Author: jovian.ling

☆  時空 (地運)
某種才華在某個時代，某個地方，
也許只能夠作為興趣，作為事業則收穫不大。
中國歷史上許多大思想家在生時往往鬱鬱不得志，
到死後才得到後人的讚頌，時空未合之故也。
當社會風氣尚未能接受，或者需求未夠強烈，
或者潮流尚未來臨，
具有某種才華的人只能夠退而求其次，
從事其他的職業來謀生，僅視個人的才華發揮為興趣，
否則無論當事人如何努力，都難以盡情發展個人的才華。
例如一個對體育有興趣，有某方面體育天份的人，
生長在一個對這方面的才華未有足夠鼓勵的地方，
如果堅持以體育為終身的事業，肯定會鬱鬱不得志。
所以紫微斗數中的天馬，
可以是財星，也可以是單純的運動星。
☆  人際關係 (人運)
很多時個人努力的收穫有多少，
完全視乎當事人的人際關係。
紫微斗數重視看命宮的「三台」，原因在此。
命宮加上父母宮及兄弟宮兩個鄰宮，合稱三台。
一個人出來社會工作之後，
父母宮用來觀察和上司的關係，
而兄弟宮則用來觀察和團隊中一起合作的成員的關係。
「近朱者赤，近墨者黑」，
埋錯了堆，會嚴重影響到一個人的命運。
☆  命
凡是外在的東西，如果命裡沒有，
即使如何努力地去追求，也未必可以求得到。
命中有無之故也。
所以說：「命裡無時莫強求」。
但由於受時代及環境的制約，
有些東西則是「命裡有時未必有」，
或者即使有，程度會有很大的變化。
☆  時機、運氣
即使大家同樣努力，
別人的努力也許有很好的收穫，
而自己的努力可能完全沒有回報。
時機不同之故也，運氣不同之故也。
不論是高層次還是低層次的努力，
單就個別事件而言，
成敗得失尚有短時間內運氣的因素，
努力及有鬥志的人，不會放棄萬份之一的機會。
如果事情極之重要，不去試，成功機會就等於零，
所以只要有機會，就應該去爭取，
即使失敗，亦可以得到寶貴的經驗，
也許會種下了下次成功的種子。
所以只要是重要的事情，只要每一次的損失不大，
人是應該積極地去爭取的。
1.  要明白有「痣」者不一定事竟成。
2.  要知道失敗的代價自己是否承接得起。
3.  不想浪費努力，就必須培養自己衡量得失的能力。
4.  不想浪費努力，就必須培養自己分析失敗的能力。
5.  不想浪費努力，就必須培養自己批判思維的能力。
 

[ 智力和智慧 ]
☆  智力
努力只對個人有用，切忌與人比較。
因為別人一小時的努力可能等於你一星期的努力。
智力不同之故也。
所以愚蠢的人辛苦一周之後，往往以為自己十分努力，
應該得回努力的報酬，
而忽視聰明人袖手在旁，仔細觀察和思考所作出的腦部努力，
更忽視數年之後自己這種努力會否被機械所取代。
A  prudent  person  profits  from  personal  experience,
a  wise  one  from  the  experience  of  others.
(  Joseph  Collins )
☆  智慧層次
許多努力的人相信「一分耕耘，一分收穫」，
於是努力地默默耕耘，但是忘記了耕耘有層次之分。
所以不要只是提醒自己要努力，
要常常問自己「在作甚麼層次的努力」。
高層次的努力才有高層次的收穫；
低層次的努力只有低層次的收穫。
智慧不同之故也！
☆  要懂得站在別人的五指山之外
努力，不一定有期望中的收穫。
而相信憑個人努力可以帶來成功的人，才是迷信的人。
努力，未必是成功的必要條件之一。
身心共同努力，才可能成為成功的必要條件之一。
別忘記，蜜蜂和螞蟻都很努力！
在人類的眼中，它們的命運如何？
「不論平地與山尖，無限風光盡被占。
    采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
《蜂》( 羅隱 )
It  is  useless  for  the  sheep  to  pass
resolutions  in  favour  of  vegetarianism
while  the  wolf  is  of  a  different  opinion.
