Author: jovian.ling

資料來源：
紫雲《斗數論命》(時報) [1989-10] p.193-199
紫雲《斗數論命》(武陵) [2013-12] p.203-209
「悼李師弟──五行生剋制化在斗數的應用」
李添財先生是台灣斗數大師紫雲先生的師弟，
紫雲先生曾經在《斗數論命》一書中討論其師弟的命盤，
紫雲先生用的是「天盤」。

「中州派紫微斗數」的天地人盤，
一向是斗數的重要支柱之一。
筆者認為李添財先生的命盤應該是「人盤」，
而並非紫雲先生所用的「天盤」。

筆者的「口水派紫微斗數」一向採用兼容並蓄，
再加上「批判」和「實驗」的方法
eclectic  and  experimental  approach，
所以在分析的過程中，
筆者會採用中州派所沒有的「宮干四化」。
推廣紫微斗數，不能夠抱著守秘心態，
一定要公開思考的過程，
所以在接下來的一系列文章中，
筆者會公開「口水派紫微斗數」的分析方法，
闡釋筆者對選擇「人盤」的原因及其中的思考過程。
[命宮、身宮]
李添財先生的人盤，命宮在戌，宮干庚，
化出太陽祿入父母宮，及天同忌入兄弟宮，
主由於得到男性長輩的眷顧，
而招致同門的羡慕 [可能有點呷醋]。
紫雲先生說：
「你曾經透露說，若要老師掏出訣竅，最好能請老師喝兩杯。
    當老師兩瓶啤酒下肚後，很多稀奇古怪的獨門訣竅，
    都會給引出來。當時上課期間，老師遠居大龍峒，
    每次上課，都由你以機車載老師來回，你說常在回去的途上，
    找機會和老師去喝一杯，因此難怪你多學了不少師門絕活。
    這可苦了我，我酒量不好，也不嗜此道，
    難怪無緣和老師學到絕活，只好下最笨的苦功夫，
    一步一步慢慢的踏著過來。」
[ 時報 p.194, 武陵 p.204 ]
筆者按：
天涯倦客比紫雲先生更淒涼，是在獨學無友，
兼無名師教導之下一步一步龜行過來，
也是十分羡慕別人的師傳秘笈、獨門訣竅；
由於自己學得辛苦，
所以絕不希望後來者再受此苦及浪費光陰。
命造的人盤，是貪狼守身宮，擅長於交際應酬。
[ 不喜歡貪狼的人會說他「好施小惠于人」。]
武曲守命，天魁天鉞相夾，會照「天空、月德、天德」，
故知李添財先生乃正人君子也，為人磊落正直。
命宮武曲自化權，做事親力親為，為人比較主觀，
加上寡宿同度，獨立自主的傾向及能力都很強，
習慣獨斷獨行，不喜受人管束，
所以即使兄弟宮及交友宮皆吉化，亦難免內心孤獨。
武曲寡宿同度在命宮，主年少時母親和父親疏離，
命造和母親，祖母或外祖母的關係較密切。
武曲寡宿同度在命宮，亦主父親先於母親逝世。
同時代表母親的身宮，化出太陽忌入父母宮，
亦加強了這個可能性。
「口水派紫微斗數」一向要求有命造父母的出生年次，
可惜書中亦沒有記載，的確是一大遺憾。
父母宮「巨火擎羊」，如果父親從事體力勞動，
「口水派紫微斗數」認為李添財先生的令尊，
極有可能在戊申大限中往生，可惜沒法印証。
命宮宮干庚，化出祿存入夫妻宮，會對宮天府化科，
故知命造十分愛惜女朋友或者配偶。
由於書中沒有記載，所以沒法印証。
但「口水派紫微斗數」一定會提出，
好讓認識李添財先生的朋友可以去印證。
[ 治學和江湖算命的分別就在於此。]
身宮宮干甲，化出廉貞祿及祿存，疊祿會入命宮，
兼化出破軍權入福德宮、武曲科入命宮，
著實增添個人的成就。
而由於身宮化出化科入命宮之武曲，
所以命造應該相當重視面子。
重視面子的人一般都很勤力，好學，而且有拼勁。
命宮有天月，坐死絕之地，
疾厄宮巨門化忌，幸虧有陀羅抵消部份凶焰，
然而殺機早伏，只是等待大限的觸發。
命坐死地，天月同度，疾厄宮欠佳者，
往往會被疾病消磨意志。

[孤辰寡宿在子女宮]
孤辰和寡宿在子女宮，至少可以有五個「解」，
視乎命造是否「有子又有女」，
或者「只有兒子」及「只有女兒」而定：
孤辰在子女宮，如果有兒子的話，
就會出現下列幾個徵象的其中之一：
☆ 兒子之中至少會有一人獨身。
     [如果再見悲曜，而宮氣又配合的話，
       可能有兒子出家，或者做天主教神父。]
☆ 兒子會離婚。  
☆ 媳婦早逝。
☆ 會領養男性孤兒。
☆ 會領養喪母的女性孤兒。
寡宿在子女宮，如果有女兒的話，
就會出現下列幾個徵象的其中之一：
☆ 女兒之中至少會有一人獨身。
     [如果再見悲曜，而宮氣又配合的話，
       可能有女兒出家，或者做天主教修女。]
☆ 女兒會離婚。
☆ 女婿早逝。
☆ 會領養女性孤兒。
☆ 會領養喪父的男性孤兒。
孤辰在子女宮，
如果只有女兒，沒有兒子的話，
就會出現下列幾個徵象的其中之一：
