Category: 教育

雖然獎金吸引，而筆者亦是培正中學畢業生，
但再三考慮之下，筆者決定放棄這篇參選的文章。

[社會未來的棟樑]
青少年是社會未來的棟樑，是文明進步的希望，
所以老師、主任、校長和校監的人格非常重要，
因為他們的身教就成為青少年的榜樣。
教育工作者都明白潛移默化和耳濡目染的力量鉅大，
會在日積月累之下積重難返，所以絕對不能夠忽視！
人活著不是單靠食物，是靠堅持人格。
說起人格，最基礎的要求就是真和誠，
所以不能夠埋沒良心，說謊，意圖欺騙，甚至擁抱虛偽，
不能夠左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞，
在神那裡有 connection，在魔鬼那裡也有 connection，
讓神和魔鬼在自己的心中和平共存，
認為只不過是舉手之勞而已。
It  is  hard  to  believe  that  a  man is
telling  the  truth  when  you  know  that
you  would  lie  if  you  were  in  his  place.
( H. L. Mencken )
其次，如果不訓練學生們懷疑和批判的精神，
不訓練他們嚴謹的思考能力，
他們就難以獨立思考，在思想上就會隨波逐流。
The  supreme  vice  is  shallowness.
( Oscar Wilde )
Honest  disagreement  is  often  a  good  sign  of  progress.
( Mohandas Gandhi )
The  surest  way  to  corrupt  a  youth  is  to
instruct  him  to  hold  in  higher  esteem  those
who  think  alike  than  those  who  think  differently.
( Friedrich Nietzsche )
無論是從個人抑或教育的角度來看，
未雨綢繆和早作準備的功夫都是重要的。
The  best  preparation  for  tomorrow
is  doing  your  best  today.
( H. Jackson Brown, Jr. )
[真和誠]
很多人口裡讚譽真和誠，
但是心裡卻鄙視或者恐懼真和誠，
覺得真和誠不切實際，沒有實用價值，
但人格中的真和誠，從來都不是細微的事。
「事之大者，無不起於細微。
    今以小事為不必言，至於大事又不敢言，
    是無時可言也。」(南宋。胡安國)
It  is  the  mark  of  great  people
to  treat  trifles  as  trifles  and
important  matters  as  important.
( Doris Lessing )
所謂真和誠，就是起碼不能夠說謊，不能夠做騎牆派，
即使說出道理之後令掌權者不高興，懷恨在心。
If  you  want  to  make  someone  hate  you,
explain  to  them,  logically  and  politely,
why  they  are  wrong.
( J. Baylock )
[愛和智慧]
我們對教育工作者進一步的要求，
就是希望他們追求愛和智慧。
我們只能夠要求老師和主任具備真和誠，
但作為校長和校監，
除了真和誠之外，還應該具備愛和智慧。
如果欠缺了愛這個重要的基礎，
信和望只不過是銀紙上談兵，有甚麼價值？
Wisdom  attracts  wisdom;
hypocrisy  elicits  hypocrisy;
mediocrity  begets  mediocrity.
「與智慧人同行的，必得智慧；
    和愚味人作伴的，必受虧損。」《箴言 13:20》
智慧和愚味就是兩個主人，神和魔鬼也是兩個主人：
「一個僕人不能事奉兩個主，
    不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
    你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
《路加福音 16:13》
[至善至正]
whatever  is  true,  whatever  is  noble,
whatever  is  right,  whatever  is  pure,
whatever  is  lovely,  whatever  is  admirable
—if  anything  is  excellent  or  praiseworthy—
think  about  such  things.
( Philippians 4:8 )
培正中學的校訓是「至善至正」，
所以一定是拒絕平庸，追求「真、誠、愛和智慧」。
如果培正中學「金玉其外」，但卻有｜敗絮其中」，
蕭規曹隨，安於平庸的校長或者校監，
當然不可能達到「至善至正」的目標，
而且會從「培正培正何光榮」變成「培正培正何醜陋」，
大權一握之後就擁抱虛偽，反理性，拒絕批判，
如何對得起「教育生涯慘淡營」的創校先賢？
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
《耶利米書 17:9》
It  is  possible  for  one  never  to  transgress
a  single  law  and  still  be  a  bastard.
( Hermann Hesse )
所以人可以表面上看來是一個和藹可親的大好人，
道貌岸然的君子，擁有不知名學校的博士學位，
直至我們挑戰他們的理性，他們的醜態才會現形，
直至避無可避的關鍵時刻，他們的真面目才會暴露。
於是我們立即覺得震驚：
我們並沒有要求他們具備愛和智慧，
為何他們竟然沒有真和誠？為何他們喜歡欺騙學生？
要欺騙人，首先要歪曲道德，然後欺騙/說服自己。
The  most  common  lie  is  that  which
one  lies  to  himself;  lying  to  others
is  relatively  an  exception.
( Friedrich Nietzsche )
We  are  so  accustomed  to  disguise
ourselves  to  others  that  in  the  end
we  become  disguised  to  ourselves.
( Francois de La Rochefoucauld )
Above  all,  don’t  lie  to  yourself.
The  man  who  lies  to  himself  and  listens
to  his  own  lie  comes  to  a  point  that
he  cannot  distinguish  the  truth  within  him,
or  around  him,  and  so  loses  all  respect
for  himself  and  for  others.
And  having  no  respect  he  ceases  to  love.
( Fyodor Dostoevsky )
A  lie  can  travel  half  way  around  the  world
while  the  truth  is  putting  on  its  shoes.
( Mark Twain )
如果除了考試之外，不誠實成為了一種風氣，可以影響深遠。
The  more  people  rationalize  cheating,
the  more  it  becomes  a  culture  of  dishonesty.
And  that  can  become  a  vicious,  downward  cycle.
Because  suddenly,  if  everyone  else  is  cheating,
you  feel  a  need  to  cheat,  too.
( Stephen Covey )
權力除了令人腐化，也往往教人傲慢。
道貌岸然的君子一旦掌權，就會擁抱虛偽，甚至貪污，
製造冠冕堂皇的語言偽術，不但褻瀆神明，而且為禍人間。
且看西方思想家如何說：
To  be  content  with  little  is  hard;
to  be  content  with  much,  impossible.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
Poverty  of  goods  is  easily  cured;
poverty  of  soul,  impossible.
( Michel de Montaigne )
Ambition  is  not  a  vice  of  little  people.
( Michel de Montaigne )
Privilege  is  the  greatest  enemy  of  right.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
All  things  are  subject  to  interpretation
whichever  interpretation  prevails  at  a  given  time
is  a  function  of  power  and  not  truth.
( Friedrich Nietzsche )
Truth  does  not  do  so  much  good  in  the  world
as  the  appearance  of  it  does  evil.
( Duc Francois de la Rochefoucauld )
有人說，每個人的心裡都有一把尺，很對！
只不過有一些人心裡的尺是一把可以扭曲的蛇尺。
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La Bruyere, Characters, 1688 )
[生命教育]
筆者在培正中學讀書的年代和其後教書的三年，
還未有「生命教育」這一科，
所有和這一科有關，零零星星、沒有組織的學問，
來自中文、英文、歷史和聖經這四科。
生命教育和追求智慧息息相關，因為它們是同一回事，
而追求智慧和宗教修行亦是同一回事，只是詞彙不同而已。
由於人心詭詐，屬世的宗教常常會擁抱虛偽，
有喜歡教條的教會領導人，就會有教條式的「宗教」，
有喜歡權力的教會領導人，就會有愛權力的「宗教」，
有喜歡政治的教會領導人就會有依附政治的「宗教」，
有口裡尊敬思考，但討厭批判，不介意邏輯矛盾的人，
就會有虛偽的「宗教」。
就會有自以為有天堂入場券及勤練縮骨術的人，
等在窄門之前表演穿越窄門上天堂的縮骨術功夫。
培正中學是基督教中學，自然擺不脫人心的詭詐抱虛偽，
除非校長和校監選擇由屬靈的人選出來，
並且他們的行為得到校友中有識之士的監管。
生命教育一定會討論「道路、真理、生命」三大概念，
一定會討論「真、誠、愛和智慧」四大概念，
因為它們就是做正人君子淑女的基礎，是本不是末，
領導人不應該本末倒置，忘記了甚麼是本、甚麼是末！
A  perfection  of  means,  and  confusion  of  aims,
seems  to  be  our  main  problem.
( Albert Einstein )
Men  are  born  ignorant,  not  stupid.
They  are  made  stupid  by  education.
( Bertrand Russell )
I  believe  that  every  person,  male  and  female,
needs  to  be  in  a  protective  mode  at  all  times
of  alertness  to  potential  danger.  The  world  is
full  of  potential  attacks,  potential  disasters.
( Camille Paglia )
生命教育中的「道路、真理、生命」和「真、誠、愛和智慧」，
對教育衍生出的要求是：學生們需要具備：
1.  起碼的思考能力。
2.  一些哲學、心理學和社會學的基礎。
3.  覺醒，回歸心靈，接受真和誠，拒絕虛偽。
4.  回歸心靈之後保守自己的心。
5.  對真理謙卑，鍥而不捨地追求智慧。
6.  將真理置諸面子、名氣和輩份之上。
7.  擁抱懷疑和批判的精神。
8.  向外批判和向內自我批判的能力。
9.  照顧身體健康，起居飲食的能力。
換言之，生命教育就是「智、仁、勇」合而為一的教育。
「你要保守你的心，勝過保守一切，
    因為一生的果效，是由心發出。」
《箴言 4:23》
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
《約翰福音 4:24》
「你們務要警醒，在真道上站立得穩，
    要作大丈夫，要剛強。
    凡你們所做的都要憑愛心而做。」
《哥林多前書 16:13-14》
The  most  fundamental  aggression  to  ourselves,
the  most  fundamental  harm  we  can  do  to  ourselves,
is  to  remain  ignorant  by  not  having  the  courage  and
the  respect  to  look  at  ourselves  honestly  and  gently.
( Pema Chodron )
上樑不正下樑歪；上有好者，下必有甚焉。
人以類聚，欠缺真和誠，愛和智慧的校長和校監，
自然會吸引同類的老師和主任，
以奉承和諂媚校長和校監為做人的目標，
將人格和教學置諸度外，敷衍了事，
不但對青少年作出了一個惡劣的榜樣，
而且令培正中學的 Leadership Development Programme 蒙羞。
除此之外，這個課程究竟是「卓越學生」領導才能培育課程，
還是卓越「學生領導才能」培育課程？
[清理門戶]
事由人做，凡對事情作出理性的批判，就一定牽涉到人的批判！
所謂「對事不對人」一向是蠱惑者採用的說法，
因為事情失敗的惡果必須有人負上責任。
大家覺得下面聖經裡這兩句說話是咄咄逼人嗎？
「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
    凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
    所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
《馬太福音 7:18-20》
「至於外人有神審判他們。
    你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
《哥林多前書 5:13》
Nothing  is  hidden  so  much  that
it  wouldn’t  be  revealed  through  its  fruit.
( Paracelsus )
如果說教育事業有如一棵樹的話，
必然栽種在肥沃的土壤裡，在乾淨的溪水旁，
絕對不能容納污水，所以一定要把那些惡人趕出去。
猶太人傳統的智慧指出：
「一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，
    一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。」
我們亦絕對不會忘記非洲土著的傳統智慧：
When  there  is  no  enemy  within,
the  enemies  outside  cannot  hurt  you.
( African proverb )
任何機構裡出現內在的敵人，一定是機構滅亡的先兆。
任何團體包庇沒有真和誠，愛和智慧的校監，
除了是侮辱神之外，亦是侮辱所有培正的校友！
未來的二三十年，我們將步入人工智能電腦和機械人的時代，
培正中學需要有遠見的校長和校監來領導，未雨綢繆，
早作全盤的計畫，聘請合資格的老師和主任，
並且必須徹底改革和修訂課程，去蕪存菁，
不能再讓敷衍了事、蕭規曹隨的人掌握學校的管治權，
叫學生們向著標桿直跑，卻帶領他們向著錯的方向走。
如果校長和校監意圖單靠吃老本，不介意死於安樂，
這種意識形態將會令培正中學被時代淘汰，
於是培正校歌的歌詞變成了：
「培正培正曾光榮，如今再度慘淡營，
    敷衍了事其素志，錯軌道兮樹無聲。
    萬千氣象中沉淪，群才轉讀其他校，
    放棄培正真聰明，永為最後之選擇，永為最後之選擇。」
Nothing  ever  goes  away  until
it  teaches  us  what  we  need  to  know.
( Pema Chodron )
Hell  is  Truth  Seen  Too  Late.
( Thomas Hobbes )
People  make  the  difference.
If  you  have  excellent  people  working  for  you,
it  makes  your  job  so  much  easier.
Recruit  intelligent,  dedicated,  creative  personnel,
and  the  business  will  respond…
if  you  let  these  people  do  their  jobs.
( John Amerman, Chairman and CEO, Mattel Toys )
Zeynep  Tufekci
Machine intelligence makes human morals more important
https://www.youtube.com/watch?v=hSSmmlridUM
[一個藉口]
在全球這個最大的環境之下，各國政府狂印鈔票，
美其名曰「量化寬鬆」，實際上是豪奪，
雖然是合法的強盜行為，但接踵而來就是通貨膨脹，
就是貧富懸殊，就是詐騙大部份市民的金錢。
有人說：如今香港在管治方面每況愈下，
不斷向下尋底，進入威權時代，以長宮的意志為依歸，
不需要再考慮以德服人或者以理服人。
凡擁有權力者就可以為所欲為，既可以說謊，
又可以變相貪污，可以僭建，可以無恥，可以以權謀私。
有了槍桿子在背後撐腰，就能夠「曲則全，枉則直」，
權力大者可以住宅僭建，去醫院可以打尖，不用排隊，
權力小者可以講粗口，可以高呼「殺無赦」，
而不論權力大小，美其名曰市民公僕，
其實是巧取納稅人的金錢，再美其名曰薪酬。
群眾是盲目的，環境不會為他們而改變，
扭曲的社會就會出現扭曲的價值觀。
1.  普通話遲早獨領風騷，作為香港人母語的粵語，
     會追隨強國的意志，模仿廣東省那般，逐步逐步地消滅粵語。
2.  傳媒被收購後，慢慢變為轉述一言堂的說法。
3.  不少有為青年選擇做樓奴，對政治噤若寒蟬。
Reality  under  a  corrupt  government
never  stops  to  ruin  your  lives.
在這樣的大環境之下，香港教育為何還要螳臂擋車？
為何不隨波逐流，讓政府用樓宇操控八百萬人的經濟自由？
在威權管治下，為何教育可以獨善其身，不徹底改革課程，
以炒賣、競爭、弱肉強食和埋對了堆，爭權奪利為中心思想？
將責任推卸給大環境，的確是一個很好的藉口，
但隨之而起的問題就是「那麼，教育的目的是甚麼？」
是洗腦嗎？是跟隨大隊隨波逐流嗎？是訓練獨立思考能力嗎？
是訓練學生做一隻不用思考的勤奮螞蟻或者蜜蜂嗎？
[扯平的思維]
有人喜歡引用聖經中的金句叫人不要批評他們。
「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
    你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：
    『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！
    先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，
    去掉你弟兄眼中的刺。」
《馬太福音 7:3-5》《路加福音 6:41-42》
換言之，就是要先去掉自己眼中的樑木，
然後採用「不需要論斷的方法」，去掉你弟兄眼中的刺。
然而甚麼是「不需要論斷的方法」呢？
可否讓自己眼中的樑木和弟兄眼中的刺互相原諒，
互相包容，和平共存呢？
這就牽涉到民智平庸的社會裡奉行的一種「扯平」的思維。
這種種「扯平」的思維，美其名曰原諒、曰包容、曰寬厚。
所謂「扯平」的思維，或者「扯平」的辯論法，
就是用一件自己或別人做對了的事，
來「扯平」一件自己或別人做錯了的事；
或者用一件別人做錯了的事來「扯平」一件自己做錯了的事；
當「天下烏鴉一樣黑」的時候，
總會有愚蠢的烏鴉認為只要指出別人是烏鴉，
就可以「扯平」自己也是心黑烏鴉的事實。
所以有人說政府如此腐敗，學校裡的腐敗，小巫而已，
算不上甚麼大事，為何不大事化小事，隻眼開隻眼閉？
在情緒和心理方面，「扯平」的思維也許有安撫的價值，
但在說理方面就不堪一擊。
If  there  is  something  to  pardon  in  everything,
there  is  also  something  to  condemn.
( Friedrich Nietzsche )
俗語說「失之東隅，收之桑榆」，
但是收之桑榆真的能夠抵消失之東隅嗎？
這裡亦牽涉到歷史上「功過判斷」的哲學課題，
功過是否能夠相抵？如何判斷？
他救過一百個人，那麼他是否可以殺一百個人？
他救過一百個女人，那麼他是否可以強姦一個女人？
他在某一件上曾經為民請命，
那麼他是否可以在另一件事之上出賣市民？
聖經裡提及的「以牙還牙，以眼還眼」就是一種扯平思維！
俗語說「黑狗得食，白狗當災」，
但往往得者和失者並非同一批人，難以扯平。

