Author: jovian.ling

[前言]
我們的朋友之中，總會有信奉某些宗教的人，
所以對青年人來說，
認識宗教究竟是甚麼，認識宗教精神究竟是甚麼，
明白到宗教和宗教精神不一定是同一回事，
認識信仰、信念和迷信的分別，
無論在人際關係之上還是行走在心靈道路之上，
都是越早思考越好的事。
不少青年人向筆者請教宗教方面的問題，
筆者並非這方面的專家，只不過從小就浸淫在
「基督徒」及「基督教徒」的人際接觸之中，
對他們的認識頗深。
這數十年來發現比筆者更膚淺的人，
都可以就「宗教信仰」這個重大的課題侃侃而談，
所以筆者亦不怕厚顏無恥，發表個人的謬論，
即使力有不逮，亦迎難而上。
神聖的體驗，對「宗教精神」的體驗，
並非，亦不應該是自稱有宗教信仰的人的專利。
筆者對宗教這個課題認識膚淺，
但對「宗教精神」則多年來不停地反覆思考，
因為宗教精神是一個非常重要和嚴肅的課題。
關於宗教精神方面的思考，筆者從未經過任何專業訓練，
所以亦沒有被任何專業詞彙或概念洗腦。
以下的想法，來自個人數十年來的觀察和思考，
歡迎來自懂得思考的人最嚴厲的批判。
筆者這樣說，並非不尊敬不懂得思考的人。
朋友中很多不喜歡深刻思考的人，
但他們對自己不認識的課題懂得保持緘默，
不會胡說八道，所以筆者對他們亦相當尊重。
「知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子和蘇格拉底的看法完全一樣！
朋友們亦明白筆者只是熱愛思考，
喜歡和走在心靈道路之上的人互相切磋，
既不喜歡扮演仁慈的角色，亦不喜歡拍愚蠢人的馬屁。
餘生無多，越來越覺得時間寶貴，
要把時間留給追求智慧和理想的年輕人身上，
不會再浪費時間在上了年紀、不懂得思考，
但又自以為很有思想的人的身上。
For  those  who  are  on  a  spiritual  path,
time  is  precious.
Don’t  waste  your  valuable  time  with  people
who  are  not  adding  to  your  spiritual  growth,
although  they  may  still  be  your  friends.
( Jason Ling )
筆者算是一個思考上追求卓越的人，
但在思考上追求卓越，和在工作上追求卓越，完全是兩回事。
首先，思考上追求卓越，
即使晝夜思想，亦未必一定能夠得到完全肯定的結果，
因為完全視乎個人的思考能力及課題的難度。
其次，思考上追求卓越，
即使別人不批判自己的思考，亦必須戰戰兢兢，如履薄冰。
再其次，當出現新的證據時，
自己就必須自我批判，從根源開始再次批判自己的思考，
關於這一點，筆者相信懂得科學哲學的人都會明白。
宗教和「宗教精神」絕對是兩回事，
前者是人為的，所以可以滲透著人類的虛偽，
而後者則來自「道/真理/神」，是抽象和屬靈的。
多年來的經驗告訴筆者，一般智慧不足的人，
喜歡將自己的個人和自己的思想劃上等號，
認為自己是一個不會再學習，不會再進步，思想不可能改變的人。
他們以為所謂「自強不息」或者「苟日新、日日新、又日新」，
只不過是指追求知識，和思考無關。
There  is  an  almost  universal  tendency,  perhaps
an  inborn  tendency,  to  suspect  the  good  faith
of  a  man  who  holds  opinions  that  differ  from
our  own  opinions…It  obviously  endangers  the
freedom  and  the  objectivity  of  our  discussion
if  we  attack  a  person  instead  of  attacking
an  opinion  or,  more  precisely,  a  theory.
( Karl Popper )
但對行走在心靈道路上的人來說，
「自強不息」或者「苟日新、日日新、又日新」
則是代表對愛和智慧的追求。
所以很少人能夠理解，
There  is  a  fundamental  difference  between
criticizing  a  person  and  criticizing  an  idea.
All  ideas  should  be  on  the  table.
( Peter Boghossian )
不懂得自我批判的人對「勇氣」courage 了解有限。
我們可以同情智慧不足的人，
我們可以和智慧不足的人一起做善事，
但並不表示我們要接受他們的思想。
一個迷信的人也會做善事，
一個人心地良善，並不代表他的思想一定正確；
一個人非常虔誠，並不代表他所信的會是真理。
真理一向和個人的喜好、信念、良善和虔誠無關！
所有開始接觸宗教的年青人，首先需要明白這一點。
在宗教這個課題上，
青年人必須抱著無所畏懼的精神獨立地去思考，
千萬不要被那些擁有碩士或博士學位的人欺壓，
不要被那些「非友即棄」的友誼所要脅，
不要在一群自稱良善的人合力遊說之下放棄自己的思考。
這世界有不少好人，
我們當然可以喜歡一個好人，
但同時亦對他多方面的思考能力和信念不敢恭維，
但對方卻未必一定能夠這樣想。
決心行走在心靈道路上的青年人，
必須思考到底失去一些好人的朋友重要，
還是失去了個人的「靈格」重要。
這就是為何「基督徒」和「基督教徒」有很大的分別，
因為前者要肩負十字架，要追求智慧，要晝夜思想，要對真理謙卑，
而後者只需要做一隻羔羊，既可以純樸，對宗教人士謙虛，
亦可以虛偽，口裡讚美主，左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞。
英國哲學家羅素就提出了一個關於「假說」hypothesis  的課題：
If  I  were  to  suggest  that  between  the  Earth  and  Mars
there  is  a  china  teapot  revolving  about  the  sun  in  an
elliptical  orbit,  nobody  would  be  able  to  disprove  my
assertion  provided  I  were  careful  to  add  that  the  teapot
is  too  small  to  be  revealed  even  by  our  most  powerful
telescopes.  But  if  I  were  to  go  on  to  say  that,  since
my  assertion  cannot  be  disproved,  it  is  an  intolerable
presumption  on  the  part  of  human  reason  to  doubt  it,
I  should  rightly  be  thought  to  be  talking  nonsense.  If,
however,  the  existence  of  such  a  teapot  were  affirmed  in
ancient  books,  taught  as  the  sacred  truth  every  Sunday,
and  instilled  into  the  minds  of  children  at  school,
hesitation  to  believe  in  its  existence  would  become
a  mark  of  eccentricity  and  entitle  the  doubter  to
the  attentions  of  the  psychiatrist  in  an  enlightened  age
or  of  the  Inquisitor  in  an  earlier  time.
( Bertrand Russell )
不少有學位的宗教人士口裡雖然十分謙虛，
但就會不自覺地欺壓沒有學位的人。
雖然欺壓有低層次和高層次之分，
但年青人千萬不要害怕，要抗拒欺壓；
如果決心行走在心靈的道路之上，一定要迎難而上。
這是筆者四十年細心觀察及親歷其境的經驗。
I  am  quite  sure  now  that  often,  very  often,
in  matters  concerning  religion  and  politics
a  man’s  reasoning  powers  are  not  above  the  monkey’s.
( Mark Twain )

