Category: 哲學

由於社會上追求「道/真理/智慧」的人很少，
所以當我們矢志不移地追求「道/真理/智慧」的時候，
就難免會接觸到抽象和神聖的概念，亦難免會面對孤獨。
我們發現所有追求「道/真理/智慧」的人都有一些共通點：
1.  Wisdom, Love, Bravery
     信奉「智、仁、勇」三位一體的神。
2.  Humility 知道必須對道和真理謙卑。
3.  Compassion 具備追求道和真理的熱誠。
4.  Fortitude 將勤奮和毅力用在刀鋒之上。
5.  Respect for the best and the holy;
     Discrimination against the worst and the evil.
     既尊敬菁，亦歧視蕪，並且致力去蕪存菁。
6.  Integrity 堅持不出售人格，堅持人格不貶值。
7.  Servitude 非以役人，乃役於人。
8.  Responsibility 願意背負十字架。

天生不庸俗的人或者覺醒之後拒絕庸俗的人，
遲早都會發覺必須擁抱孤獨。
擁抱孤獨，是回歸心靈的人熱愛生命的表現，
正如悠閒，是回歸心靈的人熱愛生活的表現。
For  those  who  ignore  their  souls,  loneliness  and
the  fear  of  loneliness  are  painful  for  they  not  only
control  our  lives  but  also  lay  at  the  heart  of  many
mental  illnesses  because  they  breed  hypocrisy,
contradiction,  mediocrity  and  fatuousness.  When
we  endeavor  to  excavate  and  educate  our  souls,
we  can  turn  painful,  troubling  loneliness  into
happy,  therapeutic  solitude.  No  man  is  an  island,
true,  but  we  are  connected  to  each  other  on
material  level  only.  It  is  false  to  say  that  we  are
all  connected  spiritually.  We  are  only  connected
to  some  people,  not  all  of  them.  Therefore,
every  human  should  experience  being  an  island
at  least  once  in  a  week,  contemplating  on  love,
wisdom,  courage  and  integrity,  to  remain
mentally  healthy.  Our  bodies  are  all  connected
to  the  earth  because  the  food  we  eat  and
consequently  our  health  depends  on  the  health
of  the  globe.
( Jason Ling )
參考：《孤獨、寂寞》 《孤獨恐懼症》
Set  aside  a  certain  number  of  days,  during  which
you  shall  be  content  with  the  scantiest  and
cheapest  fare,  with  coarse  and  rough  dress,  saying
to  yourself  the  while:  “Is  this  the  condition  that
I  feared？”  It  is  precisely  in  times  of  immunity  
from  care  that  the  soul  should  toughen  itself
beforehand  for  occasions  of  greater  stress,  and
it  is  while  Fortune  is  kind  that  it  should  fortify
itself  against  her  violence.  In  days  of  peace
the  soldier  performs  maneuvers,  throws  up
earthworks  with  no  enemy  in  sight,  and  wearies
himself  by  gratuitous  toil,  in  order  that  he  may
be  equal  to  unavoidable  toil.  If  you  would  not
have  a  man  flinch  when  the  crisis  comes,
train  him  before  it  comes.
( Lucius Annaeus Seneca )
愛智者從來不會介意反對自己思想的人數，
但一定會謹慎思考反對者的理據。
那些拒絕「埋堆」平庸及虛偽，堅決追求智慧的人，
在愛智的進化過程中，最後就自然會抵達阮籍所說的
「超世而絕群，遺俗而獨往」(阮籍) 這個處境，
出現有點像社會學所說的「孤島效應」。
愛智的人一旦建設了個人的「信仰」，
就擁有「橫眉冷對千夫指」(魯迅) 的穩健基礎，
愛智的人一旦明白思考要趁年青時開始鍛鍊，
明白青少年教育的重要，
就懂得為何要「俯首甘為孺子牛」(魯迅)。
愛智者一向是思想上的「自由人」，
以陳寅恪的名句「獨立之精神，自由之思想」為座右銘。
在別人的眼中，愛智者就好像是一個古怪的人 eccentric。
幸好愛智者絕對不會介意平庸者誤以為自己患上了
「不能夠和平庸者建立友好關係的社交障礙症」，
垂死前亦不會遺憾自己沒有把握機會和老朋友保持聯絡！
老朋友，如何定義？只能夠用時間來定義嗎？
Precisely  because  the  tyranny  of  opinion
is  such  as  to  make  eccentricity  a  reproach,
it  is  desirable,  in  order  to  break  through
that   tyranny,  that  people  should  be  eccentric.
Eccentricity  has  always  abounded  when  and
where  strength  of  character  has  abounded.
( John Stuart Mill, On Liberty, 1859 )
《大學》一早就指出了擁抱孤獨是修行者必須的功夫，因為
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，
    安而後能慮，慮而後能得。」《大學》
對孤獨有恐懼的人，根本無法冷靜思考和增添智慧。
可以這樣說：
如果一向只是和同輩中人來往切磋的話，
「擁抱孤獨」是行上「愛智」這條路的人進入的第二階段。
在人生的路途上，朋友易找，好朋友易找，
但在愛智的遙遙路途上，同道中人難求，知己難求，
因為一般世俗的人，對於思考都喜歡馬馬虎虎，
得過且過，只需要說起話來似模似樣就可以了。
As  one  strives  to  walk  along  the  path  towards
truth,  friends  in  the  past  who  choose  spiritual
stagnation  will  fall  far  behind  and  so  congenial
friends  will  become  more  and  more  difficult
to  find.  Deep  in  our  hearts  we  know  we  are
becoming  strange  loners  in  their  eyes  because
we  refuse  to  blend  in  with  the  commoners,  be
sociable  and  be  disappointed.  So  we  learned  to
enjoy  ourselves,  our  family,  and  friends  on  the
same  path.
( Jason Ling )
愛智者發現在日常交往中，人與人之間身體如此接近，
但思考能力和智慧的距離往往卻是如此遙遠，
他們又發現有很多朋友都是有良知、有正義感的「好人」，
但由於未曾接受過嚴謹的思考訓練，又重視面子和輩份，
堅持先尊師然後重道，結果只能夠在低層次中溝通。
即使愛智者和這些「好人」相識數十年，認識他們，
但他們沒有能力認識愛智者，的確叫人黯然神傷，
於是愛智者被迫在很多情況下努力扮演「正常人」。
Nobody  realizes  that  some  people  expend
tremendous  energy  merely  to  be  normal. 
( Albert  Camus )

When  dealing  with  the  insane,
the  best  method  is  to  pretend  to  be  sane.
( Hermann Hesse )
如果一種教育制度強迫一位未來的天才去埋堆，
或者強迫參與分組，要求他和平庸的同學們合作，
而沒有給予這位未來的天才特別的照顧和課程，
其實是一種自以為是的「教育暴力」，
嚴重損害了某些精英的培育和社會精神文明的發展。
暴力的根源是由於
1.  對「人性、才華、智力」組合的無知，
2.  對「精英的種類及培育」完全不認識，
3.  對「智慧和孤獨」的關係從未深思，
4.  誤以為團隊精神是神聖不可侵犯的群育真理。
柏拉圖、尚福爾、愛因斯坦一早就看透孤獨。
吾道孤不孤，從來都不是用「一般人的人數」來決定。
Those  who  are  able  to  see  beyond  the
shadows  and  lies  of  their  culture  will
never  be  understood,  let  alone  believed,
by  the  masses.
( Plato )
孤獨有兩大類：
1.  當一個人在某一領域成為最尖端的專家的時候，
    就越來越難找到同一層次的朋友來溝通，
    這是「某一方面的孤獨」。
2.  在一個過度重視物質的病態社會裡，
     越是重視「真」和「誠」的人，就越會感覺到孤獨，
因為群眾永遠不會明白，更加不容易相信那些
「有能力看透自己文化中陰暗面和謊言的人」。
     這是「關於整體而產生的孤獨」。
     所以愛智而又有天賦的人，怎可能不孤獨，
怎可能不「獨上高樓，望盡天涯路」！
We  are  rarely  proud  when  we  are  alone.
( Voltaire )
I  try  to  avoid  looking  forward  or  backward,
and  try  to  keep  looking  upward.
( Charlotte Bronte )
There  is  a  melancholy  that  stems  from
greatness  of  mind.
( Nicolas Chamfort )
Paradoxically,  the  ability  to  be  alone
is  the  condition  for  the  ability  to  love.
( Erich Fromm, The Art of Loving )
I  am  truly  a  “lone  traveler”  and  have  never
belonged  to  my  country,  my  home,  my  friends,
or  even  my  immediate  family,  with  my  whole
heart.  In  the  face  of  all  these  ties,  I  have
never  lost  a  sense  of  distance  and  the  need
for  solitude.
( Albert Einstein, 1930, 1954 )
哲學家史賓諾莎 Baruch de Spinoza 為了堅持真理，
被猶太教判決「出教」的愆懲罰，被族人離棄，
他選擇了終身過著孤獨簡樸的生活，以磨鏡片維生，
餘下的時間全部花在哲學的沉思之上。
哲學家羅素 Bertrand Russell 對史賓諾莎異常尊敬，
對他的評語是「生活簡樸，思想高雅」。
Baruch  Spinoza

《楚留香》鄭少秋

當我們習慣了讓心靈主宰自己的生命時，
明白曲高必然和寡，不但不再介意，而且會越來越喜歡孤獨。
只有需要匡智的人才會叫我們「從自己的孤獨中跳出去」！
I  live  in  that  solitude  which  is  painful  in  youth,
but  delicious  in  the  years  of  maturity.
( Albert Einstein, 1936 )
I  never  found  a  companion
that  was  so  companionable  as  solitude.
( Henry David Thoreau )
Solitude  is  independence.
( Hermann Hesse )
In  order  to  be  open  to  creativity,
one  must  have  the  capacity  for
constructive  use  of  solitude.
One  must  overcome  the  fear  of  being  alone.
( Rollo May )

要嘗試說服自己：
智慧，有如一朵帶著刺的、美艷不可方物的玫瑰；
愛智則是試圖採摘這朵帶著刺的玫瑰，
只有不怕刺的人，才可以接觸這朵玫瑰；
愛智亦有如追求一位超凡脫俗的美女，
然而她會重複地問你，和我一起，你還會害怕孤獨嗎？
孤獨就是我的嫁妝！
Ah！ don’t  say  you  agree  with  me.
When  people  agree  with  me,
I  always  feel  that  I  must  be  wrong.
( Oscar Wilde, 1891 )

話說回來，如果單單從有沒有同道中人這個角度來看，
生命中最孤獨的事情並非愛智，
因為愛智者即使沒有熱烈追求真理的良師和益友在身邊，
只要個人的物質要求低，生活儉樸，注意營養，
也可以藉著書本和古代的眾多智者「住在同一屋簷下」，
和他們在精神上溝通，接受他們的教導，
深切地體會到「吾道不孤」的感受，
況且站在歷史上巨人的肩膀上，愛智者可以看得更遠。
夜闌靜，有誰共鳴？當然有先哲和聖賢來共鳴！
正是：「不畏前路無知己，古今聖哲在心頭！」
智慧再高者，更能夠置身大自然，獨與天地精神相往來！
所以孤獨的人，不會寂寞，不會悲觀，不會沒有希望，
除非已經達到了獨孤求敗的境界、那麼已經不算是人了！
天主教和基督教相信有神，但佛教沒有神，只有偶像，
人世間則有「造神」的現象，而喜歡「造神」者只有魔頭，
不喜歡「造神」而又被人升上神位的是古今中外的聖晢先賢。
「神以前都係人，不過佢做到人做唔到既野，之後佢就係神。」
《頭文字D》

除了雙胞胎及多胞胎之外，
每一個人出生時都是孤獨地來到世上，
在死亡時也是孤獨地一個人走，無論當時有多少人在旁邊，
所以一個人生命中最孤獨的事情，也許就是死亡，
亦也許是發現四周懶得思考和沒有能力思考的平庸者太多，
亦也許是沒有辦法擺脫那些不願意花精神去理解他的家人。
Susan  Cain
The  power  of  introverts
https://www.youtube.com/watch?v=c0KYU2j0TM4
美學大師蔣勳《孤獨六講：思維孤獨》
http://v.youku.com/v_show/id_XNDY0NDgzNTE2.html
美學大師蔣勳《孤獨六講：倫理孤獨》美的覺醒
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgzNDE3MzMy.html

Solitude: The Singledom where Lies our Inner-strength
http://www.successstories.co.in/solitude-the-singledom-where-lies-our-inner-strength/#ixzz2QMVAleEh

詩仙李白既擁抱孤獨，但又害怕寂寞。
在《月下獨酌》這首詩中，這種矛盾表露無遺：
花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
《月下獨酌》(李白)

