Category: 紫微斗數簡介

從來八字論命，和紫微斗數論命一樣，
都是必須「宮星合參」，必須「整體考慮」。
八字用太陽曆而斗數用太陰曆，斗數和八字是各自獨立的系統，
各自有其優勝之處，其實根本不必比較。
由於有論者認為不同八字的組合數目，遠比不同斗數命盤的數目為多，
認為以「精密度的觀點」來看，八字絕對是優於斗數的。
這個論點引起了筆者計算一下的興趣，姑且計算及比較如下：
☆  不同八字的組合數目計算如下：
男女      年         月         日         時
 2    Ｘ  60  Ｘ  12  Ｘ  60  Ｘ  12    =   1,036,800
即是說有一百零三萬多個八字組合。
☆  不同斗數命盤的組合數目計算如下：
1.  性別的選擇（2個）
男女性別的兩種選擇決定了
◇ 大限順行還是逆行。
◇ 長生十二神是順行還是逆行。
2.  出生年份的選擇（60個）
由甲子到癸亥一共有六十個干支年，稱為六十甲子，
所以年份有六十個選擇。
出生年份的選擇決定了
◇ 年干系星曜的位置。
◇ 年支系星曜的位置。
◇ 其他年系星曜的位置，例如旬空。
◇ 但不能決定天才和天壽的位置。
3.  命宮宮位的選擇（12個）
命宮宮位的位置，由子宮到亥宮，一共有十二個選擇。
由於出生年份已經決定，命宮宮位的選擇決定了
◇ 五行局。（而五行局又決定了長生十二神的位置。）
◇ 天才（年支星曜）的位置。
4.  出生日的選擇（30個）
大約有三十個舊曆生日的選擇，
決定了出生日就決定了紫微斗數十四顆正曜的位置。
5.  天地人盤的選擇（32個）
◇ 命宮是天盤，可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月子時、二月丑時、三月寅時、四月卯時…..。
◇ 命宮是地盤，也可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月子時、二月亥時、三月戌時、四月酉時…..。
◇ 命宮是人盤，也可以有十二個選擇，
例如命宮在寅，可以是正月寅時、二月卯時、三月辰時、四月巳時…..。
由於子午時天盤和地盤相同，丑未時則人盤和地盤相同，
故總共只有三十二個選擇。
天、地、人盤的選擇決定了
◇ 月系星曜的位置。
◇ 時系星曜的位置。
◇ 日系星曜的位置。
◇ 天壽的位置。
◇ 身宮的位置。
筆者按：
所以有同命宮而不同身宮這種情況出現。
至於那些沒有天地人盤的門派，命宮一決定，身宮就同時被決定。
所以紫微斗數之中不同命盤的組合數目計算如下:
男女      年        命宮        日       天地人盤
 2    Ｘ  60  Ｘ   12   Ｘ  30  Ｘ      32        = 1,382,400
如果不慎重其事，似乎這個初步的計算告訴我們，
紫微斗數之中不同命盤的組合數目，
比不同八字的組合數目多了三分之一。

[ 對斗數書籍的看法 ]
即使有家傳秘笈，紫微斗數的研究，依然首重定盤，
因為一旦定錯了盤，就會導致思考和歸納一起出錯。
從這一點來判斷，一本好的斗數書，
其中所舉的實例，必然登錄命造的生日，
不能夠說由於要保障命造的隱私，
只是刊登了命造的出生年、月和時。
命造的出生資料必須齊全，是紫微斗數研究者的共識，
最理想的情況是更加登錄了命造父母的「斗數出生年次」。
[註：子平出生年次和斗數出生年次不一定相同。]
對不起，我們不能夠百分百相信作者「定盤有如生鐵鑄成」，
台灣了無居士最初出《現代紫微》一書時，還有命造的生日，
1993年改版之後，竟然沒有了這項資料，令筆者十分失望，
因為當年台灣的紫微斗數只有天盤，沒有地盤和人盤。
所以後期筆者雖然不懂子平命理學，
但如果關於子平命理學的著作中有很多特殊的實例，
並且提供了足夠的資訊，
筆者亦會買回來自己再起斗數天，地、人盤來研究。
優良的斗數書，應該有作者定盤的思考過程。
