Category: 命運和命理學

命運，中文雖然只有一個名詞，
但概念上則隨著中國文化的發展而有所修訂。
英文字典裡關於命運的定義是：
The  power  or  force  which  is  supposed  to  be
the  cause  of  and  in  control  of  all  events
including  human  lives,  in  a  way  which
cannot  be  changed  and  is  beyond  human  control.
但英文中關於命運的名詞則有很多個，例如
Fate，Doom，Destiny，Predestination 和 Determinism 等等。
[ Fate ]
Fate 源自希臘神話，傾向於悲觀，自由度接近於零。
The  outcome  is  not  only  inevitable,  but   also  tragic.
希臘神話之中有頗多描述這種命運的故事。
希臘人認為在人和諸神之上，另有一個主宰的力量，
就是命運 Fate，而諸神亦有能力操縱人的命運。
希臘人的悲劇，尤其是 sophocles 的《伊底帕斯王》，
對自由有另一個看法：
「完全由個人意志所支配的抉擇和行動，
    逐步把個人推向命定的結局。」
即是說生命中容許轉圜或操控的空間就只有其中的過程，
並不包括結局。
Choice  is  an  illusion！
The  gods  may  be  looking  at  our  futile  efforts
and  laughing.
這個看法，有點像將一個人放進一個展覽館的會場，
展覽館只有一個入口和一個出口，
這個人進場的時間已經被決定，
由於他身上繫了計時炸彈，所以他出場的時間也已經被決定，
分別只在於是自己走出去還是被人抬出去。
會場裡的路，的確是有很多選擇，所以自由度絕對不是零。
和 Fate  相關的英文字有
fateful,  fatal,  fatalism,  fatality,  fatalistic 等等。
[ Doom ]
Doom 單純指惡運  terrible  fate，中國人稱為厄運或劫數。
Doomsday  即是指「世界末日」。
[ Destiny ]
英文中的 Destiny 最接近現今中國傳統命理學所說的命運，
是有自由度，有抉擇，有轉捩點的命運，而且沒有幕後操縱者。
和 Destiny 相關的英文字有 destined 和 destination。
而 Destination 包括有三個含義:
1.  Some purpose to be reached.
2.  Something to be achieved.
3.  Choice of path.  (條條大道通羅馬)
西方人對命運的看法，
在這方面的確有點像老子「禍福相倚伏」的思維。
One  is  never  fortunate  or
as  unfortunate  as  one  imagines.
( Francois de La Rochefoucauld )
Man  is  asked  to  make  of  himself  what  he  is
supposed  to  become  to  fulfill  his  destiny.
( Paul Tillich )
We  cannot  change  the  cards  we  are  dealt,
just  how  we  play  the  hand.
( Randy Pausch, The Last Lecture )
甚至認為回歸心靈是抵禦命運的好方法。
If  the  path  be  beautiful,
let  us  not  ask  where  it  leads.
