Category: 斗數星盤建築

[ 截空 ]
「截空」為紫微斗數中「空曜」之二，
其功能是在命宮減弱命造對物質的慾望，
及在人緣宮垣減弱人與人之間的緣份，
所以在「空曜」中，
一般人寧願要地空、地劫、天空，也不要截空。
「截空」的性質和宮氣「墓」相近似，
都是利於有真正宗教信仰的人。

安截空口訣：
☆  甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸，右頭左足尾，戌亥宮不論。
☆  年干及宮支陰陽同者為「正空」，
年干及宮支陰陽不同者為「傍空」。
註：
1.「正空」重，「傍空」輕。
2. 有一些斗數書籍喜歡將「截空」分為「截路、空亡」二曜。
[ 旬空 ]
「旬空」屬於年干及年支系星曜。
安旬空口訣：
☆  [出生]年支宮位起[出生]年干，順數至癸，
   在癸前二位安旬空。
☆  年支宮支陰陽相同者為正空，不同者為傍空。
在這個口訣裡，
地支十二宮圖中的宮支被當作是出生年支。
所以由任何甲至癸連續十年內出生的人，
他們的「旬空」都是安在同樣的兩個地支宮垣。
甲子至癸酉十年出生的人，旬空就在戌亥二宮；
甲寅至癸亥十年出生的人，旬空就在子丑二宮；
甲辰至癸丑十年出生的人，旬空就在寅卯二宮；
甲午至癸卯十年出生的人，旬空就在辰巳二宮；
甲申至癸巳十年出生的人，旬空就在午未二宮；
甲戌至癸未十年出生的人，旬空就在申酉二宮。
「旬空」是力量最弱的「空曜」。

[ 天廚 ]
天廚是紫微斗數中與飲食有關的星曜：
可以是和吃有關、可以是和煮有關、
可以是和運送食物有關、
亦可以是和飲食管理或食物製造行業有關。
天廚入命，一般僅主喜歡飲食，
見四煞之二，尤其是擎羊火星，
才主懂得烹飪，或者以烹飪為職業。
天廚既然和食物有關，
九十年代中期，筆者想出一個與食物有關，
以圖形來記憶的天廚安星法如下：
安天廚掌訣及口訣：
☆  小三文治：甲乙丙丁巳午子 (順轉)。
☆  大三文治：戊己庚辛午申寅 (順轉)。
☆  雞豬香腸：壬酉癸亥天廚鄉。

將圖形中甲乙丙丁用線聯起來，就是一塊小三文治；
將戊己庚辛用線聯起來，就是另一塊大一點的三文治；
而將壬癸用線聯起來，就是一條香腸。
要注意兩塊三文治都不是直角三角形，
而是鈍角三角形  obtuse  triangles，
與市面上出售的三文治形狀不相同，
但是保證新鮮，不會有臭味 (丑未) ，
而香腸則是用雞肉 (酉) 和豬肉 (亥) 做的，
保證不會用狗肉 (戌)。
筆者記天廚的安星法只用一張圖，
不會分三張圖，不過最初是用三種顏色來表達：
小三文治一種，大三文治一種，雞豬香腸一種。

[ 天官 ]
「天官」利於從事公職或大眾服務的工作，
容易執掌權力。
「天官」往往只是執行機構的命令和原則，
所以選擇怎麼樣的機構來服務，十分重要。
凡命宮見天官，一定要看是否會照顯貴的星曜，
例如天魁天鉞，恩光天貴，三台八座，
是否會照名氣和權力的星曜，例如化科及化權，
是否會有來自同事的助力，例如左輔右弼，
亦一定要看命造的智力高低，
以決定「天官」發揮的力量有多大。
智力不足時，天官就會表現出保守、蕭規曹隨的性格，
只適宜做一位普普通通的公務員。
「天官」的安法，我從來都是用自創的圖表，
拒絕背任何口訣。
但有一個簡單的掌訣可以用來輔助記憶：
安天官掌訣：
☆  辛雞捲丙蛇，丁虎蓋庚豬。