[心靈的抗逆]
生命中的種種挫折，大部份都是難以避免的挑戰，
人不應該害怕逆境的挑戰，也不要逃避，
而是應該勇敢地「接受、面對、處理」，
因為這個逆境可能是你這一生人之中，
需要好好地學習去接受、面對和處理的課題，
而且這些挑戰，往往可以鍛煉我們的性格和心智，
可以使我們從自己和世界的互動之中得著智慧。
如果逆境已經來臨，從心靈的角度來看，
只要沉著及勇敢地接受挑戰，
則無論最後是否能夠克服逆境，
都代表著意志的磨鍊，代表著性格的成長。
而最困難的時候，既可能是離成功不遠的時候，
亦可能是壯烈犧牲的時候。
至於是輕於鴻毛的犧牲還是重於泰山的犧牲，
全繫於最初的抉擇。
2006-03-26 香港的日報有這樣一段新聞：
「曾經當過教師的父親，
為幫智障女兒楊麗娟圓追星夢而散盡盤纏，
從甘肅蘭州老家追星追到香港。
這位劉德華粉絲的父親，
淩晨竟然在尖沙咀天星碼頭跳海自殺身亡。」
父親讀過書嗎？當然讀過。
意志的磨鍊有嗎？當然有！
父親有破釜沈舟的毅力嗎？當然有！
父親對女兒的愛有嗎？視乎愛的定義。
父親勇敢嗎？視乎勇敢的定義。
父親的自殺，輕於鴻毛還是重於泰山？
相信「不可論斷人」的人當然對這位父親十分同情，
想到為甚麼這位父親不找我們這些充滿愛心的人幫忙？
至於喜歡以「有容乃大」為口號的人，
應該如何發表自己的意見？
對某些粉絲及她們的父母來說，
「留得青山在」也許遠遠比不上「劉德華心在」！
所以筆者贊成出劉德華「攬枕」，
一來可以反映香港是男女平等的社會，
二來還可以替香港賺一大筆外匯！
面貌？當然是用劉德華三十歲左右時的面貌。
但是否必須要有腹罩掩蓋著六塊腹肌，
以免世風日下？
普通的逆境，一般人都有能力應付，
強橫的逆境，往往只有大智大勇的人才能夠應付。
我們並非大智大勇的人，所以追求智慧目的只是
1.  做好最初的抉擇，和
2.  應付中層次的逆境！
Mark Epstein
The Trauma of Being Alive

生命本來就是苦中有樂，樂中有苦，禍福相倚伏，
往往是天堂和地獄並存。
Even  the  most  daring  and  accomplished  people
have  undergone  tremendous  difficulty.  In  fact, 
the  more  successful  they  became,  the  more  they 
attributed  their  success  to  the  lessons  learned 
during  their  most  difficult  times.  Adversity  is
our  teacher.  When  we  view  adversity  as  a  guide  
towards  greater  inner  growth,  we  will  then
learn  to  accept  the  wisdom  our  soul  came  into 
this  life  to  accomplish.
( Barbara Rose )
自我教育，目的其實就是應付逆境：
不斷地追求智慧，再加上不屈不撓的精神，
以應付外界強加於個人身上的挑戰。
至於自找的挑戰，一般的次序是按部就班：
衡量挑戰，接受挑戰，克服挑戰。
The  marvelous  richness  of  human  experience
would  lose  something  of  rewarding  joy
if  there  were  no  limitations  to  overcome.
The  hilltop  hour  would  not  be  half  so  wonderful
if  there  were  no  dark  valleys  to  traverse.
( Helen Keller )
經歷過悲哀、創傷、困厄、內心掙扎，
最後能夠成功克服的人，
往往更能夠感受到甚麼是幸福，
未經歷過逆境的人往往只會「身在福中不知福」！
Barry Schwartz
Our loss of wisdom