( Anatole France )
至於基督教對命運的看法，從來都不排除會有推算的方法。
正如聖經從來都不記載物理學、化學和生物學，
因為太初的道就包括所有這些自然界的學問在內。
「凡事都有定期、天下萬務都有定時，生有時、死有時，…
    這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。…
    神造萬物、各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，
    然而神從始至終的作為、人不能參透。」
《傳道書 3：1,2,9,11》
「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，
    叫我知道我的生命不長。」
《詩篇 39：4》
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
《詩篇 90：12》
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
《箴言 09：10》
可見太初的道就是「道/真理/智慧」，而人生在世，
應該努力追求「道/真理/智慧」，期望能夠越來越接近神。

西方基督教自從有了祈禱這種行為之後，
不論祈禱是否有回應，部份基督徒就相信有「神」的存在。
參考：《我看宗教》(八) 《哲教儀式》 
中國古代自從有了大六壬之後，由於有事實驗證，
就已經明白人世間有「命運」的存在；
直到掌相學和命理學相繼出現之後，
中國文化對「命運」的存在就更加無可置疑。
命運，一種神秘外在的力量，
看不見、聽不到、摸不著、身體感覺不到，
但卻無時無刻地在支配和限制著個人的生命。
命運有一個不受人主觀意願左右的操作範疇，
往往讓當事人感到無可奈何，
好像一生人都是生活在命運的五指山之中，
而從這點來看，命運和地球上的萬有引力非常相似，
但和萬有引力不同的地方是：
一旦離開了地球和其他星體，萬有引力就會減弱，
然而個人的命運，避不開，擺不脫，沒法左右，
人力不能逾越。
生命，除了「生之來不能卻，其去不能止」之外，
隨生命附送的命運也不能卻，推不走，
每個人在出生的那一刻，就被賦與一種命運，
而這命運如影隨形，在冥冥之中支配操縱著每一個人；
隨生而來，隨死而去，它是與我們「同生共死」的伙伴！
當命運是對手時候，任憑你這一生人如何英雄好漢，
都必須俯首稱臣，
因為我們只能夠猜測，不能夠肯定前生的業力。
不管你願意不願意，不管你喜歡不喜歡，
不管你是否怨聲載道，是否怨天尤人，命運都無動於衷。
究竟甚麼是命運？
命運既是一種主觀的心理感受，也是是客觀存在的現象。
即使兩個人是同等的才幹和能力，付出同等的努力，
但往往總有一個人的運氣比另外一個人好。
即使兩個人的運氣也一樣，但往往總有一個人生活得更開心。
古往今來，許多不同文化的思想家，
從對他人的觀察及個人的體驗之中，都認為有命運的存在。
但是究竟甚麼是命運，卻沒有人能夠給予一個清晰的定義，
原因是不同的思想家，對命運會有不同的詮譯。
遠在春秋戰國的時代，中國人就已經知道有命運。
子曰：「死生有命，富貴在天。」《論語。顏淵》
早在東漢時代，王充 (27-96 AD) 就在《論衡。命義篇》提出
1.  人有命運，
2.  命運「不是人之任何盡力所能改變」，
3.  人的命運和神或上天的旨意無關，
4.  人的命運和誕生的時空有密切的關係，
     決定於懷孕期在母體中所稟受的自然之氣，
可知早在東漢時代，中國已經有命理學的研究。
令人欣喜的是，命運竟然有推算的方法！
推算命運的方法，東方和西方都有。
西方推算命運的方法有如數學中的初級代數，
而東方推算命運的方法，尤其是紫微斗數命理學，
則有如數學中的微積分。
中國人推算命運的方法不下十餘種，但並非全屬命理學。
命理學是單憑出生的時間和邏輯推理來預測，
和依賴天人感應的占卜、觸機和扶乩等不相同。
嚴格來說，命理學是探討個人命運和置身環境的互動現象，
從而利用環境變動及個人選擇以達到趨吉避凶的效果。
研究命理學的人都知道，
部份的「遺傳」和「業力」其實包括在「命運」之中。
所以「口水派紫微斗數」算命時，除了命造的出生年月日時，
除了命造的出生地點之外，一定會問當事人父母的出生資料，
因為父母的出生資料蘊藏著「遺傳」和「業力」。
當我們擁有這些資料之後，才可以憑藉紫微斗數來洞悉先機。
能夠洞悉先機的人，至少在心理方面已經勝人一籌。
至於和前生有關的一切猜測，「口水派紫微斗數」是觀察田宅宮，
但「遺傳」和「業力」的運作如此深奧和複雜，
所以一切猜測只不過是猜測而已，要證實談何容易，
恐怕只能夠靠催眠回溯前生才能夠令當事人信服。
筆者按：
嚴格來說，所謂「認識自己」know  thyself  必須包括：
1.  認識自己的「身體  body」
2.  認識日常面對社會的「我  ego」
3.  認識「心靈  soul」
4.  認識自己的「命運  destiny」