但以紫微斗數謀生的作者，
往往不願意透露他個人定盤的方法和過程，
成為了紫微斗數晉級學術的一大障礙。
我們不同意別人定的盤是很自然的現象，
但如果斗數要接受科學的洗禮的話，
至少我們應該說出為何我們選擇了另一張命盤，
不知讀者以為然否？
由於斗數大師們多數不是讀哲學或者科學出身，
未必接受過嚴謹的思考訓練，
未必具備心理學和社會學的基礎，
所以他們的著作，對筆者這個讀科學出身的人來說，
讀起來往往頗不是味道。
在2005乙酉年開始，筆者陸續寫下了一些手稿自娛。
花了心思研究出來的東西，
當然希望不會隨著個人的生命一起消逝，
但由於明白曲高和寡，
所以最初是打算留給子孫們參考之用。
其後才陸續放在部落格中公開給有緣的讀者。
還記得筆者當年自學，站在多年教學經驗來判斷，
市面上只有小學心態的教科書。
那些自視為中學程度的教科書，語焉不詳，半吞半吐，
甚至對同一星盤的分析，不同的作者有不同的說法，
互相矛盾者有之，錯漏百出者有之。
自學的困難，筆者完全明白，因為筆者也是過來人。
在八十年代末期及九十年代，要找一些具備科學精神，
有獨立思考能力的斗數朋友互相切磋，並不容易，
所以筆者一向都是孤軍作戰，困而學之。
也許是靈界不想筆者「放下」斗數，
所以以往多次想和斗數離婚的時候，都有例子及時出現，
解決筆者的疑惑，證明了筆者心中的「假說/猜想」，
將筆者對斗數的興趣延續下去。
口水派紫微斗數得見天日，應該是靈界的功勞。
筆者常常在想，
如果二十多年前有一個好像自己這樣的人肯教我紫微斗數，
那麼我只需要花兩三年的時間就可以完全達到現在的認知，
可以節省了二十年的時間，人生有多少個二十年！
看著香港年青一輩對斗數的熱情，筆者實在有點心痛，
也牽動了自己初學斗數時境況的回憶，
我難以忍受看著這麼多青年才俊，每人浪費二十年的光陰！
斗數界需要有真正和熱誠的園丁，
忘卻自己以前多麼辛苦才得著的點滴，
公開讓後來者一同分享，這樣才不至田園荒蕪。
每當在交際場合有朋友問及筆者對某本斗數作品的意見時，
筆者不知道他們想聽的是真話還是廢話。
所以往往只有兩種選擇：笑而不答或者說真心話。
如果是好朋友的朋友，又覺得對方是有腦的人，
筆者往往以真心話回應，絕對不會理會個人的得失。
筆者當然明白對方極有可能認為筆者驕傲自負，
古人早已說過：文人相輕，自古已然。
但文人和科學家是不同的品種，
熱愛真理，具備科學精神的文人不多。
科學精神就是西方文明的精華。
一般香港人都不明白，為何兩個熱愛真理的人，
必然會互相尊敬，相逢恨晚，
根本不會存在文人因為需要顧全面子而相輕的問題，
原因往往是由於接受傳統中國教育的人，
對西方科學的精神文明和批判思維，完全沒有認識。
筆者的歲月已經進入了不想浪費生命的階段，
被人誤會，是別人的問題，何需解釋！

[ 紫微斗數現代化 ]
術數的發明也許與外星人有關，然而術數的運用，
卻與其當時的時代、社會背景及生活文化息息相關。
很多人口裡常常提起要將紫微斗數現代化，
但手裡卻常常只是做表面的功夫。
紫微斗數要真正現代化，就必須接受科學的洗禮，
必須在語言和邏輯推理兩方面下功夫，不能只靠口號！
筆者學養不足，只能略盡綿力，
寫一些喜歡批判思考或者讀科學出身的人看的入門斗數。
想不到筆者在「優思博客來」讀大學那幾年，花在
Statistical Mechanics 和 Thermodynamics 兩方面的功夫，
竟然對發展斗數「理論」頗有幫助，
而在大學時自修的心理學和社會學，也提供了貢獻。
最令筆者得益的，其實是裡所吸收到的西方做學問的精神。
讀者們如果對六七十年代的「優思博客來」有少許認識的話，
很容就可以想像到，
沒有香港的斗數師傅會喜歡像我這樣性格的學生，
把師門的秘密向外公開，把師門的絕技肆無忌憚地修理，
除非他想將自己的門派壯大。
筆者慶幸自己一早立志不拜師，決心自學紫微斗數！
「口水派」斗數盡可能採用科學的表達方式：
「由繁變簡，將複雜世界的事物盡量濃縮簡化說明，
然後再由簡統率繁。」