讀者只需要將天官從辛干至丙干的位置用線連接起來，
就明白甚麼叫做「辛雞捲丙蛇」，有點像英文的 W 字。
再將天官從丁干至庚干的位置用線連接起來，
就明白甚麼叫做「丁虎蓋庚豬」，有點像英文細草的 n 字。
注意：辛年和己年生人，天官都安在酉宮。
 

[ 天魁、天鉞 ]
「天魁、天鉞」是紫微斗數中的「貴人星」，
天魁代表男性貴人，而天鉞代表女性貴人。
其實世界上很多命造喜歡或甚至不喜歡的人，
都可能是命造人生中某一階段的「貴人」，
端視命造如何判斷當時的情境而定。
「天魁、天鉞」除了是斗數中的「貴人星」之外，
亦是斗數中的「正氣星」。
安魁鉞口訣：
☆  甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，
      壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，魁鉞貴人鄉。
注意：天魁、天鉞以辰戌為對稱軸，但不入辰戌二宮。

關於 「天魁、天鉞」的安星，有另一說法，
各位可以參考一下：

要證明那一個安星法正確，
似乎還需要做不少極之困難的實驗。

[ 擎羊、陀羅 ]
在紫微斗數年干系星曜排列之中，
祿存永遠為擎羊及陀羅所夾，
正好反映出道家老子「禍福相倚伏」的道理。
「擎羊、陀羅」五行都屬「金」，
是「工具星」stars  of  tools / weapons，
都是屬於剛強、專注、堅毅和全力以赴的星曜。
「擎羊、陀羅」分別代表利器和鈍器：
擎羊代表利器，例如刀、劍、箭、矛、斧、剪。
現代的槍械可能是擎羊加上火星。
陀羅代表鈍器，例如鎚、棍、棒、石磨、齒輪，
例如打架時的拳、腳、肘、膝，指。
擎羊的性質屬於積極、主動、進攻、決絕；
陀羅的性質屬於拖延、被動、防守、糾纏。
陀羅守命，必有擎羊在福德宮，
主其人有堅毅不拔之性格，而且攻守兼顧。
水能載舟，亦能覆舟，「工具星」亦作如是觀，
用之於吉則吉，用之於凶則凶。
運用得宜的話，「擎羊、陀羅」就是「工具星」；
運用不佳的話，「擎羊、陀羅」就是「災厄星」。
擎羊、陀羅再遇上天刑、化權或火鈴，
則代表實質的「刑傷」。
命造一旦遇上擎羊而受傷，
往往代表被利器所傷，
亦可能是需要開刀動手術。
命造一旦遇上陀羅而受傷，
往往代表被鈍器所傷，
包括跌打損傷、跌傷、撞傷在內，
亦包括抽象的「官非」。
所以二者都可以帶來災厄！
「工具星」講究運用，講究謀略，
所以「擎羊、陀羅」的吉凶，
往往視乎同宮之正曜組合是否配合，
亦視乎命造所從事的職業是否配合，
又視乎身宮、福德宮、田宅宮所顯示出命造的智力而定。
一旦出現思考力高的星曜組合，
「擎羊、陀羅」除了代表利器和鈍器之外，
擎羊亦可以代表口，陀羅亦可以代表筆。
俗語所說的「口誅筆伐」，
應該就是出自「擎羊、陀羅」的表現。
如果不見思考力高的星曜組合，
例如「七殺、破軍、武曲、巨門」等正曜，
則不宜與「擎羊、陀羅」同度，
因為「擎羊、陀羅」會將這些正曜變成「惡人」。
擎羊尤其怕遇上火星同度或對拱，
因為「工具星」加上「能量星」，殺傷力特別強，
人見人怕的「巨火擎羊」及「火曲羊武」兩大惡格，
就是顯彰了擎羊加上火星的威力。
擎羊加上火星，趨吉避凶的方法很多，例如做廚師，
電機工程技術及維修人員，發電機維修人員，
太陽能技術及維修人員，赤道或沙漠中的工程人員。
至於「巨鈴陀羅」及「鈴昌陀武」，威力較弱，
凶險較小，而且容易趨避得多。
一旦陀羅遇上鈴星在對宮，往往代表磨鍊，
如果正曜是天機、天梁、又會照文昌、文曲，
如果命造願意鍛煉思考，就是最佳的趨吉避凶方法。
所謂「擎羊真小人」和「陀羅偽君子」其實是廢話。
從外型來判斷，擎羊坐命的人會比較瘦削，
一旦遇上貪狼化忌就更加瘦削，仙風道骨；
陀羅坐命的人則比較粗獷，甚至肥胖，
一旦再遇上天同或者天廚，就會更加肥胖。
安羊陀口訣：
☆  祿前一位安擎羊，祿後一位安陀羅。