任何一門命理學方面的研究，如果不包括上述四點，
就不會是一門好的命理學。
參考：《「我」I 》
初接觸命理學的人，會重視命造的聰明程度，
因為聰明的人大致上不需要為生活擔憂；
深入一點接觸命理學的人，
會重視命造的財富、健康和壽元，
因為這一點關乎命造是否有福可享；
全心投入研究命理學的人，
明白人生哲學，心理學、社會學、科學及很多學問，
都和命理學不可分割，必須一起研究，
所以越懂得多這些學問，命理學就越快進步，
不但在命理學方面進步，在思考能力上也進步，
因為命理學必然牽涉到眾多互動、必須同時處理的變數，
所需要的思考能力委實不少，所以想學習命理學的人，
最好能夠從中學開始，就接受嚴謹的思考訓練。
研究命理學的人到最後接受了「業力」和「輪迴」之後，
就會重視命造的智慧和今生的修行，
因為智慧不但是個人生命自決的基礎，
是所有嚮往自由的人所追求的東西，
更加是可以帶到下一生的財富！
況且除了牽涉到人命的事情之外，
無論是由於慈悲還是由於如是觀，
越是有智慧的人就越容易做到嚴以待己，寬以待人。
即使是某一方面的偏才，屢世在這方面的努力，
亦可以帶到下一生，分分鐘變成了這方面的天才。
即使我們不相信有輪迴，但只需細心觀察四周的人，
就會明白智慧在人生中的重要價值。
所以全心投入研究命理學的人最怕遇上愚蠢，
歧視智慧，而又安於愚蠢的命造，
這些命造不但今生看不到希望，沒有明天，
而比這一生的愚蠢更可怕的是永無止境，
不斷輪迴到下一生，不斷繼續的愚蠢，
進入了惡性的循環，屢世都和智慧完全隔絕。
這種也許令地藏王菩薩都會覺得後悔的命造，
拒絕回歸心靈，屢世將會如浮萍一樣隨波逐流，
難以接觸真我，所以肯定是「江山易改，本性難移」。
「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
    今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
《五燈會元。卷第十九》(茶陵郁禪師)
一個命造到底是好命還是劣命，一向由用家自己決定，
但從修行和輪迴的角度來判斷，
如果說覺醒之後懂得努力修行的命造，
即使生活如何艱苦，由於進入了善性的循環，所以是好命，
而那些有機會也拒絕覺醒，安於愚蠢的命造，就是劣命。
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《論語。雍也》
一般人屢世的人生有三個循環：善性循環、中性循環和惡性循環。
這三個循環都遵循「吸引定律」：同類人互相吸引，互相鼓勵。
幸運者一旦遇上覺醒的機會，就會選擇走向善性循環，
用 《論語。里仁》的「見賢思齊，見不賢而內省」做座右銘，
而不是浪費人生，迎合俗世標準，繼續徘徊在中性循環之內，
用「比上下足，比下有餘」來做座右銘，來安慰自己，
甚至出賣良知，助紂為虐，墮落至冤冤相報的惡性循環中。
後二者都走不出劣等命運的五指山，只有善性循環才能創造自己！
有了三個循環的概念之後，當我們聽下面這一首歌時，
就會有完全不同、屬於另一個思想世界的感受：
羅文《獅子山下》

It  is  indeed  a  joke  when  someone  tells  us
to  respect  for  the  fools  who  never  give  up.
When  someone  is  foolish,  usually  he  does  not
know  that  he  is  foolish.  When  foolish  and
recalcitrant  people  die  with  their  ignorance,
they  reincarnate  again  as  slaves  of  ignorance,
thereby  completing  a  vicious  cycle.  The  only
escape  from  this  prison  is  to  come  across  a
chance  to  awaken  to  this  fact.  By  uncovering
their  souls,  and  become  who  they  truly  are,
by  stopping  to  worship  banality,  by  letting  go
of  the  false  beliefs,  and  all  foolish  companions,
and  by  having  the  will  to  strive  towards  wisdom
for  several  reincarnations,  they   may  then  have
a  chance  to  move  out  of  this  viscious  cycle.