☆ 男命：有女人替自己生下了兒子後，
逝世或者交給別人領養。[自己未必一定知道。]
☆ 女命：有其他女人替丈夫生下了兒子後，
逝世或者交給別人領養。[丈夫未必知道]
☆ 男命：自己曾經在以前的婚姻中生下了兒子，
離婚之後留給前妻，
或者喪前妻之後，留給前妻的家庭。
☆ 女命：自己曾經在以前的婚姻中生下了兒子，
離婚之後留給前夫。
☆ 男命：自己會離婚，女兒跟隨自己。
[所以要兼視夫妻宮及女兒的命盤。]
☆ 女命：自己會離婚，女兒跟隨丈夫。
[所以要兼視夫妻宮、子女宮及女兒的命盤。]
☆ 男命：妻子早於自己逝世。
☆ 女命：自己早於丈夫逝世。
[所以要兼視夫妻宮、疾厄宮，
  及其他有關的宮垣和星曜。]
寡宿在子女宮，
如果只有兒子，沒有女兒的話，
就會出現下列幾個徵象的其中之一：
☆ 男命：有女人替自己生下了女兒。
[自己未必一定知道。]
☆ 女命：有其他女人替丈夫生下了女兒。
[丈夫未必知道]
☆ 男命：自己曾經在以前的婚姻中生下了女兒，
離婚之後留給前妻。
☆ 女命：自己曾經在以前的婚姻中生下兒子，
離婚之後留給前夫。
☆ 男命：自己會離婚，兒子跟隨母親。
[所以要兼視夫妻宮、子女宮及兒子的命盤。]
☆ 女命：自己會離婚，兒子跟隨自己。
[所以要兼視夫妻宮及兒子的命盤。]
☆ 男命：自己早於妻子逝世。
☆ 女命：丈夫早於自己逝世。
[所以要兼視夫妻宮、疾厄宮，
  及其他有關的宮垣和星曜。]
當我們掌握了孤辰和寡宿的星曜性質時，
其實這一些都可以憑邏輯推理寫出來。
如果孤辰和寡宿分別在交友宮及父母宮會照子女宮，
除了可能和父親分離之外，亦有可能領養孤兒，
視乎領養的大限及流年，是孤辰還是寡宿在子女宮，
而推測所領養的孤兒是男性抑或女性。
茲舉一例說明：
王夢陽《金字塔命學》(新華書店) p. 64-66
作者提供的資料：
女命，1965 乙巳年三月廿七日卯時出生。
☆ 1990 庚午，二十六歲，父親逝世。
☆ 早就離了婚。
☆ 有一女。
☆ 1995 乙亥，三十一歲，年底收養了一個男孩。
根據作者提供的資料，天、地、人三個命盤之中，
讀者會選擇那一個？

 
 

[孤辰在田宅宮]
田宅宮反映居住或工作的地方。
孤辰在田宅宮，無論男女命，抽象層次的意義是：
在一生人之中，必定曾經在「陽盛陰衰」的環境之下，
居住或工作過一段不短的時間。
所以孤辰在田宅宮，至少可以有四個「解」，例如：
☆  童年時，甚至青少年時期，
和獨身的男性同住，包括離了婚的兄長，
喪偶的父親、叔伯、舅父、祖父或喪偶的外祖父。
☆  中學或小學時曾入讀男校。
這種情況對女命來說，雖然罕見，但曾經發生過。
注意：
男命孤辰在交友宮 [寡宿在父母宮]，
亦可以主曾經入讀男校。
男命孤辰在第二個大限的田宅宮，
亦可以主中學時入讀男校。
☆  居所隔鄰是男校、僧侶居住的修道院或和尚寺。
☆  工作的地方以男孩子及男性同事為主。
這種情況對女命來說，並不罕見，例如：
女教師在男校中任教，女清潔工在男校中工作。
[寡宿在田宅宮]
寡宿在田宅宮，無論男女命，抽象層次的意義是：
在一生人之中，必定曾經在「陰盛陽衰」的環境之下，
居住或工作過一段不短的時間。
所以寡宿在田宅宮，至少可以有四個「解」，例如：
☆  童年時，甚至青少年時期，
和獨身的女性同住，包括離了婚的姊姊，
喪偶的母親、姑媽、姨媽、祖母或喪偶的外祖母。
☆  中學或小學時曾入讀女校。
這種情況對男命來說，雖然罕見，但曾經發生過。
注意：
女命寡宿在交友宮，或者寡宿在第二個大限的田宅宮，
亦可以主曾經入讀女校。
☆  居所隔鄰是女校、女修道院、尼姑庵。
☆  工作的地方以女孩子及女性同事為主。
這種情況對男命來說，並不罕見，例如：
男教師在女校中任教，
男清潔工在女校、女修道院、尼姑庵中工作。
男性工程師或技術人員在女多男少的工廠裡工作。
[紫微斗數準確度]
在紫微斗數的立場來說，
一旦命造的孤辰或寡宿在田宅宮，
只要符合上述四個「解」之一，
就巳經算是足夠地「準確」enough  precision。
至於四個「解」之中那一個或幾個會應驗，
視乎命造所置身的時代和社會環境而定。
要把準確度收窄到決定某一個「解」的程度，
就會變成一個「靠估」educated  guess 的猜謎遊戲。
有時所謂算得準，其實是「論」或者「估」出來的。
筆者認為我們絕對不應該要求紫微斗數的徵驗，
達到這個準確度。
除了純理科之外，其實好多社會科學，
例如經濟、心理學、社會學、政治等，
在應用時都係「靠估」，
而許多所謂專家的評估，都係「靠估」的成份居多！
[紫微斗數和大規模的實驗]
男命孤辰在田宅宮、交友宮和大限田宅宮，