擎羊、陀羅是斗數中極為重要的星曜，
即使有電腦起盤，
「擎羊、祿存、陀羅」的安法也必須熟記，
因為每逢大限、流年、流月、流日，
都有個別的流羊、流祿、流陀需要再安，
而且最好能夠立即「看」在星盤之上，不用寫下。
若然寫在星盤上，滿盤皆一層一層的羊祿陀，
就難免令人眼花撩亂，兼令星盤太沉重了！
除了上述「後天四化」的羊祿陀之外，
還有「宮干四化」的羊祿陀，
及「命盤修訂四化」的羊祿陀，
需要立即「看」在星盤之上！
口水派紫微斗數心法：
當閱讀一張命盤時，
1.  必須注意擎羊所在的宮垣，
2.  看擎羊和甚麼正曜同度，
因為不同的正曜擎羊組合，會產生不同的星象，
無論是定盤還是看運程，這點都很重要。
3.  要看火星是否出現在擎羊的三方四正，
如果是的話，就要看是否出現「巨火擎羊」惡格、
「破火擎羊」惡格、「路上埋屍」惡格，
或者「火曲羊武」惡格。
4.  其次，再看天刑是否出現在擎羊的三方四正，
來判斷會否加強上述的惡格。
5.  第三，看陰煞是否出現在擎羊的三方四正，
來判斷會否加強上述的惡格。
6.  然後看陀羅所在的宮垣，
7.  看陀羅和甚麼正曜同度，
8.  要看鈴星是否出現在陀羅的三方四正，
如果是的話，就要看是否出現「巨鈴陀羅」格局、
「泛水桃花」格局、「風流綵杖」格局、
或者「鈴昌陀武」惡格。
9. 一旦擎羊會照化權，其人的權力欲望就會增加。
[ 博士十二神 ]
博士十二神由祿存宮位開始安，
所以博士一定和祿存同宮。
祿存是財星，博士是聰明博學的星曜，
最宜居於福德宮或田宅宮。
祿存和博士居於福德宮，
主命造的財富源於命造的聰明才智，
遇上化科同宮，更主命造的聰明才智高人幾等。
所以「陽梁昌祿」和「陽梁曲祿」兩個格局，
其中的祿極有可能是祿存，而不是化祿！
安博士十二神口訣：
☆ 祿存宮位起博士，陽男陰女順排，陰男陽女逆排。
☆ 博士力士青龍、小耗將軍奏書、飛廉喜神病符、
     大耗伏兵官府。