( Jason Ling )
當生活在不同循環的人遇上惡劣的制度時，他們有三個選擇：
善性循環中的人會選擇 resist，用各種有效的方法去抵抗，
中性循環中的人會選擇 acquiesce，變成麻木，蕭規曹隨，任人魚肉，
惡性循環中的人會選擇 collaborate，毫不介意為虎作倀。
惡性循環就好像一隻潘朵拉盒子 Pandora’s  box，
一旦打開，就會釋出貪婪、仇恨，戰爭，罪惡，度橋，無恥，
令惡性循環中人成為癮君子，沒法再回頭，繼續沉淪，
徹底摧毀任何殘餘的心靈，永不超生，幸好盒子裡亦釋出希望，
讓惡性循環中的人能夠依賴在世界上向其他人示範人性的醜陋來贖罪。

人類生命中的「限制」、「羈絆」和「束縛」，
除了物理學、化學和生物學的定律之外，
除了生，老，病，死，業力，遺傳和命運之外，
還包括有「時空」。
[ 時空 ]
命理學裡說的「時空」究竟是甚麼意思？
1.  大環境：大時代
包括出生的時代，
例如春秋戰國時代、文藝復興時代；
包括所置身國家的政治環境、文化、思想和社會制度，
包括所置身時代是否有不同文化的交流和衝擊。
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。」
《論語。泰伯》
孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
窮，既指貧窮，亦指困境及山窮水盡的逆境，
但人窮志不窮，所以君子在不得志的時候，
就要堅持個人的道德、修養和操守，不讓人格貶值。
君子必須早作準備，因為一旦得志做了大官，
就必須具備把天下治理好的能力，盡上自己的責任。
《孟子。卷十三。盡心上》
2.  小環境：個人的「地運」
包括出生社區的風俗、風氣、地理環境、氣候，
所置身的國家的政治、經濟、社會、教育制度，
及個人有機會接觸的書籍…等等。
這個地理環境可以說是「風水」，
中國傳統文化所說的「人傑地靈」就是這個意思。
而一個國家的政治、經濟、社會、教育制度等等，
可善可惡，可以是天堂和地獄之間的任一位置，
絕對影響到個人的社會化和自由度，
所以「地運」肯定是一般人的五指山！
3.  小環境：個人的「人運」
包括出生時個人的家庭狀況，
例如父母的性格、教養、文化程度；
包括其他長輩、師長的訓導；
包括成長期兄弟姊妹、朋友、同學的影響；
包括成家立業後夫妻、子女等等的影響。
孔子曰：
「遇、不遇者，時也；死生者，命也。
    今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎？
    苟遇其時，何難之有？
    故君子博學、深謀、修身、端行以俟其時。」
《荀子》
對有天賦才華的人來說，
也許「人運」之中最重要的一點，
就是會否有機會遇上伯樂，
可惜的是千里馬常有，而伯樂不常有。
所謂「近朱者赤，近墨者黑」，
就是反映出「地運」和「人運」對個人的影響力。
而以上這三種的「限制」，
亦是個人意圖改變命運時必須考慮的因素。
人類文明的發展和個人生命的意義，
就是在「限制」、「羈絆」和「束縛」之中的創造。

4.  四維空間：「心靈」和「業力」
「心靈  soul」和「業力」karma 是四維空間的概念，
因為和前生有關，存在時間的因素，
而上述命理學的「時空」，雖然牽涉到四維空間，
但現象卻只是呈現在三維空間裡。
「業力」非常難改變，所有意圖改變命運的人，
都受制於「業力和輪迴」的五指山之下，
只有覺醒之後選擇回歸「心靈」，追求智慧，矢志修行，
堅持選擇徘徊在善性循環之中的人，
才可以改變下一生人的「業力」，改變下一生人的命運。
業力和輪迴其實是告訴我們「人是自己命運的主宰」，
因為人可以選擇善性循環、中性循環和惡性循環三條道路。
[ 生命歷程 ]
一個人的「生命歷程」由五大因素組成：
業力       業力       業力