都可以主曾經入讀男校。
孤辰在田宅宮，則寡宿在兄弟宮 [母親宮]，
孤辰在交友宮，則寡宿在父母宮。
孤辰在大限田宅宮，則寡宿坐命或者孤辰在福德宮。
且讓筆者發一發白日夢：
假設我們有機會用問卷調查方式，
訪問全香港男校的中學生，關於他們父母的狀況。
[ 對男校小學生來說，也許有一些事情尚未發生。]
問卷中的問題包括：
☆  是否「不喜歡人管束」？
☆  是否「父母分離，從母」？
當然「父母分離，從母」可以是：
1.  父親常常要往外地公幹。
2.  父親外面另有女人，不和母親同住。
3.  父親有病，母親守生寡。
4.  父親早逝。
5.  父母離異，自小從母。
☆  是否「外祖父早逝，母親為孤兒」？
或者「母親早年即與外祖父分離」？
☆  是否母親有前夫，前夫早逝，再嫁其父。
這種問卷調查方式的統計實驗，
可以幫助我們得到極為有用的斗數資料，
而且最大的好處是：
根本不用詢問出生資料，更加不需要定盤。
這種實驗最大的難度就是涉及別人家庭的私隱，
所以另一種方法，就是調查訪問現時四、五十歲，
曾經在男校就讀的中年男性，然後作出統計。
同樣的調查，
女命寡宿在田宅宮、交友宮和大限田宅宮，
當然亦可以在女校做，
或者調查訪問現時四、五十歲，
曾經在女校就讀的中年女性，然後作出統計。

[孤辰寡宿在夫妻宮]
書云：「寡宿屬陰火，主寡，忌入夫妻宮。」
有一些作者甚至認為孤辰寡宿入夫妻宮，
夫婦緣淺，男女終身難嫁娶。
禍輕者夫妻不和時有爭紛，或聚少離多，
禍重者男剋妻而女刑夫，更遇惡煞主生離死別，
但為何孤辰寡宿忌夫妻宮？
忌的程度有多大？是否會過度誇張？
且讓我們來分析一下。
☆  男命夫妻宮坐寡宿
[孤辰一定在福德宮]，有三個可能的星象：
1.  外父早逝，妻子為孤兒。
2.  娶寡婦。
3.  自己先於妻子逝世。
☆  女命夫妻宮坐孤辰
[寡宿一定在遷移宮]，有三個可能的星象：
1.  老爺奶奶之一早逝，丈夫為孤兒。
2.  嫁鰥夫。
3.  自己先於丈夫逝世。
男命夫妻宮坐寡宿，女命夫妻宮坐孤辰，
如果第一種及第二情況都沒有出現；
即是說配偶不是孤兒，
自己亦不是 [嫁/娶] 曾經離婚或曾被人拋棄的配偶，
那麼就一定要看命造整張星盤所顯示出來的「健康狀況」
──尤其是當配偶的「斗數出生年次」，
化出忌星或者惡格入命造的疾厄宮──
因為往往主命造早逝。
除非夫妻二人年齡差距十多二十年，
否則這的確是一件悲哀的事情。
[趨吉避凶]
如果男命夫妻宮坐寡宿，女命夫妻宮坐孤辰，
而夫妻二人有意圖維持長久的婚姻關係，
那麼有幾個趨吉避凶，可以解決婚姻波折的方法：
1.  用「聚少離多」來解決。
2.  用夫妻「分房而睡」來解決。
3.  夫妻宮星象情況嚴重者，
可以採納西方的模式 LAT [ living  apart  together ]，
夫妻二人不住在同一屋簷下，
只是居住在附近，甚至是近在咫尺的左右兩個單位。
愛情和陰陽的調和，不一定需要同居一室！
每一個宮垣都是一條命運方程式，
而一條命運方程式可以有多個不同的解，
但願天下有情人，在理解命運方程式的操作之後，
都可以克服惡運，選擇最好的解決方法。
至於另外的兩種情況：
☆  男命夫妻宮坐孤辰
[寡宿一定在遷移宮]，多主外母早逝。
☆  女命夫妻宮坐寡宿
[孤辰一定在福德宮]，多主老爺早逝。
最後一種情況：
☆  夫妻宮孤辰和寡宿並照
那麼寡宿一定在福德宮，而孤辰一定在遷移宮。
推斷可以從上述各種情況中尋找。
但不要忘記，福德宮也是祖父母的宮垣！
[孤辰寡宿在大限流年夫妻宮]
孤辰寡宿出現在 [大限/流年] 命宮或夫妻宮，
解決方法和 [趨吉避凶] 中提出的相同，就是：
1.  用「聚少離多」來解決。
很多往外地工作的人，夫妻在一星期內只見一天或兩天，
應該就是遇上這種情況。
有時又會出現這種意想不到的特殊情況：
「妻子起床上早班，丈夫之前數小時才回家睡覺，
    當妻子下班時，丈夫已經要出外值夜班」。
2.  用夫妻「分房而睡」來解決。
3.  大限夫妻宮星象情況嚴重者，也許需要採納 LAT 模式！

[孤辰寡宿在兄弟宮]
從定盤的角度來，
孤辰寡宿在兄弟宮的應用的確不容易，
因為兄弟宮有狹義和幾個借用義，
變數實在太多，委實難以掌握。
雖然筆者一向少用孤辰寡宿在兄弟宮來定盤，
但孤辰寡宿在兄弟宮依然值得研究
因為在定了盤之後再去看兄弟宮，
可以產生很有趣味的星象。
參考：《兄弟宮》
孤辰代表男性，所以孤辰在兄弟宮可以代表
1.  兄弟，
2.  外祖父 [兄弟宮為母親宮]，或者
3.  配偶之父親 [兄弟宮為配偶之父母宮]
寡宿代表女性，寡宿在兄弟宮可以代表