Eleanor Longden
the voices in my head

The TED talk: Eleanor Longden — the voices in my head

[接受事實]
我們都是屬於中智中勇的人，
很容易會因為自己成功克服普通的逆境而沾沾自喜，
覺得十分驕傲；
多了幾次成功之後，
甚至連自己不懂得的東西也以為自己懂得，
於是冒險的精神蓬勃地發展，
在字典裡再也找不到那個「難」字，
失敗的種子往往就是在意氣風發的時候埋下的。
有一些冒險極有可能輸得很大！
如果忽視潛在的危機，結果賭輸了，
但又站不起來，怎麼辦？
如果碰上了那些「一失足成千古恨」的挫折，
又怎麼辦？
首先當然是接受事實：
接受自己的愚昧，接受自己性格上的缺憾，
接受生命中的不公平與苦難，接受運氣的不濟，
接受命運的安排。
既然已經交了學費，當然是盡力汲取經驗和教訓！
假設最初的抉擇是一條正路，
或者所碰上的挑戰和道德無關，
應付逆境其次的方法，
就是拒絕成為一個喪志的人，發揮剩下的能力。
You  must  count  yourself  fortunate
if  your  health  and  your  brain  remain  intact！
如果還有兩肢，但腦袋絲毫不損，當然謝天謝地，
如果沒有了四肢，腦袋絲毫不損，
是否尚有生存和生命的意義，則見仁見智，
視乎個人腦袋的價值能否替餘下的人生作出貢獻。
對中智中勇的人來說，
人生之中最不能夠放棄的就是人格！
常見壞人齊心戾聚，集思廣益地去做壞事，
庸人、倀人在旁鼓掌助陣，
怕事的人噤若寒蟬，袖手旁觀，
而道貌岸然的蠢人，
則無知地意圖帶領群眾在曠野裡兜圈子，
為虎作倀去批鬥同胞，甚至埋沒人性，殺人取樂。
重視人格的人千萬不要埋堆！
In  individuals,  insanity  is  rare;
but  in  groups,  parties,  nations  and  epochs,
it  is  the  rule.
( Friedrich Nietzsche )
從埋堆做壞事的現象來看，
我們就明白英國詩人米爾頓 (1608-1674) 的這句說話，
為甚麼會成為不少人的座右銘：
Better  to  rule  in  Hell  than  to  serve  in  Heaven.
( John Milton )
[盡人事、聽天命]
身體的健康狀況、個人的智慧和努力，
固然是應付逆境最重要的三大因素，
但世間很多事情的解決，並非能夠單憑個人的努力，
其中極有可能有命運、運氣，甚至靈界的參與。
人在做，天在看。
如果相信自己是「天將降大任」的人之一，
接受逆境的挑戰自然會得到最後的勝利；
如果天不願意降大任，則接受挑戰必然失敗。
如果天還未願意降大任，則接受挑戰雖然失敗，
但失敗之中可能已經埋下了成功的種子。
中國的傳統智慧建議一早選擇行正路的人：
1.  不必強求得到最後的勝利。
2.  凡是必須做的事，即使力有不逮，亦必須盡心盡力，
「盡人事、聽天命」，祈求靈界的力量協助，
因為我們相信「謀事在人，成事在天」。
不少從事偉大事業的人都擁抱愚公移山的精神，
鞠躬盡瘁，全力以赴，死而後已。
可惜如果代價太大的話，即使行在正路上的人，
都未必沒有足夠勇氣接受超越自己能力的挑戰。
那些能夠熱愛真理，追求信仰，
不願意停頓在疑信參半的信念之中，
為崇高的理想而奮鬥，知其不可為而為之的人，
實在十分罕有！

除了熱愛真理的人之外，
一般人都不介意心靈方面的不自由，
只是著眼於身體方面的自由。
著名意義治療心理學家 Viktor E. Frankl (1905-1997)
用了兩個信念支持自己在納粹集中營裡「活下去」：
1. 有生命就有希望 ( Thomas  Hardy )
2. 生命的意義是絕對重要的。
He  who  has  a  why  to  live  for
can  bear  almost  any  how.
( Friedrich Nietzsche )
雖然說「留得青山在，哪怕沒柴燒」，
但在特殊的環境之下，畢竟需要強而有力的「意義」，
才能夠懷抱「希望」和產生「生存的意志」，
有了生存的意志，才能夠忍受近乎絕境的苦難。
回來反思「不自由，毋寧死」這句口號，
就覺得未免有點意氣用事！
To  live  is  to  suffer,  to  survive  is
to  find  some  meaning  in  the  suffering.
( Friedrich Nietzsche )