[甚麼是中文IB課程]
看到香港的教育問題只是第一步，
思考教育問題的根源是第二步，
提出解決問題的方法及作出實驗嘗試是第三步。
筆者認為香港教育問題的根源有三：
1. 真知識份子太少，
    半知識份子和偽知識份子充斥市場，
    成為中層傳播知識及做學問態度的中堅份子。
2. 華人地區的教育一向不重視批判思維的訓練。
3. 中層傳播知識的中國人過度重視輩份和面子，
    將輩份和面子置於做學問之上。
而2.和3.互相關連。
筆者認為真知識份子如果真的重視實踐理想的話，
怎可能不反覆思考如何薪火相傳，如何妥善地執行。
香港的半知識份子和偽知識份子有很多特徵：
1.  大多數不喜歡交流、溝通和理性的辯論，
     只喜歡傳播自己的觀點，
     只喜歡別人同意自己的觀點。
2.  不會去思考「制度是甚麼？」
3.  不會去思考如是觀的普世價值是甚麼？
4.  不懂得教育和教書的分別。
5.  不懂得信仰和信念的分別。
6.  不懂得民主應該是甚麼及怎樣才可以達到這樣的民主。
7.  不懂得言論自由是甚麼及言論自由應該如何保障。
8.  將個人的面子和輩份置諸真理之上。
除此之外，香港有很多自視為知識份子的人，
從未接受過嚴謹的思考訓練，只喜歡半桶水的思考，
只懂得對人謙虛，不懂得對真理謙卑，
不懂得需要認識自己，需要管理自己，需要自我批判，
不懂得真知識份子必須放下面子和輩份才能夠團結，
學習互相批判，凝聚集體的智慧。
他們既做不成上智的思考勞動，又做不成下愚的體力勞動，
即俗語說的「兩頭唔到岸」或者「半天吊」的半知識份子，
這可以說是悲觀，但肯定是如是觀！
筆者構思的解決方法就是聚集社會上對教育有認識的人，
建設一個「中文IB課程」，
這個課程不能夠像英文IB課程，只是學哲學中的「知識論」，
還需要加上和哲學有關，能夠實踐的「生命教育」，
就好像法國高考對中學畢業生的要求一樣。
http://www.cup.com.hk/2017/06/16/bac-philosophie-2017/
We  are  born  weak,  we  need  strength;
helpless,  we  need  aid;  foolish,  we  need  reason.
All  that  we  lack  at  birth,  all  that  we  need  when
we  come  to  man’s  estate,  is  the  gift  of  education.
( Jean-Jacques Rousseau )
Let  us  put  our  minds  together  and  see
what  life  we  can  make  for  our  children.
( Sitting Bull )
凡是從事思考工作及薪火相傳的人，
如果只懂得對人謙虛，不懂得對真理謙卑，
不懂得尊重懷疑和批判的精神，
不懂得將追求真理置諸個人學位、名氣、輩份之下，
就難以逆水行舟，所以停滯不前是正常的。
凡是有足夠的熱誠推動改革，但欠缺遠見和深思熟慮，
就很難避免最後出現「掛羊頭賣狗肉」的現象。
Let  us  sacrifice  our  today  so  that
our  children  can  have  a  better  tomorrow.
( A. P. J. Abdul Kalam )
中文IB課程，當然還需要加上和學生性格及興趣有關，
和謀生有關，讓學生有所選擇的一種或多種偏才教育。
中文IB課程的目的，是訓練少數將來管理社會的通才，
有真才實學的 CEO，真知識份子，懂得對真理謙卑的人，
訓練百分之二十知道甚麼是開放的心胸 open-mindedness，
讓他們懂得尊重通才的人，
和訓練百分之四十知道甚麼是思考力不足而被迫謙虛的人，
而也許後二者才是中文IB課程的價值所在。
筆者認為只有「中文IB課程」，再配合優秀的生命教育，
不但是解決現行教育流弊的最佳方法，
而且是未來教育的方向，用經濟學的語言來描述，
面前是一望無際的藍海市場。
參考：
《香港教育的展望》 《人類必須創造烏托邦》(上)
《人類必須創造烏托邦》(中) 《人類必須創造烏托邦》(下)
在一個充斥著許多擁有大學學位，但未接受過嚴謹思考訓練，
眾多在社會上有少許成功的愚夫愚婦的社會，
在一個不懂得民主是甚麼，重視度橋和行動多於思考，
重視個人能力多於集體智慧，不懂得必須建設「批判平台」，
來抗衡有影響力的人及掌權者錯誤的思想，
不懂得資本主義必須由「批判平台」監管，
所以相信人數決定真理的社會，
自然會培育出沾沾自喜的半知識份子，
他們會荼毒青少年的思想，禍延下一代。
正如中國大導演馮小剛說：
「有垃圾的觀眾，才有垃圾的電影。」
[中文IB課程的好處]
中文IB課程，旨在未雨綢繆，提早培育青少年嚴謹的思考能力，
傳授青少年「奇門遁蠢」之術，讓他們可以在劇烈的競爭之下生存。
1.  足以對抗階級優勢，因為人生是一場馬拉松。
2.  老師用母語教學，學生用繁體字閱讀和寫作。
3.  訓練少數的通才成為「真知識份子」，
     是人類精神文明的生存和繼續發展的唯一途徑。
4.  培育青少年中的偏才懂得為何要尊重通才。
5.  可以縮短青少年自我探索過程，對個人的生涯規劃更清晰。
Education  is  the  most  powerful  weapon
which  you  can  use  to  change  the  world.
( Nelson Mandela )
這樣構思的「中文IB課程」，
亦是在未來人工智能電腦和機械人的世代，
香港教書界和教育界都被迫要走的道路。
因為人工智能電腦和機械人的時代，
在全球化推波助瀾之下，
要成功，只有追求思考卓越和人格卓越，
前者是通過嚴謹和刻苦的思考訓練，
後者是通過優秀而並非得過且過的生命教育。
☆  在未來的二十年人工智能電腦和機械人世代，
追求卓越必然成為銳不可當的大趨勢，
價值觀和教育思想必然會出現翻天覆地的變革，
所以這時代將會是智慧和人格方面弱肉強食的時代。
由於未來人工智能電腦不斷地進步，
以往人類的進化源於被動方式的弱肉強食及物競天擇，
如今人類的進化源於主動方式，人類製造的物競天擇，
貧富和思考能力一定會越來越懸殊，
無論在職業，在收入還是在智慧方面，
都難免會出現「肥上瘦中，下永遠下」的現象，
於是乎屬於下愚的人類令人覺得實在多餘了。
AlphaGo 的不斷學習，不斷自我進步，發展一日千里，
證明未來人工智能電腦將會急速進化，還會生兒育女，
對人類思考能力的標準，門檻和要求一定會越來越高，
所有未來人類的生存之路必然越來越艱辛難走。
青少年的讀書壓力、考試壓力、思考壓力、
甚至思考個人生命意義的壓力，肯定全部皆有增無減！
平庸者和下愚往往會由失望變成絕望，
青少年一旦在「中文IB課程」中接受了嚴謹的思考訓練，
即使平庸者亦會由失望變成充滿希望。
為了減少優秀的青少年可能自殺，給予他們自信和希望，
為了避免人類被擁有工智能機械人的富人或極權者所操控，
中文IB課程裡道德方面的辯論和批判，會越來越重要。
☆   道德家固然有夢想，野心家何嘗沒有夢想？
大部份人、政客和科學家的道德質素，
將會決定人工智能電腦和機械人的方向──向善還是向惡。
人工智能電腦有龐大數據分析能力，而且冷靜，不講感情，
能夠成為無恥者及極權者的最佳助手。
人工智能電腦一旦與無恥的極權者結合，
將會成為史無前例，力量無比強大的獨裁工具。
筆者認為在人工智能電腦和機械人的時代，
極權者的確有能力將人民的尊嚴踐踏，將國家和社會變成
a  cruel,  heartless  and  hypocritical  world.
大文豪海明威在《老人與海》一書中結尾的名句：
「人可以被消滅，但不可以被打敗」
A  man  can  be  destroyed  but  not  defeated，
將會成為人工智能電腦和機械人世代的笑話。
☆  上善若水，但水滴石穿，非常花費時間，
所以提升子女的獨立思考和自學能力，成本非常高，
如果子女愚笨，更加非常困難。
人生航行靠舵手，如果「兩難相權取其易」，
富貴人家不如替子女購置人工智能電腦隨身協助較易。
問題是，人工智能電腦最初一定是寧濫勿缺，
然而年少氣盛的富家子弟和家長一向喜歡的比拼，
所以可以想像比拼將會出現在人工智能電腦的質素之上。
一旦人工智能電腦在互相比拼之下，
質素欠佳的，令主人尷尬沒面子的，
大不了罵兩句「隨瘋起舞，鼎你個廢，電腦蠢冇得救」，
隨而打爛舊人工智能電腦出氣，之後再買部新的，
優質人工智能電腦的銷量就會立即直線上升。
☆   在未來的二十年人工智能電腦和機械人世代，
除了必須的運動和良好的飲食習慣之外，
也許身體方面的好逸惡勞會變成好習慣，
因為智慧和人格都不達標的人，
出了半斤力，肯定得不到八兩的回報，
而腦袋方面好逸惡勞則成為了壞習慣。
所以筆者預見「中文IB課程」必然會出現大幅度的需求。
More  than  any  time  in  history  mankind  faces  a
crossroads.  One  path  leads  to  despair  and  utter
hopelessness,  the  other  to  total  extinction.
Let  us  pray  that  we  have  the  wisdom  to  choose
correctly.
( Woody Allen )
六十多年前，Alan Watts 只是預見了電腦的興起，
還未曾預見具備人工智能的機械人世紀蒞臨：
The  working  inhabitants  of  a  modern  city
are  people  who  live  inside  a  machine
to  be  batted  around  by  its  wheels.
They  spend  their  days  in  activities  which
largely  boil  down  to  counting  and  measuring,
living  in  a  world  of  rationalized  abstraction
which  has  little  relation  to  or  harmony  with
the  great  biological  rhythms  and  processes.
As  a  matter  of  fact,  mental  activities  of  this
kind  can  now  be  done  far  more  efficiently
by  machines  than  by  men──so  much  so  that
in  a  not  too  distant  future  the  human  brain
may  be  an  obsolete  mechanism  for  logical
calculation.  Already  the  human  computer  is
widely  displaced  by  mechanical  and  electrical  
computers  of  far  greater  speed  and  efficiency.  
If,  then,  man’s  principal  asset  and  value  is
his  brain  and  his  ability  to  calculate,  he  will
become  an  unsaleable  commodity  in  an  era
when  the  mechanical  operation  of  reasoning
can  be  done  more  effectively  by  machines.
( Alan Watts, The Wisdom of Insecurity:
  A Message for an Age of Anxiety, 1951 )
參考：《教與學的五大重點》
一個人如果想做自己喜歡的工作，
想修行，想做義工，想布施，想有創意，
除了需要智慧看破「想要」和「需要」的分別，
需要智慧「認識自己」，
需要勇氣自我批判、實踐和「管理自己」之外，
還需要擺脫經濟方面的朿縛，
擺脫被老闆炒魷魚而失業的精神壓力，
擺脫全球化印鈔票這種合法強盜行為而導致的通貨膨脹。
所以筆者一向認為，
有利於認識自己的性格和命運的紫微斗數，
正正當當的投資戰略，及和莊家鬥智的投機，
兩者都應該是「中文IB課程」的一部份。
這樣的「中文IB課程」暫時只有香港才有可能創造出來，
所以面前肯定是一望無際的藍海市場。
香港很多中學都會有一個
「領袖訓練課程」Leadership Development Programme，
因為紫微斗數命盤中，命、身宮有化權、化科的人有很多，
所以很多人發夢都想做領袖，出人頭地，兼且光宗耀祖。
但做領袖談何容易，
沒有哲學訓練，如何做領袖？
不懂得對真理謙卑，如何做領袖？
連自己性格也不認識的人，如何做領袖？
沒有接受過嚴謹的思考訓練，如何做領袖？
不懂得如何培養閱人的經驗，如何做領袖？
沒有接受過優秀的生命教育課程，如何做領袖？
不懂得將面子和輩份置諸真理之下，如何做領袖？
不懂得「非以役人，乃役於人」的人，如何做領袖？
如果沒有這些基礎的訓練，如果沒有踏實的課程，
如果沒有曾經做過領袖的老師來帶領和指導，
這樣的領袖課程真的能夠令學生一步登天嗎？
建設一個「中文IB課程」，就有希望訓練踏實的領袖，
但筆者心目中的「中文IB課程」只能夠保證學生：
1.  有獨立思考的能力。
2.  比沒有修讀此課程的學生較為快樂。
3.  比沒有修讀此課程的學生自由度較大。
4.  有繼續追求「道/真理/智慧」的能力。
在全球化，各國同心同德狂印鈔票之下，鈔票的供應多了，
所以鈔票的購買力在不斷貶值，而通貨膨脹則不斷上升。
另一方面，可以用來對沖貨幣貶值的工具太少，
結果製造了一個唔投資就輸硬的年代，
不但拉闊了貧富懸殊，亦拉闊了上智與下愚之間的距離。
這顆全球合作製成的畸形腫瘤，不但無人能夠獨力割除，
亦無人能夠控制腫瘤惡化，每個人只能夠順應時勢但求自保，
所以由中學開始的理財課程，將會成為必需品，
因為經濟已經是所有青少年被迫要玩的遊戲。
你以為可以不理會它，但它卻插手你的生活，
控制你的自由和快樂。
然而金融投資談何容易，因為涉及哲學和心理學，
首先要「認識自己」，然後「管理自己」，
掌握如何平衡「貪婪的情緒」和「理性的判斷」，
培養出獨立思考能力和自學能力，不盲目崇拜權威，
然後發展一套穩健的戰略 strategy 和市場的大戶拗手瓜，
因為投機市場賺取的是  psychological  money，
智慧、技術和修為不足的人難以賺取這些金錢。
賺到足夠的金錢才可以無後顧之憂，才能夠享受閒暇，
才能夠講理想，做自己喜歡的事情，包括修行在內。
所以我們要考慮「中文IB課程」是否應該包括「投資學」？
股票市場雖然美其名為金魚缸，但其實是龍潭虎穴，
財雄勢大的大鱷和自以為聰明的人雲集。
將來的「中文IB課程」中，
會否要求炒股是中學階段必學，大學階段繼續實踐的行為？
細奀時代：平錢世代焗住投資
http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170221/19934661
[學思達]
也許有人認為台灣張輝誠先生的「學思達」，
就是一個「中文IB課程」，筆者絕對不同意。
除了因為香港是用粵語教學之外，
筆者認為「學思達」既有長處，亦有缺憾和矛盾之處，
「學思達」的長處是香港欠缺的「老師可以互相觀課」，
可以互相切磋學習的制度。
至於張輝誠先生忽略的地方有兩點，
其一就是哲學、宗教精神和思考密不可分的關係，
其二就是從哲學、宗教精神和思考三者合作，
衍生出來，可以影響到學生一生的「生命教育」。
除此之外，張輝誠先生有不少思考上的漏洞，例如：
1.  他不懂得「教書」和「教育」的分別。
2.  他對「成長」的概念不夠清晰。
3.  他不明白道德沒有新舊之分。
4.  他不明白批判思維必須鍥而不捨，
     所以必然會批判制度，亦必然會批判政治，避無可避。
     如果想明哲保身，避開政治，很快就會走到瓶頸地帶，
     對鍥而不捨的深刻思考產生恐懼，
     學生一涉及政治批判，老師就顧左右言他，
     結果必然會出現半桶水的「學思達」。
5.  他不懂得去蕪存菁必然牽涉到尊敬和歧視。
6.  他不懂得融書的概念，所以學生們要看非常多的資料，
     肯定會影響到學生的學習興趣和老師的教學效率。
7.  他認為填鴨教育雖然可以加速學習濃縮了的知識，
     訓練學生的忍耐力，上課專注度和抄筆記的能力，
     但他認為填鴨教育本身就是原罪，因為涉及操練。
     小弟認為嚴謹的思考訓練，何嘗不是一種填鴨，
     只不過不是填知識，而是填工具，而且同樣涉及操練。
參考：
中環 High Tea──文憑試好還是IB好？
http://hd.stheadline.com/news/columns/26/20150721/354698/
也說亮話：衝擊大學
http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170306/19948788
最後，無可避免的問題，就是如何選擇優秀的老師來教「中文IB課程」。
What  are  the  qualities  of  a  good  teacher?