[ 年干系星曜 ]
年干系星曜共有二十六顆：
羊祿陀魁鉞官福廚，博士截空四化星。
☆  年干八曜
擎羊、祿存、陀羅、天魁、天鉞、
天官、天福、天廚
☆  博士十二神
☆  截空 (正空及傍空)
☆  四化星曜 (化祿、化權、化科、化忌)
[ 祿存、天福 ]
祿存是財星，代表保守、謹慎、細水長流之財，
天福是享福之星，代表有人服侍和照顧。
祿存最宜守於福德、田宅及財帛三宮。
「祿存守於田財、堆金積玉。」《太微賦》
祿存最怕空劫或者化忌同度，稱為「祿逢沖破」，
「祿逢沖破，吉處藏凶。」《太微賦》
祿存與化忌同度，有一個特別的名稱：「羊陀夾忌」。
在任何一張命盤之中，
祿存反映出命造重視或愛惜的「人、事、物」，
所以一旦祿存在命宮、身宮，
或者來自父親或母親的祿存在命宮、身宮，
就表示命造非常愛惜自己，
說得難聽一點，就是表示命造自私。
自私的人唯一的長處就是一定不會待薄自己，
也不會待薄自己喜歡的人。
用道家「禍福相倚伏」的角度來看，
祿存所在的宮位可吉可凶，
欠缺智慧的人往往會被困於該項「人、事、物」之上。
The  things  that  we  love  tell  us  what  we  are.
( Thomas Aquinas )
The  things  that  we  love  control  us.
( Jason Ling )
如果命宮、身宮坐祿存，那麼最怕就是丁年生人，
會照正曜中的太陰化祿，天同化權，及巨門化忌，
因為「自私、懶惰、勢利、虛偽和反面無情」，
一向是同心同德，同舟共濟，打死不離的五兄弟。
除此之外，天同太陰擎羊在午宮的「馬頭帶劍」格，
之所以能夠威震邊疆，可能就是因為隨時反面無情！
人一旦自私，就會培養出很多壞性格和傾向於偏見，
包括隱藏一切對自己不利的資訊，包括得理不饒人，
包括「有福立即和大家同享，有難拒絕一起同當」，
包括「原諒自己非常容易，原諒別人就相當困難」，
包括發展出「只許州官放火，不許百姓點燈」的性格，
包括只看到別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木，
包括發展出因為貪方便而「割雞一定用牛刀」的習慣，
包括討厭環境保護，只是喜歡口講，但不願意行動，
包括發展出許多既騙人又騙自己的語言偽術和歪理。
筆者研究發現凡是命宮或者身宮有天同擎羊同度者，
或多或少都會有反面無情的性格。
祿存最宜坐子女宮及遷移宮：
1.  祿存坐子女宮
如果祿存和大耗相同，會有遺傳的傾向，
父親或母親的命宮或者身宮有祿存，
子女的命宮或者身宮也會有祿存，
這顆祿存可能來自父親或母親出生年對子女命盤的修訂，
但只要配偶並非自私的人，就不怕子女會有自私的遺傳。
除此之外，祿存一旦坐子女宮，田宅宮就有祿存在對宮，
因此毋須擔心經濟問題。
2.  祿存坐遷移宮
離鄉背井出外謀生最佳，因為「祿存在遷移」，
主「出外遇貴人」及「發財於遠郡」。
除此之外，祿存最喜歡會照化祿，稱為「雙祿交流」，
喜歡「科、權、祿」會照、稱為「三奇嘉會格」，
又喜歡「府相祿存昌曲會」，因為既有才，又有財，
但當然三者都不能夠破格。
天福坐命，表示童年時有人悉心照顧，
所以有疏懶的傾向。
顧名思義，天福應該是吉曜，
事實上天福可吉可凶，端視正曜的組合而定。
當大限流年命宮遇上天福，尤其需要仔細端詳命盤，
因為天福亦可以代表入醫院、坐輪椅，甚至癱瘓！
還有一點必須注意，
就是正曜天同一旦遇上天福或者宮氣「胎」或「養」，
就會懶上加懶，而三者同桓，則構成懶之極品。
安祿存、天福，以圖形記憶法最為方便。