[重視二手經驗]
大智大勇的人至少具備下列四個特點：
1.  知道自己無知，
2.  重視真和誠，愛和智慧，
3.  明白真正的謙虛是甚麼，明白謙卑又是甚麼，
4.  有較高的能力在別人的逆境中設身處地去思考，
所以不需要親身付出代價，
就往往能夠從別人的挫折、困厄、悲哀和苦痛之中，
學習到接近第一手的經驗，汲取教訓，
努力思考，作出迎戰將來逆境的準備，
並且學會「知足」、「感思」和「珍惜」，
甚至比當事人領悟得更多。
如果天降大任，先往地獄，再上天堂，
固然能夠產生生命的喜悅；
如果天不降大任，苟日新，日日新，又日新，
自我鞭策，自強不息，亦自得其樂。
追求智慧，判斷誰是真正的專家，
然後向請他們請教，一向是未雨綢繆的最佳方法。
[抗逆是這個部落格的宗旨之一]
心靈、精神和道德方面的逆境和抗逆，
一向是筆者喜歡研究的課題，
亦是這個網站成立的其中一個的宗旨。
心靈和精神方面的抗逆，
是一個「有興趣者聊聊可數」的課題，因為
1.  愛真理的人甚少，
2.  往往牽涉到「生命的意義」這個課題，
令不喜歡思考的人知難而退，
3.  往往牽涉到「容易受傷的 ego」這個普遍的現象，
令人沒有興趣看下去，
4.  讀者遲早會發現，
如果意圖在心靈和精神方面更上一層樓，
必須從自我批判開始，
和大部份人「惜自己」，「我係我」，及「追求快樂」
這種種意識形態和心理狀況背道而馳。
筆者從寫作的那一天開始就明白自己選擇的，
是一條很少掌聲、擁抱孤獨的道路，
所以對「知其不可為而為之」這句說話有深刻的體會。
多年來的經驗是：
1.  寫比講更好，
因為可以讓沒有興趣或不喜歡思考的人即時退出，
而那些不介意聽不中聽說話的人可以回來再看。
以往聽演講的經驗告訴筆者，這是一個尊重受眾的做法。
2.  和年青人分享思考成果才是應該努力的方向，
因為大部份年青人思考力開始成長，
比較重視真和誠，有追求智慧的熱忱，
心靈方面還未被污染，擁抱較少的虛偽。
和年青人分享，
筆者的寫作比較容易增加受眾的百分率。
筆者讀中學時歌集中有「青年向上歌」，
但卻沒有「中年向上歌」及「老年向上歌」，
可能是因為不少中年人在社會上拼搏數十年之後，
不再需要向上，只需要歎世界罷。
3.  在上了年紀的人之中，只能夠找同道中人，
因為大部份上了年紀的人心靈的熱誠早已冷卻，
往往比較頑固，而且擁有更容易受傷的 ego！
況且在上了年紀的人之中，
愛惜 ego 的人很多，愛惜心靈的人很少；
口頭上重視心靈的人很多，真正重視心靈的人很少。
人到中年之後，腦筋不遲滯的那些，
往往從事 ego 方面的度橋，不會關心自己的心靈，
不會從事心靈方面的思考；
腦筋遲滯的，則成為一部完全依賴以往經驗的生物機器。
上了年紀的人之中，
有宗教信仰的那些會關心自己的心靈，會重視修行；
僅僅有宗教信念的那些，只不過是人云亦云的羊群，
雖然大部份都是好人，但對心靈和誠實的熱度不足，
往往和某些政客一樣，敵我分明。
那些利用宗教的人當然比羊群聰明得多，
因為他們是放棄了心靈的人。
人心是詭詐的！
筆者年輕的時候，分不清「信仰」和「信念」的分別，
導致不少認知上的錯誤，
中年才覺醒到：「愛真理並不容易，因為需要晝夜思想」。
參考：《信念、信仰》(三)
真理從來都不是仁慈的。
人類從來都沒有辦法令真理仁慈，
人類只能夠將真理應用在仁慈的地方！
隱惡揚善，對僅僅影響到自己一個人的事情上，
可以是個人的德行；
如果對方的行為還可以影響到很多人，
隱惡揚善就是罪惡，絕對不是仁慈。
矢志不移追求真理的人，必須有勇氣！
愛真理的人，首先要愛自己的心靈，
愛自己的心靈的人，必然會內省和進行自我批判，
必然會戰戰兢兢地反覆及深刻地思考。
「晝夜思想」是甚麼意思，有多少人明白？
一個不愛真理，但口裡常常掛著愛的人，
對愛的理解一定有限。
真理從來都不是仁慈的。
愛真理的人，就容易開罪很多人！
一個愛真理的人，即使相識滿天下，知心有幾人？
所以為了避免孤立，不少人只願意半愛真理。

[未雨綢繆]
如果逆境尚未發生的話，
最佳的抗逆方法當然是未雨綢繆。
所以關於身體方面有可能發生的逆境，
有人會提出「荒野、荒漠、甚至荒島求生」的訓練。
比較輕微的就是童子軍的訓練。
關於事業方面有可能發生的逆境，
除了學習一技之長外，就是培養優良人際關係，
其中牽涉到「人以類聚」的課題──
你是怎麼樣的人就多數會和怎麼樣的人來往、埋堆。
有時又會牽涉到「怨憎會」這個和業力有關的課題。
關於經濟方面有可能發生的逆境，
由於是大眾關心的課題，參考的著作浩如煙海，
不需要在這裡再討論。
至於那些不願意未雨綢繆的人，不妨信奉基督教，
因為基督教對願意和不願意未雨綢繆的人，
都提供一貼安慰劑，皆大歡喜：

所以基督徒遇見試探時，根本不必向神求助。
一位智者說：
如果你向神求助，說明你相信神的能力。
如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。
[衡量得失]
未雨綢繆的其中一環，就是學習如何衡量得失，
包括物質和精神兩方面的得失。
物質方面的得失，人人都懂得計算。
精神方面的得失，就必須從「認識自己」著手。
這是哲學和心靈的課題。
一旦牽涉到精神方面的得失，
既需要具備衡量客觀形勢的判斷能力，
需要認識自己，瞭解自己的極限，
更需要和自己的心靈對話。
認識自己，做人才能夠做到「恰如其分」。
所以一旦牽涉到精神方面的得失，
衡量得失就需要極高的智慧和準備功夫。
人生中最難作出的決定之一，就是
「到底應該放棄，暫時放下，還是繼續努力？」
要拿得起，放得下，
要比較容易在逆境中作出抉擇，
就要懂得衡量物質和精神兩方面的得失。
有人說：
每一種成功的背後都是一條條艱辛崎嶇的路，
有太多不足為外人道的辛酸，
有不少人抵受不了半途而廢。
莎士比亞說：
凡事須盡力而為，半途而廢者永無成功。
如果我們在這句說話的後面再加上這幾句，
我們的看法會否還是一樣：
為了成功，是否不介意放棄自己的人格？
是否不介意賠了夫人又折兵？
是否不介意賠上了自己的健康？
是否甚至不介意賠上了自己的生命？
迷途知返，半途而廢，一定是貶義嗎？
知難而退 Flight，一定是貶義嗎？
迎難而上 Fight，一定是褒義嗎？
如何判斷甚麼是匹夫之勇？如何判斷甚麼是一意孤行？
懂得衡量物質和精神兩方面的得失，
做事就能夠「適可而止」。
具備更高智慧的人，更能夠做事做到「恰到好處」。
「恰到好處」就是「中庸之道」
就是「不偏不倚，無過與不及，而平常之理」。
但所需要的能力和智慧，可以極不平常，
視乎事情的難易程度。