   ↓             ↓             ↓
地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]  =   生命歷程
地運和命運代表「制約」constraints，
努力和抉擇代表「自由」freedom。
人運則介乎二者之間，因為人雖然不可以選擇父母，
但卻可以選擇自己的師長和朋友。
然而父母、師長和朋友的「緣份」，
亦可能和個人的「業力」karma 有關，
所以業力和命運好像有默契，會互相攜手合作，
製造出一座如來佛祖五指山，控制所有人的一生。

一般的努力，其實和這一生人的命運沒有任何關係。
一般的努力，不能夠改變命運，但可以改變生命歷程。
努力，如果用對了方向，而且用在刀鋒上──
用在回歸心靈之後的「自強不息」和「勇猛精進」之上，
用在追求「宗教精神」[真、誠、愛、智慧] 之上，
才有機會自力更生，改變「覺醒」之後今生的命運，
但追求「宗教精神」肯定可以改變下一生人的命運！
回歸心靈 → 認識自己 → 追求真理、追求智慧 →
勇猛精進 → 改變性格和習氣 → 改變今生的命運
用通俗的語言來說，所謂「將努力和毅力用在刀鋒上」，
就是指做人要講究效率，不是指一兩件事情的效率，
而是指整個人生的效率！
所以當一個人的智慧不足時，
不能夠判斷大事和小事，不能夠判斷善和惡，
成年後不懂得選擇自己的導師和朋友，
不懂得照顧心靈的需要，做個人認為有意義的事，
即使是忙碌的工作狂，亦只不過是在浪費生命，
用忙碌的工作來麻醉自己，在工作中迷失了心靈，
即使是晝夜度橋的聰明人，亦可能是在做不道德的工作，
例如在灰色地帶行騙，甚至助紂為虐。
所以智慧不足，努力就會浪費在生命中雞毛蒜皮的事情之上，
根本不可能提高生命的效率。
如果我們仔細地深思一下，當一個人的智慧不足，
不努力去「認識自己」，欠缺了獨立思考能力時，
其實他在人生轉捩點中所作出的抉擇，
甚至他每天作出的每一個細微抉擇，
都並非個人的抉擇，而是別人在替他作出的抉擇。
How  many  people  eat,  drink,  and  get  married;
buy,  sell,  and  build;
make  contracts  and  attend  to  their  fortune;
have  friends  and  enemies,  pleasures  and  pains,
are  born,  grow  up,  live  and  die ─ but  asleep！
( Joseph Joubert )
Beware  the  barrenness  of  a  busy  life.
( Socrates )
除了努力和抉擇之外，人的自由更包括了思想。
在大環境、小環境、命運和業力各種元素的控制之下，
人的選擇其實少得可憐，但即使環境令人動彈不得，
但我們的心靈卻有無限度的自由，
可以在無窮無盡的想像空間中翱翔飛舞，縱橫馳騁，
開拓心中一片天下。
只有你自己屢世修行所產生的「容量」capacity，
包括先天的智慧及才華，才可以制約你的自由。
有機會遇上貴人，醒悟到需要培育後天的智慧，
需要認識思考上的囚牢，抗拒社會環境洗腦的人，
就可以增加個人思想的自由度，
再經屢世的修行，才達到今生的先天的智慧及才華。
一般人必須經歷苦難，才有機會開啟智慧，
然而前生修行過的人，由於具備同理心 empathy，
看到別人的苦難，看到別人的經驗，
就會感同身受，算是非常低成本地開啟智慧。
其實不論有沒有遇上貴人，尋求思想上的自由，
是每個人都應該努力以赴地去做的事情，
亦是希臘哲學家所說的認識自己  know  thyself  的要求之一。
所以命運並不等同生命歷程；
這是一般人容易混淆及誤解的地方。
命運並不在我們的手中，只有抉擇才在我們的手中！
命運只是代表個人出生資料所能夠推算出來的一切東西，