筆者安祿存和天福兩曜一向不用口訣，
只靠上列兩圖形來記憶。
如果要用口訣的話，可以考慮下列兩者之一：
安祿存口訣：
☆  寅卯巳午巳午，申酉亥子。
☆  虎兔蛇馬蛇馬，猴雞豬鼠。
安天福口訣：
☆  酉申子亥卯寅，午巳午巳。
☆  雞猴鼠豬兔虎、馬蛇馬蛇。
祿存和天福相同的地方是：
1.  二者皆不入「辰戌丑未」這個十字四宮。
2.  二者皆在巳午二宮重複一次。
祿存在戊己和丙丁年干重複；
天福則在庚辛和壬癸年干重複。
祿存和天福不相同的地方是：
1.  祿存由東方宮垣開始安星，
安星方位依次是「東、南、南、西、北」；
天福由西方宮垣開始安星，
安星方位依次是「西、北、東、南、南」。
2.  安祿存，整體皆順行，寅宮起甲年，
安天福，則方位順行而年干逆行，酉宮起甲年。
注意：
1.  如果命盤之中祿存和天福在三方會照，
那麼一定是己年或辛年生人。
2.  如果命盤之中祿存和天福借會，
那麼一定是戊年或庚年生人。
3.  天福坐命，祿存坐福德宮者，一定是戊年或庚年生人。
[ 流昌、流曲 ]
紫微斗數中的流年星曜，
除了流年祿存、流年擎羊、流年陀羅之外，
還有「流昌、流曲」。
要注意的是「流昌、流曲」是「流干星曜」
[大限、流年、流月、流日、流時]，
和「文昌、文曲」必定是「時系星曜」不同。
安「流昌、流曲」口訣：
☆ 「流昌」由南方宮垣開始安星，
安星方位依次是「南、西、西、北、東」；
整體皆順行，巳宮起甲干。
☆ 「流曲」和「流昌」相反方向行，
以丑未為對稱軸，所以一般只記流昌的安法就足夠。
☆ 「流曲」由西方宮垣開始安星，
安星方位依次是「西、南、南、東、北」；
整體皆逆行，酉宮起甲干。
「流昌、流曲」和「祿存、天福」的安星法
1.  相同的地方是：
它們皆不安在「辰戌丑未」這個十字四宮。
2.  不相同的地方是：
「祿存、天福、流曲」在巳午二宮重複一次，
而「流昌」則在申酉二宮重複一次。
注意：
「流昌、流曲」常常會出現在「鈴昌陀武」、
「火曲羊武」、「昌貪」、「曲貪」等格局，
所以「流昌、流曲」的安星法務必熟記！

千禧年後學斗數的人，
其實只需要熟悉斗數「安星法」中的一部份，
其餘的部份只需要約略知曉便可，
而且安星法可以靠不斷溫習來記憶，
實在不必太過誇張安星法的重要性。
用電腦起斗數星盤來做研究是必要的，
因為可以節省很多寶貴的時間。
中州派斗數起盤
http://www.kankanwoo.com/?page_id=100
子由紫微斗數排盤行動版
http://www.math.ncu.edu.tw/~ziyou/ziwei/wziwei.cgi
注意：
這兩個網站在出生年那一項皆用太陽曆，
而出生月、日、時則用太陰曆，
所以應用時必須小心輸入正確的年份，
特別是陰曆十二月出生的命造。
子由紫微斗數排盤常常出現一個嚴重的問題，
就是它不分日、夜子時，所以在日子上往往會錯了一天，
自己查萬年曆，再輸入陰曆出生資料可避免出錯。
[ 習作 ]
從這一課開始，
請各位學員找一位出生資料準確的命造，
用互聯網起出一個斗數的「天盤」。
請各位先不要看這張星盤，
用一張白紙親手起一個簡略星盤：
1.  測試一下自己是否懂得安命、身二宮。
2.  測試一下自己是否記得如何排列「人事物十二宮」。
3.  測試一下自己是否懂得用《龜背圖》找出
該星盤命宮的五行局。
4.  試用堂上教的安紫微星方法找出「紫微」位置。
5.  運用安十四正曜的口訣，
寫出其餘十三正曜的位置。
6.  測試一下自己是否懂得安長生十二神 (宮氣)。
7.  測試一下自己是否記得如何起出十二宮的宮干 。
8.  測試一下自己是否記得行限的方向。
答完這八條題目之後，
可以拿互聯網起出來的「天盤」對照一下，
看看自己答對了多少。
[ 口水派紫微斗數的教學法 ]
不要丟掉這張「天盤」，因為以後繼續教安星法時，
可以嘗試在這張星盤中尋找星曜的位置。
將來會需要用互聯網起出三個斗數的星盤：
「天盤、地盤、人盤」。
同學們在學習星曜及宮垣性質時，
可以同時替這位命造「定盤」。
每安一顆星，
筆者除了會教口水派紫微斗數的安星法之外，
還會在同一時間教星曜的基本性質，
並且一開始就學習如何累積「定盤」的經驗，
希望能夠鼓勵同學立即應用和思考。
筆者相信立即學以致用，
不但可以增加學習興趣，更加可以增強記憶。