[學業的逆境]
老子的「禍福相倚伏」乃千古不易之理。
禍福相倚伏，可以是由於心念的善惡正邪之分，
亦可以完全是因為無知。
茲舉年青人的學業為例。
考試成績好，是一種順境，然而暗藏禍患，
視乎當地的教育制度 ──
尤其是課程設計及考試評核的好壞 ── 而定。
在有問題的制度之下，
老師既可以是輔助年青人學習的人，亦可以是製逆者，
例如說百分之八十助學，同時百分之二十製逆。
原因有三：
☆  當地的教育制度可以過份注重知識的記憶，
尤其是課程設計不佳之下的死記硬背，
製造了「做學問」的壞榜樣和意識形態。
☆  其次，老師為了考試成績著想，
往往讓學生日積月累、潛移默化地學習了表面上看來漂亮，
實質上是「唔湯唔水」和「半途而廢」的思考，
不但在最佳的年齡防礙了年青人批判思維的發展，
更加扼殺了年青人的創意 creativity。
☆  用灌輸式的教條代替生命意義的探討，
嚴重影響到年青人的道德批判能力，
一旦碰上了複雜的道德情況就手足無措。
蕭規曹隨的制度，平庸的老師，
再加上同樣平庸的家長們推波助瀾，
教育的禍患已經種下，而且可能是一個惡性循環，
產生未來「半愛真理」的老師和「助紂為虐」的家長。
對學習能力居於中下層的學生來說，
善七惡三或善六惡四的逆境，
從入學的那一天開始就已經存在。
凡是有善又有惡的逆境是最難抵抗的，
而其中得失的衡量，亦並非一般家長有能力去處理！
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La  Bruyere,  Characters,  1688 )
愛因斯坦說：
「教育是人忘掉在學校所學的一切後，所剩下來的東西。」
愛因斯坦究竟在說些甚麼？
學生們每人花了超過三萬小時學習語文、數學、科學、
歷史、地理、通識、電腦、體育、藝術等科目，
但他們花了多少時間去學習批判思維？
他們花了多少時間去學習處理情緒的能力？
他們花了多少時間去探討生命的意義？
他們花了多少時間去發展優質的自學能力？
他們花了多少時間去發展道德批判和抉擇的能力？
由於課程設計不佳，學生們浪費了多少時間在記憶之上？
教育界裡「成長」的定義到底是甚麼？
增強思考能力，不是「成長」的一部份嗎？
培養自學能力，不是「成長」的一部份嗎？
鼓勵創意思維，不是「成長」的一部份嗎？
學習處理情緒的能力，不是「成長」的一部份嗎？
增添智慧，不是「成長」的一部份嗎？
探索生命的意義，不是「成長」的一部份嗎？
抵抗洗腦，不是「成長」的一部份嗎？
培養學生良好的品格，不是「成長」的一部份嗎？
如果排隊輪了三年未能上樓，赤貧基層會感到絕望，
但如果高中讀了三年未能開竅，學生卻依然充滿望，
因為根本不知道問題的關鍵。
這是否不幸中的大幸？
在筆者還是中學生的年代，
那些用愚蠢方式學習，最後苦學成材的老師，
特別重視勤奮，這是無可厚非的。
但數十年之後，人類的知識以幾何級數增長，
僅僅是鼓勵學生勤奮，
就難免不知不覺地成為了自我感覺良好的製逆者！
當年青人出來社會上遇上千變萬化「心理上的逆」，
想妥善解決的話，只能夠用批判思維，
因為灌輸式的教條未必能夠適應急速變化的世界，
未必能夠抵抗傳播媒介的潛移默化。
別忘記，第四權往往是善七惡三或善六惡四的東西，
令年青人接受了有可能是真的訊息，
但同時被錯誤的思考和意識形態潛移默化！
如果大人都不能判斷大事和小事，
怎能期望孩子們能夠判斷大事和小事？
如果大人、第四權和社會上都擁抱虛偽，
怎能期望孩子們能夠學習到真和誠？
專家們認為，如果中學裡沒有抗逆的訓練，
將來年青人遇上更大逆境，就會覺得天要塌下來。
甚麼是更大的逆境？成年人的虛偽算不算？
誰是製逆者？
怕輸、要贏、要面子、怕同輩取笑……
這些都需要用批判思維去解決。
當青少年贏別人時有沒有想過戰勝自己更重要？
成功和成就有沒有分別？
要抗逆，誰的思想要改變？
要改變的，不單只是孩子們的思想，
亦是家長們的思想，老師們的思想，學校掌權者的思想。
工商界一向信奉「將錢花在刀口上」的原則，
為何教育界不反思如何將教育經費花在刀口上？
不反思如何將中小學生的學習時間花在刀口上？

