命」的思想，
他們不能夠明白老子「寧少勿多」的主張，
不能夠想像會有好像顏回這樣的人存在。
子曰：
「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
《論語。雍也第六》
顏回明白「物質的需要」和「人的自由度」有密切的關係。
人需要花時間和精神去換取物質，
而且往往需要和別人爭奪，又要看運氣和際遇。
當一個人發覺生命中有更重要的東西需要學習時，
他會寧願降低自己的物質要求，去換取學習的時間。
一個人應該用多少的青春和自由去換取多少的物質，
是每一個人必須自己去計算的數學題目。
There is a noble manner of being poor,
and who does not know it will never be rich.
( Lucius Annaeus Seneca )
How Does A Homeless Man Spend US$100？
「有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：
君子寡欲則不役於物，可以直道而行；
小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：儉，德之共也。
侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；
小人多欲則多求妄用，敗家喪身，
是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：侈，惡之大也。」
《訓儉示康》(司馬光)
當我們明白金錢可能帶來的種種壞處，
而又有能力避開這些壞處的話，
我們就可以享受到金錢帶來的三大好處：
1. 閒暇！
2. 做一份自己喜歡的工作！
3. 替自己及子女尋找及購買最好的教育！