紫微斗數以十年為人生的一個階段，
將一個人的一生分成十二個階段  stages ，
每一個階段稱為一個「大限」或「大運」。
☆  大限由命宮開始計算，
即是說「從命宮起第一個大限」。
筆者並不接受某些門派「命宮無大限」的說法。
☆  起大限之年歲，由命造之五行局數來決定。
假設命造為金四局，
則第一個大限就是從四歲至十三歲，
第二個大限為十四歲至二十三歲，
逢十四、二十四、三十四……等歲數
就開始一個新的大限，稱為「轉限」或「轉運」。
☆  每一個大限掌管該十年的吉凶災咎。
第一個大限最為特別，除掌管該十年的吉凶災咎之外，
更掌管起大限前的「童限」。
換句話說，第一個大限不只掌管十年。
這是台灣紫微斗數大師紫雲先生提出的看法，筆者完全同意。
所以筆者一早已經放棄用
「一命、二財、三疾厄、四歲夫妻、五福德」
這個古書中關於「童限」的口訣。
換句話說，根本就沒有所謂「童限」。
根據口水派紫微斗數的經驗：
命造一出生之後，就由命宮開始掌管，
不但命宮的宮干即時發揮作用，身宮的宮干亦即時發揮作用。
換言之，火六局的命造，第一個大限掌管一歲至十五歲的命運！
☆  大限之宮位，就是該十年的命宮，稱為「大限命宮」，
每當命造每進入一個新的大限時，
其餘人事物十一宮亦隨著大限命宮依次移動，
所以人事物十二宮的排列次序務必要熟記，
最好能夠順排逆排都純熟。
進入一個新的大限時，只有「身宮」例外，維持原位。
照筆者暫時的認知，紫微斗數沒有「大限身宮」。
☆  十年過一宮限。
陽男陰女，大限在星盤之中順行過宮；
陰男陽女，大限在星盤之中逆行過宮。
例如大限順行者，第二個大限的命宮，就是原局之父母宮；
大限逆行者，第二個大限的命宮，就是原局之兄弟宮。
根據口水派紫微斗數的經驗：
凡大限順行者，父系遺傳的影響較大，至少佔六成以上，
而所謂父系遺傳，包括祖父和祖母的遺傳，
例如祖父和祖母的性格和疾病的遺傳；
凡大限逆行者，母系遺傳的影響較大，至少佔六成以上，
而所謂母系遺傳，包括外祖父和外祖母的遺傳，
例如外祖父和外祖母的性格和疾病的遺傳。
☆  大限有大限的四化和大限的流曜。
大限的四化和流曜，對原局的星曜，會有加強、減弱、
由好轉壞、由壞轉好、激發、互相抵消等各式各樣的作用。
研究紫微斗數到達研究大限、流年、流月的階段時，
一定先看大限，看大限和原局命宮的瓜葛；
然後再看流年，看流年和大限的瓜葛，
同時注意會否牽涉到原局命宮；
再看流月，看流月和流年的瓜葛，
亦要注意會否牽涉到原局命宮；
最後才看流日，看流日和流月的瓜葛，
同樣需要注意會否牽涉到原局命宮。
簡單地說，最緊要的就是
「大限、流年、流月、流日之間的關連程度」。
☆  紫微斗數有十二個宮垣，所以有十二個大限，
那麼超過一百二十多歲的人，
行完第十二個大限時，是否由第一個大限從頭開始再行？
[ 歷史 ]
據說廣西的中國長壽之鄉，宜山縣永定土司加洞村，
在清嘉慶年間，曾經有一位瑤族壽星活了 145 歲。
據《大清實錄》記載，嘉慶十五年（1810）農曆十一月初十，
廣西巡撫錢楷給嘉慶皇帝上奏摺說
「據宜山縣知縣周冕稟報，該縣永定土司境內壽民藍祥，
生於康熙八年（1669）正月，屆今嘉慶十五年一百四十二歲。」
藍祥由曾孫二人、元孫（即玄孫，避康熙諱）一人侍養。
因住在崇山峻嶺之中，人跡罕至，以至於官府不曾知曉。
錢楷奏報說，經多方調查情況屬實，
他見到藍祥「秉性淳良，持躬樸素，精神矍鑠，言動安閒」。
嘉慶皇帝看到奏摺非常高興，御賜詩文、壽匾及建坊銀祝賀。
「壽民藍祥加恩賞，給六品頂戴，並特頒御製詩章及匾額。」
這首御筆詩收在《清仁宗御製詩》中，藝術水平不算太高，
但當地官員極為重視，將此詩刻成兩塊石碑，建亭保護。
「星弧昭瑞應交南，陸地神仙紀姓藍。
百歲春秋卌年度，四朝雨露一身覃。
煙霞養性同彭祖，道德傳心問老聃。
花甲再周衍無極，長生寶錄麗瑯函。」
《欽定大清會典事例》記載說，除了賞賜藍祥一百五十兩外，
奉​​旨再加賞銀五十兩、緞五匹，都由地方財政支付。
皇帝的賞賜到了當地後，官府嘉獎他，設宴款待。
藍祥由其曾孫、玄孫「扶掖而來，耳目無醫障，飲啖過人」，
當時的地方官還請人為藍祥畫像，寄給朝廷學士題詩留存。