所有好的選擇，都是從好的定義開始。
有了好的定義，才可以作出好的判斷，
有了好的判斷，才可以作出好的選擇。
一旦解決了定義的爭議，制度的改革自然水到渠成，
而教師的專業資格問題亦變得容易解決。
教書 schooling 是以思考影響思考的事業，
教育 education 是以生命影響生命的事業。
不論是教書還是教育，
任何真心的改革，都必然要面對這個課題：
如何選出好的老師！
因為任何教育改革的實施，
都需要在老師這個媒介中實現出來。
☆ 如何定義好老師？
    如何定義教書方面的好老師？
    如何定義教育方面的好老師？
☆ 如何留下好老師？
☆ 如何淘汰不夠好的老師？
The  teacher  is  the  one  who  gets
the  most  out  of  the  lessons,
and  the  true  teacher  is  the  learner.
( Elbert Hubbard )
任何任何教育改革，都必須考慮四大元素，
簡稱 TALC：
Teaching Methods
Assessment (of both the teacher and the students)
Learning (active)
Curriculum (continually revising)
一位優秀的老師，
當然一定是一個重視真誠、有足夠的思考能力、
對自己的要求高、追求完美、追求智慧、不斷進修的人。
Children  learn  more  from  what  you  are
than  what  you  teach.
( W.E,B, Dubois, 1897 )