然而孤獨和寂寞會否是同義詞呢？
如果二者並非同義詞的話，影響可大可小，
所以智者必須分辨兩個詞彙的異同，
處理其中的矛盾，進行鍥而不捨的思考：
孤獨，是一種選擇，有其自身存在的價值，
例如某些宗教方面短暫的「退隱/避靜」retreat，
或者「警醒/等候/守夜」vigil，甚至閉關修行；
孤獨，其實是回歸心靈，認識自己，管理自己，創造自己，
孤獨，其實是與前生的智慧接軌，嘗試與自然之道契合，
和達到「寧靜致遠」這個境界的必要條件！
這裡說的孤獨，英語是 solitude，不是 loneliness。
兩個字的分別，筆者用的是美國詩人 May Sarton 的詮釋：
Loneliness (寂寞)  is  the  poverty  of  self;
solitude (孤獨)  is  the  richness  of  self.
May  Sarton  Quotes

Our  language  has  wisely  sensed  the  two  sides
of  being  alone.  It  has  created  the  word  
loneliness  to  express  the  pain  of  being  alone.
And  it  has  created  the  word  solitude
to  express  the  glory  of  being  alone.
( Paul Tillich )
寂寞之中蘊藏著無聊，空虛，失落，甚至苦悶；
寂寞，有一點身不由己，失去自控的疏離感覺。
寂寞，表面上似乎是喜歡有人陪伴，喜歡朋友，喜歡熱鬧，
事實上寂寞只是一種感受，是一種輕微的恐懼感。
部份人是由於以往擁有權力，習慣了被人前呼後擁，
一旦環境改變就會有失落的感覺。
另一部份人則是由於欠缺目標和理想，
心靈沒有寄託，沒有方向，有如無舵之舟，
於是一靜下來的時候就要面對自己的心靈，
但又不知如何面對。
除此之外，虛榮心重的人也怕寂寞，
所以他們不能有一刻不炫耀自己，
不能一刻沒有觀眾，不能一刻沒有掌聲。
Stay  with  me;  I  want  to  be  alone.
( Joey Adams )
Loneliness  comes  from  low  level  of  wisdom,
poor  education,  and  emotional  insecurity.
Those  who  are  always  chasing  after  wisdom
will  sit  in  the  stillness  of  their  solitude
and  listened  to  the  wisdom  of  their  souls.
In  the  quiet  of  their  solitude,  they  feel  their
connection  with  the  beauty  of  the  universe.
( Jason Ling )
也許可以簡單地這樣說：
寂寞是一種低功能兼被動的恐懼症；
孤獨是一種高功能兼主動的自閉症。
孤獨，是覺醒之後回歸心靈的第一步。
孤獨，就是人人都需要的寧靜「心靈空間」！
孤獨，是對塵世的暫時抽離，是寂靜中的思索，
是藉著書本和古今中外、古往今來沉默的智者連繫，
在內心和他們進行交流、對話和辯論，
是「內省」introspection，是誠實地面對自己，
是對自己及其他人的人生的反思，
是進行「自我批判，瞭解自己」的過程之中，
所必需經歷的一種心靈狀況。
孤獨，是心靈的淨化，是向上提升的修行過程，
人必須在孤獨之中才可以和真正的自己面對面，
和心靈對話，並且聆聽心靈的呼喚。
在孤獨之中，強健的心靈清楚知道自己的方向，
清楚自己要學習的東西，清楚自己要付出的代價，
清楚自己的抉擇，清楚自己以往的得著──
對於理所當然的得著，欣慰自己曾經付出的努力有所收穫，
但亦明白收穫不一定是理所當然的；
至於那些機緣巧合，並非理所當然的得著，
則領悟命運對自己的恩寵和上天對自己的眷顧，
學懂了對人、事、物的珍惜和感恩。
當孤獨，內省，反思，不斷反思，增添了智慧之後，
1.  就能夠判斷甚麼是需要的，甚麼是不需要的，
     才會懂得知足、感恩和珍惜！
2.  就會明白追求智慧必須貪婪，而物質生活則以簡樸為上，
3.  就會擁抱孤獨，並且善用孤獨的時間。
孤獨，心靈才能夠寧靜，提起勇氣，將愛和智慧合而為一；
寧靜，思考才能夠專注，才能夠深遠，靈感和創造力才會湧現；
孤獨，才能夠與先賢、先哲及天地精神相往來！
由於孤獨之中蘊藏著寧靜、平安、自由、喜悅、希望，
所以孤獨之中，沒有恐懼！
有些西方人會形容「享受孤獨」為
finding  comfort  in  the  sweet  territory  of  solitude,
of  disconnecting  from  the  humdrum,  foolish,
lazy  and  naive  people,  of  developing  wisdom,
of  being  alone  and  facing  your  own  soul.
In  the  silence  you  hear  the  truth  from  the  soul,
you  have  communion  with  the  cosmos,
and  you  will  make  the  right  choices  in  life.
人世間至少有五種屬於孤獨的現象：
出生，思考，痛苦，修行，死亡。
這五種孤獨的現象一定要個人親身經歷，
別人沒法代勞，只能夠由專家從旁協助。
人不應害怕孤獨，因為孤獨至少有三大好處：
1.  孤獨給予我們淨化心靈的機會，
帶領我們回歸靈魂的深處，
和它面對面談話，知道自己是否對它有所虧欠。
孤獨，才能夠聆聽內心的呼喚！《心靈》(二)
2.  擁抱孤獨，才有能力學習高層次的思考，
況且智慧沒法請人代勞，
人必須通過孤獨的思索，才可以有頓悟的機會！
3.  擁抱孤獨，才懂得活在當下，
感受完全不用思考的「心凝形釋，與萬化冥合」的境界。
「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」
《江雪》( 柳宗元 )
It’s  beautiful  to  be  alone.
To  be  alone  does  not  mean  to  be  lonely.
It  means  the  mind  is  not  influenced  and
contaminated  by  society.
( Jiddu Krishnamurti )

很多輕率的教育工作者都不會深入思考：
「群育」應該是甚麼？「群育」是否有適用的範疇？
所以當他們鼓吹訓練「獨立思考」能力時，
就會自打嘴巴，因為他們完全不明白所謂「獨立思考」，
就是拒絕讓人數決定真理，在思考上避免受群眾的影響，
一切從根源開始去重新思考。
鼓勵「擁抱孤獨」是訓練「獨立思考」必要條件之一，
但必然會和未經深思熟慮的「群育」有所衝突。
借用黃霑先生填詞的電視劇《楚留香》的主題曲
其中一句「千山我獨行不必相送」來說明，
因為它清楚地闡釋了「獨立思考」的概念。
The  one  who  follows  the  crowd  will  usually
go  no  further  than  the  crowd.  The  one
who  walks  alone  is  likely  to  find  himself
in  places  no  one  has  ever  been  before.
( Albert Einstein )
Be  a  loner.  That  gives  you  time  to  wonder,
to  search  for  the  truth.  Have  holy  curiosity.
Make  your  life  worth  living.
( Albert Einstein,  Einstein and the Poet, 1983 )
Be  alone,  that  is  the  secret  of  invention;
be  alone,  that  is  when  ideas  are  born.
( Nikola Tesla )
Ana  Vidovic 《Cavatina》

亦由於一般平庸者對「群育」欠缺深入思考，
所以就會出現「忠心是美德」，「勇氣是美德」，
「合作無間的團隊精神萬歲萬歲萬萬歲」的價值觀，
完全忘記了二戰中希特勒及納粹黨帶給我們的教訓。
忠心、勇氣和團隊精神當然都有先決條件！
Those  who  believe  that  loyalty,  courage  and
cooperation  are  all  virtues  without  any  
prerequisites  should  remind  themselves  of
the  Nazis.
( Jason Ling )
The  School  of  Life
Why  We’re  Fated  to  be  Lonely

筆者按：
這個部落格及筆者的筆名，和「孤獨、寂寞」有關。
筆名來自蘇東坡的詞：
明月如霜，好風如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。
古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對、黃樓夜景，為余浩歎。
《永遇樂》(蘇軾) (1078宋神宗元豐元年)
筆者的「佳人」，是指「道、真理、智慧和勇氣」，
和蘇東坡的燕子樓典故無關。

All  men’s  miseries  derive  from  not
being  able  to  sit  in  a  quiet  room  alone.
( Blaise Pascal )
未說愛智之樂，先說愛智之苦。
愛智，除了會令人「哲騰」之外，
更有情緒上的苛刻要求和必需的條件。
愛智之苦不止於此，因為需要勇敢地面對三大恐懼症：
「孤獨恐懼症」、「思索恐懼症」和「浮沙恐懼症」。
凡是不能夠克服三大恐懼症中任何一種的人，
在愛智的路途上必然容易半途而廢，因為愛智需要勇氣！
先說「孤獨恐懼症」。
物以類聚乃生物界必然之現象，
團結就是力量是生物進化過程中學習到的事實，
所以害怕孤獨和與眾不同，害怕「曲高和寡」，
害怕得不到群體的接納，被群體排擠，
結果接受以人數的多寡來決定團體內的道理，
應該是人類社會進化過程之中，植根於人類基因的本能：
…the  approval  of  others  forms  an  essential  part
of  our  capacity  to  believe  that  we  are  right.
We  feel  justified  in  taking  unpopularity  seriously
not  only  for  pragmatic  reasons,  for  reasons  of
promotion  or  survival,  but  more  importantly
because  being  jeered  at  can  seem  an  uneqivocal
sign  that  we  have  gone  astray.
( Alain de Botton, The Consolations of Philosophy, p.29 )
「世俗之人皆喜人之同於己，而惡人之異於己也。」(莊子)
所以我們常常會發現在網絡上認識的朋友，
大多數不喜歡交流、溝通和理性的辯論，
但結交朋友時卻喜歡美其名曰溝通，集思廣益，
其實目的只是想宣傳自己的觀點，
而且只喜歡別人同意自己的觀點。

所謂「孤獨恐懼症」，
就是害怕與別人不同，得不到群體的接納，
尤其是當個人的思想和大部份人都不一樣，
或者不能夠接受長輩及社會的主流價值觀。
這種  herd  instinct  讓大部份人都樂於跟隨大隊，
甚至感染到人類的思考文化這方面。
蘇格拉底之死，就是這個原因！
事實上，在很多關鍵和重大的思維之上，
大部份人都是錯的，
所以培育獨立思考能力和哲學訓練才會顯得這麼重要。
如果人類要有任何進步，
就必須用「熱愛真理、服膺真理」的心態，
通過辯論和批判來克服「害怕孤獨和與眾不同」這種本能。
由於大部份人都是平庸者或者目光狹隘的偏才，
所以勇氣不足的愛智者及通才，難免會患上「孤獨恐懼症」！
The  common  and  ego-driven  people  usually  have
a  lower  level  of  intelligence  and  early  in  their  lives,
they  usually  stop  developing  higher-level  thinking
and  learning  abilities.  They  tend  to  keep  a  distance
from  the  wise  in  order  to  avoid  getting  their  egos
hurt.  Unable  to  reflect  and  think,  they  develop  a
tendency  to  refuse  listening  to  critiques,
adapt  themselves  well  to  the  mainstream  society,
obey  orders  from  authorities  and  try  to  learn
tricks  from  merely  semi-intelligent  people.  No,
they  never  let  themselves  face  a  choice  between
honesty/truth  and  social  acceptability.  That  is  why
wise  people  usually  suffer  from  social  phobia.
( Jason Ling )
愛之中必然有同情心、有同理心，亦必然有歧視，
愛智，就是拒絕平庸，歧視無知，歧視愚昧！
只有沒有品味，需要匡智的人或者偽君子，
才會公開說自己從不歧視任何人和任何東西。
然而由於社會上平庸的人多，愛智的人少，
沒有參與任何哲學群體的人，孤獨往往是愛智的代價之一。
有時甚至腦海越是熱鬧，人越是孤獨；
或者在喜慶喧鬧之中，突然受到孤獨感的侵襲。
好處是孤獨能夠帶領我們回歸靈魂的深處，
矢志不移的修行者並不害怕孤獨，因為在孤獨之中，
心靈清楚知道自己的方向，清楚自己需要付出的代價。
然而一旦決定走上愛智的路途，就不應該在乎愚蠢人的掌聲；
愚蠢人的掌聲只能夠令愛智的人苦笑，產生更強烈的孤獨感。
不能夠克服「孤獨恐懼症」的人，自然難以愛智。
Wrong  does  not  cease  to  be  wrong
because  the  majority  share  in  it.
( Leo Tolstoy, A Confession by Leo Tolstoy,
  Religious Theology )
It  is  a  self-flattering  contradiction,
that  wise  men  despise  the  opinion  of  fools,
and  yet  are  proud  of  having  their  esteem.
( Marquess of Halifax )
心靈剛開始滋潤的時候，會多了許多暫時的朋友；
如果能夠避開宗教和政治的課題，一切都會很美好，
似乎一下子有了很多同道中人。
但當心靈越來越豐盛，不肯再逃避宗教和政治的課題時，
低質素的朋友就會離開，甚至變為敵人，
而同道中人的影響，成為另一類的  peer  group  influence：
Every  man  becomes,  to  a  certain  degree,
what  the  people  he  generally  converses  with  are.
( Lord Chesterfield, Letters, 1750 )
也許我們可以這樣說：
朋友的支持，是行上「愛智」這條路的第一階段。