( Inge )

[ 前人種樹，後人收益 ]
有人認為「努力而得到的收穫才是好的」，
鄙視那些不用努力而得到收穫的人。
許多白手起家、灰手起家或黑手起家的人，
或多或少都會有這樣的態度。
其實，努力或不用努力而得到的收穫都是好的；
最重要的反而是所得到的是否正義之財，
所學到的是否「真、善和美」的智慧；
其次重要的是得到之後是否能夠懂得珍惜。
有機會學到之後是否願意追隨。
所以我們不會鄙視那些位於沙漠之上的石油生產國，
更加不會鄙視那些願意降低物質慾望，
一生都在追求智慧的人。
生命本來就不會是公平，有甚麼大不了？
而且，世界上有許多價值連城的東西，
都是我們不用十分努力就可以得到的。
人類在科技及各行各業的知識就是最好的例子。
有了前人的努力，
我們才可以「站在巨人的肩膊上，看得更遠」。

「君子之於天下，功不必自己出，名不必自己成；
    苟吾書得行，吾言得用，
    使天下識一分道理，享一分太平，
    則君子之心畢矣。」(清。陸世儀)
[ 努力和耕耘 ]
筆者曾經說過，一個人的「生命歷程」由五大因素組成：
地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]  =   生命歷程
☆  用力點
努力和今生的命運沒有任何關係！
努力不能夠改變今生的命運，但可以改變生命歷程，
如果努力的地方正確，更可以改變下一生的命運。
例如努力追求智慧、努力行善、努力修行、
努力學習某種不會被時代淘汰的技藝。
努力要用得其所！
其實，人除了他自己的修行能夠每日進步之外，
還有甚麼是值得自豪的呢？
☆  天時、地利、人和
我們必須明白
1.  雖然努力必然有收穫，但收穫可大可少。
2.  努力的人不一定有期望中的收穫。
3.  大部分不努力的人，一定不會有收穫。
4.  只有極小部分幸運的人才可以「少少努力，多多收穫」。
好的耕耘，好的土壤，好的氣候，才會有好的收穫；
天時、地利、人和，三者都重要。
天時是時機，地利是時機，人和也是是時機。
時機未到之前，我們只能夠努力耕耘。

「怎樣的不公平可以接受，怎樣的不公平不可以接受」
是值得研究的課題。
從命理學的角度來看，
安命的人，除了要安然地接受自己的命運之外，
還要習慣和接受所有先天性的不公平。
記著，不是適應，是接受。
很多人都羡慕天才，有些只有天賦的人更加想當天才，
但卻不去問一問自己願意為天才之路付出多少汗水，
不相信有輪迴的人當然更加不會去想一想：
某方面的天才是否在這方面曾經累積了多世的努力和學習，
而蠢材則累積了多世的懶惰和得過且過。
有很多所謂先天性的不公平，
用輪迴的概念來看，其實很公平，可以接受。
It  takes  people  a  long  time  to  learn
the  difference  between  talent  and  genius,
especially  ambitious  young  men  and  women.
( Louisa May Alcot )
至於後天性的不公平，才是我們應該對抗的東西，
但仍然有比上不足，比下有餘的問題。
因為不少人會故意忽視自己私下有著數的地方，
甚至認為理所當然，而著眼於別人擁有而自己欠缺的東西：
What  makes  equality  such  a  difficult  business
is  that  we only  want  it  with  our  superiors.
( Henry Becque, 1890)
如果我們相信輪迴因果的概念，
明白人生裡許多沒有理由的事也許都有前生的因緣。
也許我們就會比較容易接受表面上不公平的現象。
我們應該尊敬別人前生或前數生的努力，
包括他們前生帶來的智慧，前生和父母的良好關係，
與及前生在人格和人際關係方面所作出的努力。
There  are  no  shortcuts  to  any  place  worth  going.
( Beverly Sills )
Life  consists  not  in  holding  good  cards
but  in  playing  those  you  hold  well.
( Josh Billings / Henry Wheeler Shaw )
換言之，不論我們的人生拿到一副怎麼樣的牌，
我們的責任就是將它打到最好。
Remain  human,  even  in  inhumane  circumstances.
( Robert Fisch )
想一步登天的人不宜接受佛教因果輪迴的概念，
應該去信天主教或基督教。
[ 學會珍惜 ]
一個人不論由於甚麼原因而得到比別人好的命運，
都應該學會珍惜。
同一樣的天賦，有人用得好，有人用得差，
因為在我們手中的東西，我們未必懂得珍惜。
我們的下一生，往往可能就毀在別人眼中極好的這一生。
所以不少人在「好命、好際遇」的時候，
竟然將自己的生命大部分都浪費在吃喝玩樂之上，
甚至愚蠢到為了「名、利、權」而將自己的人格貶值，
要到輪迴時才恍然大悟，
明白這一生的「得」竟然變成了下一生的「失」。
也許我們遲早會發覺，由於人類社會變化迅速，
下一生人的環境和際遇可以出現非常鉅大的變化，
人格和智慧才是最值得追求的兩種東西。
Make  the  most  of  yourself,
for  that  is  all  there  is  of  you.