Education  is  the  most  powerful  weapon
which  you  can  use  to  change  the  world.
( Nelson Mandela )
Let  us  sacrifice  our  today  so  that
our  children  can  have  a  better  tomorrow.
( A. P. J. Abdul Kalam )
教育的主要目的是培育學生「身、心、靈」的健康，
其次就是挑選及培育各行各業的精英，
再其次就是挑選及培育通才及各行各業的領導人才，
所以選科目之中不能夠欠缺了政治和制度的探究。
有了健康的市民，才會有健康的未來家庭，
有了健康的家庭，才會有健康的團體和社會，
有了健康的團體和社會，才會有健康的國家。
Keep  me  away  from  the  wisdom  which  does  not  cry,
the  philosophy  which  does  not  laugh  and
the  greatness  which  does  not  bow  before  children.
( Kahlil Gibran )
We  are  born  weak,  we  need  strength;
helpless,  we  need  aid;  foolish,  we  need  reason.
All  that  we  lack  at  birth,  all  that  we  need  when
we  come  to  man’s  estate,  is  the  gift  of  education.
( Jean-Jacques Rousseau )
在全球化時代，培育去蕪存菁及融會貫通的能力，
已經成為硬道理，
訓練學生青出於藍，更是責無旁貸！
無論是教書工作者抑或是教育工作者，
薪火相傳是令他們最開心的事情之一，
如果不但能夠薪火相傳，學生中更有青出於藍的人才，
就有如錦上添花，令他們雙重開心。
Don’t  judge  each  day  by  the  harvest  you  reap
but  by  the  seeds  that  you  plant.
( Robert Louis Stevenson )
所謂「禮失求諸野」，任何地方的教育要進步，
就必須吸收其他文化的長處，修正本身教育中的缺憾，
而這就是去蕪存菁。
筆者一向認為香港教育的缺失至少有十八項：
☆  沒有堅持用繁體字教中國語文。
☆  沒有堅持完全用粵語教中國語文。
參考：《中文IB課程》 
☆  過度重視老師的權威和面子，
      欠缺了鼓勵和訓練學生懷疑和批判的精神，
      結果削弱了學生思考能力，自我學習能力和創新的能力，
      沒法為學生出來社會工作後的持續教育扎根。
☆  不懂得愛和智慧必須手牽手，
      過度重視老師的教學熱誠，忽略老師的教育熱誠，
      甚至忽略了要求老師們有足夠的思考能力。
☆  不夠重視生命教育、生活教育和人生哲學思維的訓練，
      生命教育當然包括培育學生追求「道/真理/智慧」的心態，
      而生活教育當然包括去菜市場購物和烹飪在內。
☆  喜歡口號多於實際，結果學校裡的所謂生命教育，
      欠缺探討道德、哲學、心理學、比較宗教、生死、
      競爭、正邪、善惡、如何分辨真假、優劣、好壞，
      如何幫助學生破除迷信，建設信仰等等重大課題，
      結果出現「掛羊頭賣狗肉」的現象：講一套、做一套。
☆  由於青少年需要學習的東西越來越多，時間緊迫，
      所以課程需要不斷進行改革，力求簡單易明，
      所以教科書必須適時修訂及電子化，以追上時代的需要。
☆  中國文化一向文學、歷史、哲學、宗教不分家，
      所以初中階段將中國語文、歷史、考古、中國哲學、
      西方哲學和嚴謹的批判思維訓練合成一科，合情合理。
☆  如何學好中國語文？
      如何應用古今人類的智慧在現代的社會？
      這兩個問題當然是互相關連的，
      否則學生們學好了中國語文而不能應用在現代的社會，
      肯定是中文教育的失敗和笑話。
☆  如果大部份學生在校內考某一科而需要溫習超過三小時的話，
      那一科的課程設計和老師的教學方法一定有問題。
      好的課程設計，如果不是採用  spiral  approach  的話，
      就應該有一個一環扣一環的架構，讓後面的單元和課題，
      必須運用前面曾經教過的單元和課題，
      因為最重要的不是教師教了多少，而是學生們學到了多少。
      換言之，溫故知新和溫習的需求，
      一早就應該慎密地設計及融入在課程之內！
      所以考試前根本只需要輕鬆地溫習。
      如果學生，甚至學生的家長會因為校內考試而寢食難安的話，
      課程設計和老師的教學方法都難辭其咎！
☆  香港的教育學院未有能力培育新世代的中學老師，
      只能夠靠個別優秀老師自身的努力及不斷進修。
☆  不懂得「教書」和「教育」的分別。
☆  不懂得「成功」和「成就」的分別。
☆   不懂得人工智能電腦和機械人擁抱的就是「完美主義」，
      無知者常常恥笑的「完美主義」，
      不懂得「科學精神」就是追求完美，迫近真理，
      不懂得從事科學理論工作的人認為，完美和事實同樣重要，
      沒有妥協之餘地。
      不懂得「追求完美」並不等同「要求一定要有完美之結局」，
      結果低估了人工智能電腦和機械人取代平庸者的速度，
      包括了平庸的老師和平庸的學生。
      換言之人工智能電腦和機械人時代會出現「四去」：
      去愚昧、去輩份、去面子、去庸才！
      而如何面對人工智能電腦的時代，將會變成燃眉之急。
☆  不懂得將學生整體的學習常態分佈曲線向右方推移，
這個課題牽涉到如何挑選及培養足夠的上智老師，
及如何淘汰平庸和不及格的老師。
☆  結合音樂教育和藝術教育，訓練學生認識自己，
如何控制自己的情緒，及慢慢改變自己的能力。
☆  體育教育並沒有包括武術、太極和氣功的訓練。

信奉及追求完美主義是一種追求進步的文明的「理想」，
要求有完美的結果卻是一種「執著」，
因為涉及天時、地利、人和及運氣等多種因素，並非能夠完全控制。
合理的「完美主義」的座右銘就是「未雨綢繆，盡人事、聽天命」。
換言之，合理的「完美主義」體現在對人事物無奈的接受和寬容，
然後想辦法去逐一解決。
The  future  generation  has  to  worry  about
1.  surviving,  in  a  polluted  environment,
2.  what  kind  of  food  and  drug  to  consume  and
     what  kind  of  food  and  drug  to  avoid,
3.  keeping  up  with  the  times  in  a  robotic  world,
4.  what  is  crucial  and  what  is  secondary,
5.  what  to  hold  on  and  what  to  let  go,
6.  what  to  accept  and  what  to  resist.
7.  what  kind  of  people  to  befriend  and
     what  kind  of  people  to  avoid  or  fight  against.
Critique  of  these  big  questions  as  well  as  controversial
moral  issues  is  urgently  important,  both  in  education
and  in  democracy.  However,  since  most  secondary
school  teachers  are  insufficiently  prepared  in  rigorous
independent  critical  thinking,  they  will  find  it  hard  to
deal  with  contemporary  philosophical  issues.
What  we  allow,  is  what  will  continue.
When  is  the  time  none  of  us  can  afford
to  remain  seated  or  silent？
我們不單只是生活在一個資訊氾濫的時代，
更是生活在一個知識爆炸的年代，
生活在一個人工智能電腦及機械人取代平庸者的年代，
生活在一個對人類道德批判能力要求越來越高的年代。
當人類的知識世界不斷膨脹，世界變得越來越快，
剛學完不久的知識隨時變成落伍，
往日存在的工種隨時會被電腦及機械人淘汰。
在三十多歲的階段，年青人可能已經需要重新學習！
三十年前我們只需要  find  a  career，
但因為新的需要、新的工種不斷產生，
現在已經變成  design  or  create  your  own  career。
所以培養新人類的「自學能力」learning  how  to  learn，
刻不容緩。如果新的工種需要好奇心、探索和創新的能力，
那麼我們更加要保障青少年學生天生好奇的這種傾向，
沒有一早被學校摧毀！
The  world  of  knowledge  takes  a  crazy  turn
when  teachers  themselves  are  taught  to  learn.
( Bertolt Brecht )
至於大學教育方面，累積性、越來越多的閱讀，
要求大學生閱讀大量書籍的方法已經追不上時代需要，
新世代需要的是建設「融書機構」，
用一個或多個「思考和概念架構」寫出優秀、精簡的教科書，
而不是嘗試在駱駝的背脊之上慢慢地增添一根又一根的禾桿草，
until  the  last  straw  breaks  the  laden  camel’s  back！
參考： 《融會貫通》