[ 安長生十二神 (宮氣) ]
「長生十二神」之分配方法，
是根據星盤命宮的五行局先決定「長生」的位置，
然後依次將其餘十一神，
按男女陰陽來決定排列之順逆方向，
分配到其餘十一宮之中。

口訣：
☆  六五三四二，寅申亥巳申。
掌訣：
☆  六五三四二，長生順箭四馬地。
註：寅申亥巳申，用線聯起來，就好像一個箭頭。
☆  陽男陰女順排、陰男陽女逆排。
☆  長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、
      衰、病、死、墓、絕、胎、養。


由安星法可知，長生十二神定位取決於五項因素：
1.  命宮的位置（由月、時、天地人盤三項因素決定）
2.  五行局 (由年干及天地人盤兩項因素決定）
3.  性別（排列次序由陽男陰女或陰男陽女決定）
上次接觸「六五三四二」這組數序，
是用《龜背圖》來定五行局，
這次這組數序，則用作安長生十二神 (宮氣)。
由於宮氣並非星曜，
在借星安宮時，唯獨「宮氣」不能夠借入。
筆者按：
有些研究者將子平八字的概念和斗數的概念糾結一起，
認為在八字裡，只有「辰戌丑未」才是「墓庫」，
所以在斗數安長生十二神的時候，
只應該有順排，不應該有逆排，
因為一旦陰男陽女逆排的話，
宮氣「墓」就會出現在「子午卯酉」宮。
其中最大的影響是在兩種不同的排列法之下，
宮氣「絕」和「臨官」會倒轉，
一旦「殺臨絕地」的格局變成「殺臨官地」，
解釋就有天壤之別！
其實紫微斗數裡宮氣的「墓」，
並不等同八字裡的「墓庫」，
「口水派」紫微斗數肯定宮氣排列次序有順逆之分。