( Ralph Waldo Emerson )
至於那些由於不滿意這一生而去自殺的人，
網友  Carmen  Tam  補充了筆者這篇文章的不足，
加上了一個完美的詮釋：
所有自覺活得不夠好的人生，在轉世後就是一次新的機會。
轉生亦可以是前生的願望投射、亦可是為補償。
但在轉生的過程中，並不能逃避恐懼、愁苦、厭惡、痛楚…
當你在這一生了結自己的生命，以為可以避過這些苦難嗎？
下一世，又或是再下一世便會重現…今生不學懂面對，下一生也避不了。
而一個「美好」的來生，並不等於更富有、俊美、順利、要風得風的人生。
「美好」意謂靈魂修行的圓滿。上一生做得不夠好，我們仍有下一生。

[ 即使同一命盤都可以不公平 ]
研究斗數命理的人常常會發現，
即使兩個人的命盤完全相同，如果父母生肖不同的話，
單就命盤而論，命運最多可以相差大約四倍。
不但如此，有些人的運氣甚至可以好到
「所有家人和合作伙伴的出生年份都對他有利」，
令人羡慕得口水直流。
命運的預測，
假設了人的出生資料是一組密碼，
與天體的運行時空固然不可分割，
與其人父母的出生時空也不可分割。
不同的時空、不同的父母就會產生不同的命。
父母的出生年次對整張星盤中的星曜和宮垣，
會作出修改、調節和突顯。
所以「口水派紫微斗數」堅持必須考慮
父母的出生年次對命盤的「修訂」modification。
這種修訂雖然表面上是「隱性」，
但其實和原局「顯性」的四化及羊祿陀同樣重要，
有同等的地位，所以看命盤時要當它們一同存在！
不懂得這個道理的初學者，對命盤的分析就會有失誤！
假設一張命盤的基數是一百，
父親出生年次令命造命宮或身宮科權祿會，再會祿存，
並且將原局的科權祿沖起，
有可能將命盤升值百分之三十或以上；
母親出生年次又可能將之升值百分之三十或以上。
假設只用加數來計算，
就是父母親將這張命盤升值了百分之六十，
於是命盤的估值，變成了一百六十。
反之，如果父親出生年次將之貶值百分之三十，
母親出生年次又將之貶值百分之三十。
只用減數來計算，就是貶值了百分之六十，
於是命盤的估值，變成了四十，即是六折找數。
同一張命盤，由於不同的父母，估值可以相差四倍。
父母生年次對命造命盤的修改、調節、突顯的作用，
絕對不能忽視！
所以先賢邵康節先生就曾經主張推命必須知父庚和母庚。
如果一張命盤欠缺了父親及母親的出生資料，
事件發生的嚴重程度往往不容易估計，
有時甚至連死劫也看不出。
許多人以為，只要提供了命造的準確出生資料，
又定對了盤，其他一切關於命理的推斷自然會脫穎而出。
這種認識，不是完全錯誤，只是極之失真。
命運告訴我們，這個世界上真的會有人永遠「一世夠運」，
亦會有人永遠「一世唔夠運」，
而大部份人當然是好運及壞運夾雜而來。
由於不懂得追求智慧，由於有時好運會突如其來、稍縱即逝，
結果大部份人好運來臨之時不懂得如何把握；
好運持久一點，不懂得追求智慧的人又以為可以見風駛盡帆，
壞運來臨之時不懂得如何避開，以為可以推卸在別人的身上。
所以人單靠運氣也許容易成功，但難以有成就，更遑論修行。
[一個可以改善生的不公平的方法]
期望和別人擁有同樣的天賦，
或者期望好像別人那麼幸運，是完全不切實際的幻想。
其實有一個非常簡單的方法，可以改善「生的不公平」，
就是找高人定盤之後，知道自己的長處和短處何在，
然後將勤奮應用在刀鋒 [發揮長處，慎防短處] 之上，
絕對不浪費個人的精力，可惜這個方法不適合懶人。
一定要緊記，俗語說的「將勤補拙」的必要條件是：
將勤奮應用在刀鋒之上，避免走冤枉路，浪費生命！
「人在江湖，身不由己」這個說法只是掌握了一半真理，
人除了命運和業力兩大牢籠之外，其實還有抉擇的自由，
最怕是在牢籠內囚禁得久了，變得因循苟且，懶得反思。
也許直到某天有幸遇上高人點化，如夢初醒，才恍然大悟，
明白人必須回歸心靈，找出真我，才是真的為自己而活。
如果想百尺竿頭，更進一步，就需要讀少許哲學，
在「認識自己」和「管理自己」之上下功夫，
然後努力追求「道/真理/ 智慧」，
持之以恆，就能夠戰勝自己，掌握了快樂的秘訣。
參考：《認識自己》 《管理自己》 《改變自己》
最後一步，就是在哲學、心理學、社會學上下功夫，
達到「知己知彼」，持盈保泰，對逆境毫無畏懼的境界。
參考：《知己知彼》

很多人會問：「為何八字相同的人命運會不同？」
因為命運的眼中從來就沒有「公平」這個概念。
「命運」是客觀存在的現象，「公平」只是人的看法，
命運和公平之間沒有任何瓜葛。
公平不公平，
只不過是個人與他人「比較」之後而產生的感受；
這個比較，其中也許作了或多或少的假設。
而其中常常有一些錯誤的假設和成見，例如：
☆  多勞應該多得。
☆  同樣智力的人應該有同樣的成就。
☆  條件優勝者一定贏。
現實世界之中，從來就沒有公平！
每個人的出生就已經見證了不公平。
由於前生的修行和人際關係不一樣，心靈不一樣，
投胎之前的抉擇不一樣，導致不一樣的結果：
☆  外貌、體質、身形、智力、命運和別人不一樣。
☆  面相、掌紋和骨相和別人不一樣。