運動是鍛鍊身體的方法，
重覆是鍛鍊技巧的方法，
度橋是鍛鍊「我  ego」的方法，
思考是鍛鍊「心靈  soul」的的方法。
培養思考需要的，是批判思維和感同身受的能力，
需要長時間的浸淫和日積月累的磨鍊，
所以思考的習慣和能力，越早培養越好。
大部份青少年擁有而不自覺的，
是青春，是精力充沛，是一副健康的體魄，
是一顆尚存或多或少良知和正義感的心，
唯一美中不足的，是欠缺嚴謹的思考能力。
中國人一向明白「少壯不努力，老大徒傷悲」的道理，
但卻沒打蛇隨棍上，繼續追問和研究下去：
1.  甚麼是青少年時最緊要學習的東西？
2.  青少年應該努力的地方是甚麼？
3.  勤奮是否應該用在刀鋒之上？
年青人既可以努力讀書，可以努力學習一門技術，
也可以努力學習一門手藝；
年青人既可以努力追求名、利、權，可以努力修行，
也可以努力追求智慧。
無論如何選擇，思考都是致勝的關鍵！
思考從來都不容易，
因為思考需要具備三大條件，缺一不可：
1.  鍥而不捨，直到未能解決的一步，
     才可以暫時接受「求同存異」。
2.  不能夠用人數來決定真假、黑白、是非。
3.  力求思考所應用的概念和詞彙定義清晰。
簡而言之，三大條件背後的假設都是「理性無上限」，
所以「半桶水的思考」往往不符合這些條件。
Whatever  is  good  to  know  is  difficult  to  learn.
Whatever  is  worth  doing  is  worth  doing  well.
越是困難的思考方法，越早掌握就越好。
由於半個世紀以來香港大部份中學的課程，
一般都不重視嚴格的思考訓練，
所以如果一個人不懂得刻苦自修的話，
往往只能夠擁有「半桶水的思考能力」，
可惜「半桶水的思考」根本就不是思考。
對！勤奮是美德，本身有自足的價值，
但勤奮的價值不但可以差別很大，
而且勤奮的方向亦可善可惡，視乎勤奮者的人心而定。
君不見部份聰明的小人都可以非常勤奮，
努力在法律的灰色地帶度橋去賺錢，甚至害人嗎？
未經過嚴謹思考訓練的人不會明白「理性」有很多層次，
所以不會明白半桶水的思考能力根本不能夠解決
1.  複雜的人生課題。
2.  複雜的社會課題。
關於思考的訓練，任何地方的教育部，
都必須面對一連串的問題：
1.  中學的課程是否應該包括嚴格的思考訓練在內？
2.  如果需要的話，師資的來源如何？
3.  大學有意願和能力訓練這方面的師資嗎？
4.  如何編寫多元化、極具挑戰的「生命教育」課程，
      以便照顧不同需要的學生？
5.  由於全世界都需要懂得思考的人才，
      我們需要多少薪酬來保障優秀的老師留在學校，
      不去做其他的工作？
因為訓練年青的一代思考，需要克服四大困難：
1.  概念、詞彙和闡述必須清晰。
2.  最好能夠利用新聞、電影、故事及小說來輔助，刺激思考。
3.  課程的深度和先後次序必須考慮青年人的理解能力，
      所以必須按部就班，精心地製作。
4.  從小學開始已經接受洗腦教學的的青年人，根深蒂固，
      最難改變，所以思考的訓練可能需要由高小開始。
「少壯不努力，老大徒傷悲」這句古人的哲語，
一旦應用在科學知識或嚴謹思考之上，尤其準確；
年齡大了，再訓練科學知識或嚴謹思考，就相當辛苦。
思考應該趁年青時鍛鍊：
When  you  want  to  teach  children  to  think,
you  begin  by  treating  them  seriously  when
they  are  little,  giving  them  responsibilities,
talking  to  them  candidly,
providing  privacy  and  solitude  for  them,
and  making  them  readers  and  thinkers  of
significant  thoughts  from  the  beginning.
That’s  if  you  want  to  teach  them  to  think.
( Bertrand Russell )
所謂「珍惜光陰」可以有多角度的詮釋。
不打算再進步的中年人或者接近死亡的老年人，
都可以「閑」，都可以「及時行樂」，
但青少年人不應該 hea。
青年人的二十歲到三十五歲，
和中年人的三十五歲到五十歲，雖然都是十五年，
但從知識的「吸收、記憶和思考」這三方面來看，
這兩個十五年的確有天壤之別，
青年人 hea 了之後，人到中年就追悔莫及！
思精於勤而荒於嬉，
無論是「成功」還是「成就」，關鍵都在於思考能力。
「花有重開日，人無再少年。」《竇娥冤》(關漢卿)
「莫等閒，白了少年頭，空悲切。」《滿江紅》(岳飛)
「韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休。」《江城子》(秦觀)
Children  are  born  ignorant,  not  stupid.
They  are  made  stupid  by  schooling.
Human  minds  have  only  three  choices:
growing,  stagnating  or  deteriorating.
Foolishness  and  mediocrity  are  acceptable
only  when  we  are  young.  It  is  a  shame
to  drag  foolishness  and  mediocrity  along
into  old  age.
( Jason Ling )
由於思考和智慧的產生，往往有如懷孕及生產的過程，
所以 Socrates 指出，培育智慧需要有助產士協助，
才能夠節省時間、增添效益。
培育智慧，除了需要優秀的啟蒙導師帶領之外，
需要優秀的啟蒙課程，及互相配合的考試方式，
還需要學生自身的努力。
「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
    花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」
《金縷衣》(杜秋娘)
事實上，青少年的創意也出現同樣的現象，
由於思考力平庸的社會日積月累、潛移默化，
學校的確是可以將青少年越教越蠢的！
Creativity  is  often  obvious  in
young  children,  but  it  may  be  harder
to  find  in  older  children  and  adults
because  their  creative  potential
has  been  suppressed  by  a  society
that  encourages  intellectual  conformity.
( Robert J. Sternberg,
Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized,
Cambridge University Press, 2003, p.109-110 )
由於香港還未有一個「批判平台」，
還未懂得「理性無上限」，還未懂得尊重「群體智慧」，
所以常常有一些道貌岸然，自稱支持民主的人，
犯下一些嚴重、不自覺的毛病，
就是沒有將個人的「假設」presuppositions 拿出來批判。
常見的例子是：
1.  好像忘記了「民主是由人創造出來的制度」。
2.  認為大愛不將人分類，但人可以不分類嗎？
3.  口裡說不相信用人數來決定真理，
      口裡說不相信政府，但為何要相信黨？
      人不是可以自由選擇和黨分割嗎？
4.  為了選票，可以讓民意行先，放棄理性和判斷，
      並且立即加以壓抑嗎？
5.  不堅持理性，沒有足夠懷疑精神，不懂得謙卑，
      未能確立信仰，結果錯判形勢，
      可以不公開嚴肅檢討、道歉和向公眾交代嗎？
6.  為何用「君子」這個名詞時，
      不預先用文字說出自己的定義？
      難道不知道這個世界有「偽君子」和「半君子」嗎？
7.  不知道原則就是底線。
擁抱半桶水思考的人，往往說得非常動聽：
Exams  and  grades  are  temporary,
but  learning  is  permanent.
可惜他們忽略了一個學習方面「先入為主」的嚴峻事實：
Learning  the  wrong  thing,
learning  bad  habits  of  thinking,  and
learning  wrong  skills  are  also  permanent.
一切「先入為主」的習慣非常難改，
包括好的習慣，壞的習慣，和思考的習慣。
所以小提琴家西崎崇子說她不會收錄「二手」學生，
因為「要糾正壞習慣很費時啊。」
佛陀難度無緣的眾生，有時只好被迫放棄。
It  is  easier  to  get  into  something
than  to  get  out  of  it.
( Donald Rumsfeld )
這個  something，
當然包括了經不起批判的思想和信念，
包括了思考、技巧和行為方面的錯誤習慣，
包括了左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的虛偽，
包括了參與罪惡團體而產生的「騎虎難下」，
包括了盲目的賭博和吸毒。
《What a wonderful world》(1968)
Louis Armstrong / Kenny G
https://www.youtube.com/watch?v=aR6ymjeKOOs
Katie Melua & Eva Cassidy
https://www.youtube.com/watch?v=cFoXcO8llNI
千金難買少年窮，萬金難脫中年蠢。
人到中年依然蠢，再加上要面子，或者擁抱虛偽，
是沒有藥物可以醫治的。
唯一辦法就是希望醫學科技進步到可以安全換腦，
但換腦前必須確定捐腦者不是另一名愚蠢人！

The  mind  of  man  is  like  a  clock
that  is  always  running  down,
and  requires  to  be  constantly  wound  up.
( William Hazlitt, 1839 )
一般人過了三十歲之後，
如果沒有新的刺激，沒有努力地繼續去思考，
腦力就會開始走下坡。
思考能力走下坡是嚴重的社會問題，
因為影響到整個社會的軟實力。
Those  who  cannot  change  their  minds
cannot  change  anything.
( George Bernard Shaw )
People  always  fancy  that
we  must  become  old  to  become  wise;
but,  in  truth,  as  years  advance,
it  is  hard  to  keep  ourselves
as  wise  as  we  were.
( Johann Wolfgang von Goethe, 1831 )
有些人一到中年，就會變得愚蠢，原因何在？
除了因為個人或者小團體的利益考慮會降低智力之外
還有五大原因，都和未接受過嚴謹的思考訓練有關。
1.  天生蠢質難自棄
除了先天腦部有問題的人之外，
這個世界也有「天生蠢質難自棄」的人，
由於沒有接受過嚴謹的思考訓練，
但青少年期已經行運，太早就有少許「成功」，
只懂得以資本主義社會的價值觀來衡量「成功」，
完全不懂得甚麼叫做「成就」。
Success  makes  a  fool  seem  wise.
( H. G. Bohn )
沒有接受過嚴謹的思考訓練，
不懂得「禍福相倚伏」的道理，
不知道「成功」在他身上埋下了兩顆
隨時可能萌發的種子：驕傲及思考上懶惰。
除此之外，
一般人的腦袋，大約只用了百分之七十或以下，
就好像一櫃子的衣服，
他們只穿著過百分之七十或以下一樣。
姑勿論衣服是否可以浪費，但人腦是否可以浪費？
也許青少年不應該浪費他的腦袋，
但所有並非公務員的成年人，應該有抉擇的自由。
堅持思考上懶惰，或者堅持愚蠢，
是一種我們必須尊重的權利、必須誓死保護的自由！
2.  後天蠢質棄不去
雖然有一些人先天相當聰明，
但由於沒有接受過嚴謹的思考訓練，
令他只具備中層次的分析能力，
不能夠解決複雜而且個人化的人生課題，
所以即使他在社會上有少許「成功」，
依然未能夠從個人以往所有的「經歷」之中，
打磨出智慧，結果只能夠將寶貴的「經歷」，
變成了真假混雜的「經驗」，而且還沾沾自喜，
覺得自己食鹽已經多過同輩食米，
覺得自己已經懂得「謙虛」，很了不起，
成為一個扎扎實實，「後天蠢質棄不去」的人。
在腦神經科學還未夠先進的時代，
人蠢還未有藥可以醫治。
在某一範疇的專業人士，屬於偏才，
一旦在社會上有少許「成功」，尤其容易自負，
以為偏才隨時可以變成通才，
以為「度橋」等同優質的思考。
他提出那些和自己專業無關的「見解」，
往往只不過是別人的思考，
或者向下屬收集回來的意見。
一來因為江郎才盡，二來因為並非自己專長，
三來因為自負或者面子問題，騎虎難下，
所以他們不會要求自己完全消化別人的見解，
再不斷地從根源開始深刻思考。
非不為也，實不能也！
如果這位偏才的四周還有一班同道中人，
他更加會失去了「自知之明」和「知人之明」，
而且還覺得自己在不斷進步之中。
愚蠢無下限，如果說他們蠢，更蠢的還有人在！
話說回來，大部份人都不是偏才，
做人何必要令自己太沈重？
如果我們安於平庸，不追求「勇猛精進」的話，
我們身邊都會有屬於同一層次、忠心耿耿的朋友，
大家同樣具備半桶水思考的能力，
我們必然會互相支持和鼓勵，互相祝福！
3.  趁機出賣良心
由於沒有接受過嚴謹的思考訓練，
沒有能力明白抽象的真理，
所以完全不懂得需要對真理「謙卑」，
不懂得需要「認識自己，管理自己，創造自己」，
不懂得需要「自我教育」，
不懂得需要「保守自己的心」，
以為遇上買家，得到一個好價錢之後出售人格，
就是識時務的俊傑。
「你要保守你心，勝過保守一切；
    因為一生的果效，是由心發出。」
《箴言 4：23》
4.  逃避自由
由於在中學和大學裡沒有接受過嚴謹的思考訓練，
很多中年人由於工作忙碌，或者由於怕辛苦，
不願意再去思考表面上和工作無關的課題，
工作之餘只想吃喝玩樂或者忙得只有餘暇休息。
結果在抽象和複雜的問題上，
不少中年人放棄了個人思考方面的自由，
傾向於讓別人代替他們思考，
因為他們根本沒能力去思考這些問題。
而最令人啼笑皆非的是，
不少這樣的中年人在社會上打拚多年後，
竟然會認為自己擁有了獨立思考的能力！
5.  人以類聚，潛移默化
理論上，人到中年，經歷過生活的磨鍊，
應該是增添了智慧，
但事實上往往是經驗多了，智慧卻未必能夠增添。
因為一般人礙於天賦不足，不懂得選擇交誼對象，
胡亂接受平庸的長輩循循善誘，
或平庸的同輩互相砥礪，
忘記「人以類聚，近朱者赤，近墨者黑」，
從此一生一世陷入愚網中，
結果「日積月累、潛移默化」之功成為了勝利者。
Every  man  becomes,  to  a  certain  degree,
what  the  people  he  generally  converses  with  are.
( Lord Chesterfield, Letters, 1750 )
一個人一旦和思考力不足的人惺惺相惜，
不知道自己的無知，不知道「豚隊」的盲點，
盲目地接受了「豚隊」成員的共識，
接受低層次思維的薰陶，頑固就會互相加強，
豬一樣的道理就會互相證明，
結果全體患上鮮為人知的「否認愚蠢綜合症」，
於是中年以後，思想就開始僵化，
不知不覺地進入了「愚樂圈」fool’s  paradise，
住進了 Susan Sontag 所說的 Mental Slum。
童年時的好奇心、探究精神和勇氣，已經消耗殆盡，
成為停滯不前，低層次的「老頑固」其中一份子。
怎可能還會有機會脫蠢？
This  is  the  period  of  life  when,  allegedly,
your  broad  mind  and  narrow  waist  change  places.
( A. C. Grayling )
潛移默化，當然包括了經不起批判的思想和信念，
包括了「思考、技巧和行為」三方面的錯誤習慣，
包括了左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的「虛偽」，
包括了參與灰色社團而產生的「騎虎難下」，
包括了盲目的賭博和吸毒。
一般人只知道「千金難買少年窮」，
不知道「萬金難脫中年蠢」！
The  tragedy  of  life  is
what  dies  inside  a  man  while  he  lives.
( Albert Schweitzer )
Death  is  not  the  greatest  loss  in  life.
The  greatest  loss  is  what  dies  inside  us
while  we  live.
( Norman Cousins )
禍福相倚伏，但承擔禍福的不一定是同一個人！
思考力不足的人除了會為禍他人之外，
當然會有他們自己的福。
左右逢源是其一，矛盾統一是其二。
例如褲腰一條狼皮帶，開辦一條賣私煙的路，
把色淨心師太請來做定慧雞店主持人，
把樹栽在污水旁，讓樹根吸鉛水，協助環境保護，
甚至開診所，助人割孽瘤、肛瘤、奶瘤、發黃瘤，
更加以無疆大愛醫治自宮發炎人。
一帶、一路、一店、一環保、一診所，
何止左右逢源，簡直是大殺四方，八面玲瓏！
例如思考力不足而在社會上位居中上層的人，
可以口裡說青年人是社會未來的「棟樑」，
但心裡就非常「凍涼」，看不起很多青年人，
只視自己的子女和子女的死黨為未來的「棟樑」，
於是矛盾就統一了。
其次，從輪迴的角度來看，
如果說我們每一次輪迴都是來學習和應驗業力的話，
那麼前生結了許多善緣的人，
會發現每一個因緣都是好因緣，
每一個因緣都能夠提升他們的智慧。
我們絕大部份人的前生往往既結善緣，也結惡緣，
而少數人甚至前生作惡多端，孽債累累，
所以絕大部份人會發現每一個因緣都是一項挑戰。
除非我們願意回歸心靈，讓心靈主持人生大局，
從青少年階段開始就追求智慧，擺脫虛偽，
並且努保守我們的心，晝夜思想，
否則我們未必能夠通過命運和業力的考驗！
一個社會如果打算由中年人指導和訓練青少年思考，
怎可能不慎重其事，慎選導師？
Glen Campbell《Yesterday When I Was Young》
https://www.youtube.com/watch?v=og8dVo2WY1U
 