1.  姊妹，
2.  母親自己 [兄弟宮為母親宮]，
3.  外祖母 [兄弟宮為母親宮]，或者
4.  配偶之母親 [兄弟宮為配偶之父母宮]。
兄弟宮坐孤辰，可以分兩種情況來研究：
☆  命造有兄弟者，可能性有幾個，例如：
1.  兄弟中有人抱獨身主義，不結婚，
2.  兄弟中有人遲早離婚，或者
3.  兄嫂或弟婦早逝，兄或弟成鰥夫。
要細看的話，就必須輸入「兄弟的斗數出生年次」，
同時參考該年次在子女宮 [兄弟的夫妻宮] 的影響。
☆  命造沒有兄弟，
又肯定沒有異父異母的兄弟者，可能性有三個：
[兄弟宮為母親宮]
1.  外祖母早逝，母親為孤兒。
必須輸入「母親的斗數出生年次」，
同時參考該年次在夫妻宮 [母親的母親宮] 的影響。
[兄弟宮為配偶之父親宮]
2.  配偶之母親早逝，或者
3.  配偶之父母分離，配偶自小從父。
必須輸入「配偶的斗數出生年次」，
同時參考該年次在子女宮 [配偶的母親宮] 的影響。
兄弟宮坐寡宿，亦可以分兩種情況來研究：
☆  命造有姊妹者，可能性有幾個，例如：
1.  有姊妹中有人抱獨身主義，不嫁不結婚，
2.  姊妹中有人遲早離婚，或者
3.  姊夫或妹夫早逝，姊或妹喪夫守寡。
要細看的話，就必須輸入「姊妹的斗數出生年次」，
同時參考該年次在子女宮 [姊妹的夫妻宮] 的影響。
☆  命造沒有姊妹，
又肯定沒有異父異母的姊妹者，可能性反而有很多個：
[兄弟宮為母親宮]
1.  父母宮不吉者，往往主父親早逝，母親守寡。
2.  父母宮吉利者，代表父親多位妻子或情人，
      母親只是其中之一，且不與父親同住。
3.  母親有前夫，因故分開，或前夫早逝，再嫁生父。
4.  母親去世之後，父親再娶者為寡婦。
5.  外祖父早逝，母親為孤兒。
[兄弟宮為配偶之父親宮]
6.  配偶之父親早逝，或者
7.  配偶之父母分離，配偶自小從母。
筆者按：
由於中國人的社會向來比較保守，
所以筆者一向替人定盤，
都是盡量避免知道別人的隱私，
避免問及這方面的問題，
所以這裡的研究結果，
都是從公開的家族資料中獲得。
讀者可知這裡的研究結果得來殊不容易，
有錯的地方還請讀者不吝多多指正。

「孤辰、寡宿」在父母宮，再遇「孤獨家族」的成員，
絕對是定盤時需要注意的一點，因為往往有助於定盤。
[孤辰在父母宮]
書云：「孤辰屬陽火，主孤，忌入父母宮」。
有一些作者甚至指孤辰寡宿在父母宮，
會刑剋父母，早死雙親之一。
這未免是過份的解讀，流於教條式的簡化，
低估了斗數對複雜的人事關係的應用，
不但經不起批判，亦經不起事實的考驗。
孤辰在父母宮，一定是代表父親。
但孤辰在父母宮的徵象有很多可能性，
情況輕微的例如：
1.  母親離鄉背井出外謀生，故父孤獨。
2.  父親有前妻，前妻早逝，再娶其母。
      在這種情況下，兄弟宮會出現天鉞、右弼。
注意：命無正曜，太陰守身者，亦會有兩位母親。
3.  母親先於父親逝世。
在最好的情況下，父母二人都得享高壽，
只是母親早父親一年或半載逝世，
二人約定下一世再做夫妻。
4.  祖父或祖母早逝，父親為孤兒，
      或者父親早年即與祖父或祖母分離。
      或者父親為別人的養子。
      這種情況當然需要兼視福德宮 [祖父祖母之宮垣]。
對命造童年會有比較嚴重影響的情況，亦有多種：
5.  母親紅杏出牆，故父親孤獨。
6.  父母離異，自小從父。
7.  命造與父親同住，母親另有居所。
     例如母親被祖母趕出家門，
     母親因病要長期住在醫院或者精神病院。
8.  母親早逝，故父親孤獨。
      如果母親死後父親再娶，又再生兒育女，
      那麼在這種情況下，兄弟宮會出現天魁、左輔。
所以孤辰在父母宮，
☆  並不表示母親一定會早逝，
      或者母親先於父親逝世；
      孤辰在父母宮，可以表示父親是孤兒！
☆  除了反映父母的緣份及婚姻狀況之外，
      有時亦可以反映父親與祖父母的緣份。
      亦是一顆星曜，影響力橫跨兩個宮垣。
注意：從斗數的角度來看，
當父母宮坐孤辰，寡宿就在子女宮。
父母和子女的情況，關聯更加密切。
筆者會另文討論寡宿就在子女宮的星象。
[寡宿在父母宮]
寡宿在父母宮比較孤辰在父母宮複雜一些，
因為在父母宮的寡宿，
既可以代表祖母，亦可以代表母親。
寡宿在父母宮的徵象同樣有很多可能性，
情況輕微的例如：
1.  父親離鄉背井出外謀生，故母孤獨。
2.  母親有前夫，前夫早逝，或與前夫離婚之後，
     再嫁其父。
     在這種情況下，父母宮會出現天鉞、右弼；
     或者父母宮出現天鉞，命宮坐右弼。