☆  出生時的性別導致男女命行運的順逆不一樣。
☆  父母的出生年次及家庭條件和別人不一樣。
     父母親的遺傳基因、父母親的愛心照顧、
     父母親的庇蔭都不一樣，
     換言之，就是先天家庭的影響和別人不一樣。
     「有人生在貧賤之家，有人含著金匙銀匙出生」
     只不過是其中小小的一部份而已。
     即使在同一家庭中出生，依然有美醜、智愚、勤懶之分！
     否則為何會出現  black  sheep  of  the  family ？
☆  出生的時代、出生的國家、
     所置身的政治經濟社會環境、
     個人出身和成長的環境都不一樣。
☆  出生地點的季節、氣候和方位不一樣。
☆  事業的際遇、長輩的際遇、朋友的際遇、
     後天接受的學校教育及影響和別人都不一樣。
☆  兄弟姐妹的人數和出生年次都不一樣。
☆  配偶的人數和出生年次都不一樣。
☆  所誕下子女的人數和出生年次都不一樣。
☆  陰宅祖墳和陽宅房屋的風水都不一樣。
☆  先天家庭影響，後天學校影響，
     及其後個人選擇的宗教信仰都不一樣。
但必須研究及解釋同庚，童年時沒有分開的雙胞胎命運會否不同。
Those  who  do  not  believe  in  reincarnation
must  accept  the  fact  that  life  is  unfair,
or  else  they  will  become  unhappy.
Perhaps  the  bad  things  that  happen  to  them
are  intended  to  teach  them  something  valuable.
If  they  realize  that  they  have  the  freedom  to
change  and  invent  themselves,  then  they  switch
to  the  path  that  will  lead  to  a  better  life.
至於相信有輪迴的人，就明白今生的不公平和前生有關，
因為前生的努力學習，前生所累積的智慧，
前生所累積的福份，和前生建立人與人之間的緣份，
這些和業力有關的東西，都會參與所謂「生的不公平」。
有人認為死亡是最生命之中最公平的東西，
因為人人都不能避免死亡。
不論是否研究命理學，凡是常常接觸死亡的人都明白，
有人死得舒服，壽終正寢，有如睡覺，含笑而逝，
死前白髮齊眉，身體健康，尚且眉飛色舞；
有人死得痛苦，折騰幾年才死，甚至死不瞑目；
有人死而無憾，有人英年早逝，壯志未酬，死不暝目；
所以「死的不公平」同樣存在。
嚴格地說，死亡並不是人類共同的命運，
死亡只不過是人類生命共同的終點，
因為即使包括死亡在內，人生都是不公平的。
既然連死都不公平，何況生？
怎可以說死亡是人類共同的命運？
而撇開生和死的不公平，
即使兩個人是同等的才幹和能力，付出同等的努力，
但往往總有一個人的運氣比另外一個人好。
即使兩個人的運氣都一樣，但總有一個人生活得更開心。
不論是出生時，出生後，還是死亡之前，
先天還是後天，一切都似乎不公平。
人生中所出現的不公平，
就是命理學可以研究和窺探的地方。
Don’t  compare  your  life  to  others’.
You  know  nothing  about  their  journeys  in
their  previous  lives.  Whatever  you  inherit
from  your  parents,  or  even  grandparents,
in  this  life,  whatever  you  accrued  from
your  previous  lives,  you  must  still  regard
this  life  as  your  whole  responsibility  to
make  it  better.
( Jason Ling )
要想生活愉快，我們一早就應該放下公平不公平的想法，
至少要接受生命中先天的不公平，不怨天，不尤人，
至於後天的不公平，有一些亦有合理的原因在內。
其實我們爭取的不是公平，
而是希望可以憑後天努力和奮鬥而達到公平的機會。
即使今生得不到公平，只要今生努力追求智慧，
來生就可以收成，因為智慧不但是成功和幸福的基礎，
而且智慧是可以累積的。
Injustice  arises
when  equals  are  treated  unequally,
and  unequals  are  treated  equally.
( Aristotle’s principle of injustice )
Justice  is  not  equality  but  equity.