「長生十二神」又稱為「宮氣」，
宮氣並非星曜，可以視為紫微斗數中的「氣場」，
有點像物理學中的「場」field，例如磁場、重力場，
用來反映命盤十二宮的氣勢，特質和狀況。
雖然命、身宮的星曜組合最重要，
但命、身宮坐甚麼氣場，氣場是順行還是逆行，
都對命造的命運產生深遠的影響，千萬不要輕視。
紫微斗數中的「長生十二神」，又名「五行長生」，
信奉一個生生滅滅、永不停止的生命循環過程，
包括生、老、病、死、盛、衰、輪迴、周期等概念，
所以應該是源於道家。
「方生方死，方死方生。」《齊物論》(莊子)
「長生十二神」按生命的發展及輪迴過程，
將生命及靈魂的循環分成十二個階段，
每個階段用一個名稱來表示，依次為：
長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 →
衰 → 病 → 死 → 墓 → 絕 → 胎 → 養 → 長生
胎，是指精子和卵子結合成受精卵的階段，
代表著「生命的開始」。
從植物的角度來看，胎屬於生產種子的階段。
養，是指新生命於母親子宮之中孕育，
從母體攝取營養，漸漸成形。
從植物的角度來看，養屬於種子長成的階段。
長生，是降生的階段，代表生命的誕生，
就像植物裡種子的萌芽，象徵潛能有待發展，
象徵生機勃勃，象徵希望。
長生，是生命「面對世界的開始」。
沐浴，代表誕生之後，初生之嬰兒在水中洗去污垢，
潔淨身體，進入「社會化及接受教育」的階段。
沐浴，代表兒童探索、冒險、研究的精神，
代表童年時不斷接受父母和長輩的教導，
不斷接收新的知識，沐浴在學習的氣氛之中。
冠帶，代表成年，古代二十歲接受冠禮，
表示其人已經成年。
冠帶，代表成熟、發越，
有如初生之犢，精力旺盛，爭強好勝，
有能力處理比較複雜的事情和人際關係。
臨官，主成年之後，再在社會上累積經驗，
蘊藏的生命力及才華開始發揮。
性格漸趨成熟，事業上能夠負起責任，
甚至獨當一面，有所建樹，一片欣欣向榮的景象。
帝旺，人生中生命力最旺盛和經驗最豐沛的階段，
氣勢最盛，如日中天，是生命力的頂峰。
衰，比喻人生處於盛年已過，生機和精力轉弱。
盛極必衰，生命力己過頂峰，開始逐漸走下坡。
病，比喻人生中，生機由旺轉衰之後，
處於多病的階段，以往累積之病患，不斷顯露出來。
死，比喻生機已盡，生命的死亡、結束。
墓，比喻肉身已經死亡，入土為安，只餘靈魂。
在墓的階段，姑勿論是被迫還是已經看破，
靈魂已然接受死亡，
已然能夠在精神上放棄上一世人對名、利、權的慾望。
絕，代表投胎前夕，
靈魂帶來上一生人所堅持的性格和習氣，智慧和愚昧，
已然作好了下一生人在可選擇範疇內的選擇和決策。
絕，代表意志！
有智慧的人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，是錦上添花；
愚蠢的人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，則是落井下石！
至於一般人命宮或者身宮的宮氣為「絕」，
選擇和決策是好是歹，皆有可能，
視乎其人的智慧和該項事情所需要的智慧。
所以「絕」是一把兩刃劍。
筆者按：
紫微斗數中「長生十二神/宮氣」非常重要，
大至「認識自己」及人生道路的安排，
是否適合移民往外地發展，抑或留在原居地，
小至職業的選擇和心理健康，都有密切的關係。
[宮氣分類]
宮氣大致上可以分成三大類：
1.  入世的宮氣
長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 → [衰]
入世的宮氣在年青時比較重視屬世的價值。
如果[衰]的福德宮是「臨官」，列為入世的宮氣；
如果[衰]的福德宮是「死」，則列為出世的宮氣。
2.  出世的宮氣
[衰] →病 → 死 → 墓 → [絕]
出世的宮氣在年青時已經開始重視精神方面的價值。
如果[絕]的福德宮是「死」，則列為出世的宮氣；
如果[絕]的福德宮是「養」，則列為受保護的宮氣。
3.  受保護的宮氣
胎 → 養
受保護的宮氣喜歡被人照顧及渴望別人的關懷，
所以一旦遇上正曜為天同或廉貞，就會有懶惰的傾向。
 [宮氣蘊涵的哲學概念]
狹義地說，
「長生十二神」表達了自然界的循環交替和生生不息。
但十二神中的「墓「和「絕」應該如何解釋才合乎邏輯？
廣義來看，
我們當然可以視「長生十二神」為一個「假說」，
提出了生命有輪迴的「假說」。
但這個「假說」一旦應用在命理學上，
而且出現相當有說服力的徵象，
那麼即使我們不接受生命有輪迴的說法，
至少「長生十二神」亦有其暫時實用的價值。
長生的「長」字，如果引伸為「永遠」的意思，
就是「靈魂不滅」的意思！
「長生十二神」是斗數思想中，唯一涉及輪迴的部份，
其他宗教信仰如何看，是他們要解決的課題。
老子認為「禍福相倚伏」：
「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」
如果我們仔細研究對宮及疾厄宮的宮氣，就會發現
「長生十二神」的確反映出這種道家的思維。