和出來社會工作之前所結識的朋友吃喝玩樂，
或者和青梅竹馬的朋友吃喝玩樂，都可以解決寂寞，
但吃喝玩樂不能夠完全解決一個回歸心靈的人內心的孤獨，
因為對回歸心靈的人來說，a  sense  of  isolation 永遠存在。
朋友來自今生或前生的緣份，沒有可能十全十美，
即使有些朋友曾經同舟共濟，曾經是青梅竹馬，
但他們未必會是和自己同心同德的人。
我們很容易找到或者碰上興趣在相同層次的朋友，
但我們不容易找到或者碰上心靈層次相同的朋友，
因為造成心靈層次高低的變數實在太多。
首先，有能力認識自己和管理自己的人已經非常罕有，
其次，由於人的命運不同，今生的置身的大環境和小環境不同，
根器不同，加上前生和今生修行的程度參差，
所以朋友只能夠解決寂寞感，不一定能夠解決個人的孤獨感！
當心靈越來越豐盛，不肯再逃避宗教和政治的課題，
甚至開始自我批判時，低質素的朋友就會離開，甚至變為敵人，
你曾經相信是深厚的友誼，有可能不堪一擊！
佛說人生八苦中，除了生老病死愛別離求不得五蕴熾盛之外，
還有「怨憎會」之苦，但筆者認為至少遺漏了另二苦，
就是修行者及智者「四周被愚蠢人包圍」之苦，
和「社會制度及教育制度阻礙追求智慧」之苦，
因為不少人會因為懼怕孤獨而寧願扭曲自己的思想，
拒絕在愛智的道路上繼續向前走。
所以矢志修行的人怎可能欠缺勇氣和毅力？
Fear  is  a  natural  reaction  to
moving  closer  to  the  truth.
( Pema Chodron )
Do  I  prefer  to  grow  up  and  relate
to  life  directly,  or  do  I  choose  to
live  and  die  in  fear？
( Pema Chodron )
勇氣和毅力之所以重要，
是因為追求「道/真理/智慧」的修行者，
遲早有如蛹破繭而出，有如進入侯門，有如西出陽關：
「侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。」
《贈婢》(崔郊)
「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」
《渭城曲》(王維)

Don’t  hold  on  to  someone  who’s  leaving,
otherwise  you  won’t  meet  the  one  who’s  coming.
( Carl Jung )
The  meeting  of  two  personalities  is  like
the  contact  of  two  chemical  substances:
if  there  is  any  reaction,  both  are  transformed.
( Carl Jung )
珍貴的友誼，源於真和誠，
所以真正的朋友，一定是具備真和誠的人。
真正的朋友，可能只是有共同的興趣，
亦可能是共同走在心靈道路上的人。
後者才有機會成為心靈相通的知己。
真正的朋友互相信任，難能可貴，
是人世間的財富，是幸福的泉源，
必須好好珍惜，因為失去之後不會復得。
人世間不如意事十之八九，友誼亦不例外！
至於那些智慧在時代的前鋒，不介意追求智慧的艱辛和孤獨，
堅持在愛智的道路上向前走，明白人類為何要對真理謙卑，
感慨人類在宇宙時空中的渺小和微不足道，
不介意「世人皆濁我獨清」的人，
在思想方面就會出現很多敵人，
於是另一類的孤獨又再次來拜訪，和他們稱兄道弟。
一旦思想方面接近時代的頂峰，
就更加難免產生陳子昂式的孤獨：
「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」！
All  this  worldly  wisdom  was  once
the  unamiable  heresy  of  some  wise  man.
( Henry David Thoreau, Journals, 1840 )
The  most  important  truths  are  likely  to  be  those
which….society  at  that  time  least  wants  to  hear.
( W. H. Auden )
如果未能夠享受「獨與天地精神往來」，
那麼組織哲學群體，凝聚一群智者，
從互相交流及砥礪之中彼此增益，是解決孤獨的好方法。
然而這並不表示孤獨沒有自身存在的價值。

最後，筆者必須指出由於社會變化的步伐越來越急速，
在2030年左右，人類將步入人工智能電腦及機械人的大時代。
在這個大時代，人類將會出現一種導致精神壓力劇增，
人類進化歷史上前所未有的「愚蠢恐懼症」，
英語可以稱為  Fear  of  Foolishness！
人工智能電腦可以幫助我們解決「無知」ignorance，
但卻沒辦法解決「愚蠢恐懼症」，
因為我們的教育制度後知後覺，還未感到需要未雨綢繆，
立即全速發展嚴謹的思考訓練課程，
還未感到需要全速發展「生命教育」，思考生命的意義，
思考如何利用人工智能電腦及機械人服務人類，
發揮「向善的人性」humanity，拒絕讓極權者、野心家及富豪，
完全操縱人工智能電腦及機械人，完全操控這個大時代。

[萬金難脫中年蠢]
Wisdom  is  the  goal  beyond  knowledge.
愚蠢是一種我們擁有時，
不但不需要珍惜，更要努力脫離的東西。
筆者認為：千金難買少年窮，萬金難脫中年蠢。
賺錢只需要技術、橋段、手段、關係、運氣，
不一定需要智慧。
青年人最容易犯的錯誤就是將兩者連在一起，
以為賺錢需要智慧或者誤以為聰明就是智慧。
I  was  asked  once,
“ You’re  a  smart  man. Why  aren’t  you  rich？”
I  replied, “ You’re  a  rich  man.
Why  aren’t  you  smart？”
( Jacques Fresco )

Aren’t  you  ashamed  to  be  concerned  so  much
about  making  all  the  money  you  can  and  
advancing  your  reputation  and  prestige,  while
for  truth  and  wisdom  and  the  improvement
of  your  souls  you  have  no  thought  or  care？
( Socrates )
有人說：
所有真正的智慧，都是曾經被人思考過千百次；
但要想使它們成為我們自己的智慧，
就必須經過我們自己重新再三思考，甚至親身體驗，
直至它們在我們個人的經驗及腦海裡生根為止。
Whatever  you  cannot  understand,
you  cannot  possess.
( Johann Wolfgangvon Goethe )
只要我們願意努力，願意刻苦思考，
所有別人的智慧，我們都可以輕易地獲得。
雖然智慧和世上最美好的東西一樣，都是免費供應的，
理論上是不需要「畀錢給中介人賺」，
除了那些誘導我們覺醒和教導我們思考方法的老師，
唯一我們不能夠節省的，就是將智慧放進腦袋裡的過程。
換言之，別人可以為我們煮東西，
但別人不能夠為我們吃東西。
別人可以為我們寫下他們的思考和經驗，
箇中高手更有能力顯淺及清晰地表達，
但別人不能夠代替我們思考和消化概念。
智慧的果實可以免費供應，
但還需要每個人親身努力攀登去採摘，
絕對不會不勞而獲。
愚昧，愛莫能助；智慧，沒法請人代勞！

We  can  be  knowledgeable  with  other  men’s  knowledge
but  we  cannot  be  wise  with  other  men’s  wisdom.
( Michel de Montaigne )
智慧不但沒法請人代勞，
而且一個人如果害怕思考的辛勞，
如果對追求智慧沒有熱忱，又欠缺「真」和「誠」，
就更加沒有可能得著智慧，接近「道」和「真理」。
A  lazy  person,  whatever  the  talents  with  which
he  set  out,  will  have  condemned  himself  to
second-hand  thoughts  and  to  second-rate  friends.
( Cyril Connolly )
追求智慧，對一般人來說其實並不容易，
因為除了需要具備最低限度的天賦之外，
除了需要具備及格的思考能力之外，
還需要性格方面的配合，例如充滿熱誠，
例如追求進步，追求完美，追求創意。
其次，如果欠缺自我教育，自我學習的能力，
想追求智慧就需要接受嚴格的訓練，
培育從自己別人的失敗中學習及反思的能力，
培育最起碼的「知己知彼」能力，
培育分辨幻想、夢想和理想的能力，
培育分辨大事和小事的能力，
能夠明白根源是甚麼，大局是甚麼。
只有矢志不移追求智慧的人，才不會浪費毅力，
才有信心再接再厲、繼續努力，
才有資格對自己說「不要害怕失敗」。

這些苦難，輕微的例如學業上的挫折，失戀；
重一點的例如成長在有嚴重缺憾的家庭，朋友的背叛，
事業的失敗，婚姻的破裂，意外導致的傷殘；
再重一點的例如長期糾纏在一段無奈與折磨的婚姻，
摯愛親友的死亡，天災人禍，社會道德淪亡；
最嚴峻的也許是患上重病絕症，需要立即面對死亡。
May  God  defend  me  from  my  friends;
I  can  defend  myself  from  my  enemies.
( Voltaire )
It  is  far  better  to  be  alone,
than  to  be  in  bad  company.
( George Washington )
如果遇上了損友，歧視嚴謹思考，拒絕接觸哲學，
沒有趁著年輕時努力地去思考生命中種種重大的課題，
從整體生命去思考自己的人生路向，
一旦在未來人生旅途上遇上挫折或精神苦難，
遇上比較複雜的人生課題的時候，
就難以有能力去解決，只能夠依靠專家。
然而當社會和世道人心越來越複雜，
專業分工越來越仔細的時候，
我們未必有能力判斷誰是專家，誰不是專家，
未必有能力判斷那位專家還會堅持專業道德。
一旦判斷錯了誰是專家，輕者例如看錯醫生，
重者例如選錯了生命導師，浪費半生的光陰。
當我們生活在鼓勵貪婪的資本主義社會裡，
所謂專業道德的定義就會被部份專業人士歪曲。
不少警察、會計師、律師、醫生這種專業人士，
他們做的壞事難道會少嗎？
We  are  far  more  likely  to  be  harmed  by
our  fellow  man  than  by  our  fellow  animals,
yet  we  call  animals  wild  and  dangerous
and  we  call  man  advanced  and  civilized.
( Anthony Douglas Williams, Inside the Divine Pattern )
非專業人士如何判斷專家？
靠的當然是優秀的常識  common  sense，
當然是來自哲學訓練的獨立思考能力！
Common  sense  is  not  so  common.
( Voltaire )
It  is  no  measure  of  health  to  be
well  adjusted  to  a  profoundly  sick  society.
( Jiddu Krishnamurti )
這世界有應用哲學家，有心理學專家，也有精神科醫生，
你會找那一種專家？
想快捷見效，不計較長遠的問題，
不願意在短時間之內改變自己的思想，
自然是選擇精神科醫生，服用精神科的藥物，
於是清醒的頭腦就從此受制於藥物。
即使找對了專家，
但專家亦沒有能力在短時間內教導我們如何思考，
教導我們如何產生精神上的勇氣，如何產生真和誠，
教導我們如何處置虛偽！
只有哲學思考才能夠增添我們的精神力量，
在挫折和逆境的時候撫慰我們的心靈，
並且讓我們擁有自我治療的能力。
Those  who  cannot  change  their  minds
cannot  change  anything.
( George Bernard Shaw )
除此之外，當我們年齡越大，經驗越豐，
見識過那些自稱仁慈但討厭智慧的人所犯的罪行之後，
我們就明白「愛和智慧」是一個銅幣的兩面，
任何缺少其中之一的都是假銅幣。
When  I  was  young,
I  used  to  admire  kind  people;
as  I  grow  older,  I  admire  wise  people.
Wise  people  concern  themselves  with
the  kindness  of  the  whole  system.
Kind  people  without  wisdom  tend  to  be
selfish  and  self-righteous.
They  have  a  tendency  to  condone
the  violence  of  an  evil  system
and  then  justify  themselves  shamelessly.
Yes,  there  are  kind,  sanctimonious,
and  yet  fuzzy-minded  bigots.
Yes,  hypocritic  kindness  do  exist！
( Jason Ling )
「大非易辨；似是之非難辨。」(清。曾國藩)
Although  wisdom  is  free  of  charge,
although  there  is  enough  wisdom  around
for  everyone  to  learn  for  himself,
you  still  need  to  fight  for  it
because  you  are  your  own  enemy.
Watch  your  beliefs  and  thoughts  carefully
for  they  will  induce  foolishness,
usually  well  above  an  intermediate  level,
thereby  slowly  transforming  your  character
and  making  your  kindness  hypocritic.
( Jason Ling )
千金難買少年窮，萬金難脫中年蠢。
人到中年依然蠢，再加上要面子，或者重視輩份，
或者擁抱虛偽，是沒有藥物可以醫治的。
唯一辦法就是希望醫學科技進步到可以安全換腦，
但換腦前必須確定捐腦者不是另一名愚蠢人！
[哲學思維應該趁年青時鍛鍊]
有勵志者喜歡以自己為榜樣，興高采烈地告訴我們：
「學習甚麼東西都不會遲，重點是我們有多麼想學懂它！」
竟然完全忽略了四大關鍵，就是：
1.  我們想學到甚麼程度。
2.  我們有能力學到甚麼程度，因為人有上智和下愚之分。
3.  年齡和學習及記憶的關係。
4.  我們在青少年時曾否接受過嚴謹的思考訓練。
有腦的人也許會說，不少前人的智慧，當我們到中年之後，
都能夠領悟和揣摩出來，提早學習亦未必能瞭解。
首先，我們要明白，一般人未必會有機會接受嚴謹的思考訓練。
其次，關於這一點，西方人會這樣回應：
Things  you’ll  definitely  figure  out  eventually
for  yourself  but  why  not  hear  them  now,  thus
saving  yourself  years  of  aggravation  and  heartache,
to  say  nothing  of  trouble  with  a  capital  “T”？
( Richard Edler )