於是簡中有繁、繁中有簡，從樸拙原始到複雜精緻都一一具備。
科學精神雖然崇尚簡潔，但永遠不會故意簡潔，更加討厭曖昧。
「能簡則簡」就是筆者認為最佳表達紫微斗數的方式。
筆者在此提出一個猜想 conjecture：
如果一個人想把自己的人生完全看透，所需要的條件是
1.  回歸心靈，和「宗教精神」接軌。
2.  學習內省，自我批判，從而認識自己。
3.  學習口水派紫微斗數，千萬不要漏掉田宅宮那部份。
[ 斗數應該以服務中學生為目標 ]
曾經有學生建議筆者將研究紫微斗數的心得在西方發表，
因為他認為外國人會比較尊重筆者的研究，
一旦証明有效，會辦  journal  鼓勵這方面的發展，
會給你資源請人一起研究，
不會像中國人收收埋埋只想做大師、做高人、
收取高級學費卻開辦低級的紫微斗數課程，
阻礙了紫微斗數這門學問的整體發展。
亦有學生鼓勵筆者去台灣發展，賺台幣，
甚至去中國大陸賺人民幣，因為他們有 connection！
筆者明白學生們的說法當然對，
因為香港人自信心較弱，比較重視在外地成名的人。
不過筆者研究紫微斗數，志不在成名，亦不在賺錢。
筆者認為術數肯定可以成為客觀的知識，
所以希望紫微斗數能夠成為
1.  大學裡的一科。
2.  心理學系及生命教育的必修科。
3.  一種專業。
與其心急地希望西方人來肯定我們中國傳統的智慧，
短期內只有少數人得益，不如設法令大部份中國人先得益！
個人的榮譽，在中華文化的長河之中，算得上甚麼！
筆者相信西方人遲早會來香港或者台灣學習紫微斗數，
但繁體字將會是西方學者必須首先克服的困難。
[不過，口水派紫微斗數要來香港學。]
筆者在斗數方面服務的對象，
一向都是中產至富貴的社會人士，
但筆者認為最需要哲學和斗數輔助的，反而是中學生，
因為中學生最需要一幅人生的地圖來指導方向，
既可以憑藉命盤來認識自己，又可以作為職業選擇的參考。
不少有為的中學生，由於無機緣，得不到明師的指導，
又或者家境貧困，交不起算命的費用，
所以往往在最需要的時刻，失去了重要的人生規劃指導。
筆者希望能夠推廣斗數，將之晉身為學術，
讓大部份的中學生都能夠享用斗數的服務。

[ 踏腳石 ]
現時紫微斗數似乎已經踏入了「講人自講」的時代，
所以讀者看不明這裡的「口水派」斗數不是問題！
市場上各式各樣的斗數花枝招展，琳琅滿目，任君選擇；
而選擇當然是讀者自己的責任，青菜蘿蔔，各取其好。
畢竟，口水派紫微斗數就好像是私房菜，
和讀者們在館子裡吃開的，口味當然不會相似。
如果讀者們喜歡吃這裡的東西，能夠在這裡有所得著，
這是筆者的福氣；
由於食譜已然公開，筆者希望部份讀者也可以盡一分力，
把紫微斗數這個寶藏，發揚光大，令子孫們也感到光榮。
如果口水派紫微斗數顛覆了讀者以前所學的紫微斗數，
筆者亦愛莫能助，只能盼望讀者把這裡看到的斗數，
全部從腦海中刪去。
由於江湖上「搵食」的原因，
中國傳統術數出現了「守秘」的現象。
一般師傅甚至不肯教後學如何定盤，
尤其是如何用有限的資料來定盤。
有部份師傅甚至問多一點關於斗數和八字的問題都會發脾氣，
嚴重破壞了中國文化的學習態度和風氣。
「守秘」只會令術數失傳和衰落，
不能夠赤裸裸地接受邏輯思維的批判和洗禮，
登上大雅之堂，成為「顯學」。
紫微斗數要有積極的發展，就只有靠研究者不再藏私，
完全公開自己的研究心得和推理的過程，
不要再半吞半吐，或者用「礙於篇幅」的藉口。
只有渴求學生青出於藍，勝過老師，術數才會有進步。
口水派紫微斗數的目的，就是成為一塊踏腳石，
希望學生們能夠將傳統文化發揚光大。
☆  紫微斗數時而十分明顯，時而玄機暗藏，隱蔽刁鑽，
無明師之指導，足以虛耗數以十年計的光陰而依然在原地踏步。
☆  紫微斗數目前學說派別林立，有如一片充滿陷阱的原始的森林，
要找一塊踏腳石恐怕亦非容易。
☆  紫微斗數世界之大，並非筆者初學時所能想像。
所以斗數初學者極為需要一塊踏腳石，
因為可以省掉了走很多冤枉路的時間和精神！