Ignorant  men  raise  questions  that
wise  men  answered  a  thousand  years  ago.
( Johann Wolfgang von Goethe )
青少年時沒有經過思考訓練，
但又喜歡思考的中年人總會覺得
「生命消逝得太快，而智慧來得太慢。」
因為當發現部份中外古人的智慧，
原來可以早作借鏡、減少不必要的挫折時，
已經人到中年，已經成家立室，為人父母，
需要為很多生活方面的事情奔波，
實在沒有太多空餘時間去作有系統和深刻的思考。
Things  you’ll  definitely  figure  out  eventually
for  yourself  but  why  not  hear  them  now,
thus  saving  yourself  years  of  aggravation
and  heartache,  to  say  nothing  of  trouble
with  a  capital  “T”？
( Richard Edler )
五十年代至六十年代出生，喜歡思考的中年人，
他們當年的中學時代，根本還未有思考訓練的課程，
亦沒有優秀的「生命教育」，
只有零零碎碎的傳統中國文化來指導。
當年課程和教育的缺失，也許會令不少人不勝遺憾，
然而教育自己一向應該是個人的責任，
因為並非所有人都能夠碰到優秀的啟蒙長者或老師。
心理學家容格 Carl Jung 認為每個人都需要居安思危，
需要  a  philosophic  or  religious  point
of  view  capable  of  coping  successfully
with  the  vicissitudes  of  life.
哲學家 Jiddu  Krishnamurti 亦指出：
It  is  no  measure  of  health  to  be
well  adjusted  to  a  profoundly  sick  society.
有腦的人也許會說，不少前人的智慧，
由於個人步入中年之後多了人生的經驗和閱歷，
或多或少都能夠自己領悟和揣摩出來，
如果大部份人都是平庸之輩，
提早學習亦未必能夠瞭解，何必多此一舉。
也有道理，但需要補救嗎？
如果需要補救，那麼如何補救？是否容易補救？
就成為隨之而來的問題。
需要補救，對，因為家庭教育影響深遠！
站在國家和社會的立場來看，
「嚴謹思考訓練」和「生命教育」對社會影響深遠，
而且家庭成員及整體社會的思考能力，
同時反映出國家和社會的軟實力和創意潛力。
強如蒙古帝國，亦因為軟實力不濟而最終滅亡，
所以掌管成人及青少年教育的部門必須研究：
1.  喜歡思考的中年人究竟有多少？
     他們的需要有多強烈？
2.  其中會重視嚴謹思考訓練的又有多少？
3.  其中重視「生命教育」的又有多少？
4.  我們需要有強迫的成年人「思考訓練課程」
     和「生命教育」課程嗎？
5.  一旦國家或社會的教育經費有限額，
     就需要考慮資源分配。
     是否應該運用大部份在資源在青少年身上，
     因為他們是社會的未來棟樑？
「人活多年，就當快樂多年；
    然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，
    所要來的都是虛空。」
《傳道書 11:8》
一般人過了四十歲，記憶力就開始衰退，
而且一般中年人自以為從過往的「經歷」之中，
自己已經提取了正確和最好的「經驗」，
思想上就容易變得頑固，
一旦再加上重視面子、不懂得對真理謙卑，
缺乏了終身學習的精神，就病入膏肓，回天乏力，
隨著年齡增添而思考力下降，如果沒有自知之明，
公開發言時貽笑大方，自取其辱，是必然的事。
在四十歲之前學習思考，為時未晚，
過了五十歲才去學習思考，為時已晚，
即使惡補，也十分困難，因為意識形態已經僵化。
思想上的謬誤，趁著年青時越早更正就越好！
It  is  easier  to  build  strong  children
than  to  repair  broken  men.
( Frederick Douglass )
為甚麼一個社會要重視三十歲以下青年人的「教育」？
為甚麼超過四十歲之後，
大部份人差不多已經沒有了「自我教育」，
社會上追求真和誠的人，只餘下大約百分之五？
心理學上有證據顯示，不少關乎生命哲學的思維，
在中學階段已經開始定型，直到交上一班新朋友，
或者生命遇上了大衝擊才有可能再作轉變。
近代腦神經科學亦發現二十五歲到三十歲之間，
是人腦最豐沛的時期，
如果沒有新的刺激，沒有努力地繼續去思考，
腦力就開始走下坡。
所以古希臘人的觀察似乎是有道理的，
思考和生命哲學都應該趁年青時鍛鍊！
There  is  an  intelligence  of  the  young,
and  an  unintelligence  of  the  aged.
It  is  not  time  that  teaches  wisdom,
but  early  training  and  natural  endowment.
( Democritus )
所以下面這句說話，
應該只能夠用來鼓勵四十歲以下的成年人：
For  what  it’s  worth:  it’s  never  too  late
to  be  whoever  you  want  to  be.  I  hope
you  live  a  life  you’re  proud  of,  and
if  you  find  that  you’re  not,  I  hope  you
have  the  strength  to  start  all  over  again.
( F. Scott Fitzgerald )
年青人較容易接受「往者已矣，來者可追」，
思想上改變的可能性較大；
而上了年紀的人不是冥頑不靈，就是思考力退化，
對深刻問題的理解，無能為力。
如果能夠把握光陰，趁早培養青少年哲學思考的習慣，
提升他們的批判思維，
讓他們終身擁有判斷和追求個人理想的能力，
他們將會終身受益。
青少年階段，由於入世未深，心靈尚未淪陷，
最容易接受純樸和神聖的東西，
例如宗教精神中的「真、誠、愛、智慧」，
都容易被青少年接受。
聖經裡耶穌曾經說過這句話：
「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，
    因為在天國的，正是這樣的人。」《馬太福音19：14》
就是因為一般上了年紀的人會漸漸失去純真，
失去好學、謙卑和悔改的心，所以再訓練思考就相當辛苦。
An  honest  man  is  always  a  child.
( Socrates )
「夫童心，真心也。……
    童子者，人之初也。童心者，心之初也。」 (明。李贄)
After  a  certain  age
most  people  are  uncomfortable  with  new  ideas.
( Scott Adams )
The  older  I  grow  the  more  I  distrust
the  familiar  doctrine  that  age  brings  wisdom.
( H. L. Mencken )
「時過然後學，則勤苦而難成！」《禮記。學記》
Age  imprints  more  wrinkles  in  the  mind
than  it  does  on  the  face.
( Michel de Montaigne )
The  defects  of  the  mind,
like  those  of  the  face,  grow  worse  with  age.
( Francois de La Rochefoucauld )
It  is  not  white  hair  that  engenders  wisdom.
( Menander )
青少年有如清晨的太陽，旭日初昇，朝氣蓬勃，
是國家和社會未來的希望。
We  are  not  taught  to  be  thinkers,
but  reflectors  of  our  culture.
Let’s  teach  our  children  to  be  thinkers.
( Jacque Fresco )
There  can  be  no  keener  revelation
of  a  society’s  soul  than  the  way
in  which  it  treats  its  children.
( Nelson Mandela )
「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。
    你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，
    好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。」
 (毛澤東)
《Morning  has  Broken》
Kaare  Norge