( A. C. Grayling )

「安命」的人明白人生由九大因素來決定。
1.  Karma 業力。
2.  Destiny 命運，包括父母的出生年次。
3.  Talent 天賦才華，包括個人各式各樣的智商及長處。
4.  Soul 心靈。
5.  Wisdom 智慧，包括先天的感應和後天的培育。
6.  Knowledge 知識。
7.  Environment 環境，包括出生的國家現況和制度，
出生社區的風俗、風氣、地理環境、氣候、意識形態，
出生時個人的家庭經濟、文化、智慧及人格狀況，
成長期的老師、教育制度和交友狀況，
8.  Decision 抉擇，尤其是人生轉捩點的抉擇。
9.  Courage  and  Persistance 勇氣、意志和努力。
而最重要的是：
這九大因素並非各自獨立，而是複雜地互相糾纏在一起。
Soul 心靈，有三大徵象：
Integrity 人格，Courage 勇氣，Meaning 意義。
Environment 環境，，可以分成三大類：
時代環境、家庭環境、成長環境。
Wisdom 智慧，亦有三大徵象：
1.  熱愛真理 Compassion  for  truth。
2.  悟出對真理謙卑 Humility。
3.  晝夜思想，將毅力和勤奮用在刀鋒之上，終身學習。
☆  安於在「宿命範圍」之內去作抉擇
如果將前生及業力的影響存疑，表面上看來，
人沒法掌握自己出生的時間、
沒法選擇自己的父母、
沒法選擇自己身處的時代、
童年時亦沒法選擇自己身處的國家。
人的智愚、美醜、貧富、夭壽、暫時都難以大幅度改變。
這些都是「宿命範圍」的 圍欄 boundary。
「安命」就是指安於在「宿命範圍」之內去作抉擇。
It  is  foolish  to  say  that
we  look  destiny  squarely  on  the  eye.
All  we  can  do  is  to  unearth  our  soul,
strive  for  wisdom  day  by  day,
stand  up  to  the  vicissitudes  of  life,
and  stand  up  for  our  integrity.
( Jason Ling )
☆  不浪費時間和精力去「抗命」
「知命」的人不一定能夠「安命」，
因為他依然不瞭解「比較」，未能克服和他人比較的心。
他可能認為這個命太劣，不服氣，不肯心甘情願地認命，
拒絕就範，認為是逆來順受。
不肯認命的人，如何能夠「安命」﹖
不安命的人，即使不怨天尤人，
但必然會浪費時間和精力去強求，去「抗命」，
而且一定自視為積極的人，認為人定勝天。
做人一定要明白「人定勝天」這個座右銘，
只是給願意追求智慧、高潛能兼行好運的人用的。
「抗命」即是不滿意個人的「宿命範圍」，
意圖衝破或甚至拆除它的圍欄；
後果當然是焦頭爛額，不堪設想，
連可以好好地用於「造命」的時間和精力都消耗殆盡。
交了學費之後，也許就會明白到為甚麼古人說：
「萬般皆是命，半點不由人」。
「半點不由人」不是指完全沒有自由，
而是指人沒有能力衝破圍欄。
希臘神話中的薛西弗斯沒有「抗命」，
他只是選擇了和奧林匹克諸神不一樣的看法。
他不但接受了他的命運，並且在他的自由之內，
樂觀地創造了自己的命運！
薛西弗斯的反叛是在精神方面的反叛。
許多時，生命中的責任，尤其是家庭的責任，
會成為生命中難以踰越的圍欄。
承擔責任，就會大大縮減個人的自由。
在這個「兩難」dilemma 之中，勇於承擔，不畏痛苦地渡過，
還是做責任的逃兵，是個人的抉擇。
所以「不自由，毋寧死」是尚未經過深思熟慮的說法。
☆  樂觀
對從不做壞事的人來說，樂觀的看法是，
相信命運中一切都是最好的安排，塞翁失馬，焉知非福，
一切現在不如意之事，可能就是為美好將來所作的安排。
用西方的說法，「安命」就是
to  affirm  ourselves  inwardly  that
life  with  all  its  sorrows  is  good,  and
to  cultivate  the  faith  that  everything  is  meaningful
even  if  it  is  in  a  sense  beyond  our  understanding.
「安命」的人相信 Everything  happens  for  a  reason.
這是樂觀的人的「安命」。
任何逆境、任何不良的命運，不但不會成為腦海中的烙印，
更被視為生命中的鍛煉。
My  formula  for  the  greatness  of  a  human  being
is  amor  fati  ( love of fate )：
that  one  should  wish  to  have  nothing  altered ─
either  in  the  future,  the  past,  or  for  all  eternity.
Not  merely  bear  what  is  necessary,
still  less  hide  it…  but  love  it.