運動是鍛鍊身體的工具，
哲學思考是鍛鍊心靈的工具。
哲學思考靠的是批判思維和感同身受的能力，
所以哲學思考的習慣和能力，越早培養越好。
古希臘人亦認為哲學思維應該趁年青時鍛鍊：
Ignorant  men  raise  questions  that
wise  men  answered  a  thousand  years  ago.
( Johann Wolfgang von Goethe )
嚴謹的思考訓練，尤其需要在青少年階段開始鍛煉。
For  the  mind  is  all  the  easier  to  teach
before  it  is  set.
( Quintilian )
There  is  an  intelligence  of  the  young,
and  an  unintelligence  of  the  aged.
It  is  not  time  that  teaches  wisdom,
but  early  training  and  natural  endowment.
( Democritus )
心理學上有證據顯示，不少關乎生命哲學的思維，
在中學階段已經開始定型，直到交上一班新朋友，
或者生命遇上了大衝擊才有可能再作轉變，
所以希臘人的觀察似乎是有道理的！
大部份青少年入世未深，心靈尚未被利益及虛偽蒙蔽，
而且還有強烈的好奇心，所以較容易接受神聖和抽象的價值，
較容易接受新概念，較容易接受「往者已矣，來者可追」，
思想上改變的可能性較大；
而上了年紀的人不是冥頑不靈，就是思考力退化，
對深刻問題的理解，無能為力，但又自以為懂得。
如果能夠一早培養年青人哲學思考的習慣，
讓他們擁有判斷能力和追求個人理想的能力，
他們將會終身受益。
The  mind  of  man  is  like  a  clock
that  is  always  running  down,
and  requires  to  be  constantly  wound  up.
( William Hazlitt, 1839 )
After  a  certain  age  most  people
are  uncomfortable  with  new  ideas.
( Scott Adams )
People  always  fancy  that  we  must  become
old  to  become  wise;  but,  in  truth,  as  years
advance,  it  is  hard  to  keep  ourselves
as  wise  as  we  were.
( Johann Wolfgang von Goethe, 1831 )
人生最痛苦的莫過於生來不是天才，但運氣爆燈，少年得志，
產生驕傲的心態，不可一世，心底裡看不起老練踏實的功夫。
一旦到了萬事皆休的年齡，高不成，低不就，思考能力貧乏，
憎人富貴厭人貧窮，憎人智慧厭人愚蠢，
但又欠缺足夠的智慧看破生死，於是惶惶不可終日，
一旦加上思考方面懶惰，重新學習的積極性肯定不足。
The  older  I  grow  the  more  I  distrust  the
familiar  doctrine  that  age  brings  wisdom.
( H. L. Mencken )
Age  imprints  more  wrinkles  in  the  mind
than  it  does  on  the  face.
( Michel de Montaigne )
The  defects  of  the  mind,
like  those  of  the  face,  grow  worse  with  age.
( Francois de La Rochefoucauld )
人類的創意也有同樣的現象。
Creativity  is  often  obvious  in  young  children,
but  it  may  be  harder  to  find  in  older  children
and  adults  because  their  creative  potential
has  been  suppressed  by  a  society  that
encourages  intellectual  conformity.
( Robert J. Sternberg,
  Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized,
  Cambridge University Press, 2003, p.109-110 )
參考：《珍惜光陰》 《人生中最重要的問題》
為甚麼一個社會要重視三十歲以下青年人的「教育」？
為甚麼超過四十歲之後，
大部份人差不多已經沒有了「自我教育」，
社會上追求真和誠的人，只餘下大約百分之五？
古人說：「時過然後學，則勤苦而難成」《禮記。學記》
除了先天腦部有問題的人之外，
這個世界也有「天生蠢質難自棄」的人，
更有由於未接受過思考訓練、驕傲或者思考上懶惰，
而導致「後成蠢質棄不去」的人。
人到中年，思想就容易開始僵化，
一旦前生欠缺修行，就會被迫投胎在愚夫愚婦的家裡，
從而穫得愚蠢的遺傳基因，成為愚蠢人的一份子！
所以先有愚人生 [不是余仁生]，才有資格加入「愚樂圈」，
成為其中的一份子。正如  A. C. Grayling  指出
This  is  the  period  of  life  when,  allegedly,
your  broad  mind  and  narrow  waist  change  places.

但傳遞哲學思考到年青的一代，需要克服五大困難：
1.  概念、詞彙和闡述必須十分清晰。
2.  最好能夠利用新聞、電影、故事及小說來輔助，刺激思考。
3.  課程的深度和先後次序必須考慮青年人的理解能力，
     所以必須按部就班，精心地製作課程。
4.  從小學開始已經接受洗腦教學的的青年人，根深蒂固，
     最難改變，可能要花費更多精力來逆轉。
5.  應該用多少薪酬來聘請這些合資格的老師。 
喜歡半桶水思考的人往往說得非常動聽：
Exams  and  grades  are  temporary,
but  learning  is  permanent.
可惜他們忽略了一個學習方面「先入為主」的嚴峻事實：
Learning  the  wrong  thing,
learning  bad  habits  of  thinking,  and
learning  wrong  skills  are  also  permanent.
所以小提琴家西崎崇子說她不會收錄「二手」學生，
因為「要糾正壞習慣很費時啊。」
即使說自己「有教無類」，孔子亦不會收錄下愚弟子，
因為孔子認為「唯上智與下愚不移」。
佛陀難度無緣的眾生，有時只好被迫放棄。
It  is  easier  to  get  into  something
than  to  get  out  of  it.
( Donald Rumsfeld )
這個  something，
當然包括了經不起批判的思想和信念，
包括了思考、技巧和行為方面的錯誤習慣，
包括了左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的虛偽，
包括了參與罪惡團體或者結交了壞朋友而產生的「騎虎難下」，
包括了思考方面懶惰、盲目的賭博和吸毒。
培育智慧，除了導師帶領之外，必須靠自身的努力，
但由於智慧的產生，往往有如懷孕及生產的過程，
所以 Socrates 指出，培育智慧需要有助產士協助，
才能夠節省時間、增添效益。
由於一般中學裡都沒有哲學思維的訓練，
中年以後，很多人由於怕辛苦，或者由於工作忙碌，
不願意再去思考表面上和工作無關的課題，
工作之餘只想玩樂或者忙得只有餘暇休息。
結果在抽象和複雜的問題上，
不少中年人傾向於讓別人通過傳媒代替他們思考，
因為他們根本沒有訓練、沒有能力去思考這些問題。
而最令人啼笑皆非的，
就是不少這樣的中年人在社會上打拚多年後，
竟然會認為自己已經擁有了獨立思考的能力！
Foolishness  and  mediocrity  are  acceptable
only  when  we  are  young.  It  is  a  shame  to  drag
foolishness  and  mediocrity  along  into  old  age.
( Jason Ling )
一般人的腦袋，大約只用了百分之七十或以下，
就好像一櫃子的衣服，他們只穿著過百分之七十或以下一樣。
姑勿論衣服是否可以浪費，但人腦是否可以浪費？

話說回來，做人其實不必太悲觀，
因為如果我們不追求「勇猛精進」的話，
我們身邊都會有屬於同一層次的忠心朋友，
同樣具備半桶水思考能力，
他們必然會支持和鼓勵我們，祝福我們一生一世！
哈！哈！哈！人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
誰還會希罕脫蠢？
Glen  Campbell《Yesterday When I Was Young》

知識和智慧在人生中同樣重要。
無知 ignorance 和 低思考能力 low  thinking  ability，
可以產生迷信 superstition，偏見 prejudice，愚昧 folly，
謬見 delusion ……。
無知和低思考能力，更加是謠言的溫床！
Philosophy  is  a  necessary  activity  because  we,  all  of  us,
take  a  great  number  of  things  for  granted,  and  many
of  these  assumptions  are  of  a  philosophical  character;
we  act  on  them  in  private  life,  in  politics,  in  our  work,
and  in  every  other  sphere  of  our  lives──but  while  some
of  these  assumptions  are  no  doubt  true,  it  is  likely
that  more  are  false  and  some  are  harmful.  So  the
critical  examination  of  our  presuppositions──which
is  a  philosophical  activity──is  morally  as  well  as 
intellectually  important.
( Karl Popper )
雖然知識和智慧在人生中同樣重要，
但如果真的要比較知識和智慧的話，
始終是深思熟慮、鍥而不捨的智慧勝出：
Men  fear  thought  as  they  fear  nothing  else  on  earth
──more  than  ruin,  more  even  than  death.  Thought  is
subversive  and  revolutionary,  destructive  and  terrible,
thought  is  merciless  to  privilege,  established  institutions,
and  comfortable  habits;  thought  is  anarchic  and  lawless,
indifferent  to  authority,  careless  of  the  well-tried
wisdom  of  the  ages.  Thought  looks  into  the  pit  of  hell
and  is  not  afraid…Thought  is  great  and  swift  and  free,
the  light  of  the  world,  and  the  chief  glory  of  man.
( Bertrand Russell, Why Men Fight )
從修行的角度來看，知識只能夠令人聰明，
但部份聰明人十分狡詐，追逐名、利、權，
度橋在灰色地帶行騙，討厭保守他們的「心」！
只有追求智慧的人才會懂得對「道/真理/智慧」謙卑，
謹慎自己的行為和思想，並且每日修行，晝夜思想，
企圖迫近「道/真理/智慧」，
不但竭力保守他們的「心」，堅持他們的人格，
這就是為何所有正確的宗教都鼓勵修行者追求智慧。
由於追求智慧是修行者畢生的事業，
所以重視智慧的宗教都鼓勵修行者和智慧的人同行，
站在長輩及巨人的肩膀上，佔他們的便宜，
借助他們的智慧，並且尋找同道中人互相砥礪。
至於有福氣的愚蠢人，
由於他們沒有能力在複雜的社會中保守他們的「心」，
所以就只能夠遵循戒律，讓愚蠢人互相監視，
避免受邪魔外道誘惑而墮落，甚至為虎作倀。
Sell  your  cleverness  and  buy  bewilderment.
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
追求智慧是人生中最重要的事情，
因為在追求智慧的過程中，我們懂得了
1.  對真理「謙卑」Humility。
2.  對生命及經歷「感恩」Gratitude。
3.  堅持「人格」Integrity 的重要。
4.  必須「終身學習」Lifelong  Learning。
5.  人生苦短，勤奮和毅力必須用在刀鋒之上。
6.  智慧必須分享，期望智者的批判顯示其中缺失。
7.  「享受生命」的定義和方法。
可惜追求智慧從來都不是一件愉快的事！
因為追求智慧首先是一個去蕪存菁的破壞和重建過程，
除了要判斷知識的真偽，
除了要批判所有自己未曾深刻思考就接受了的「信念」之外，
還需要「自我批判」，打倒自己的虛偽。
Every  human  being  has  to  fight  for  his  sanity.
( Jason Ling )
常見的現象是，
一般人求神拜佛都是祈求非常具體的利益，
所以我們有「觀音借庫」這種民間習俗。
而「執輸行頭慘過敗家」的普港價值，絕對不包括追求智慧，
所以一般人向靈界祈求的，
絕對不會是「愛、智慧、真和誠」這些屬於精神領域的東西。
是否當人生走到絕路的時候，
一般人才需要醍醐灌頂或者當頭棒喝？
可是臨急抱佛腳，來得及嗎？成功的百分率和年齡有關嗎？
Diana  Ross
Do  you  know  where  you’re  going  to？