筆者認為紫微斗數要成為「顯學」，
在中國傳統術數之中異軍突起，走上又通又專之路，
就必須接受科學精神的薰陶，
讓熱衷於斗數、喜愛思考的後學繼續努力研究，發揚光大。
「口水派」一向服膺科學精神，應該有機會成為一塊踏腳石。
筆者認識的紫微斗數其實少得可憐 [完全沒有謙虛的成份]，
筆者預見的斗數，
比現時自己已經知道的紫微斗數範圍大了不知多少，
所以筆者認為紫微斗數現今正處於萌芽之階段，
筆者也只不過適逢其會，參與斗數基層的建築。
[ 如果筆者出書，書名將會是《斗數萌芽集》，
或者《口水派紫微斗數》。]
筆者腹既無四分一點墨，幸好心亦無一點黑，
自忖「口水派」暫時還可以做一塊初學者的踏腳石，
所以將陸續公開多年來之研究斗數之心得，與有緣者共享，
冀望能夠拋磚引玉，把多年來蠕行之所得，留給後學者接棒，
希望後學者能夠去蕪存菁，將紫微斗數繼續發揚光大，
成為一套嚴密完整的理論體系，足以登上大雅之堂。
如果能夠打倒「口水派」紫微斗數，
重建一套更精采的斗數，更是理想中的理想。
站在文化傳承的角度來看，
如果「口水派」紫微斗數能夠成為一塊踏腳石，
也是筆者一種光榮！
任何傳統文化的「傳承」，至少要做到「承先啟後」，
如想承先，就需要去蕪存菁；如想啟後，就需要批判和創新。
所以文化的「傳承」，不單單是「接管」、
不能是完全「照舊」、不只是「繼承」，
每一代人都要重新再做功夫，重新思考案例，再做實驗，
並且吸收現代及外來文化的精華，去蕪存菁，
用作重新詮釋及發展自己的文化。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
(張載)

[ 孤陋寡聞 ]
香港的學習風氣，
一向重視背誦和記憶多於重視思考，
批判思維的訓練較弱，熱愛真理的精神亦不夠強，
重視量多於重視質，重視寬度多於重視深度，
重視老師的面子多於對真理的熱愛，
重視科技應用多於重視科學精神。
錢穆先生說：
「做學問須有良師啟導，益友切磋，無師友乃人生一大苦事。」
《錢穆賓四先生講學粹語》(葉龍筆錄)
古人說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」《禮記。學記》
口水派紫微斗數就是筆者從事人生苦事獨學的成品。
並非筆者想獨學，而是在八十及九十年代，
要找一些有勇氣獨立思考的斗數朋友並不容易，
當年紫微斗數教學流行古代的「頓悟教學法」，
很多斗數的內容，師傅是不會或不願意詳細解釋的，
要自己設法去「悟」；
即使不合邏輯的解釋，徒弟也得接受，
而且別理師傅自己懂不懂，總之師傅就是不會解釋，
徒弟必須自己去「悟」，悟完又不好像不甚悟，
是閣下自己天賦的問題，學費當然照交。
1990 年筆者在初學紫微斗數的課堂上，
發現學生們全部都傾向於視導師為神，
上課時往往不敢據理力爭，
不敢懷疑和挑戰師傅所教的東西，
唯恐有些微不敬，令師傅不高興，
將來入門之後師傅傳授時會留幾手，不肯傾囊相授！
好像筆者這種性格和思想的人，沒有辦法不獨學，
所以從1990年開始，筆者就已經決定自學，
在戰戰兢兢、如履薄冰的心態下自己獨力發展紫微斗數。
而且因為找不到同道中人，當時也是獨學而無友的，
所以口水派紫微斗數，極有可能是閉門造車、孤陋寡聞的斗數。
至於老師方面，有些師傅比較傳統，
不習慣、甚至害怕學生們的批判精神；
有些師傅甚至討厭徒弟爭辯，認為沒有禮貌。
在中國人的術數傳承的行業裡，
半吞半吐的師傅常常歸咎於學生領悟能力低、缺乏慧根！
而師傅是否志在藏私，或者缺乏教學的慧根，就避免提及！
有些師傅因為怕學費收益不足以糊口，
往往將斗數內容斬件賣出，所以「課堂」的質素自然封了頂。
古人或今人藏私耍詐，珍惜獨門秘訣如傳家之寶，原因很多，
例如：
☆ 怕青出於藍，教識徒弟無師父。
☆ 惟我獨尊，保障自己大師的地位。
☆ 不用怕徒弟出來爭飯吃。
☆ 要找到好的徒弟才傳授真功夫 [很有道理，但亦可以是藉口]。
其實古人或今人的斗數著作，