( Friedrich Nietzsche, ecce Homo, 1888 )
這種樂觀的看法，可以視為一種「信仰」。
如果我們相信正直的人會有善良的靈界作出保護的話，
這個「信仰」就有其不可磨滅的價值。
因為從業力的角度來看，
有很多事情背後的真正原因，可能十分複雜，我們不會清楚，
而用常理去解決的方法，亦不一定是最好的方法，
行其正道，盡人事，聽天命，往往就是最好的處理手法！
靈界自然會做他們的功夫。
這種「信仰」的附帶好處，就是在順境之中喜悅和感恩，
在逆境之中心裡平靜，微笑著承受一切的衝擊。
追求智慧、行正道、堅持人格的人才有資格說：
「命運裡的一切都是最好的安排。」
總而言之，凡是不能逆轉的命運，要樂觀地接受，
更可以慶幸最壞的情況並沒有發生；
即使事實上最壞的情況已經出現，
那麼亦可以想像未來遇見的情況一定不可能會更壞，
所以一定會變得更好。
樂觀的人的「安命」，用最普通的語言來表達，
其實就是「行正道」，「順其自然」及相信「明天會更好」，
亦是「智慧不起煩惱」的法門。
百事自有安排
http://www.youtube.com/watch?v=r6_Sc6zBy2w

哲學家對於古希臘人的智慧「認識自己」非常重視，
因為「我」就是哲學裡最重要的的工具。
At  30  a  man  should  know  himself
like  the  palm  of  his  hand,
know  the  exact  number  of  his  defects  and  qualities,
know  how  far  he  can  go,
foretell  his  failures──be  what  he  is.
And,  above  all,  accept  these  things.
( Albert  Camus )
生命之中要作良好的抉擇，
在「知命」之後就需要「安命」。
知命而又能夠安命，才可以真正成為命運的主人。
那麼「安命」是甚麼？
☆  接受不能改變而又要面對的事物
凡是不能改變而又要面對的事物，
最好的適應方法就是安然地、微笑地去接受，
而且珍惜自己已經擁有的東西，正面地去思考。
至於暫時不能改變而又要面對的事物，
就「暫時」安然地去接受。
正如莊子所說：「達命之情者，不務命之所無奈何。」
又說：「知其不可奈何，而安之若命。」
即使是劣命，也欣然地接受，
不怨天，不尤人，不消極，不用愁眉苦臉，
這就是「安命」。
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
    竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。
    料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
    回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」
《定風波》(蘇軾)
怨天尤人，運用負面的思考，
著眼於和別人比較，著眼於自己沒有的東西，
著眼於上天對自己如何不公平，浪費時間去埋怨，
不算是「安命」。
仍然有亡國的感慨和哀愁，當然也不算是「安命」，
但卻可以成就千秋萬世，千古傳誦的文學藝術：
「春花秋月何時了，往事知多少？
    小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
    雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。
    問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」
《虞美人》(李煜)
西方智者對於「安命」亦有相同的看法：
If  you  haven’t  the  strength  to  impose
your  own  terms  upon  life,
then  you  must  accept  the  terms  it  offers  you.
( T.S. Eliot )
Let  us  follow  our  destiny,  ebb  and  flow.
Whatever  may  happen,
we  master  fortune  by  accepting  it.
( Virgil )
Acceptance  of  what  has  happened  is  the  first  step
to  overcoming  the  consequences  of  any  misfortune.
( William  James )
Accepting  of  one’s  life
has  nothing  to  do  with  resignation;
it  does  not  mean  running  away  from  the  struggle.
On  the  contrary,
it  means  accepting  it  as  it  comes,
with  all  the  handicaps  of  heredity,  of  suffering,
of  complexes  and  injustices.
( Paul  Tournier )
凡是喜歡思考的人，
難免會感到人生中種種虛偽而產生強烈的空虛和荒謬感，
並且積極地尋找超越的方法。
卡繆  Albert  Camus  筆下的薛西弗斯  Sisyphus，
就是一個能夠「安命」，能夠擁抱「命運」，
並且願意「承擔責任」的人。
薛西弗斯的心既不為命運所干擾，所奴役，就得了自由，
則無論身處於何種境況都能夠灑脫自在，瀟洒地走一回。
God  grant  me  the  serenity
To  accept  the  things  I  cannot  change,
Courage  to  change  the  things  I  can,
And  wisdom  to  know  the  difference.