包括父母的出生年次，包括來自父母的遺傳，
所以命運可推算的部份只不過是兩維空間，
而生命歷程有五個元素，所以屬於五維空間。
其實今生的遺傳影響性格，影響智力。
性格和智力又影響命運，影響努力的成效，影響抉擇的成效。
所以抉擇其實會受地運、人運和命運的影響。
這就是為甚麼性格倔強、智力低的人，
他們作出抉擇的自由度比想像中低！
沒有足夠的「智慧」，理想可能只是幻想，甚至是空想，
而且放置在「幻想/空想」上的努力和意志往往會白費，
所以「智慧」是所有嚮往自由的人所追求的東西，
因為「智慧」才是生命自決的基礎！
只有具備足夠「智慧」的人，才會願意自我批判，
才有能力抹掉社會化過程中的洗腦，才有能力去蕪存菁，
找出屬於個人的生命意義，慢慢改變自己，管理自己，
增加個人的自由度，並且最後創造自己。
筆者相信有輪迴，暫時的看法是：
命運之中有遺傳、有業力、有屢世之修行、有前生之選擇。
屢世之修行或沒有修行，影響到前生的思考能力和觀念，
而前生的思考能力和觀念又影響到前生的行為；
視乎當事人「心靈 soul 和 我 ego 」的比例，
屢世之行為會產生非常難以逆轉的性格和習氣，
從而形成今生的命運。
從這個角度來看，也許覺醒之後懂得努力修行的命造，
即使起步時的生活如何艱苦，就已經算是好命。
相信有輪迴的人和相信有輪迴的宗教，
還認為除了心靈不滅之外，我們還帶著一本存摺往下一生。
這本存摺中記載著一個人屢世之修行中所儲備的彈藥，
影響到今生在智慧、性格和才能方面的遺傳；
前生的人際關係、布施和業力，
影響到今生的交友傾向及來自朋友助力的多少，
從而影響到今生的「人運」；
由於每個人前生的修行不同，
所以輪迴前選擇的多少及自由度，當然因人而異。
亦由於有這一本存摺，所以每個人出生後的立足點是不同的，
帶著一本怎樣的存摺前往下一生，儲備的彈藥是否充裕，
就成為了研究命運影響力的人特別關注的課題！
每一個人都有成佛的潛能，也有成魔的潛能，
更加有隨波逐流，安於逸樂，安於庸俗，安於不長進的潛能。
每一個人都需要作出抉擇，並且為自己的抉擇承擔責任！

要認識紫微斗數之前，我們必須先知道甚麼是命理學；
要知道甚麼是命理學之前，我們必須知道甚麼是命運；
換言之，知道甚麼是命運是認識紫微斗數的先決條件。
相信除了天山童姥姥之外，人人都會相信「人皆會死」，
但「生死有命」卻並非所有人都相信。
基督徒和天主教徒相信，人的死亡由神去決定，
所以其實他們也相信「生死有命」，
但即使基督徒和天主教徒都讀過《傳道書》第三章，
即使他們都相信聖經裡沒有記載的物理學，化學，生物學，
但他們亦未必相信有「命運」這回事，
更加亦未必相信「命運」有一個預測的範圍。
最令人奇怪的是天氣預測和命運預測都只不過是預測，
為何相信天氣預測的人會多過相信命運預測的人？
為何相信滿天神佛的人又會多過相信天氣預測的人？
難道一般人不知道即使天文台有超級科學儀器來協助，
預測未來七天的天氣亦不可能百份百準確，
有時甚至離譜到天氣和預測竟然完全相反，
為何我們對「命運」的預測會要求百份百準確？
一般人對命運的態度，和對靈界及心靈的態度一樣，
只有六種：
1.  相信，但連概念都不甚了解。
所以這個「相信」應該是「信念」belief。
許多人信神也只是靠「信念」，
因為一般人根本沒可能清晰地了解神這個概念。
當然不少自稱虔誠信徒的所謂「相信」並非「信念」，
只不過是「迷信」superstition。
2.  相信，而且有一個頗為清晰的概念。
清楚知道「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，
所以這個「相信」可以稱為「信仰」faith。
古往不少中外的哲學家、思想家和文學家，
從個人對其他人的觀察之中，都肯定有命運。
Nobody  can  be  the  master  of  his  fate.