如果在內容、細節和推理都一一交代清楚，
即使沒有猖獗的翻版，我想命理教師也難以混下去。
很多的斗數的作者為了生計，亦不可能一本書就把訣門賣出。
為了維持收入，大部份命理教師的真訣和精華都會分多次、
分多年教給肯付高昂費的學生。
留一手、留兩手、留三手的情況普遍之至，
令到 [對頭腦清晰的人來說] 本來是易學易精的斗數，
就變成了易學難精的紫微斗數。
不少斗數大師都喜歡將他們認識的紫微斗數守秘，
或者故作神秘，或者半吞半吐，欲語還休，
或者將兩分鐘可以解決的斗數內容說上半小時，
又或者好像網絡上的大師，說了半句之後，
就立即請太師傅「省略號」「……」這位高手出場。
這是部份中國人固有的習慣，無可厚非，
但每人留幾十手，又互相推許，如何能集思廣益？
不關痛癢的就長篇大論，一到要害，就十分謙虛，
或者說要問准師父、師公、太師父才可以回答。
在紫微斗數門派林立，眾說紛紜的現象之下，
斗數的發展自然好像在泥濘之中步行，千日一里！
所以好像筆者這種性格和思想的人，
在八十及九十年代，沒有辦法不自學，
亦由於難以找到同樣思維和心態的同道中人，
沒有辦法不獨學。
所以「口水派」的斗數就是孤陋寡聞，閉門造車，
在戰戰兢兢、如履薄冰的心態下發展的斗數。
堅持某一派理論和傳承的的忠實讀者，
對口水派斗數只宜走馬看花，粗略地看看，
當笑話來看亦未嘗不可，休要浪費過多時間，
讓自己的腦袋變得太沉重。
筆者明白，先入為主的概念從來都是不容易改變的。
研究斗數和以斗數行走江湖，在態度方面會有分別。
一般而言，以斗數行走江湖，除了察言觀色，隱惡揚善之外，
就是說得越少越好，
因為一來多說多錯，二來容易被人偷窺秘技，三來又容易露底。
明哲保身，君子之道也！
而做研究的人，則是被別人指出越多的錯處越好，
所以說得越詳盡、越清晰就越好。
多提出假說，讓別人批判，才能夠迫近真相。
誠者，天之道也；誠之者，人之道也！
筆者按：
其實，付出高昂學費得回來的資料，為何不可以分享？
讀者們在這裡看到的口水派紫微斗數，
不也是筆者二十多年來辛勤及苦思的收穫嗎？
也許讀者們付了幾萬元學費學習「高級」紫微斗數之後，
發現從未見過，也學不到口水派紫微斗數公開的東西！

[ 被迫謙虛 ]
「口水派紫微斗數」是被迫謙虛的紫微斗數。
這話怎麼說呢？
紫微斗數是一門很古怪的學問，牽涉的範疇廣博，
越是研究，就會發覺自己所懂得的越來越少。
如果把你自己懂得的紫微斗數，
看成一個「分數」fraction  中的「分子」numerator，
又把應該一早可以研究出來，
及想像到可以發展而自己還未認識的紫微斗數，
看成「分母」denominator，
在你研究的過程中，
你會發覺這個「分數」的數值似乎一直在收縮，
因為「分母」的數值永遠膨脹得快過「分子」的數值。
在這種情況之下，慢慢地你就會明白到，
自己所認識的紫微斗數實在微不足道，
完全不需要故作謙虛，因為被迫謙虛。
筆者現時能夠預見的斗數，
比自己現時已知的斗數，範圍大了不知多少，
實在並非初學時所能想像。
筆者按：
讀過哲學的讀者當然會明白
「對人謙虛」和「對真理謙卑」完全是兩回事，
但為了向一般人解釋「口水派」的想法，
只好用回「謙虛」這個詞彙。
[ 另闢蹊徑 ]
「口水派紫微斗數」所用的分析方法，
只不過是一般正常的批判思維，
但筆者對紫微斗數中大部份正曜的星性，
部份宮垣的詮釋和看法，
和現時市面上流傳的不盡相同。
要學好口水派紫微斗數，除了要學習批判思維之外，
最好再加上一般通才教育必須懂得的一些入門知識，
例如入門的科學、哲學 [包括科學哲學]、
心理學 [包括人性理論]、社會學、宗教學。
如果將來有志紫微斗數的教學，
最好再學一點教學的方法和教學心理學。
「口水派紫微斗數」會要求命造提供父母親的出生資料，
因為父母親的出生年會修訂命造的命盤，
所以同庚命造「同年同月同日同時出生」，
甚至眾多命造「同庚甚至同天地人盤」的現象，
絕對不會對「口水派」產生困擾。
「口水派紫微斗數」的星曜解讀和四化飛星，