筆者沒有能力做抗逆專家，
只能夠時刻警惕和自我批判，避免成為製逆者的一份子。
其次，就是對抗逆這個課題，談一些個人思考和初步看法，
留待後來者嚴謹的批判。
Rome  is  not  built  in  one  day.
[追求智慧]
抗逆，從來都是依賴「身體健康、智慧和意志」三者的組合，
而這三者是互相影響的。
首先要明白抗逆不一定成功，亦不一定完全失敗，
端視每個人對「成功」的定義如何。
在逆境之中死唔去，還有能力站得起來，
腦部沒有貶值，有能力繼續往前行，
在父母和親人眼中已經算是成功。
從導師的角度來看，
如果懂得汲取教訓，不會在同樣的地方再倒下，
從付出了的學費中得回美好的收益，
才算是真正的成功。
從心靈導師的角度來看，如果不僅懂得汲取教訓，
還能夠放下任何逆境中產生的不良情緒和心態，
完全擺脫逆境留下的尾巴，
才算是從付出了的學費之中得回最大的收益。
細心想一想，原來導師和智慧兩者是如此重要！
沒有導師運氣的人就只能夠靠自我鞭策，
對智慧的追求努力以赴，從《改變自己》開始。
萬金難醫中年蠢！
愚蠢不是指沒有知識，愚蠢是指鄙視「道/真理/智慧」。
除了中國傳統命理學的高手之外，
大部份人都不會知道自己將來會面對一些怎樣的逆境，
相對於不同的逆境會產生不同的挑戰，
我們其實都是智慧不足的人。
努力追求智慧，未雨綢繆，既可助己，亦可助人，
可惜追求智慧從來都不是我們的教育目標之一。
我們一向的教育目標只是追求知識和一份好工作。
Lizzie Velasquez
How Do You Define Yourself

筆者同意「鼓勵某些人去思考，去追求智慧」其實並不仁慈，
因為懶於思考、沒有能力思考、害怕思考、
喜歡用情緒反應來代替思考和愛面子多於愛真理，
都是人之常情。
所以思考對不少人而言，是奢侈得很的欲望。
有些人甚至認為鼓勵思考和叫人「何不食肉糜」相似，
同樣惹人生厭。
然而這個世界永遠存在一些事情，尤其是真理，
必然是「對部份人仁慈則對另一部份人不仁慈」，
這就是為何筆者的對象永遠是心境依然年青的人！
[和智者的緣份]
由於喜歡追求智慧的人不多，
一個人如果要成功抗逆，可能還需要加上
「愛護自己的親人、找對了導師、個人的人際關係、
能否團結同道中人、運氣、遺傳、業力」種種因素。
筆者數十年所見，社會上有「成就」的人，
如果不是自己努力去追求智慧，
就是找緊一位或多位心靈的導師。
至於社會上「成功」的人，往往沒有這份謙虛。
「愛護自己的親人」是年青人先天抗逆的利器，
所以「懂得投胎」是十分重要的。
Gordon Neufeld
Kids Need Us More Than Friends
http://www.youtube.com/watch?v=UlMkWJY5T_w
根據西方研究前生的學者 Brian Weiss 的看法，
如果這一生人未能夠克服這個逆境，
那麼下一生人依然需要再面對這個逆境。
這就是為何追求智慧是人生中最重要的工作之一。
筆者沒有能力做抗逆專家，只能夠噴噴口水，
就讓筆者先從整體社會的逆境談起。
[整體社會的逆境]
要克服整體社會的逆境，必須團結同道中人，
在不斷的批判之中達到共識，才能夠解決人手的問題。
人手是甚麼？人手就是看見整個森林的人！
社會的問題從來都不簡單，
所以解決了人手的問題之後，
就可以找來各方面的專家，著手改革制度。
專家是甚麼？專家可能只是精於研究樹木的人！
要建設可持續的制度這樣艱鉅的工程，
森林人管理樹木人，理所當然也！
除此之外，當然還需要建立一個完全公開，
有裁判和評判的辯論平台，凝聚所有真正的精英！
這就是應用二百年來人類從科學發展中得出來的智慧。
南非政治家孟德拉  Nelson Mandela  的「成就」，
證明他是一位有智慧而且並不戀棧權力的人，
但他的接班人的腐化亦證明了孟德拉缺乏了
「建設可持續可以薪火相傳的制度」的能力。
站在「解決南非以往的問題」這個角度來看，
孟德拉無疑是超乎想像地「成功」的；
站在「孟德拉個人心靈的成長」這個角度來看，
孟德拉無疑達到了高度的「成就」；
但站在「解決南非將來的問題」這個角度來看，
孟德拉毫無疑問缺乏了先見之明。
可見所謂「高瞻遠矚」，需要多方面的智慧，
也許需要多位有智慧的人一起合作。
最緊要明白，缺乏這種能力並非孟德拉的過失，
他已經成就了很偉大的事業，
我們只是對他的艱苦「成就」未能夠結出更好的果實，
覺得十分可惜和十二分心痛而已。
一般人不關心社會及世界大勢，不關心政治制度，
信奉各家自掃門前雪的人，不盡一己之責任，
對整體社會的逆境，就只能夠逆來順受。
那些以為盡了一己責任，
但智慧不足，不願意從根源開始重新思考的人，
對整體社會的逆境，亦只能夠逆來順受。
Is  the  system  going  to  flatten  you  out  and
deny  you  your  humanity,  or  are  you  going 
to  be  able  to  make  use  of  the  system
to  the  attainment  of  human  purposes？
( Joseph Campbell )
When  young,  one  is  confident  to  be  able
to  build  palaces  for  mankind,  but  when
the  time  comes  one  has  one’s  hands  full
just  to  be  able  to  remove  their  trash.
( Johann Wolfgang von Goethe,
Letter to Johann Kaspar Lavatar, 6 March 1780 )