3.  父親有多重姻緣，另有妻妾情人，
      母親只是其中之一人。
      命造與母親同住，父親和其他妻妾同住。
4.  父親先於母親逝世。
在最好的情況下，父母二人都得享高壽，
只是母親早父親一年或半載逝世，
二人約定下一世再做夫妻。
5.  祖父早逝，祖母守寡，父親為孤兒。
      這種情況當然需要兼視福德宮 [祖父祖母之宮垣]。
6.  外祖父母之一早逝，母親為孤兒，
      或者母親為別人的養女。
對命造童年會有比較嚴重影響的情況，亦有多種：
7.  父親離家出走，拋棄母親。
8.  父母離異，自小從母。
9.  父親患病，不能人道，母親守生寡。
10.  命造與母親同住，父親另有居所。
例如父親需要長期住在醫院或者精神病院。
11.  父親早逝，母親守寡。
       如果母親死後父親再娶，又再生兒育女，
       那麼在這種情況下，兄弟宮會出現天魁、左輔。
所以寡宿在父母宮，
☆  並不表示父親一定會早逝，
      或者父親先於母親逝世；
      寡宿在父母宮，既可以表示祖母早守寡，
      亦可以表示母親是孤兒！
☆  除了反映父母的緣份及婚姻狀況之外，
      有時亦可以反映「父親與祖父母的緣份」，
      及「母親與外祖父母的緣份」。
      亦是一顆星曜，影響力橫跨兩個宮垣。
注意，當父母宮孤辰寡宿並照，
孤辰就在子女宮，
父母和子女的情況亦同樣互相關聯。

孤辰、寡宿在命宮，遇上火星、鈴星，
從定盤的角度來看，是先看父母的吉凶，
決定命盤可靠之後，然後看命造自己。
有孤辰、寡宿在命宮，
命造的性格當然會有一些特別的地方。
如果連性格也符合的話，命盤就肯定準確。
孤辰和寡宿在命宮，可以分四種情況來研究：
☆  孤辰在命宮 [寅申巳亥十字四宮]
☆  寡宿在命宮 [辰戌丑未十字四宮] 
☆  孤辰和寡宿分別在財帛宮及事業宮會照命宮
   [子午卯酉十字四宮]
☆  孤辰和寡宿夾命宮 [子午卯酉十字四宮]
前三種情況常見，第四種情況就比較容易忽略。
根據孤辰和寡宿的安星法，我們知道必須「借星安宮」，
才會出現孤辰和寡宿夾命宮的情況。
「孤寡夾命」的情況只有十種：
☆  申酉戌年生人
1.  紫微在子，七殺在子，同陰在午命在子。
2.  天機在午。
☆  寅卯辰年生人
1.  紫微在午，七殺在午，同陰在子命在午。
2.  天機在子。
☆  亥子丑年生人，巳午未年生人
1.  廉貞破軍在卯
2.  廉貞破軍在酉
孤辰或寡宿在命宮，顯現出來的特徵是：
☆  外貌
命造在童年 [第一個大限或之前] 說話時，
有意無意之間會露出一臉苦相，或者八字眉的樣貌。
成年之後，這種徵狀就會減弱。
☆  性格
命造具備獨立的性格，
或者環境因素強迫命造培養出獨立的性格。
命造不喜歡受人管束！
年輕時固然不喜歡受父母管束。
出來社會工作時亦不喜歡受人拘束，
喜歡獨斷獨行，所以往往選擇自由度高的工作。
這種不喜歡受人管束的性格，
亦反映在命造對男女關係的取態，
及命造的婚姻狀況之上。
男命孤辰在命宮，女命寡宿在命宮，往往主
1.  選擇獨身不結婚，或者
2.  只是同居，不結婚，或者
3.  易離婚，或者
4.  易喪配偶。
最好的情況是：
5.  夫妻各有各忙，聚少離多。
如果男命寡宿在命宮，女命孤辰在命宮，
情況只是會好少少。
獨立和不喜歡受人管束的性格，
亦反映在命造的人際關係取態之上。
1.  一般而言，長輩及同儕對命造的影響力較弱；
     書本、時代及社會環境對命造的影響力較強。
2.  不需要有很多的朋友，不畏形影孤單的寂寥，
      輕微者，會被認為不近人情，
      嚴重者，例如宮氣為絕或與天刑同度，
      則性格比較孤僻不合群。
      命宮見貪狼化祿者雖然會比較喜歡交誼，
      但仍然難以避免在人聲鼎沸之中感到孤寂。
3.  兄弟宮不吉者，多為獨子獨女，
      或者無同胞的兄弟姊妹， 或者與兄弟姊妹少來往，
      容易成為隱蔽青年、甚至中年。
命、身宮有地空、地劫，智慧高的命造，
孤辰或寡宿利於思考，發展獨立之思想，亦利於修行。
然而智慧高的命造，多主思想曲高和寡，
不但同類較少，而且知己難求，
所以命造一般都會比較孤獨，
難免在一段時間之中遭受寂寞的侵襲。
所以凡孤辰或寡宿在命宮，
要兼看其人宗教、哲學方面的智慧，
或者藝術方面的興趣及創新能力，
以判斷命造是否容易精神空虛。
命宮在子午卯酉十字四宮的人，
除了會有孤辰和寡宿分別在財帛宮及事業宮會照命宮，
或者孤辰和寡宿夾命宮之外，