以實驗和嚴謹反覆思考為依據，
得出的結果和各派的解讀頗有差異，
有時甚至有極大的差異，不足為奇。
部份原因當然會是由於筆者天資不足，
思考和分析有錯誤，所以任何人提出可靠的證據，
筆者都願意立即修正，從新再思考。
在識者眼中，其實這只不過是運用科學方法而已。
所以筆者並非綜合各派的長處，
而是通過批判的過程去蕪存菁，
用實驗來揉合及修訂多種門派的理論。
換言之，「口水派紫微斗數」嚴格遵循科學方法。
這些觀點，全屬個人的發現，並非出自任何秘笈！
在研究過程之中，我從不刻意另闢蹊徑，
只是讓蹊徑慢慢地自己顯現出來。
筆者非常慶幸自己沒有門派，沒有師承，也沒有師傅，
不需要諉過於任何入門誓詞，不需要向任何人交代，
因為經別人算過斗數的命，筆者常常會再算，
所以筆者再算李添財先生的命、再算于右任先生的命、
再算洪承疇的命、再算李小龍的命、再算梅艷芳的命，
而這些命造，全部都有紫微斗數名家推算過，
只不過筆者定的命盤和他們所定的不同而已。
以「中州派」為例，
讀者可能不知道，「中州派」的師門戒律是：
「凡經別人算過斗數的命，不准算，
    即使算斗數的人是張三李四，不是名家，亦必須避忌。
    王亭之如此嚴格規定，是為了避免是非。」
《香江耳目》(王亭之)
在香港，好像筆者這種真正讀科學出身的人，怎可能拜師！
話師傅定錯盤，中國人一定認為大逆不道，遲早被逐出師門！
畢竟，自古以來，部份中國人對面子和輩份的重視程度，
一向比做學問和追求真理更加重要。

[ 舉步維艱 ]
現時回顧，覺得雖然當年自學的想法決定正確，
但想法未免太天真，低估了自學斗數的艱苦程度。
唯一值得慶幸的是筆者的性格一向喜歡研究複雜的課題，
而大學裡嚴格的課程，又剛好訓練了筆者的批判思維。
秉承「優思博客來」的傳統，
筆者在紫微斗數裡亦扮演革命份子的角色，
致力於發展嶄新的紫微斗數「理論」，
希望能夠將斗數的思維現代化。
所以越是困難的挑戰，越能夠令筆者迎難而上，
否則各位讀者就不會見到今日的口水派紫微斗數。
當年還未有電腦起盤，一切靠手作功夫，
的確是學習上困難之一，因為起盤會花費許多時間，
但亦因此令筆者發明了「龜背圖」。
其次，筆者開始自學不久就明白，
一旦定錯了盤，就會導致思考和歸納一起出錯，
所以最初每一個命盤都是看完又看，
往往一個命造起出九個星盤來研究，
覺得可靠的星盤才列為一級參考資料。
可惜多年後，又會發現由於早期功夫淺薄，
不知道有「宮干四化」，
不知道詢問命造是順產還是剖腹生產，
不知道命造父母的斗數出生年竟然會修訂命盤，
所以最初定的盤部份是錯的。
筆者以往自學及獨力研究斗數的每一個階段，
皆有如數學裡  exponential  function  的前三份之一，
而從未有遇過後來的那三份之二，
因為每當好像有少許收穫之際，
其實是又開始下一階段的另一條  exponential  function。
在沒有可以完全相信的星曜性質、
沒有可以完全相信的分析方法、
沒有足夠和可靠的命盤研究之下，
要同一時間掌握十數個互相影響的變數  variables，
分析出其中的關係，又要慎防自己欺騙了自己，
讀過科學的人，就能夠明瞭其中之困境！
所以即使到現在，筆者依然自視為一名初學者。
可想而知，「口水派」的紫微斗數最初起步時，
的確舉步維艱，有如在泥濘及浮沙之中步行，
其中之艱苦困難，不足為外人道。
筆者明白任何輕微的疏忽，
都會導致嚴重的分析和歸納上的錯誤；
一不小心，研究過程就會類似金庸筆下的西毒歐陽鋒，
用黃蓉和郭靖的偽本去練習「九陰真經」。
與其說要先學好《周易》才去學其他術數，
不如說要先學好哲學和批判思維才去學術數。
回首昔日筆者自習紫微斗數所經歷的種種困境，
亦不禁要感慨地說一句：
「如果當初知道要這樣辛苦，
    才可以學得今日這少許微不足道的紫微斗數，
    一早就應該放棄了。」
用文學的語言來描述，
筆者其實是不自覺地走進一個蠶食青春的寶山，
碰上一位名叫紫微斗數的美女，