多年來聽過不少抗逆專家的言論。
由於筆者經常自我批判，
所以比較容易用同理心代入他們的角色，
揣摩他們自己未必能察覺的「弱勢動機」。
筆者的主要批判工具，除了科學精神之外，
就是「真」和「誠」這兩種專家們必須具備的專業精神。
慢慢地就發覺很多所謂抗逆專家其實亦是製逆專家。
製逆專家製逆的方法主要有三種：
1.  推己及人
例如自己在公開考試零蛋，或者不能完成學業，
最後成為某一方面的專家，甚至成為 Bill Gates，
於是假設絕大部份人都可以做到相似的事情，
假設絕大部份人都可以有同樣的毅力。
在分享經驗的時候，故意不提自己的智力、運氣、
社會和家庭環境等等有利的因素。
其實成功人士的經驗，必須經過嚴謹的批判，
萃取其中放諸四海而皆準的元素，才能夠廣泛地應用。
明白「元素」這個概念，知道這個概念在思考中的重要性，
是做學問的必須條件之一，
尤其是在哲學、社會學、心理學、經濟等各方面。
這就是為何筆者認為「化學」chemistry 一科
是中學裡最重要的其中一科，
即使讀語文的人也不應該忽視。
化學科之中牽涉到不少優勝的思考方法，
可惜很多人都不了解。
2.  在不適宜的觀點上恐嚇家長
其實「恐怕受傷」和「害怕闖禍」、
完全是人類正常和有價值的反應；
重視自己和別人的生命，絕對是正確的行為。
讓孩子「闖禍「和「撞板」之前，
最緊要就是訓練孩子三大能力：
判斷「禍」和「板」的種類、
判斷當時的形勢和評估風險的程度。
而評估風險程度自然包括對自己應付能力的粗略估計。
如果孩子未能學到之前，當然由家長去做！
在「保護不足」和「過度保護」之間，
往往難以定下一條界線，因為因人而異，因環境變化而異。
但為何專家們提也不願意提？
當然是專家們思維和心態兩方面出了問題。
烈日下渠蓋變鐵板燒　兩幼童灼傷
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100705&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14205290
宜揀選有遮蔭遊樂設施
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100705&sec_id=4104&subsec_id=11866&art_id=14205291
叔捧姪頭離地轉圈玩拔蘿蔔   10歲孩癱瘓
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20100714&sec_id=15335&subsec_id=15336&art_id=14237457
鼓勵父母放心讓孩子「撞板」，而不去看撞的是甚麼板，
絕對是三流專家不負責任的言論。
黑夜游泳，何嘗不是一塊板！
飆車，尤其是電單車，何嘗不是一塊板！
醉駕，何嘗不是一塊板！
吸毒，何嘗不是一塊板！
黑社會，何嘗不是一塊板！
正確表達意見而被秋後算帳，何嘗不是一塊板！
心智未成熟而懷孕或令別人懷孕，何嘗不是一塊板！
跌倒後自己爬起來？
放手讓小孩闖禍和撞板，再讓他自己反思該如何面對？
3.  過度誇張意志和毅力
有些專家認為單憑「意志」的鍛煉，足以幫助年青人抗逆。
但單憑「意志」的鍛煉，亦可能訓練出幾個希特拉！
「意志」絕對不能解決道德和意義的問題。
一般香港的學校和家長，並不重視「批判性思維」的鍛煉，
亦不重視「生命意義」的探討，只是重視信念的灌輸。
信念的灌輸和洗腦，有時只是五十步笑百步的分別。
意志和毅力只不過是一件工具，
正如所有的工具一樣，既可以為善，亦可以為惡。
一個人在逆境之中如果罔顧道德，
他的意志和毅力隨時都可能成為直接或間接殺人的工具。
一個人在逆境之中如果欠缺足夠的智慧，
他的意志和毅力隨時都可能會被浪費。
My  desire  is  for  wisdom,
not  for  the  exercise  of  the  will.
The  will  is  the  strong  blind  man
who  carries  on  his  shoulders
the  lame  man  who  can  see.
( Arthur Schopenhauer )

[抗逆專家]
香港的專家們一向喜歡侃侃而談，
開口講抗逆，埋口講抗逆，
熱衷於批評家長對子女們過分保護，呵護備至，
令孩子缺乏抗逆力，於是孩子遇上挫折時不堪一擊。
他們的出發點也許並非因為想做生意，
也許並非意圖表達自己的優秀，而是出於一念之仁。
但這些所謂專家，
完全不將「逆」分類，亦不提「逆」之嚴重情度，
更加只將「逆」的根源歸咎於父母的溺愛。
所以他們口中的所謂「抗」，
自然亦沒法因應孩子們所遇到的「逆」的種類和嚴重情度，
提供對症下藥的方法！
他們提出的方法所能夠解決的，
也許只不過是孩子們一般生活上碰上的「逆」而已。
一念之仁，並不代表其中有足夠的愛和智慧！
一念之仁，往往並非所有專家們的專業精神，
只有「真」和「誠」才是專家們的專業精神。
[逆境分類]
如果我們有誠意解決問題，
首先是先從逆境的分類開始著手。
逆境其實只有兩大類，
但是每一大類又可以分成很多小類，
而各式各樣的逆境亦是互相關連的：
☆  整體社會的逆境：
例如天災、人禍、政治制度、社會治安
☆  個人生存的逆境：
1.  學業、事業、經濟
2.  個人身體：疾病、傷殘
3.  人際關係：家庭、婚姻、朋友、同事
4.  心靈、精神和道德
不同種類的逆境，當然需要不同處理的方法。
有多少人能夠深入認識各式各樣的逆境，
懂得如何處理每一類逆境，成為真正的「抗逆專家」？
如果只是懂得如何處理某一類逆境，
為何不謙虛地將自己的專業規範起來，
告訴家長自己只是懂得處理某一類逆境？
難道「真」和「誠」不再是專家們的專業精神嗎？
[製逆專家]
由於思考力不足，
很多所謂抗逆專家其實亦是製逆專家，
當出了狀況之後，他們往往只懂得說：
「對所有不幸事件感到惋惜和難過，
我們會替逆境中的所有失敗者祈禱。」
想做生意的甚至加多一句：
「誰叫你們不一早找我們這些專家請教！」
由於惡劣制度而產生的逆境，
很少是這些專家們口中問題的關鍵。
如果因為想保障飯碗，避免觸犯制度，
專家們避免批判社會的意識形態，
避免觸怒有權力的人而敷衍了事，
問題只會越來越嚴重，
何來勇氣沾沾自喜，視自己為專家？
一向以來，怎麼樣的制度就會吸引怎麼樣性格的人，
就會培育出怎麼樣的下一代青少年。
制度的優劣，的確影響深遠，關係到社會的未來！
對年青人來說，社會上的虛偽是「正常」的現象，
但虛偽是可以增加的常態還是應該減少的常態？
專家們會否對社會上過份的虛偽感到惋惜和難過？
還是成為參與增加社會上虛偽的一份子？
也許專家們心裡想著：
幸好社會上虛偽夠蓬勃，才產生了對我們職業的需求！