還有可能會照「悲曜」：天哭、天虛。
孤曜加上悲曜這種情況一旦出現，
除了易有孝服之外，一般會有四個可能的結局：
1.  修行。
2.  出家或做神父。
3.  神經衰弱，要服藥。
4.  有自殺傾向。
☆  居所
1.  喜歡獨立自主、無牽無掛、清靜的空間。
2.  一生中必定會有一段長時間獨居一室或甚至一屋。

[一身飾演多個角色]
孤辰和寡宿的研究曾經困擾筆者長達十年之久。
研究之所以難的原因，
主要是最初並不醒悟到這兩顆星曜原來可以
「一身飾演至少兩個角色」，
所以最初往往會懷疑命造的出生時辰有誤！
從困擾到頓悟，約花了十年的時間，
所以不希望後來者再度浪費光陰，
因為紫微斗數還有很多需要研究和發展的地方。
其實紫微斗數之中本來就有一些星曜，
是一身飾演多個角色的，
最常見的例如「太陽」和「太陰」。      
在星盤之中，太陽代表男性。
不論在何宮垣，太陽代表父親，代表兒子，
男命代表自己，女命代表配偶。
同樣，在星盤之中，太陰代表女性。
不論在何宮垣，太陰代表母親，代表女兒。
女命代表自己，男命代表配偶。
簡單地說，
如果同一宮垣的一顆星曜可以代表兩個人，
那麼除了太陽及太陰之外，亦包括孤辰和寡宿！
1.  孤辰和太陽一樣，一定代表男性；
2.  寡宿和太陰一樣，一定代表女性。
2.  孤辰和寡宿，亦是一身飾演多個角色，
一顆星曜，影響力往往橫跨兩個宮垣。
有時要確認孤辰和寡宿的顯象，
往往要兼視其餘六親的宮垣。
[孤辰、寡宿在命宮先看父母]
凡看孤辰和寡宿，一定同時兼視「太陽、太陰」
及其他「孤獨家族」的成員，
以判斷「孤獨家族」成員疊起來的力量。
「火星、鈴星」和「孤辰、寡宿」一樣，
都是「六親星曜」的成員。
「火星、鈴星」代表「刑剋、分離」，
所以當「火、鈴、孤、寡」結合在命宮時，
從定盤的角度來看，最緊要是檢視父母親的情況。
因為孤辰或寡宿在命宮，除了代表自己之外，
孤辰又代表父親，寡宿又代表母親。
孤辰、寡宿在命宮，
見「火星、鈴星」，或者「火鈴夾命」，
又或者孤辰和寡宿分別在財帛宮及事業宮會照命宮，
再見「火星、鈴星」，或者「火鈴夾命」，
往往主命造在第一個大限或之前與父母分離。
「孤寡火鈴」這個組合在命宮，
☆  可以反映命造和父母之一緣薄。
☆  兼視父母宮和事業宮，
兼視太陽太陰的情況及父母的斗數出生年次，
可以反映命造父親的存亡及父母的婚姻狀況。
☆  兼視兄弟宮、福德宮及身宮，
兼視太陽太陰的情況及父母的斗數出生年次，
可以反映命造母親的存亡及父母的婚姻狀況。
☆  有某些命造的情況，
甚至可以反映命造的外祖父母，
因為命宮可以視為母親的父母宮。
命宮坐孤辰，有時亦主外祖母較外祖父早逝。
命宮坐寡宿，有時亦主外祖父較外祖母早逝。
[孤辰]
孤辰代表父親，命宮坐孤辰，主父親孤獨，
有可能是下列種種情況之一：
1.  母親離鄉背井出外謀生。
2.  母親不和父親同住。
3.  母親離家出走，父親遭母親拋棄。
4.  父母離異，隨父。
5.  幼年喪母：
母親不吉，有病或因意外而早逝。
最吉利的情況是指母親先於父親逝世，
有可能只是一年半載之內。
6,  童年時由鰥父，祖父母，或外公帶大。
7.  父親有前妻，因故生離或死別，再娶生母。
8.  命造是養子或養女，甚至根本不知父母是誰。
一旦命坐孤辰，就要看母親的吉凶，
當然要看兄弟宮、福德宮及身宮的顯象，
亦要兼看太陰一曜之吉凶。
[寡宿]
寡宿代表母親，命宮坐寡宿，主母親孤獨，
有可能是下列種種情況之一：
1.  父親離鄉背井出外謀生，所以童年時父親在外地。
2.  父親不和母親同住。
3.  父親另有妻妾情人，母親只是其中之一。
4.  父親離家出走，拋棄母親。
5.  父母離異，隨母。
6.  幼年喪父：
父親不吉、有病或因意外而早逝。
最吉利的情況亦是指父親先於母親逝世，
有可能只是一年半載之內。
7.  童年時由寡婦、祖父母、外祖父母、女傭，
或者其他獨居女人或未結婚的女人帶大。
8.  母親有前夫，因故生離或死別，再嫁生父。
9.  命造是養子或養女，甚至根本不知父母是誰。
一旦命坐寡宿，就要看父親的吉凶，
當然要看父母宮和事業宮的顯象，
亦要兼看太陽一曜之吉凶。

如果孤辰或寡宿沒有「火、鈴」同度，那麼
☆  孤辰入命、身宮只是代表
1.  沒有結婚的男性  bachelor。
2.  獨身的男性，包括和尚和天主教修士。
☆  寡宿入命、身宮只是代表
1.  沒有結婚的女性  spinster。
2.  獨身的女性，包括尼姑和天主教修女。
如果說孤辰或寡宿在命、身宮的命造，
大多與親人和社會大眾的思想格格不入，
所以甚難溝通，還說得通；