Hayley  Westenra

記憶的方法中有一種是運用 mnemonic，字典的定義是：
Any  memory  trick  used  for  helping  one  to
remember  information  is  called  a  mnemonic.
Mnemonics  can  use  systems  of  rhymes,  acronyms,
diagrams  or  other  techniques  to  aid  a  person
in  recollecting  names,  dates,  facts,  figures,  etc.
參考：  《思考和概念架構》
試舉一例說明：
佛教經典《楞嚴經》有一個長長的標題：
「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」。
如果用「大魚腹內收藏了一隻豬手」的圖像來記憶，
簡化成「大魚收豬手」五字，再變成「大如修諸首」，
就可以幫助我們記下這個標題。
另一種記憶的方法是運用詩句的形式和音韻，
去幫助記憶，例如孔子的周易六十四卦的卦序：
乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否；
同人大有，謙豫隨蠱，臨觀噬嗑賁； 　　
剝複無妄大畜，頤大過坎離。 　　
咸恒遁大壯，晉明夷家人睽； 　　
蹇解損益夬姤，萃升困井革鼎；
震艮漸歸妹，豐旅巽兌渙節；
中孚小過，既濟未濟。
筆者嘗試用房子來記憶生命哲學的重點，
靈感來自同學傳來分享，一封寫得錯漏百出的電郵，
筆者靈機一觸，立即將之改寫成這篇文章。
創意思考，很多時都來自別人的失誤，所以到處都是學問。
☆  The  Foundation  said:
Build  your  thoughts  and  faith  on  solid  ground.
地基說：
「要將思考和信仰建設在盤石之上，
    慎防錯誤的假設和信念令地基不穩，隨時動搖。」
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」《中庸》
☆  The  Roof  said:  Aim  high.
屋頂說：
「樓底要高，才能夠容納高人入住；
    樓層要高，才能夠高瞻遠矚，目光遠大。
    換言之，就是要學習歷史上巨人的思想，
    經過去蕪存菁之後，將它們變成自己的智慧；
    否則只好安心做一個低層次的庸人。」
☆  The  Floor  said:  Make  sure  that  I  am  clean.
And  always  be  down  to  earth.
地板說：
「地板代表你的思考基礎，動機必須純正乾淨，
    而且思考必須嚴謹和腳踏實地，不能好高騖遠。」
☆  The  Walls  said:  Select  reliable  bricks
and  then  share  each  others’  load. .
牆壁說：
「人以類聚，概念亦有優劣之分，這些都是磚頭。
    必須先選擇好的磚頭來做牆壁，然後諸牆壁才能分工合作，
    同心同德，一同承擔責任。」
牆壁又說：
「全賴歷史上思考界的巨人分工合作，
    承擔了艱鉅的思考工作，製造可靠的磚頭來做牆壁，
    才能夠讓平庸者不勞而獲地享用成果。」
牆壁內的樑柱說：
「必須培養出足夠的實力，肩負起人生中個人應負的責任。」
It  is  a  profoundly  erroneous  truism  that  we  should
cultivate  the  habit  of  thinking  of  what  we  are  doing.
The  precise  opposite  is  the  case.  Civilization  advances
by  extending  the  number  of  important  operations
which  we  can  perform  without  thinking  about  them.
( Alfred North Whitehead )
☆  The  Doors  said:  Our  function  is  to  keep  your
body  safe  and  to  let  your  soul  have  its  solitude.
We  cannot  protect  your  ego.  So  remember  that
slamming  the  doors  will  not  make  them  close
any  firmer  than  a  push.
門說：
「我們的職責是保障你身體安全和讓你的心靈享用孤獨的空間。
    請勿將你的怒氣發洩在我們的身上！」
☆  The  Stairs  said:  Watch  each  step  you  take.
樓梯說：
「很多真理都有應用範疇，所以要謹慎思考，戰戰兢兢，
    步步為營，而且一旦欠缺了嚴謹的思考訓練，就未必能夠掌握真理；
    至於待人方面，緊記害人之心不可有，防人之心不可無。」
There  are  truths  which  are  not  for  all  men,
nor  for  all  times.
( Voltaire )
☆  The  Sitting  Room  said:  Select  your  friends
and  judge  their  thoughts  carefully.  Beware  of  wolves.
客廳說：
「要謹慎選擇思考上交流者，亦需要判斷他們的概念，
    切忌將錯誤的思想和歪理引狼入室。」
Bad  company  corrupts  good  character.
( Menander )
Wisdom  attracts  wisdom;
hypocrisy  elicits  hypocrisy;
mediocrity  begets  mediocrity.
( Jason Ling )
☆  The  Bedroom  said:  Take  a  rest  and  dream.
Be  fruitful  and  increase  in  number.
寢室說 :
「人需要有充裕的休息，又需要有腳踏實地的夢想。
    除此之外，優秀思考要生養眾多，遍布大地。」
No  one  ever  died  from  sleeping  in  an  unmade  bed.
I  have  known  mothers  who  remake  the  bed  after
their  children  do  it  because  there  is  wrinkle  in  the
spread  or  the  blanket  is  on  crooked.  This  is  sick.
( Erma Bombeck )
☆  The  Study  Room  said:  Life  is  precious.
A  study  room  without  good  books  is  like
a  body  without  a  soul.
Select  your  readings  carefully.
A  study  room  must  be  quiet  so  that  you  can
develop  independent  thinking  in  your  solitude.
書房說 :
「書房內一定要有好書，心靈才可以成長。
    吾生有涯，人生苦短，書籍太多，空間有限，
    所以要丟棄所有不能夠幫助自己做學問或者增添智慧的書籍。
    除此之外，一間安靜的書房可以幫助我們在孤獨之中，
    培養出獨立思考的能力。」
A  house  without  books  is  like  a  room  without
windows.  No  man  has  a  right  to  bring  up  his
children  without  surrounding  them  with  books,
if  he  has  the  means  to  buy  them.
( Horace Mann )

☆  In  the  Kitchen,
the  Freezer  and  cupboard  said:
Always  save  food  for  the  future.
冰箱和廚櫃說：
「訓練思考宜未雨綢繆，就好像積穀防飢；
    到需要的時才去學習思考就未免太遲了。」
The  Kitchen  Utensils  said:
All  the  tools  and  energy  for  cooking
are  required  to  prepare  a  meal.
廚具說：
「我們需要不同的工具來幫助思考。
    做學問和鍛煉技巧，有如烹調美食，除了工具之外，
    還需要有熱誠，才能眼到，耳到，口到，手到，心到。」
Thou  shouldst  eat  to  live;  not  live  to  eat.
( Marcus Tullius Cicero )
☆  In  the  Bathroom, 
The  Bathtub  said:  Remember  to  clean  yourself.
浴缸說：「去蕪存菁，苟日新，日日新，又日新。」
The  Toilet  bowl  said:  Get  rid  of  garbage.
When  it’s  time  to  let  go,  just  let  it  go.
馬桶說：
「不論是人或者概念，必須懂得如何判斷蕪菁，
    知道是垃圾之後，就要懂得放下，這就是去蕪存菁。」
Just  as  we  must  clean,  order,  and  maintain
our  homes  to  move  forward  with  anything;
we  need  to  do  the  same  with  our  minds.
( Sharon Lebell )
還記得六個人大便的故事嗎？
六個人在同一廁所裡大便，
一位心理學家走進來，問他們在幹甚麼？
一個人回答說：我正在大便，你看不見嗎？
一個人回答說：我正在減肥！
一個人回答說：我正在排毒！
一個人回答說：我正在學習放下！
一個人回答說：我正在為兩小時後吃飯作出準備！
最有創意的一個人回答說：我正在為人類生產肥料！
你的「廢物」可以是別人的「肥料」，
所以「放下」其實並不環保，
因為「廢物」可以被愚蠢人再循環利用！
如果龔自珍的「落紅不是無情物，化作春泥更護花」是文學，  
那麼「屎尿不是無用物，化作肥料更護糧」就是生物學、
環境保護學、哲學，和打出有機耕種招牌的賺錢學。
Time to say goodbye

這六個人都是在放下一些東西，
但對於所放下的東西卻有不同的認知和看法，
幸好大腸一早已經替他們解決了問題，
所以即使不同的認知也沒有關係。
但可惜一般人的腦裡沒有大腸去蕪存菁的智慧，
難以判斷甚麼是廢物，甚麼不完全是廢物！
事實上，很多人既不懂得甚麼東西有營養，
也不懂得甚麼東西已經成為廢物，
所以有時會放下了有營養的東西，反而去抓緊廢物，
有時則把有營養的東西和廢物一起抓緊，
有時則把有營養的東西和廢物一起放下！
☆  The  Window  said:  Expand  your  vision.
Breadth  of  vision  is  important.
窗戶說：
「窗戶一定要多，四面都有，才能擴寬視野，
    利於培育森林思維和根源思維，
    而且窗戶的玻璃必須夠乾淨和清晰，才能夠看得清楚。」
The  glass  of  the  window  must  be  clear  so  that
on  a  clear  day  you  can  see  all  the  details.
That  means  your  thoughts,  spoken  and
written  words  must  be  clean  and  clear.
其後所有傢俱都開始發言：
☆  The  Telescope  said:  Deepen  your  vision.
Depth  of  vision  is  important.
望遠鏡說：「要培育思考工具，才能放遠和加深視野。」
☆  The  Microscope  said: 
Everything  human  is  perishable
except  Truth  and  Hypocrisy.
But  small  is  the  gate  and  narrow  the  road
that  leads  to  life,  and  only  a  few  find  it.
(Matthew 7:14)
顯微鏡說：
「所有人類世界的事物都會消失，
    只有真理和虛偽長存，因為它們都是永恆的。
    由於虛偽是雅俗共賞的普世價值，
    所以進天國的門是窄的，入到去的人只是少數。」
Therefore  you  shall  be  perfect
just  as  your  Father  in  heaven  is  perfect.
(Matthew 5:48)
☆  The  Air  Conditioner  said: 
Above  all  else,  guard  your  heart,
for  everything  you  do  flows  from  it.
( Proverbs 4:23 )
空氣溫度調節機說：
「要保守你的心，因為有真人然後有真知。
    天熱時要保持內心冷靜；天冷時要保持內心溫暖。
    換言之，愛和智慧必須手牽手，並肩作戰。」
Intuition  is  the  intelligence  of  the  heart  and
the  knowledge  of  the  soul.  It  knows  instantly
and  constantly  what  can  take  decades  of
experience  for  the  mind  to  logically  sort  out
and  understand.  Trust  it,  and  the  reason  will
follow  in  time.
( Doe Zantamata )
☆  The  Clock  said:  Value  your  time.
Develope  accuracy  and  precision  in  thoughts.
時鐘說：
「要珍惜光陰，將時間、精神和毅力花在刀鋒之上；
    同時要盡力讓思考、語言和文字好像時鐘那般準確。」
☆  The  Calendar  said:  Life  is  short.
Be  up  to  date  and  learn  timeless  truths
as  much  as  possible.
日曆說：
「生命有限，世界日新月異，要與時俱進，亦要追求真理。
    生命的無常同樣會告訴你需要珍惜光陰，
    努力地去思考甚麼是人生中最重要的東西。」
Life  is  too  short  to  worry  about  stupid  and
unimportant  things,  so  learn  the  wisdom  to
decide  on  what  is  important  and  what  is  not.
( Jason Ling )
☆  The  Mirror  said:  Always  observe  yourself,
honestly,  courageously,  both  within  and  without.
鏡子說：
「要有勇氣自我批判，自我反省，要努力鍛鍊，
    磨利 [我  I] 這件關鍵的思考工具。」
We  only  see  what  we  want  to  see;
we  only  hear  what  we  want  to  hear.
Our  belief  system  is  just  like  a  mirror
that  only  shows  us  what  we  believe.
( Don Miguel Ruiz )
☆  The  Lamps  and  Candles  said:
Let  us  light  up  other’s  life. 
燈和蠟燭說：
「要燃燒自己，照亮別人，分享智慧，薪火相傳。」
☆  The  Wardrobe  said:  You  need  6W1H  clothes.
衣櫃說：
「要擁有六件衣服：What, Why, When, Where,
    Who, Whom, How，但絕對不需要擁有六頂帽子。」
☆  The  Lock  said:  Be  vigilant.
Beware  of  laziness  in  thinking,
watch  your  intentions,  protect  your  integrity.
門鎖說：
「要謹慎警惕，慎防思考上疏懶，慎防錯漏百出的思想，
    慎防自己動機不良，要堅持保守自己的心，堅持人格。」
Idleness  is  the  stupidity  of  the  body,
and  stupidity  is  the  idleness  of  the  mind.
( Johann Gottfried Seume )
Good  people  are  not  those  who  lack  flaws,
the  brave  are  not  those  who  feel  no  fear,
and  the  generous  are  not  those  who  never
feel  selfish.  Extraordinary  people  are  not
extraordinary  because  they  are  invulnerable
to  unconscious  biases.  They  are  extraordinary
because  they  choose  to  do  something  about  it.
( Shankar Vedantam )
參考：《贏在起跑線上》