沒有哲學方面的訓練，如何能夠培養正確的思考？
沒有正確的思考，如何產生真的「正能量」？
沒有哲學方面的訓練，如何能夠培養求真的精神？
如何懂得怎樣去尋找真理？
If  devotion  to  truth  is  the  hallmark  of  morality,
then  there  is  no  greater,  nobler,  more  heroic  
form  of  devotion  than  the  act  of   a  man 
who  assumes  the  responsibility  of  thinking.
( Ayn Rand )
哲學思考和個人道德及社會道德有不可分割的關係，
所以任何人的思考一旦牽涉到私人或者團體的利益，
包括看來最微不足道的面子和輩份，就必然會擁抱「虛偽」。
擁抱「虛偽」的人思考能力就會垂直下降，
出現語焉不詳，迴避吞吐，甚至語無倫次、互相矛盾的說法，
出現「支吾其詞」prevarication 的現象。
Any  clever  person  in  an  awkward  situation
has  a  tendency  to  prevaricate.
二千年前羅馬哲學家 Seneca 賣花讚花香，
認為哲學家示範了永恆的價值：
For  they  not  only  keep  a  good  watch  over  their
own  lifetimes,  but  they  annex  every  age  to  theirs.
All  the  years  that  have  passed  before  them  are
added  to  their  own.  Unless  we  are  very  ungrateful,
all  those  distinguished  founders  of  holy  creeds
were  born  for  us  and  prepared  for  us  a  way
of  life.  By  the  toil  of  others  we  are  led  into
the  presence  of  things  which  have  been  brought
from  darkness  into  light.
( Seneca,  On the Shortness of Life, 4 BC–AD 65 )
From  them  you  can  take  whatever  you  wish:
it  will  not  be  their  fault  if  you  do  not  take  your
fill  from  them.  What  happiness,  what  a  fine  old
age  awaits  the  man  who  has  made  himself  a  client
of  these！  He  will  have  friends  whose  advice  he
can  ask  on  the  most  important  or  the  most  trivial
matters,  whom  he  can  consult  daily  about  himself,
who  will  tell  him  the  truth  without  insulting  him
and  praise  him  without  flattery,  who  will  offer
him  a  pattern  on  which  to  model  himself.
( Seneca,  On the Shortness of Life, 4 BC–AD 65 )
We  are  in  the  habit  of  saying  that  it  was  not  in
our  power  to  choose  the  parents  who  were  allotted
to  us,  that  they  were  given  to  us  by  chance.  But
we  can  choose  whose  children  we  would  like  to  be.
There  are  households  of  the  noblest  intellects:
choose  the  one  into  which  you  wish  to  be  adopted,
and  you  will  inherit  not  only  their  name  but
their  property  too.  Nor  will  this  property  need
to  be  guarded  meanly  or  grudgingly:  the  more
it  is  shared  out,  the  greater  it  will  become.  These
will  offer  you  a  path  to  immortality  and  raise  you
to  a  point  from  which  no  one  is  cast  down.
This  is  the  only  way  to  prolong  mortality──
even  to  convert  it  to  immortality.
( Seneca,  On the Shortness of Life, 4 BC–AD 65 )
一旦選擇了巨人的作品，或者遇上了優秀的老師，
再經歷過多年嚴謹的批判思維訓練和實踐的洗禮，
始終會有一天豁然開朗，融會貫通，成就了自己！
可以這樣說：一個人智慧有多高，心就有多寬；
而心有多寬，他的成就也就有多大。
You  don’t  have  to  be  an  antique
to  appreciate  philosophy  and  wisdom.
( Jason Ling )
Set  your  life  on  fire.
Seek  those  who  fan  your  flames.
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
If  I  have  seen  farther
it  is  by  standing  on  the  shoulders  of  giants.
( Bernard of Chartres )
These  words  dropped  into  my  childish  mind  as  if
you  should  accidentally  drop  a  ring  into  a  deep
well.  I  did  not  think  of  them  much  at  the  time,
but  there  came  a  day  in  my  life  when  the  ring
was  fished  up  out  of  the  well,  good  as  new.
( John Steinbeck )

Jordan  Peterson  on  The  Necessity  of  Virtue
2010-10-13  Hancock  Lecture
https://www.youtube.com/watch?v=gwUJHNPMUyU
一般而言，在大事之上，預防勝於事後的治療，
因為在大事上一旦失足成為千古恨，旁人無力挽救。
聖嚴法師說「智慧不起煩惱」，
講究實際的人，當然應該列出智慧的實用價值，
證明具備智慧，就不再起煩惱：
☆  畢生追求智慧的人妥善解決了「愛別離」之苦，
      因為他們明白
1.  緣起緣滅，緣聚緣散。
2.  禍福相倚伏，快樂和痛苦必然相伴而來。
3.  父母夫妻子女摯友的關係，除了互相學習之外，
     往往不是來還債，就是來討債。
4.  有生必有死，天下無不散之筵席。
☆  畢生追求智慧的人妥善解決了「怨憎會」之苦，
      因為他們明白
1.  「三人行，必有我師焉。
      擇其善者而從之，其不善者而改之。」
2.  智慧讓他們有能力將絆腳石變成踏腳石。
3.  不以人廢言，亦不以言廢人。
     必然將一個人的言論、思想和他的人格分開來判斷。
參考：《批評、批判、敵人、朋友》
☆  畢生追求智慧的人妥善解決了「求不得」之苦，
      因為他們明白
1.  智慧讓他們認識自己，有自知之明及懂得「對真理謙卑」。
2.  成功是因緣際會，往往包括了很多條件，
     例如智慧、天時、地利、人和、運氣、業力、努力、意志。
3.  塞翁得馬，焉知非禍？塞翁失馬，焉知非福？蓋禍福相倚伏也！
4.  人無千日好，花無百日紅。
     我們只能夠做到「未雨綢繆，盡人事，聽天命」，
     而在這個情況之下，忍耐才會顯示出它的價值！
參考：《樂觀、悲觀、如是觀》(四)
迫近真理的智慧，
不但能夠令智者「苟日新、日日新、又日新」，
不但能夠令智者將人生中的絆腳石變成踏腳石，
不但能夠令智者運籌帷幄，決勝於千里之外，
更加能夠令智者憑藉文字的工具，薪火相傳，
延續於千年之後，福蔭後世。

首先我們要明白為何社會上部份人要追求智慧：
On  a  cosmic  scale,  our  life  is  insignificant,
yet  this  brief  period  when  we  appear  in  the  world
is  the  time  in  which  all  meaningful  questions  arise.
( Paul Ricoeur )
The  beautiful  thing  about  learning  is
nobody  can  take  it  away  from  you.
( B. B. King )
If  you  stop  learning,  you  stop  growing.
問題是：學習，會有先入為主的現象！
所以隨之而來的問題是：
一個人如何判斷所接受的概念可靠？
一個人如何判斷所學到的東西並非半垃圾？
一個人如何判斷所學到的東西是否蕪菁混雜？
這就牽涉到哲學裡的「知識論」Epistemology！
The   public  have  an  insatiable  curiosity  to
know  everything,  except  what  is  worth  knowing.
( Oscar Wilde )

未接觸過哲學的人，會覺得哲學是個神聖又困難的領域，
正如喜歡聽音樂的人，會覺得音樂是個神聖又神秘的領域。
未接觸過哲學思考的人不會明白：
一個人的時間、精力、意志和毅力隨時都可能會被浪費。
所以哲學和教育必須面對同一問題：
那些知識對人生最為重要？
由於人類有不同的天賦，所以必須考慮個別因素。
懂得如何回答這個問題的人，已經具備相當的智慧。
True  wisdom  is  to  know
what  is  best  worth  knowing,
and  to  do  what  is  best  worth  doing.
( Edward Porter Humphrey )
西方哲學思維的建議是：
We  need  to  navigate  our  lives  with
enough  wisdom  which  differs  from  person
to  person  depending  on  their  destinies.
Ask  yourself  what  is  really  important,
what  is  crucial  to  your  life,
and  then  have  the  wisdom  and  courage
to  build  your  life  around  your  answer.

叔本華也許是西方思想家中，
第一個提出「知難行易」這個概念的人。
他明白「知最難」，行比較易，
因為行只需要性格配合，只需要毅力，
甚至可以用群眾壓力和制度來威逼。
一旦「知」出了問題，就會選錯起跑線，
即使選對起跑線，亦可能方向錯誤。
一旦選錯了起跑線，努力或者有毅力的「行」，
就會完全浪費，成為一個天大的笑話
My  desire  is  for  wisdom,
not  for  the  exercise  of  the  will.
The  will  is  the  strong  blind  man
who  carries  on  his  shoulders
the  lame  man  who  can  see.
( Arthur Schopenhauer )
聰明人都知道，
知識和技術是對自己的一種良好投資，
但學習知識和技術除了要付學費之外，
還要加上個人的努力和時間，肯定沒有 free lunch。
知識可以靠互聯網協助，技術需要親身磨鍊，
雖然它們都是一種可以空著雙手，隨身帶走的投資，
但不要忘記，兩者其實都可以請人代勞：
有了錢之後，可以聘請知識和技術人員代勞！
由於互聯網一日千里的蓬勃發展，
反而培育智慧出現了大量內容方面的 free lunch，
只不過依然需要個人的努力、時間和思考能力去親近。
佛家所說的「佛」就是「覺者」的意思，「覺」就是「悟」，
「覺、悟」當然需要足夠的智慧來思考人生重大的課題！
In  the  conditions  of  modern  life  the  rule
is  absolute,  the  race  which  does  not  value
trained  intelligence  is  doomed.
( Alfred North Whitehead )
常見的現象是，
1.  一般人懂得衡量知識的價值，但不太懂得如何衡量智慧的價值。
他們不明白知識和技術需要不斷更新，因為知識和技術會落伍，
唯獨智慧跟你一世。
2.  很多人都希望自己有智慧，但大部份人只願意付出少少的代價。
原因是甚麼？
筆者認為可能和下面五個原因有關：
1.  培育智慧是一條比較學習知識和技術更為艱辛和崎嶇的道路。
2.  培育智慧並沒有受到「教育界」的重視。
即使理論上應該會重視宗教精神的教會學校，對它們來說，
「人活著不是單靠食物」亦只不過是一句口號。
3.  表面上智慧似乎不能夠帶來比較具體和實際的利益。
所以一般人只願意為「可以拿到文憑的知識和技術」付出代價。
4.  在培育智慧的過程中，必然需要面對如何克服四大阻力──
資本主義配合全球化所鼓勵的人性陰暗面：貪婪和自私，
雅俗共賞及不必要的虛偽，鄙視或歧視懷疑和批判的精神，
將面子和輩份置諸真理和公德之上的誘惑。
5. 知識和技術如果學習得不好，
不明白它們的根源和應用範疇，就會產生「所知障」。
培育智慧，就是要讓學習知識和技術的人明白這個道理。
所以「所知障」其實是「信念障」。
Knowledge,  skills  and  wisdom  have  one  thing
in  common:  they  are  all  subsets  of  truth.
( Jason Ling )
關鍵是可以拿到文憑的知識和技術，
也許可以解決經濟問題，給我們帶來更美好的生活，
但智慧卻可以解決人生中種種抽象而重大的課題，
提供給我們更多選擇的空間，給我們帶來更美好的生命！
因為要鍛煉智慧，需要努力認識自己，管理自己，
對個人的性格、興趣、長處、短處都能掌握，
需要知己知彼，對人性的高點和低點有徹底的理解，
需要從整個人生及道德的角度來判斷
「個人在人生旅程中應如何作出抉擇」；
鍛煉智慧，除了需要培養宏觀的「森林思維」之外，
亦需要培育追根究底、鍥而不捨的「根源思維」。
知識和技術需要不斷更新，
理論和技術都需要「學而時習之」
[前者的習是指實踐，後者的習是指練習]，
智慧則需要畢生去學習。
簡而言之，
就是「知識和技術改善生活，智慧改變生命。」
Never  mistake  knowledge  for  wisdom.
One  helps  you  make  a  living;
the  other  helps  you  make  a  life.
( Sandra Carey )
There  are  many  who  know  many  things,
yet  are  lacking  in  wisdom.
( Democritus )
Science  gives  us  knowledge,
but  only  philosophy  can  give  us  wisdom.
( Will Durant )
Knowledge  shrinks  as  wisdom  grows.
( Alfred North Whitehead )
自然界的知識是無限的，人類的生命是有限的。
人類從探索自然界而得到的知識，
是日積月累、不斷地膨脹的，每個人所知的必然有限。
判斷甚麼知識和生命價值有關，是必須的，最起碼的智慧，
而和生命價值無關的知識，則往往出現在茶餘飯後的話題。
沒有足夠的智慧，生命將如何度過？
勵志者喜歡告訴我們：
當一扇門關上了之後，就會有另一扇門為我們打開，
但如果沒有足夠的智慧，我們會察覺到打開了的那一扇門嗎？
True  wisdom  comes  to  each  of  us  when  we
realize  how  little  we  understand  about  life,
ourselves,  and  the  world  around  us.
( Socrates )
Life  is  made  up  of  a  series  of  judgments  on
insufficient  data,  and  if  we  waited  to  run  down
all  our  doubts,  it  would  flow  past  us.
( Judge Learned Hand )
Life  is  the  art  of  drawing  sufficient  conclusions
from  insufficient  premises.
( Samuel  Butler )
心理學家榮格 Carl Gustav Jung 說：
「有些人身體健康，心智正常，但是卻不快樂。」
回歸心靈的人才會重視哲學，而哲學思考的鍛煉，
無非是希望每一個人都能夠有價值地活著！
Alain  de  Botton
Reintroducing  Wisdom  in  Everyday  Life