如果硬要說命造內心孤單，孤傲自賞，性格頑固，
六親無緣，到老無依，自嘆孤苦，就未免言過其實；
更加不能夠說命造心理不正常，人際關係欠佳。
除此之外，獨身的人，只是容易絕嗣，
未必一定沒有子女，
所以不能夠說「孤辰、寡宿」入命、身宮的人，
縱有子女，恐遭夭折，或不成器，或雖有如無。
這些都是過度誇張、不夠客觀的說法。
在星盤之中的「六親星曜」並非單獨存在，
它們會和各式各樣「孤獨家族」的成員擦出火花。
所以一旦六親宮垣有孤辰或寡宿，
就要看同宮的正曜和其他「六親星曜」是否同度，
它們之間有何關係，以確定六親的狀況及其強度。
在《和六親有關的孤曜》(一)  一文中，
筆者已經列出了這些正曜，
這裡只談「六親星曜」中屬於煞曜的「火星、鈴星」。
由於「火星、鈴星」代表「刑剋、分離」，
所以「火星、鈴星」一旦和「孤辰、寡宿」有瓜葛，
就會出現特殊的意義，茲論述如下：
[孤辰]
顧名思義，孤辰主「孤」，屬陽火，代表男性。
孤辰可以有兩種可能的徵象：
☆  孤兒
1.  自小 [第一個大限] 便是單親的男性。
2.  雙親皆早逝的男性。
3.  母親早逝的女性。
4.  養子或養女 [被生父生母放棄]。
5.  從小被人拐帶的兒童。
☆  獨身、或常常需要獨身的男性。
1.  被妻子拋棄或者拋棄了妻子的男性。
2.  離了婚的男性。
3.  鰥夫 [喪妻之男性]。
4.  妻子或情人不和自己住在同一居所的男性。
5.  妻子常常要往外地公幹的男性 [大限、流年]。
6.  和妻子分房而睡的男性 [大限、流年]。
[寡宿]
顧名思義，寡宿主「寡」，屬陰火，代表女性。
寡宿有兩種可能的徵象：
☆  孤兒
1.  自小 [第一個大限] 便是單親的女性。
2.  雙親皆早逝的女性。
3.  父親早逝的男性。
4.  養子或養女 [被生父生母放棄]。
5.  從小被人拐帶的兒童。
☆  獨身、或常常需要獨身的女性。
1.  被丈夫拋棄或者拋棄了丈夫的女性。
2.  離了婚的女性。
3.  寡婦 [喪夫之女性]。
4.  丈夫或情人不和自己住在同一居所的女性。
5.  丈夫多名妻妾的其中一人，而且和丈夫不同住。
6.  丈夫常常要往外地公幹的女性 [大限、流年]。
7.  和丈夫分房而睡的女性。
當大限、流年遇上「火鈴」和「孤寡」的時候，
情況會輕微許多，所以不必過度緊張。
有時只是代表夫妻因為工作或其他緣故，
不常見面而已。
筆者按：
父母和子女，往往屬於不由自主的六親緣份，
只有如何相處才可以有一半自主的成份。
如果不考慮業力的因素，
配偶和摯友，則應該是可由自主的緣份。
好和壞，有和無，都是一種選擇！
生離死別，不必看得太過嚴重。
人在生時不珍惜，何必在人死後嘆息？
筆者最討厭基督教會要求婚姻「一生一世」，
在宣傳那一刻，對人是軟弱及容易犯錯的毛病，
竟然好像突然間失憶，
未免病於以說話權力來愚弄教徒。
男女的關係和性格有關，而且是他們彼此的抉擇，
為何教會不花多一點精神去研究如何選擇配偶？
況且虔誠的教徒大可選擇神喜歡的僕人
大衛王或者所羅門王為榜樣。
一夫一妻是否正常，是哲學的課題，
一夫一妻是否令社會簡化和易於管治，
多夫多妻又有何不妥，
都是心理學和社會學的課題，
為何基督教會需要越俎代庖？
況且「宗教精神」之中本來就容不下虛偽！
屬世基督教會最恐懼，但又最應該插手參與的，
是批判思維！
屬靈的基督教會，屬靈的基督徒，
當然對批判思維毫無恐懼，但這些人又有多少？
屬世基督教會中會否還有認為物理學是迷信的人？
為何聖經說地有四角，是平的，而他們又接受物理學？
屬世基督教會中不認識命理學的人為數不少，
不認識命理學而又認為命理學是迷信的人卻很多，
甚至認為命理學就是占卜，和祈禱是兩回事，
又認為命理學和邪惡、魔鬼有關！
屬世基督教會中會有懂得命理學的牧師嗎？

口水派紫微斗數重視「如是觀」，
盡力避免因為先入為主的偏見或者意識形態，
而對一些星曜產生不夠客觀的評語。
所以筆者處理孤辰和寡宿時，先談一下背後的想法。
參考：《星曜分類》 《同氣連枝星》
孤辰和寡宿在命、身宮，
對命造性格和思想的影響力，並不下於正曜，
它們既是「六親星曜」，亦是「人際關係星曜」。
一般書中都說「孤辰和寡宿不喜入六親宮垣」，
其實這是一句廢話，因為
1.  一旦六親宮垣有「孤辰、寡宿」之一的話，
根據安星法，其他宮垣就會見到另一顆。
2.  孤辰和寡宿亦不喜歡入命宮、事業宮及財帛宮。
3.  如果遷移宮坐孤辰，福德宮坐寡宿的話，
夫妻宮就是孤辰和寡宿並照。
換句話說，即是根本沒有宮垣喜歡收留這兩顆雜曜！   
所以說「孤辰和寡宿不喜入六親宮垣」夠晒搞笑。