懷孕、責任和墮胎這幾個問題，
衍生出一連串嚴肅的課題，
包括「避孕」，「同居」，「娼妓」的存在，
「擇偶」，「家庭」制度可以是甚麼…等等課題，
真是越來越複雜！
這一些課題當然應該在中學階段探討，
因為只有小部份年青人入大學。
中學裡的性教育，願意包括上面幾多個課題？
每個課題又可以深入到甚麼程度？
根據政府的統計，本港近年來，
每年都有逾四百名十八歲以下的少女未婚懷孕，
即平均每天都有多於一名少女成為未婚媽媽。
這個統計數字並未包括在私家醫院、非法診所
及內地醫院進行的墮胎數目。
「未成年少女懷孕」這個現實社會問題告訴我們，
「避孕」和「家庭制度」是我們必須面對的兩大課題！
兩者之中，香港人比較重視「避孕」教育，
一向忽視了如何建設一個完善的「家庭制度」。
筆者認為如果「生兒育女」必須簽約的話，
一般人眼中的「婚姻」根本不是重要的課題，
反而「家庭制度可以是甚麼」成為了重要的思考課題！
至於「擇偶」的問題牽涉到太多的學問和判斷，
亦由於人類「多采多姿、容易改變」的擇偶意識，
由於人類成長的速度和方向不同，
而產生了複雜的問題。
可以這樣說：擇偶是神聖的，家庭是神聖的，
但傳統的所謂婚姻，不一定神聖！
筆者從來都未聽過一個懂得思考的人，
會說婚姻是神聖的。
但卻常常聽到有教徒說聖經裡的婚姻是神聖的。
「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，
    並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
    這經你們沒有念過麼？
    既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
    所以，神配合的，人不可分開。」
《馬太福音 19:4-6》
所以根據聖經，教徒是不可以離婚的。
根據聖經，不可以離婚，但可以娶妾。
其實站在教徒的角度來看，最困難的判斷是
「甚麼樣的婚姻才是神同意的結合」？
如果我們相信「神就是愛」，
那麼在愛中結合的婚姻才是神聖的婚姻，
絕對不是在教堂裡結合，在神父或牧師見證下的婚姻！
換言之，只有男女雙方都懂得甚麼是愛，
才可能是神配合的婚姻！
這樣的婚姻才有可能是神聖的。
年青時有多少教徒敢發誓自己懂得甚麼是愛？
也許大部份教徒要等到四、五十歲，
才可以有神聖的婚姻！
所以婚姻從來都不應該是一般人接受的制度。
社會亦不應該鼓勵婚姻制度，
就是因為真正的婚姻，應該是神聖的。
宗教精神 [真、誠、愛、智慧] 才是神聖！
對下一代的責任才是神聖！
如何建設一個完善的「家庭制度」才是神聖！
參考：http://www.managementofknowledges.com/category/%e7%b7%a3/page/2/
《家庭和婚姻》(一) 至 (九)
教會學校更加可以討論：
如果世上沒有男人和女人，只有陰陽人，
用自體繁殖，會否更好？
神創造人類時，為甚麼不使人類雌雄同體，
一方面可以自給自足，決定何時生育，
另一方面亦可以減少色情及強姦等罪惡？
教會當然不需要考慮遺傳和進化的課題！

[懷孕和墮胎]
太過年輕而懷孕有生理上的問題要考慮。
有研究指出，一般十九歲以下的年輕孕婦，
1.  患上早產、妊娠高血壓及誕下葡萄胎等的風險，
較適齡孕婦高；
2.  由於身體仍在發育中，盆骨或未完全發展，
有時需要剖腹分娩。
3.  部份未婚懷孕的孕婦會錯過產前檢查，
未能及早發現胎兒的併發症。
由於人類懷孕之後不一定會選擇生產，
於是產生了墮胎的問題，
而墮胎又會衍生出不少具爭議性的問題：
1.  道德的問題
不論在任何情況之下，有一些人完全反對墮胎，
理由是謀殺嬰兒。
有一些人只是不同意隨意墮胎，
因為要考慮母親將來的經濟上和精神上的負擔，
要考慮個別母親的情況。
如果一個社會對「未婚媽媽」存在嚴重的歧視，
那麼母親患上精神病的機會大增，
一旦嬰兒出生，將會有兩個人一同受害。
2.  女孩子健康的問題
經過多次墮胎的女孩子，可能面對提早閉經、
子宮頸鬆弛及子宮內膜黏連等問題，
令日後再想產子時，增加小產及早產機會。
我們可以討論四種情況之下的墮胎：
1.  父母未夠成熟在複雜的社會中做勝任的父母。
2.  父母得不到家庭的支援，也得不到社會的支援。
3.  女方因被人強暴而懷孕。
4.  當胎兒影響到母親的健康。
5.  當男方不願意負責任。
上性教育課時，老師可以在事前搜集所有關於
「未成年少女懷孕」的新聞及舊聞，影片，
及訪問紀錄作為教材，在課堂上播給學生看。
學生除了要看錄影片段，
研究各式各樣的社會如何對待未婚懷孕的少女，
及香港社會如何對待未婚懷孕的少女之外，
老師亦可以要求學生回答一份問卷：
試將下列各項「未成年少女發生性行為」之後的處理方式，
從「思想」及「做法」兩方面的「成熟程度」，
各自分列三等：
「成熟」 A 等，「未成熟」 B 等，「不成熟」 C 等。
列等之後必須說明原因，
並且要對每一項作出個人的道德判斷，
提供解決這個問題的方法：
01  有避孕。
02  沒有避孕。
03  懷孕，男主角不知道是誰。
04  懷孕，男主角不能夠肯定是誰。
05  懷孕，男主角是羅密歐。
06  懷孕，男主角是成年人。
07  懷孕，男主角肯負責任。
08  懷孕，其後自殺。
09  懷孕，其後和男主角一起自殺。
10  懷孕，知道之後，立即墮胎。
11  懷孕，在廁所生產。
12  懷孕，往醫院生產。
13  懷孕，產後將嬰兒交給熟悉的人領養。
14  懷孕，登廣告為胎兒找未來的父母。
15  懷孕，產後將嬰兒交給社會福利機構處理。
16  懷孕，產後將嬰兒交給父母照顧。
17  懷孕，產後自行照顧。
18  懷孕，產後將嬰兒遺棄在公眾地方。
19  懷孕，產後將嬰兒掟落街。
20  懷孕，產後將胎盤及嬰兒賣給別人進補。
真實的資訊，再加上其後的討論，
足以使學生知道「懷孕」後果的嚴重性。

[沒有愛是否不應該發生性行為？]
相反來說，我們也應該問：
沒有愛的人是否不應該發生性行為？
人類性行為是否「好普通好基本的要求」？
食和色是否屬於可以「寧缺勿濫」的東西？
有智障的青年男女，如果願意絕育，
除了讀書權之外，是否也有性交權？
參與各方都同意的性濫交和道德有何關係？
人類性行為背後的意識形態是甚麼？
生殖？
雙贏互樂？「各盡所能，各取所需」？
解決生理需要？
簡單或複雜的經濟交易？
愛？
是否可以用「超能膠」將部份意識形態黏合在一起？
要求所有人都接受？
但為甚麼一定要成為所有人共同遵守的規則？
半桶水的思維從來都不能夠解複雜的問題，
信奉宗教精神的人採取的方法，
是光明磊落地將自己的思想放在桌面上，
公開接受有思考能力的人的批判。
我們喜歡一個人，喜歡和他做朋友，
並不表示我們應該同時接受他的思想。
如果一個「大好人」的思想胡亂，似是而非，
又喜歡說三道四，公開發表自己的意見，
我們必須公開譴責，就是因為他們的影響力較大。
我們討厭「愚蠢及有影響力的人發表他們的意見」，
是因為他們會遺害人間！
[懷孕、責任]
當專家們說：「時下青少年性態度開放，
性交往往不顧後果，最終容易鑄成大錯。」
所謂大錯是甚麼意思？為何是大錯？
大錯當然是指懷孕。
我們將沒有新生命誕生的「性行為」和
有新生命誕生的「性行為」分開來討論，
是因為我們同意所有人都有性交的自由，
但我們不同意所有人都有懷孕生產的自由。
人類的懷孕和生產，牽涉到人力支援及經濟的問題。
而生產之後，除了經濟問題之外，
更牽涉到兒童成長及教育的問題，
牽涉到有了子女之後，
心理上還未成熟的男女雙方以後相處的問題，
所以比其他生物複雜得多。
一般性行為所發生的錯誤，
其實不是在曖昧定義的「誰欺騙誰的感情」之上，
不是在「誰對愛的定義正確」之上，
而是在懷孕這個問題之上！
這個課題涉及如何做人父母；
這個課題涉及有多少人能夠做合格的父母。
天下的確有不是的父母，
我們不能夠讓出生的孩子成為犧牲品。
所以沒有新生命誕生的性行為，未必涉及道德的問題，
但有新生命誕生的性行為，必然涉及道德的問題，
因為照顧新生命的責任，及如何照顧新生命，
不但牽涉到個人的道德問題，
亦牽涉到社會上照顧無人認領嬰孩所衍生的經濟及教育問題。
所以會導致嬰孩誕生的性行為，
才是性教育中必須討論的課題。
專家的所謂「女孩子應該潔身自愛」，
到底是指不應該過早有性行為，
根本不應該有性行為，還是應該懂得避孕？
在現代的社會，
我們一早就明白人類在年青時受制於荷爾蒙的威力，
只要男女雙方同意，當然應該有性交的自由，
但性交的自由不等於生育的自由。
但是即使他們有足夠的經濟能力 (必要條件)，
懷孕的自由亦應該受到社會的限制，
其中包括了遺傳因素 (例如不接受近親交配)、
父母在思考方面的成熟程度，
雙方對嬰孩照顧的意願和能力、
嬰孩將來的教育和利益。
將這些責任推卸給親人和社會，
是社會不能夠接受的行為。
所以一般開明的父母都會對女兒說：
「女仔唔可以咁隨便，唔小心有咗 BB，女仔好蝕底㗎！」
原因不在於性，
而在於性行為有可能搞出多一兩條人命，
作出了不理性的生育決定！
至於所謂「男孩子應該潔身自愛」，
是指男孩子不應該過早有性行為，男孩子不應該嫖妓，
還是男孩子亦應該懂得安全的避孕方法？
如果是指男孩子根本不應該有性行為，
那麼男孩子是否應該「淨身自愛」？
是否應該練「葵花寶典」？
是否「若是你的小弟弟叫你跌倒，就剜出來丟掉，
寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡」？
人有多虛偽，性教育就可以有多虛偽！