3.  不相信。
一般在順境中的人，除非有科學頭腦，
有極強的觀察天賦，或者曾經接受過嚴謹的思考訓練，
能夠打破窠臼、框架式的思考，否則多半不相信有命運。
尤其是當他們不明白為何出生時間會影響命運時，
所以他們多數選擇不相信。
在順境中的人，往往相信人定勝天，
怎會相信會有抽象無形的命運在操控人生大局。
問題是根本沒有人知道為何出生時間會影響命運，
就好像沒有人知道為何自然界會有空間、物質和能量一樣。
但人是曖昧的生物，所以不少生活在命運順境中的人，
竟然可以放棄懷疑和批判的精神，卻對宗教十分迷信，
但卻不懂得如何證明靈界的存在。
To  die  for  a  religion  is  easier  than
to  live  it  absolutely.
( Jorge Luis Borges )
4.  存疑，等待理據。
這是所有稍微接觸過科學的人應有的態度。
5.  半信半疑，有興趣去找出答案。
這也是所有稍微接觸過科學的人應有的態度。
6.  半信半疑，但沒有興趣去找出答案。
連對自人生可以有重大影響力量的的現象，
都可以完全欠缺好奇心，可以置之不理的人，
往往是社會上的失敗者。

其實最關鍵的地方就是「命運」的定義！
在未提出「命運」的定義之前，
讓我們先模糊地思考一下人類關於「命運」的感受。
自古以來，
人類無可避免地會接觸和思考到「生和死」這個課題。
生和死，根本就是人類共同的命運。
除了「生和死」這個因素之外，
人類從個人和其他人的歷史去觀察，經年累月之後，
亦無可避免地會發現「遺傳」這個影響「命運」的因素。
除了「生死」和「遺傳」這兩個因素，
歷代的智者，不論誕生於任何文化，
凡是曾經思索過生命意義的人，
當然會思考個人生命中的種種「限制」、「羈絆」和「束縛」，
看到其中不能用遺傳解釋，更加不能用常理解釋的現象，
開始感受到有「命運」這回事，
而且慨嘆「命運」的引導和戲弄。
不少人會認為歷史上提出「命運」這個概念的智者，
都是愚不可及的人類，你的感覺又是怎樣呢？
[不相信，因為不喜歡]
另一類不相信的人，
他們不但不相信，而且連概念都不甚了解，
他們不相信，僅僅是因為他們不喜歡！
其中部份崇拜意志和毅力的人，
不問理由就肯定「命運是對手永不低頭」，
不認識命運而企圖和命運搏奕，不是笑話是甚麼？
首先，一種道理是否存在，
和一個人是否相信有這種道理，是否喜歡這種道理，
根本就沒有任何關係。
這類不相信的人，根本不知道命運是甚麼，
亦沒有興趣去研究命運究竟是甚麼，
就說自己已經可以根據「哲學」思考，
立即判斷「命運不可信」。
這些不相信的人，當然不知道甚麼是科學，
當然亦不會是任何宗教的信徒。
他們根據的是一個偽善和完全不合邏輯的「公平原則」：
雖然我不知道命理學是甚麼，但我知道它會產生不公平！
由於我不知道命理學是甚麼，
我先假設了命運就是絕對的宿命，
如果有人因為懂得命理學而改變了他的命運，
對其他不懂得的人就不公平。
除此之外，他們亦不相信有輪迴和業力，
不會懂得思考命運是否和業力有關。
用同樣的推理方法：
☆  生物界的遺傳基因研究要禁止，
     因為如果有人懂得改變基因而改變了他的命運，
     對其他不懂得改變基因的人就不公平。
☆  所有先進的醫學和應用科技對落後國家都不公平。
☆  雖然我不知道有沒有天堂和地獄，
     但容易到只要信耶穌就可以上天堂的基督教要禁止，
     因為對不能夠上天堂的非基督教不公平。
☆  雖然我不知道有沒有靈魂，不知道有沒有輪迴，
     但佛教的業力並不公平。
     為甚麼我們需要承擔上一生人的一切行為？
☆  自由意志並不公平，因為並非所有人都有自由意志，
     亦並非所有人都有能力和教育機會釋放自由意志。
筆者按：
《命運和命理學》這一欄的文章，
筆者於 2007 丁亥年丁未月開始動筆，
到 2008 戊子年年尾才完成。
2013 癸巳年，由於 Yahoo 關閉 Blog 的服務，
筆者在辛酉月搬遷這欄的文章時，亦順便作出修訂。