被這位靚女欺騙，一起共相廝守了大半生，
多年來對於這位靚女若隱若現、時明時暗的刁蠻性格，
忍氣吞聲。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
《蝶戀花》(柳永)
筆者按：
站在中國文化的立場來看，站在紫微斗數的立場來看，
紫微斗數這樣博大精深的學問要有積極的發展，
要能夠成為「顯學」，就只有靠研究者不再藏私，
完全公開自己的研究心得，赤裸裸地接受邏輯思維的洗禮，
並且用清晰的文字寫下自己的思考和推理過程。

任何人在香港研究紫微斗數，
自然難免會接觸到王亭之先生的著作，筆者自不例外。
由於王亭之先生說中州派一向一脈單傳，
難以證明歷史上是否有此門派存在，
但這點其實並不重要，
因為我們可以研究王亭之先生的眾多著作，
看看中州派對紫微斗數這門學問究竟掌握了多少。
口水派從中州派裡得著的紫微斗數，
雖然最多只有百分之二十，但那部份卻是不可或缺的根基
──中州派「天、地、人盤」的理論。
單是「天、地、人盤」的存在問題，
已經浪費了不少斗數人的心血及初學者的時間。
筆者自己亦曾經花費了不少於五年的時間，
去証明及完全說服自己「天、地、人盤」的存在，
而且發現屬於地盤、人盤的命造，實在為數不少。
站在文化發展的歷史洪流來看，如果讓別人繼續錯下去，
只是自己得益，對自己當然有利，
但對整體斗數界，卻是一大發展的阻礙。
[ 口水派研究方法 ]
由於筆者是讀科學出身，以科學精神作為出發點，
重視懷疑和批判的精神，重視思考的方法，
研究時堅持「根源思維」──一切必須從根源開始思考──
重視科學和哲學中懷疑和批判的精神，
重視「實驗，思考，邏輯，領悟」，重視去蕪存菁，
重視用清晰的語言來表達，
盡力避免用文學家或江湖術士的「含糊語言」來胡混過關。
而所謂思考，就是傳統中國文化的「審問、慎思、明辨」，
亦是西方的「批判思考」critique。

筆者認為，一切斗數書籍中的記載，都要存疑；
一切前人的紀錄和心血，都需要通過考驗，講求證據；
即使證據確鑿，其理論亦可能需要從新思考。
由於斗數實驗十分難做，目前只能夠靠  case  study，
但  case  study  不但變數多，變數之間又互相影響，
而且和一般科學實驗不同，斗數的變數不易受到控制，
這些變數包括星曜性質，宮垣性質，星曜和宮垣的關係，
變數之間不但彼此會有互動，而且互動情況可以非常複雜。
所以研究時更加需要時常警惕自己必須小心謹慎，
戰戰兢兢，如履薄冰，千萬不要墮入一廂情願，
「自己欺騙自己」的陷阱。
由於自己就是最重要的思考工具，要避免自己欺騙自己，
就必須習慣自我批判。
參考：《自我批判、內省》(一) 《自我批判、內省》(二) 
在得到可靠的研究成果之後，
筆者就會用「森林思維」來統率結果，
思考所得到的結果和整張命盤的關係，
將之放在整體中適當的位置，以方便初學者學習。
由於筆者是讀科學出身，又涉獵過科學的哲學，
所以獨力研究時戰戰兢兢、如履薄冰：
1.  重視「腳踏實地」，循序漸進，
所以步步為營，情願慢慢地龜行；
2.  堅持「慎思明辨」 cogitation，
提醒自己見到樹木時切勿忘掉森林；
3.  重視整套斗數學問的內部邏輯，
拒絕「自相矛盾」的解釋，
絕對不能夠自己的左手打自己右手，
在解釋一張命盤時用一個說法，
在解釋另一張命盤時用另一個互相矛盾的說法。
4.  提防陷入「所知障」，因為所知的可能會錯，
絕對不介意一切從頭開始，從不期望盡快登堂入室。
5.  慎防一有徵驗就以為定對了盤，自己欺騙了自己。
 [ 因為許多時天、地、人盤都有同樣的徵驗。]
The  moment  we  want  to  believe  something,
we  suddenly  see  all  the  arguments  for  it,
and  become  blind  to  the  arguments  against  it.