對於孤辰和寡宿二曜，我們究竟怕甚麼？
[聚和散是正常的現象]
有人說「長久相聚的愛」及一切的善緣，
親切的人際關係，都是前生修來的。
然而即使是有緣人，
塵世間的聚和散亦是正常的現象，
只涉及時間長短的問題。
這就是為甚麼我們要珍惜難得的善緣，
「莫將容易得，便作等閒看」！
文學家的偉大，就是因為他們提醒了我們
「愛別離才顯示出相聚的難能可貴」，
當文學家認為愛別離的時間太短促時，
就會用文字來表達他們的哀慟：
「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
    天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」
《長恨歌》(白居易)
「相見時難別亦難，東風無力百花殘。
    春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
    曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
    蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
《無題》(李商隱)
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
    莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
　此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
《錦瑟》(李商隱)
文學家用震撼的文字，讓我們感受別離的痛楚，
所以我們才會懂得珍惜相聚的時光，
並且對人生中的「禍福相倚伏」作出反思：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
    金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
    柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
    兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
《鵲橋仙》(秦觀)
最後達到「如是觀」的境界：
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
    天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。」
《秋夕》(杜牧)
Judith  Durham
The  Carnival  Is  Over
https://www.youtube.com/watch?v=EmMU54Q_VCY
在重視「名利權的世界」，
這種刻骨銘心的感情是難以想像的，
因為一般生活在「名利權世界」的人，
會認為這種真摰的感情要不是非理性，
就是根本並非常態，只屬於少數人。
重視「真和誠」的人，固然屬於小圈子；
重視「科學精神」的人，亦屬於小圈子；
重視「宗教精神」的人，更加屬於小圈子。
人數決定了常態，往往甚至決定了真理！
[所有人際關係]
推而廣之，至一生人中所有的人際關係。
人與人之間的關係，緣起緣滅是正常的現象，
生命，本來就是充滿了無奈；
生命，本來亦是充滿了各式各樣的組合；
生命，本來就是告訴我們要學習珍惜。
佛教說「愛別離、怨憎會」是人生中八苦之二，
因為兩者都會令人產生
「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」的慨嘆。
前者是善緣，後者是惡緣，
還有各種形式的「似善實惡」及「似惡實善」的緣，
需要靠我們的智慧來判斷及化解。
在進化的過程中，
人類明白分工合作和團隊精神對生存的重要性，
但大部份人還未能夠進化出懂得選擇團隊的能力，
而只有小部份人在學習的過程中，開始明白
「人類的思考需要分工合作」的道理。
思考，需要斗數中不少「孤獨家族」的成員來協助，
可惜傳統的文化思維，對這些斗數中的星曜鄙薄，
阻礙了紫微斗數的發展。
一般人不懂得分辨孤獨和寂寞，
所以不能瞭解「孤辰和寡宿」的優點，
只是下意識地接受了傳統文化中對此二曜的偏見。
參考：《孤獨、寂寞》
喜歡哲學思考的人，
通常都會有地空、地劫在這四個宮垣：
命宮、身宮、福德宮、田宅宮。
又會有孤辰或寡宿在「三台」。
孤辰和寡宿，怎可能沒有積極的用途？