( Reinhold Niebuhr,
Serenity Prayer used by Alcoholics Anonymous )
一言以蔽之，「安命」需要的是勇氣和智慧！
因為擁抱命運和承擔責任需要的，都是勇氣和智慧。
由於智慧並非所有人都可以得到的恩賜，
因為很多人都沒有機緣覺醒，回歸「心靈  soul」，
即使有機緣覺醒，亦不一定願意發掘和開啟他們的心靈，
不願意晝夜思想，不願意追求智慧，不願意保守他們的心，
只是隱約地自我感覺良好，認為自己已經是個「好人」。
結果他們的人生就不自覺地讓「我  ego」、
社會環境、傳播媒介及別人的思想控制了大局，
再加上懶於思考的人很多，有勇氣的人很少，
所以能夠分辨和願意分辨
「可以改變和不可以改變的東西」的人並不多。

人在命運的面前，正如人在知識的面前，
才驚覺我們不懂的東西遠遠多於我們懂得的東西，
即使是命理學家，他們對自己的「命運」，
也不一定能夠完全掌握，
我們怎能夠沒有發自內心的謙卑？
怎能不感到自己的渺小？
也許再過多二十年，
人類會開始明白「不知命」亦算是一種無知！
一般來說，「不知命」的人仍然不免會浪費光陰，
或者對個人無知的行為付出高昂的學費；
只有「知命」的人才懂得怎樣才算是最珍惜生命，
他們的行動才可以有實質、整體生命的收益。
然而有一些人並不需要「知命」，
因為他們有某種宗教信念或信仰，不相信有「命運」這回事，
而且他們將一切交託給靈界，相信靈界會照顧他們的幸福。
可惜很多這些宗教人士都不懂得「信仰」和「信念」的分別：
1.「信仰」需要心靈、誠實和智慧，需要「認識自己」，
才能夠接觸善良正義的靈界。
一旦「命運」中的「劫」來臨時，
善良正義靈界會提供最佳的解決方法。
2.「信念」只需要自我感覺良好，自以為自己是一個好人，
又願意欺騙自己，偶爾欺騙正義的靈界，然後說要悔改。
他們對心靈和誠實，半推半就，走中間路線，
口裡說喜歡真誠和智慧，但又擁抱虛偽，
既做好事，又做壞事，既愛神，也愛魔鬼，
所以善良正義的靈界和邪惡的靈界他們都會接觸。
一旦「命運」中的「劫」來臨時，
也許好的和壞的靈界會角力，爭取對他們的影響。
古代小部份有智慧的人亦不需要「知命」，
因為他們根本不知道「命運」原來可以推算，
或者他們所置身的時空之中，命理學還未發展，
正如他們對科技的認識比不上現代人一樣。
至於現代有智慧的人，必然追求清晰的概念，
一旦知道「命運」原來可以推算，當然會「知命」。
況且這些有智慧的人有三度高明的板斧：
☆  所有劣運，他們都視為一種磨練和挑戰，
認為是生命中難能可貴的學習經驗。
不知為何他們竟然明白性格和命運存在互動關係，
性格固然可以改變命運，命運也可以改變性格。
☆  他們讓「心靈 soul」主持大局，
堅持在任何情況之下都不可以犧牲人格。
這種人一向有正義的守護靈去保護。
所以除了「知命」之外，回歸心靈，努力改變自己，
勇猛精進，去蕪存菁，同樣可以「認識自己」，
而且不但會「知命」，更可以「造命」。
☆  在生命所有重要的關卡，他們不是用純理性的思考，
而是用嚴肅直覺式的思考，
中國傳統文化叫做「直指內心」，
西方文化叫做  follow  the  heart，
嚴肅地審視自己的興趣和價值，
讓前生及靈界的智慧，引導自己去作出抉擇。
換句話說，這些古代屢世都在追求智慧的人，
從前生帶來了一座寶庫！
西方人的說法是這些有智慧的人具備先天的優勢，
英語稱之為  accumulative  advantage！
我們可以這樣理解：
一個人的今生的成就來自屢世和今生的鍛煉，
所以他容易有自主的能力，擁抱複雜和有意義的課題，
而且懂得做準備工夫，未雨綢繆，學習所有有關的知識，
保存了少年人的想像力，具備青年人的熱誠和勇氣，
不怕艱澀問題的挑戰，不怕挫折，獲得最後的勝利。
參考：《心靈》(二)
至於智慧中等及以下的人，當然需要「知命」，
學習在生命中盛極之時學習謙虛，避免驕傲，
學習在生命中盛極之時如何持盈保泰，
學習在逆境之中「安命」，不怨天，不尤人，
學習在生命中衰落之時如何保持平常心，
學習在死亡之前早向家人作出交代，
並且學習如何判斷有甚麼可以放棄，有甚麼不可以放棄。
然而智慧低的人、前生帶來的智慧不足的人，
當然不應該靠直覺，
因為他們來自前生的「阿賴耶識」十分貧乏，
缺乏了豐富的資源，
所以他們非常容易自己欺騙自己，
將世俗的想法當作是自己的直覺。
[破窯賦及勸世文]
北宋宰相呂蒙正，前半生坎坷，曾作《破窯賦》，
列舉了很多歷史上的著名事例，借以勸誡世人：
呂蒙正《破窯賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴨。
馬有千里之程，無騎不能自往；
人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
文章蓋世，孔子困厄於陳邦；
武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非兇惡之徒；
盜跖年長，豈是善良之輩。
堯帝明聖，卻生不肖之兒；
瞽叟愚頑，反生大孝之子。[註：瞽叟為舜之父]
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺，封為齊國宰相；
孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
楚王雖雄，難免烏江自刎；
漢王雖弱，竟有萬里江山。
李廣有射虎之威，到老無封；
馮唐有乘龍之才，一生不遇。
韓信未遇之時，無一日三餐，
及至運行，腰懸三尺玉印，
一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；
君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；
水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
注福注祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？
人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，
思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，
上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，