[冒險是一種賭博]
接受挑戰而對自己認識不足，
接受挑戰而對挑戰的事和人認識不足，
接受挑戰而忽視潛在的危機，
根本就是一種盲目的賭博！
人生本來就一場賭博，但盲目的賭博，智者所不為。
有些人只喜歡在有意義的事情上冒險，
有些人只喜歡挑戰自己擅長的項目，
請別告訴他們人生要大膽挑戰自己不擅長的項目，
才能夠突破自己。
喜歡說這個口號的人，如果你真的關心別人的話，
請仔細列出有甚麼項目值得大部份人大膽地去接受挑戰，
不論他是否擅長這些項目！
叫大學教授下鄉，叫清道夫去教書，
就是要訓練他們站起來？
就是要訓練他們大膽挑戰自己不擅長的項目？
在超強颱風吹襲之下，
台灣的死亡公路蘇花是否還值得挑戰？
是否依然「蘇花  so  good」？
也許你認為除了生命和腦之外，
其他一切肢體的傷殘，都是失得起，賠得起的東西，
我們未必同意。
這個世界沒有幾多個人在某一方面有過人的天賦，
沒有幾多個  Nicholas James Vujicic，
更加沒有幾多個  Stephen William Hawking。
也許生命中最大的災難，
是在自找的逆境中死唔去，四肢殘廢，
然而當事人並沒有霍金或者愛因斯坦腦袋的十分之一能力。
年少，當然可以輕狂！
但是如果沒有優良的腦袋，如果已經沒有了青春，
四肢對一般人來說還是蠻重要的！
未發生災厄令肢體傷殘之前，
我們錯誤地認為身體的一切都太理所當然了，
所以我們容易在冒險的時候認為自己賠得起。
如果失去了一肢，換來不屈不撓的讚譽，
一捨一得，是否值得，每個人都需要作出自己的判斷。
世界上還有不少愚昧的人認為「帶傷死戰」，
是體育精神的高度發揮，
不必考慮究竟有多傷，應該繼續鼓勵他：
Pain  is  temporary.  Quitting  lasts  forever.
( Lance Armstrong )
堅毅不拔的體育精神是否包括「四肢是次要」的價值觀？
是否還要加上「戰死沙場」的價值觀？
邊界在那裡？ Where  is  the  boundary？
你說：「上天奪去我的一手一腳，卻不能奪走我的堅毅，
而且我還有一手一腳可以犧牲。
在那裡跌倒，就在那裡站起來！
我會用單手單腳，漂亮地、優雅地站起來！
雖然我的關節將會有長期的病患，
但我拿到了奧林匹克運動會的銅牌。
我們只能夠萬二分的羡慕，
不敢替你的腦袋鼓掌，但可以替你的意志和生命力鼓掌，
因為實在令人感動，
不少人寧願死去也不願意失去了四肢。
也許有些旁觀者會模仿  Thomas A. Edison，
說這樣的勵志說話：
You  have  not  failed.
You  have  just  found  one  way  that  won’t  work！
( Thomas A. Edison )
這句金句應用的範疇是甚麼，是否需要考慮？
如果「我 ego」成功了，
但「身體 body」卻留下了永久的傷患，甚至殘障，
那麼究竟是誰成功了呢？
再說，你喜歡和能夠站起來的地方，
未必是我們喜歡和能夠站起來的地方！
我們是那種肯定會避免踏上那些
「跌倒後難以再站起來」的挑戰的人。
我們認為青年人認該努力認識自己，
學習評估客觀形勢，
千萬不要為了挑戰自己，
而忽視了潛在的危險或危機，
忽視潛在的危險或危機，是一種盲目的賭博，
代價可以甚大；
在那裡跌倒，就在那裡站起來？
Nothing  is  impossible,  they  say.
But  don’t  forget  that  success,  injuries  and  death
are  three  of  the  possibilities  in  the  spectrum.
Nothing  is  impossible,  they  say.
But  let  others  suffer  from  the  injuries
so  that  you  can  embrace  the  final  success.
Learn  to  distinguish  between  a  mishap,
a  setback,  and  a  tragedy.
Most  bad  things  in  life  are  mishaps.
Setbacks  are  more  serious
but  can  be  corrected.
True  tragedies  are  different.
When  you  have  experienced  a  tragedy
you  know  the  difference.
And  all  things  in  life  are  put  back
in  proportion  and  perspective.
Chances  are  most  of  the  things  you  are
anguishing  over  right  now  are  mishaps.
( Young Presidents’ Organization Wisdom )