智慧唯一令人感慨的地方，
就是當我們向別人佈施智慧的時候，努力往往都會白費，
因為社會上大約有百分之四十的人只喜歡半桶水的思考，
喜歡將自己的面子、輩份和虛榮置諸追求智慧之上，
但只有百分之十的人才會喜歡鍥而不捨地追求智慧！
在未來二十年人工智能電腦和機械人蓬勃發展的時代，
智慧就會顯得越來越重要，以前曾經覺得足夠的智慧，
到了那個時代，就會變得落伍和不足。
追求智慧的人都有下列的共通點：
☆  They choose their teachers and friends carefully.
☆  They don’t hold grudges against good and wise people.
They always speak well of them,
and stay connected with them.
☆  They give more and do not expect any return.
☆  They are neither optimistic nor pessimistic.
They are realistic [如是觀].
☆  They take good care of their bodies,
exercise regularly, eat healthily,
spend time in nature, and laugh often.
☆  They enjoy critical thinking and reject foolishness.
☆  They share their wisdom openly.
☆  They accept what cannot be changed.
☆  They are perfectionists. They always try their best.

All  sorts  of  human  compassion  may  become
indulgences  or  even  addictions,  including  striving
after  wisdom,  which  is  the  only  form  of  addiction
that  is  always  good  because  it  can  burst  with
time  into  full  and  luxuriant  bloom  in  old  age.
The  desire  to  be  right  energizes  a  person  to
search  for  truth  and  wisdom,  and  to  seek  out
that  which  is  uplifting.  Then  he  begins  to
question  everything.  He  is  always  in  the  process
of  becoming  and  eventually  what  he  thinks,  he
becomes.  However  he  only  asks  life’s  crucial
questions  because  he  understands  that  nobody
knows  everything  and  so  he  doesn’t  have  to
have  an  opinion  about  everything.
( Jason Ling )
熱愛真理的人遲早都會明白「三大精神/態度」：
誠實  honesty，懷疑  scepticism 和 批判 critique，
是愛智的必須條件，否則怎可能產生智慧。
和天下所有的「學問」一樣，
任何稱得上是「信仰」的東西，一定有基礎假設，
英文叫做「公理」axioms / postulates。
愛智這種信仰的「公理」有兩個特點：
1.  它們屬於價值觀，拒絕中立。
2.  它們是必須條件，是信仰的起步點。
由於「誠實」，「懷疑」和「批判」是愛智的起步點，
而且我們沒法證明它們是對或錯，
所以我們只能夠說「愛智是一種信仰」！
Philosophy  is  an  invitation  to
1.  think  with  intelligent  scepticism,
including  our  own  minds,
2.  contemplate  everything  that  interests  us,
3.  conquer  our  fear  of  death,
4.  look  at  our  lives  from  the  big  picture
and  continually  re-evaluate  our  perspectives,
5.  contemplate  humanity  from  a  big  picture,
6.  fight  for  freedom  within  ourselves,
namely,  to  regain  control  of  our  own  minds,
7.  fight  for  freedom  against  all  unnecessary
constraints from  society,
8.  contemplate  what  is  meant  by  what  is  said.
( Jason Ling )
哲學思維的訓練，大致上包括了八方面：
1.  知識論 Epistemology / Theory of Knowledge
2.  關於政治、制度和人類自由的思考
3.  關於生命和死亡的思考，涉及人生的意義
4.  關於人性、人際關係的思考和抉擇
5.  神聖和抽象價值的研究，涉及宗教精神及倫理學
6.  關於如何保障「多元、個別和差異」的思考
7.  認識自己、管理自己、創造自己
8.  關於文明去蕪存菁及薪火相傳的思考
「哲學」的敵人就是無知、愚昧、盲目、偏見、迷信、誤信。
愛智的人，一定不能忍受模糊不清的概念來左右自己的思想。
在名詞和概念的五里霧之中，愛智的人堅持要看到自己的五指！
所以知識論之中有「語意分析」semantic  analysis
和「概念分析」conceptual  analysis。
愛智的人，不會讓自己的腦袋分成一格一格互不打通的部門，
然後將互相矛盾的思想放置在不同的部門，互不侵犯，和平共存，
就好像「左手做的事，不讓右手知道」一樣。
愛智的人，不會讓一個表面上「華麗漂亮的名詞」欺騙了自己，
於是不自覺地用了這些名詞去欺騙別人。
The  first  principle  [of  science]
is  that  you  must  not  fool  yourself,
and  you  are  the  easiest  person  to  fool.
( Richard Feynman )
有些人為面子而戰鬥，有些人為公義而戰鬥，
愛智的人為真理而戰鬥，為思想而戰鬥，因為愛智的人明白，
最困難及令自己感覺困擾的課題，往往是人生中最重要的課題。
開啟智慧有「六條鑰匙」：
1.  三大公理/精神/態度/價值觀：誠實，懷疑和批判。
2.  煩惱/困難/挫折。煩惱即菩提，煩惱可以轉化成智慧。
3.  自我批判的勇氣。
4.  謙卑：對追求真理「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。
5.  對神聖的宗教精神──真、誠、愛、智慧──非常敬畏。
6.  即使是個人偶像的聖哲先賢，亦不會盲目崇拜。
It  is  only  because  of  problems
that  we  grow  mentally  and  spiritually.
( M. Scott Peck )
Nothing  any  good  isn’t  hard.
( F. Scott Fitzgerald )
Fulfillment  was  to  be  reached  not  by  avoiding  pain,
but  by  recognizing  its  role  as  a  natural,  inevitable
step  on  the  way  to  reaching  anything  good.
( Alain de Botton, The Consolations of Philosophy )
There  are  no  shortcuts  to  any  place  worth  going.
( Beverly Sills )
All  things  excellent  are  as  difficult  as  they  are  rare.
( Baruch Spinoza )
Examined  Life  –  Cornel  West

這個世界上自稱愛智的人很多，
但當你發現他們用盡方法迴避關鍵課題的時候，
那麼只有四個可能性：
1.  他們在保護自己的面子，不敢承認自己的無知，
     以免損害了他們以往或者現在扮演的角色。
2.  他們認為面子和輩份比真理更重要。
3.  他們在保護一些未成熟、經不起批判的信念。
4.  他們並非愛智的人。
無論這些人如何道貌岸然，他們其實都是「假愛智」的人。
最令人頭痛的「假愛智」的人，就是那些有江湖地位，
有博士學位，但思考能力嚴重不足，自以為是「好人」，
又相信「好人」不需要具備足夠的思考能力，
於是為了保護面子，傾向於拒絕承認的錯誤，討厭批判。
並且堅持批判者應該為羞辱他們的思考能力而道歉。
站在人道、客觀和仁慈的立場，
只要這些「假愛智」的人沒有公職或教職在身，
只要他們不去行騙，不做傷天害理的事，
我們絕對同意每個人都有：
1.  自以為聰明的自由，
2.  驕傲、堅持自己並不愚蠢的自由，
3.  自負的自由，
4.  懶得思考，或者沒有能力思考，但自我感覺良好的自由。
他們只是沒有「要求別人相信他有思考能力」的自由！
Growth  begins  at  the  end  of  your  comfort  zone.
「智」字上面是一個「知」字，
表示「真知識」對培育智慧非常重要。
「慧」字下面是一個「心」字，
表示對真理的「熱愛」非常重要；
表示對真理的「悟性」非常重要；
表示「赤子之心」對培育智慧非常重要；
赤子之心具備「好奇心」，具備「嘗試和冒險的精神」；
而最重要的是赤子之心具備「真」和「誠」！
「知」字右面是一個「口」字，
表示要獲得真知識，需要學習如何「問問題」，
需要和有思考能力的人請教、討論和辯論。
「知」字左面是一個「矢」字，
表示追求智慧的人要懂得「問問題」，
表示真理有如利箭一樣強而有力，
表示接近真理的人有能力「一矢中的」，不會「無的放矢」，
而箇中的高手更有如擁有小李發刀的功夫，例不虛發。
「智」字下面是一個「日」字，
表示追求智慧需要不斷地批判，既向外，亦向內。
需要終身學習，需要晝夜思想，需要日積月累，
需要去蕪存菁，「苟日新，日日新，又日新」，
最後大徹大悟，抵達融會貫通的境界。
「慧」字是形聲字，上面的「彗」字可以是同音字，
「彗」字可以代表靈光一閃，靈機一觸，或者覺醒。
如果說「慧」字也是會意字，那麼「彗」就是掃帚，
暗指「心」需要「時時勤拂拭」，亦有去蕪存菁的意思，
而去蕪就必然需要批判，而批判就一定會犯佛家的口業，
這是所有佛教徒都需要面對的課題。
You  know  you  are  addicted  to  philosophy
when  you  find  out  that  abstract,  clear  and
critical  thinking  is  like  breathing.
You  have  no  choice.  Nothing  can  stop  you.
( Jason Ling )
天下沒有免費的午餐，
更加沒有別人可以代替你吃的午餐。
智慧是去蕪存菁的能力，但去蕪存菁談何容易；
智慧的增長，來自謙卑的態度，來自艱苦的耕耘，
來自和古今中外智者的交往，學習及對話，
來自畢生的努力，包括一點一滴的累積和不斷的修正，
來自更困難的融會貫通。
The  higher  we  are  placed,
the  more  humbly  we  should  walk.
( Marcus Tullius Cicero )
面對真理的追求，面對浩瀚廣闊的知識，
做學問的人怎可能不謙卑？
如果拒絕和愚蠢人比較，只和歷史上的巨人比較，
做學問的人絕對不可能產生「無敵是最寂寞」的感慨！
思考，從來都是辛苦的；嚴謹的思考更是痛苦的。
俗語說「吃得苦中苦，方為人上人」，一般是指生活，
是指「捱世界」，其實這句說話也適用在思考之上。
追求真理，追求智慧，最緊要是思考方面肯吃苦，
不怕吃苦，並且苦中作樂，因為艱苦的思考孕育智慧。
很多人都希望自己有智慧，
但大部份人只願意付出少少的代價，
以為智慧可以少勞而獲或者少勞多獲。
如果愛智的熱誠不足，必然半途而廢，
試問在追求智慧的路途上能夠走多遠？
只有愛智的修行者才會和哲學簽了賣身契。
愛智的人，在重大的課題上取難不取易，
一定立志終身與困難擁抱，和挑戰接吻。
也許每位真正愛智的人，都但願能夠沒有我中的愚昧，
只餘真理，達到天人合一的境界。
在人生的路途上，只有具備足夠的智慧和對真理的愛，
才有能力將愚昧的絆腳石變成提昇智慧的踏腳石。
Stumbling  blocks  are  just  stepping  stones,
only  after  you  have  gained  enough  wisdom.
哲學，本來就是一場戰爭，
萬馬奔騰的戰場就在每個哲人的腦海之中。
大部份浸淫在哲學生活中的人，
都必須花上十多二十年不懈的努力，
在腦海中不斷地作戰，才能夠有少許成就。
腦海裡的戰爭  turbulence  可以帶來清晰的頭腦  lucidity，
而清晰的頭腦可以帶來心靈的寧靜  serenity，
帶來面對逆境時的泰然  equanimity。
哲學鍛煉，可以視為強化人類精神健康的一個抽象免疫系統。
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」
每一個挫折，每一個批評，每一個侮辱，
都蘊藏著部份的真理，都可以替智者帶來益處。
陰中有陽，陽中有陰，禍福相倚伏！
What  is  to  give  light  must  endure  burning.
( Viktor Frankl )
We  do  not  know  what  is  really  good  or  bad  fortune.
( Jean-Jacques Rousseau )
Battles  in  the  mind  create  peace  in  the  soul.
哲字，古文是三個吉字：嚞！