身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，
出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，
聽由天地循環，周而復始焉。
呂蒙正《勸世文》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不如鳥。
馬有千里之程，無人不能自往；
人有凌雲之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子尚困於陳邦；
武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；
顏回命短，實非凶惡之徒。
堯舜至聖，卻生不肖之子；
瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏；
晏子身無五尺封為齊國首相，
孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；
馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終身不第；
楚王雖雄難免烏江自刎，漢王雖弱卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。
有先富而後貧，有先貧而後富。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；
君子失時，拱手於小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；
水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，
布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；
上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，
上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。

[ 知命 ]
生命之中要作良好的抉擇，首要的條件就是需要「知命」。
孔子曰：「不知命，無以為君子也。」
但是孔子說的「知命」只是表示相信有命運之存在而己，
用英文說，就是  knows  that  destiny  exists，
即是說「君子知道有命理學第一定律」。
孔子的「知命」亦可以說是知道自己的使命  mission，
但無論是那一個解釋，孔子的「知命」與命理學的「知命」，
在意義上是完全不一樣的。
命理學的「知命」是指「瞭解先天之定數」，
是指「認識自己的命運」，
用英文說，就是  understands  one’s  own  destiny，
即是說對個人的命運，有「自知之明」，
其實應該屬於是希臘哲學家的  know  thyself  的其中一項。
換言之，就是「知命」才可以完全達到  know  thyself  的境界。
「自知之明」當然要從認識自己開始，
而認識自己，從來就不是一件容易的事。
☆ 認識自己，首要條件是要對自己誠實，
弄清楚自己真正喜歡的東西，
而不是盲目追求及擁有別人認為是好的東西。
☆ 認識自己，要從各式各樣測試之中明白自己的長處和極限。
☆ 認識自己，要明白自己的短處，
明白自己可以克服和不想克服的恐懼。
☆ 認識自己，要明白自己的思想是否受自己控制，
抑或在社會化的過程中已經被洗腦。
☆ 認識自己，才可以確立自己人生的方向，
知道在一個大方向之下，自己每天在做些甚麼事，
知道甚麼事比較重要，生命中人、事、物的優先次序如何。
☆ 認識自己，才可以真正衡量生命中抉擇的得失。
但由於時空的限制，人沒有可能完全認識自己。
命理學在一個人認識自己的過程之中，
可以提供良好和迅速的輔助。
命理學家所說的認識自己，只執著於生命中的大方向。
這個大方向包括抽象層次的性格和喜好。
知道生命中的大方向，已經算是「知命」，
「知命」，就不用感慨「借問蒼天，誰主浮沉」。
I  am  the  only  person  in  the  world
I  should  like  to  know  thoroughly.
( Oscar Wilde, Lady Windermere’s Fan, 1891 )
明白自己的性格，明白自己的優點，明白自己的缺點，
明白自己的條件，明白自己的限制，
明白對自己有利的環境，
明白父母對自己在遺傳和命運兩方面的影響，
努力研究個人的「宿命範圍」，就是「知命」。
☆ 知命，才不會高估或者低估命運的力量。
☆ 知命，才可以知道自己的夢想有沒有實現的可能，
從而掌握自己的命運，善用個人的自由。
☆ 知命，才可以明白自己適合的工作，
不用隨波逐流，聽天由命，白白浪費時間和精力。
☆ 知命，才可以知道自己有些甚麼好的選擇，
嘗試找到當時環境之下最適合自己的人生舞台，
然後盡情地發揮獨特的才華與能力。
☆ 知命，才可以縮窄範疇，比較容易找到適合自己的配偶，
減少在情場上兜兜轉轉，虛耗光陰。
☆ 知命，才可以預測人生命運的起伏、路途、關口、及運勢的消長，
對未來有所掌握，早作準備；
在逆境時知所趨避，在順境時得到最佳的收益，
並且懂得居安思危，未雨綢繆，不會被命運殺個措手不及。
☆ 知命，額外的好處是可以減少焦慮  anxiety。
人生中許多看似無法預知的意外，其實人是可以預知的。
人生一切重大計劃，其實都應該包括「知命」的考慮在內，
否則大有可能「壯志未酬而身先死，長使英雄淚滿襟」。
知命，對行走在心靈道路上的人來說，
當然包括知道個人「往生/死亡」的大約日子。
當他們懂得數算他們在世的日子，
就可以未雨綢繆，早作準備，安然面對。
聖經說：
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
《詩篇第九十篇第十二節》
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
《傳道書第三章第一節》
但聖經沒有說出是否有推算的方法，
正如聖經不可能包括天文學和物理學在內一樣，
所以不少基督徒都堅持是神主宰每一個人的命運，
否定有命理學，拒絕相信命運可以預測。
這些基督徒當然不相信有天文學和物理學，
因為聖經沒有記載。