Rightly  defined
philosophy  is  simply  the  love  of  wisdom.
( Marcus Tullius Cicero )
哲學的定義告訴我們，
從事哲學的人需要追求智慧，需要對真理有熾熱的愛，
然而愛智的人不一定就能夠立即擁有智慧，
要想增添智慧，除了需要有冷靜的頭腦，
需要不斷努力，晝夜思想，不能夠懶惰之外，
還需要接受極其嚴謹的思考鍛煉，
所以愛智是人類一種綜合感情和心智的活動。
Following  the  thoughts  of  a  great  man
is  an  entertaining  science.
( Alexander Pushkin )
We  must  form  our  minds  by  reading  deep
rather  than  wide.
( Quintilian )
追求智慧，既是人類生命意義的其中一種選擇，
亦是人類文明發展精華之所在。
「哲學」讓我們明白，
☆ 「熱情和感性」只不過是一種能量，
如果沒有「冷靜和理性」的駕馭，能量就會被浪費，
甚至誤入歧途，輕微者只是產生偏好和偏見，
嚴重者會因為保護個人的面子而放棄理性，拒絕批判。
☆ 「冷靜和理性」只不過是一種工具，
如果沒有「熱情和感性」的驅策，往往會半途而廢。
換言之，追求真理，愛真理，愛智，需要能量來驅策，
如果「熱情和感性」是陽，「冷靜和理性」是陰，
那麼愛智一定是陰陽的調和，陽中有陰，陰中有陽。
應用「哲學」，當然會牽涉到「道德」的課題，
人類的高層次「道德」牽涉到同理心及對人類的愛，
既需要鍥而不捨的理性，也需要熱情和感性，
同樣需要陰陽的調和。
人類一旦出現「不同的道德判斷」，
必然是由於理性的高低參差，及情感的高貴抑或狹隘。
粗略地說，
西方十八世紀的啟蒙運動，偏向了「冷靜和理性」，
十九世紀的浪漫主義，偏向了「熱情和感性」，
當陰陽調和，融會貫通，就產生了「愛和智慧」。
再說清楚一點，愛和厭惡並不一定互相排斥，
歧視和尊重亦並不一定互相排斥，
如果不是憎恨和討厭「虛偽」hypocrisy，
人怎可能會重視「誠」honesty / sincerity？
不重視「誠」honesty 又怎能追求「真」truth？
如果不是對追求真理有熱忱  enthusiasm，
人又怎會願意刻苦地去思考和批判？
各位可發現這段文字之中，
有多少個和強烈感情有關的字眼嗎？
開始明白愛智是怎麼一回事嗎？
Ralph  Waldo  Emerson  said  that,  “Nothing  great
has  ever  been  achieved  without  enthusiasm.”
The  word  enthusiasm  comes  from  ancient  Greek──
en  and  theos,  meaning  God.  And  the  related  word
enthousiazein  means  “to  be  possessed  by  a  god.”
( Eckhart Tolle,
   A new earth awakening to your life’s purpose,  p.302 )
愛智 [對智慧的追求和探索] 就是哲學思考的動機，
而哲學思考，應該能夠達到培養智慧的功能。
愛智是「心靈  soul 」主持大局的徵象，
因為「誠」和「真」都是「心靈」的糧食。
人活著不是單靠食物，對不對？
而「假愛智」則是「我  ego 」主持大局的徵象。
由於沒有「心靈  soul 」的監管，
能量 (憎恨和討厭) 和工具 (冷靜和理性) 都可能誤入歧途！
「智慧」和「愛」是一個銅板的兩面，
追求「智慧」的人自然會同時追求「愛」。
如果哲學回復了「愛」的含義，
那麼能夠培育智慧，應用在生活之中的哲學，
能夠用最顯淺、清晰、正確的語言，用恰當的譬喻來表達，
讓大部份追求者都容易接近的哲學，才是有愛心的哲學！
有愛心的哲學不但是「愛智」，
更是培育全人類的「愛」和「智」！
所以一個愛智者的理性和情感，不會有衝突。
Where  wisdom  reigns,  there  is  no  conflict
between  thinking  and  feeling.
( Carl Jung )
某些音樂最接近心靈中神聖的感覺，
所以最適合用來表達哲學追求者對「智慧」和「愛」的崇敬。
Ana Vidovic《Cavatina》

從這個角度來看，真正愛智的人，才是「哲學」的追求者。
Anything  we  love  can  become  an  addiction.
Philosophy  is  an  addiction  of  the  wise.
( Jason Ling )
哲學追求者不需要有文憑，不需要有學位，
只需要有一份對真理異常執著的精神，
而且要執著到認同真理比自己還重要的程度。
所以哲學追求者除了喜歡朝思夕想及任由思想自由馳騁，
對追求真理愛到發燒，廢寢忘食，晝夜思想，
不知人間何世，可以用「朝聞道，夕可死矣」來形容之外，
還會反思一切影響自己思考的因素。
佛教的「勇猛精進」應該和西方的「愛智」來自同一根源源
──來自人類追求理性及精神文明的內在驅策。
從宗教的角度來看，「愛智」即是「修行」！
而「修行」的好處，除了是看破生死，對死亡無所畏懼之外，
還可以讓資深或者好學的修行者在面對命運的起伏和挑戰時，
有足夠能力從容地應付。
Love  has  no  age,  no  limit;  and  no  death.
( John Galsworthy )
愛，本來就是一件悲喜交集的心靈元素！
因為無論是怎麼樣的愛，只要是來自心靈，
都容易令人受傷 vulnerable，即使這個愛和其他人無關。
由於修行艱苦困難，所以愛智一向是苦樂參半的事！
因為哲學思考的痛苦和歡悅，亦是手牽手而來。
智慧增長，是喜、是樂！
可以令人生充滿了生命的歡悅！
然而天下沒有白吃的午餐，智慧的增長，來自艱苦的耕耘，
獲得智慧的過程，是苦、是痛，
因為思考從來都是辛苦的，而嚴謹的思考令人更是加痛苦。
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？
The  mind  conceives  with  pain,
but  brings  forth  with  joy.
( Joubert, Pensees, 1842 )
Find  a  place  inside  where  there’s  joy,
and  the  joy  will  burn  out  the  pain.
( Joseph Campbell )
I  know  you’re  tired  but  come,
this  is  the  way.
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
香艷的玫瑰怎可能沒有刺？它們必然相伴而來。
就好像禍和福必然相伴而來，煩惱可以促成菩提，
所以愛智肯定是苦樂參半，苦中作樂的事，
很多怕思考辛苦的人寧願愛「知識」和「姿色」！
但如果人類之中沒有部份人擁有心靈，
人性之中沒有愛智的基因，愛智如何能夠薪火相傳？
我們不能夠肯定所有人都有心靈，
所以亦不能夠肯定所有人都會愛智，
我們只能夠肯定愛智者有不同程度的愛智。
當極度愛智的人功夫達到了足夠程度的時候，
才有機會出現「剋期取證」的開悟。
When  you  want  wisdom  and  insight
as  badly  as  you  want  to  breathe,
it  is  then  you  shall  have  it.
( Socrates )
Truth  is  so  obscured  nowadays  and  lies
so  well  established  that  unless  we  love
the  truth  we  shall  never  recognize  it.
( Blaise Pascal )
And  the  day  came  when  the  risk  to
remain  tight  in  a  bud  was  more  painful
than  the  risk  it  took  to  blossom.
( Anais Nin )
In  the  midst  of  winter,  I  found  there  was,
within  me,  an  invincible  summer.  And  that
makes  me  happy.  For  it  says  that  no  matter
how  hard  the  world  pushes  against  me,
within  me,  there’s  something  stronger──
something  better,  pushing  right  back.
( Albert Camus )
Elvis  Presley
I  Can’t  Help  Falling  In  Love  With  You

人活著不是單靠食物，而是要追求「道/真理/智慧」，
因為智慧可以帶往下一生，可以累世累積。
修行者一旦愛上追求「道/真理/智慧」，
就會放棄許多和追求「道/真理/智慧」無關的東西，
例如在物質方面變得很知足，只要能夠不需要行乞，
就已經心滿意足；
然而在追求智慧方面卻會非常貪婪，
因為明白器小盈，所以智慧的容器必須要大，
足以裝載及累積更多的智慧，
所以愛智者不但會得隴望蜀，得寸進尺，鍥而不捨，
而且會對智慧情深似海，每天愛你多一些，
對智慧的愛是「苟日新，日日新，又日新」。
所以愛智是一種刻骨銘心的愛，是一種生活，
愛智成為了一種「信仰」faith！
一旦有了足夠的智慧，就能夠「福慧雙修」。
所以愛智的人，一定與困難抱擁，和思考挑戰接吻。
It  is  only  because  of  problems  that
we  grow  mentally  and  spiritually.
( M. Scott Peck )
Therefore  difficulties  and  times  of  stress
may  also  be  times  for  growth.
所有喜歡哲學思考的人都明白：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！
追求智慧並非進入錢鍾書的「圍城」，
因為在城裡的人樂不思蜀，希望更多城外的人衝進來。
Alex  Gendler
Plato’s  Allegory  of  the  Cave

問題是，如果年青人欠缺了哲學思考的訓練，
當其中部份還有殘餘心靈的人一旦「人到中年」時，
他們將如何解決內心的「空虛感」emptiness？
這一些大半生並沒有選擇行走在心靈道路上的人﹐
他們活著，可以單靠食物嗎？
可以單靠吃喝玩樂嗎？可以單靠男女之間的愛情嗎？
Sometimes  we  feel  empty;  we  feel  a  vacuum,
a  great  lack  of  something.  We  don’t  know  the  cause;
it’s  very  vague,  but  that  feeling  of  being  empty  inside
is  very  strong.  We  expect  and  hope  for  something
much  better  so  we’ll  feel  less alone,  less  empty.  The
desire  to  understand  ourselves  and  to  understand
life  is  a  deep  thirst.  There’s  also  the  deep  thirst  to
be  loved  and  to  love.  We  are  ready  to  love  and  be
loved.  It’s  very  natural.  But  because  we  feel  empty,
we  try  to  find  an  object  of  our  love.  Sometimes  we
haven’t  had  the  time  to  understand  ourselves,  yet
we’ve  already  found  the  object  of  our  love.  When
we  realize  that  all  our  hopes  and  expectations  of
course  can’t  be  fulfilled  by  that  person,  we  continue
to  feel  empty.  You  want  to  find  something,  but  you
don’t  know  what  to  search  for.  In  everyone  there’s
a  continuous  desire  and  expectation;  deep  inside,
you  still  expect  something  better  to  happen.  That
is  why  you  check  your  email  many  times  a  day！
( Thich Nhat Hanh )
The  insistent  feeling  that  something  is  not  right
with  our  lives  and  the  longing  to  be  restored  to
our  better  selves  will  not  go  away.  Our  fears  of
death  and  being  alone,  our  confusion  about  love
and  sex,  and  our  sense  of  impotence  in  the  face
of  our  anger  and  outsized  ambitions  bring  us
to  ask  our  first  sincere  philosophical  questions.
( Sharon Lebell )
When  the  soul  cries  out,  it  is  a  sign  that  we  have
arrived  at  a  necessary,  mature  stage  of  self-reflection.
The  secret  is  not  to  get  stuck  there  dithering  or
wringing  your  hands,  but  to  move  forward  by
resolving  to  heal  yourself.  Philosophy  asks  us  to
move  into  courage.  Its  remedy  is  the  unblinking
excavation  of  the  faulty  and  specious  premises  on
which  we  base  our  lives  and  our  personal  identity.
( Sharon Lebell )
Philosophy’s  purpose  is  to  illuminate  the  ways
our  soul  has  been  infected  by  unsound  beliefs,
untrained  tumultuous  desires,  and  dubious  life
choices  and preferences  that  are  unworthy  of  us.
( Sharon Lebell )
Sharon Lebell
The Art of Living :
The Classical Manual on Virtue, Happiness, 
and Effectiveness, 1995
http://www.movemequotes.com/epictetus-quotes-from-the-art-of-living/

語言的目的是人與人之間的溝通和知識的傳遞，
不同的民族有不同的語言，阻礙了不同民族之間的溝通，
阻礙了不同民族之間的文化交流，
幸好人類有四種共同的語言：
其一是數學，其二是科學，其三是音樂藝術，其四是哲學。
在人工智能電腦的時代，還增添了第五種人類共同的語言，
就是電腦程式語言，蘋果電腦的 Tim Cook 甚至說，
懂得電腦程式語言，比起英文的聽寫講可能來得更重要。
其他的種種語言，或多或少都會受到歷史和文化的影響，
而在不同文明之中產生頗大的差異，
只有以上五種人類共同的語言才比較容易達到共識，
而達到共識的難易程度，由淺至難，
亦依數學、電腦程式語言、科學、音樂藝術、哲學、
這個次序排列，以哲學最難達到共識。
哲學語言和日常生活的語言不同的地方是：
哲學的語言必須嚴謹定義，
所用的詞彙只能夠有一個不容易誤導的意思。
Rightly  defined
philosophy  is  simply  the  love  of  wisdom.
( Marcus Tullius Cicero )
「哲學」的英文名稱  philosophy  來自希臘文
philosophia──philo,  love;  sophia,  wisdom──
philosophy  即是  love  of  wisdom。
換言之，「愛智」就是「哲學」這個名稱的原本意思。
古希臘哲人及數學家 Pythagoras  of  Samos，
應該是第一個使用  philosophia  這個名稱的人，
而且他亦自稱為  philosopher。
1837 年日本學者 西周（Nishi Amane 1829-1897）
將 philosophy 翻譯成「哲學」，
遺失了「愛」的含義，是極之嚴重的缺失，
因為「愛智」這個詞彙暗示了「道」的艱澀難明，
所以智慧的追求永無休止，必須擁抱懷疑和批判的精神，
必須與時並進，去蕪存菁，融會貫通，才能夠迫近「道」！
如果將 philosophy 只是翻譯成「哲學」，
會令人誤會「哲學」只不過是一門學問，和其他學科並列；
其實「哲學」除了是一門關乎思考的學問之外，
還是一種分析的工具，一種追求真理的生命態度，
甚至是一種「信仰」。
There  is  no  turning  back.
( Hugo Chavez )
The  small  wisdom  is  like  water  in  a  glass:
clear,  transparent,  pure.
The  great  wisdom  is  like  the  water  in  the  sea:
dark,  mysterious,  impenetrable.
( Rabindranath Tagore )
「哲學」是整體性、綜合性、批判性、尋根究底的學問。
和其他學問不同的地方是「哲學」完全沒有範疇，
「哲學」可以是一個學系，但「哲學」是不分學科的，
因為哲學追求的，本來就是自由！
「哲學」，是一門追求理性和思考自由的學問。
「哲學」追求的是扶搖直上，在高空中縱橫馳騁，
「哲學」追求的是寬厚廣博、高瞻遠矚，宏觀的視野，
由於人世間所有的「知識」只不過是「哲學」的食物，
所以「哲學」從不著意它在「知識」方面的領土。
當某些概念和思考還未能夠用可靠的實驗和數據來研究的時候，
就暫時屬於「哲學」的範疇；
當某一學科的某一範疇已經有可靠的實驗和數據來研究的時候，
「哲學」隨時可以讓路，
而任何學科亦必然會開闢出新的土地讓「哲學」來管轄。
Philosophy  begins  with  the  understanding  that
you  cannot  just  observe  or  experience  and  then
report  what  you  see,  because  how  you  conceptualize
and  symbolize  alters  experience.
( Eugene Gendlin )
Nothing  gives  rest  but  the  sincere  search  for  truth.
( Blaise Pascal )
In  philosophy,  the  concepts  with  which  we  approach
the  world  themselves  become  the  topic  of  inquiry.
A  philosophy  of  a  discipline  such  as  history,
physics,  or  law  seeks  not  so  much  to  solve
historical,  physical,  or  legal  questions,  as  to  study
the  concepts  that  structure  such  thinking,  and
to  lay  bare  their  foundations  and  presuppositions.
( S. Blackburn, The Oxford Dictionary of Philosophy, 2005 )
唯一可惜的是，由於近代科學發展迅速，
分支和分工越來越精細，哲學家跟不上發展的步伐，
即使心有餘亦力不足。
莊子一早就看出知識會產生的一個問題：
「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」
所以知識方面的精細分工會繼續進行，
看來科學界新開闢出來、屬於哲學範疇的土地，
只能夠靠科學家自己去耕耘了。
換言之，在知識膨脹的世代，
每一門學問都需要培育出屬於自己那一門學問的哲學家。
Philosophy  begins  in  wonder.  And  at  the  end
when  philosophic  thought  has  done  its  best
the  wonder  remains.
( Alfred North Whitehead )
Astonishment  is  the  root  of  philosophy.
( Paul Tillich )
I  do  not  know  how  to  teach  philosophy
without  becoming  a  disturber  of  the  peace.
( Baruch Spinoza )
Everything’s  already  been  said,
but  since  nobody  was  listening,
we  have  to  start  again.
( Andre Gide )
Every  man  gets  a  narrower  and  narrower  field
of  knowledge  in  which  he  must  be  an  expert
in  order  to  compete  with  other  people.  The
specialist  knows  more  and  more  about  less  and
less  and  finally  knows  everything  about  nothing.
( Konrad Lorenz )
「哲學」的領土不是「知識」，而是它所運用的思考工具，
所以「哲學」重視的東西至少有七樣：
1.  謹慎的觀察。
2.  嚴謹的思考方法。
3.  一定會思考「生、無常、死、意義」四大課題。
4.  對外界事物必須擁抱懷疑和批判的精神，
     包括人類文明中的所有習俗和信念。
5.  對個人腦袋這件最重要的思考工具，
     同樣擁抱懷疑和批判的精神，所以重視內省和自我批判。
6.  對尚未有答案的課題提出「假說/猜想」，
     能夠做實驗去證明的，就必須去做實驗。
7.  熱愛「道/真理/智慧」，致力去蕪存菁，慢慢迫近它們。
那麼「哲學」有何實用價值？
「哲學」除了意圖解決自然界事物之來龍去脈外，
亦必然重視「哲學」在人類生活方面的實際應用，
這種「哲學」就是追求智慧，我們稱之為「生命哲學」。
Philosophy  recovers  itself  when  it  ceases  to  be  a
device  for  dealing  with  the  problems  of  philosophers
and  become  a  method,  cultivated  by  philosophers,
for  dealing  with  the  problems  of  men.
( John Dewey )
「哲學」讓人想起了無窮無盡的空間，
「哲學」讓人想起了莊子所說「扶搖直上九萬里」的大鵬鳥，
「哲學」讓人想起了人類對智慧永無休止的慾望，
「哲學」讓人想起了飽歷風霜的松柏，沙漠中的綠洲，黑夜裡的燈塔，
「哲學」讓人想起了武術大師李小龍如何將之應用在武術之上。
「哲學」讓我們有機會認識自己，控制自己，改變自己，創造自己。
「哲學」讓我們看到一個不一樣的世界，不一樣的人際關係。
「哲學」讓筆者想起了紫微斗數中的「紫微貪狼與空劫」在卯酉宮。
「哲學」讓人想起了人類和文明的進化，想起了人類未來的希望！
Philosophy  involves  independent  and  critical  thinking
about  the  big  questions  and  controversial  issues.
Philosophical  questioning  presupposes  flexibility  of
thought,  openness  to  all  ideas  and  detachment  from
beliefs,  theories  and  even  paradigms.
Many  big  questions  are  also  addressed  by  religions.
However,  there  are  religions  which  still  prefer
indoctrination  and  resist  critical  scrutiny.
「哲學」對世俗參與者的要求，也許只是一張文憑，一個學位，
而參與者未必一定會對智慧產生狂熱的愛，
因為世俗的參與者往往看重的是那張文憑，那個學位，
而並非「哲學」本身。
況且象牙塔裡的哲學，部份是思考的遊戲，往往只關注小問題，
可以看成是「純理論的哲學」，
不一定願意理會人類自身面臨的重大危機和挑戰，例如：
自然生態、政治制度、社會文明、精神道德、心靈信仰、
人生價值…… 等等的課題。
「哲學」其實已經分成了兩大部門：
一個部門孤芳自賞，走入象牙塔，分工精細，
研究樹木，忽略森林， 成為大學裡的一個科目；
另一個部門走入群眾，對人類的生活、生存、進化、
學問、科技、宗教、心靈、意義……等等，
作出整體及根本的研究和反思，以安頓生命為目標。
Philosophy  ought  to  question  the  basic  assumptions
of  the  age.  Thinking  through,  critically  and  carefully,
what  most  of  us  take  for  granted  is,  I  believe,
the  chief  task  of  philosophy,  and  the  task  that
makes  philosophy  a  worthwhile  activity.
( Peter Singer )
即使哲學是所有人類學問和學科的基礎，包括科學 Sciences、
社會科學 Social Sciences、人文學科 Humanities 、
和所有鼓勵追求智慧、破除迷信的宗教 Good Religions，
即使哲學訓練是立志做學問和修行的人必須具備的一張通行證，
但站在分享智慧、普及智慧和薪火相傳這三個重大的角度來看，
我們依然需要問：「哲學有用嗎？」
因為這牽涉到如何「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的課題。
如果讀者接觸過佛教的經典，就會發現經典中所用的詞彙，
有意無意之間已經脫離了群眾的掌握，儼然成為了一種專業；
盡力顯淺易明，能夠走入群眾的哲學，
能夠替我們解決心靈上切身課題的哲學，才是有用的哲學。
換言之，除了每一學科的哲學之外，
對一般人來說，他們最需要的是能夠應用的「人生哲學」，
可以幫助他們在遇上突發而且複雜的事件之前，
內心已經有所準備，懂得如何應付及處理，不至手足無措！
…philosophy,  which  to  the  superficial  appears
a  thing  so  remote  from  the  business of  life  and
the  outward  interests  of  men,  is  in  reality
the  thing  on  earth  which  most  influences  them,
and  in  the  long  run  overbears  every  other  influence
save  those  which  it  must  itself  obey.
( John Stuart Mill, Essay on Bentham, 1838 )
All  serious  conversations  gravitate  towards  philosophy.
( Ernest Dimnet )
一言以蔽之，
哲學是甚麼？哲學就是愛智，就是磨鍊思考工具。
愛智是甚麼？
愛智既可以是追求自然界的真理，也可以是追求人世間的真理。
智慧是甚麼？智慧就是去蕪存菁的能力！
如果要說得文雅好聽，哲學家的工作就是運用批判思維，
將人類文化、制度、道德、心靈、科技、宗教…
等等各方面的概念去蕪存菁，歧視蕪，尊重菁，
如果說得俗一點，哲學家的工作就是判斷垃圾，
然後清除垃圾，這就是去蕪存菁的功夫。
The  dynamic  element  in  my  philosophy,
taken  as  a  whole,  can  be  seen  as  an  obstinate
and  untiring  battle  against  the  spirit  of  abstraction.
( Gabriel Marcel )
筆者按：
雖然哲學和思考是筆者晚年的摯愛，
其次是中年時期不分伯仲的紫微斗數和教育，
但筆者並非讀哲學出身，對哲學的認識淺薄，
而且駕馭文字的功力亦未夠班，
所以寫和哲學有關的文章不免戰戰兢兢，如履薄冰，
往往寫完之後一星期再看，就很不滿意。
但千里之行，始於足下，
為了下一代的中學生及華夏文明新陳代謝的著想，
有「心」之餘，還需要有一個「厚顏有恥」的開始，
所以筆者終於鼓起勇氣寫這一系列的哲學文章。
最後，
筆者需要指出，哲學、心理學、紫微斗數和教育，
四者的關係非常密切，他們遲早會密不可分，
要學好紫微斗數就需要同時學好哲學和心理學。
要教好紫微斗數就需要學習教學的技能和方法，
就需要傳授嚴謹的思考方法，
因為學習紫微斗數的困難在於宮垣和星曜之間，
彼此互相影響，所以要掌握的變數非常多，
而且由於數學上排列組合的可能性亦非常多，
所以紫微斗數簡單之中有複雜，複雜之中有簡單，
和科學十分相似。
筆者常常強調「森林思維」、「根源思維」和「創意思考」
就是學習紫微斗數的三大工具。
「創意思考」需要的就是幻想力，
對真理謙卑的態度和用科學實驗印證的精神。
要攪好教育，就不能夠迴避哲學和紫微斗數！
筆者相信在未來人工智能電腦和機械人的時代，
用紫微斗數來判斷一位青少年適宜從事甚麼行業，
會變得越來越重要，和教育的關係亦越來越密切。
所以當紫微斗數導師談哲學和心理學時，
很多初學者他們以為與紫微斗數無關，
結果學了兩三年就會意興闌珊，最後只得放棄。