( George Bernard Shaw )
參考：
《科學精神》(一)
《科學精神》(二)
《科學精神》(三)
《科學精神》(四)
《科學精神》(五)
《科學精神》(六)
《科學精神》(七)
《科學精神的價值》

部份筆者以前任教中學時的學生，
曾經跟隨筆學習過紫微斗數；
不少網上的朋友亦參考筆者的斗數文章自學。
所以筆者覺得需要交代一下諸君跟筆者所學的斗數，
是怎麼樣的紫微斗數，屬於甚麼「門派」。
[ 口水派 ]
大約八年前，由於常常有網友詢問筆者：
「閣下的紫微斗數究竟屬於甚麼門派？」
為了方便回應，為了減少語言上的浪費和不必要的爭議，
所以筆者創立了「口水派」紫微斗數這個稱謂，
並且自封為「口水派」第零代掌門人。
很多朋友都覺得奇怪，
為甚麼叫做「口水派」？為甚麼是第零代掌門人？
顧名思義，所謂「口水派」即係得個「講」字，
而這個「講」字，當然是先根據眾多的實例，
然後作出沒有內部邏輯矛盾的「馬後砲」解釋，
就好像蘇格拉底的哲學一樣，講、講、講！
口水，當然是指亂噴口水，「口水多過茶」咁解。
事實上，「口水派」根本就沒有門派之分，
由於筆者獨自研究，沒有師承，沒有秘笈，
在研究方面又和任何門派沒有血脈相連的感覺，
只有一切從新思考，默默耕耘、反覆驗證之下的新發現。
稱為「口水派」就是希望學習此派斗數的學生和讀者，
能夠對做學問抱著「謙卑」的態度，
更希望後來者經過不斷的驗證、批判和修正之後，
能夠建立他們自己的派別。
筆者乃無名之輩，出身細家，無家學淵源，
兼且胸無大痣，不學巫術，不懂琴棋書畫，
對子平、占卜、易理、七政四餘皆無研究，
只是獨沽一味懂少許紫微斗數。
然而學而不精，自忖尚未能窺斗數之堂奧。
筆者在紫微斗數這門學問上從來都沒有拜過師，
只是上過兩個斗數入門的課程，
就已經決定不再上課，要完全靠自學，
所以筆者可說是沒有門派的束縛和包袱，
不必對任何師門的規條負責。
既然沒有門派，沒有師承，也沒有師傅，
所以筆者傳授斗數，不需要任何入門誓詞，
亦不需要向任何人交代。
筆者只願意做「口水派」第零代掌門人，
而所謂第零代掌門人，就即是沒有掌門人，
自己亦不覺得有資格開宗派，做掌門人。
多年來筆者認識的斗數，一直是在蛻變之中，
紫微斗數世界之大，並非初學時所能想像，
三兩年後回顧，就會覺得之前的無知和愚昧，
所以筆者明白「口水派」的斗數只是斗數的皮毛，
在歷史長河中微不足道，
筆者認為「口水派」紫微斗數遲早消失。
第零代掌門人無名利之心，
筆者公開個人二十多年來獨力研究斗數的心得，
提供大量的實例，仔細說明每一步的推理，
只是希望能夠替往聖先賢繼絕學，
期望初學者對斗數的熱愛能夠繼續燃燒。
筆者認為「守秘」只會令紫微斗數衰落，
不能步入正途，接受邏輯思維的批判和洗禮。
筆者又嘗試融合和斗數有關的哲學、心理學、宗教，
將紫微斗數這種精緻的大學問發揚光大。
開山立派的功勞，就留給任何有魄力的晚輩罷！
寄望下一代在科學精神及嚴謹的批判思維之下，
能夠百花齊放，令紫微斗數更蓬勃地發展下去，
成為「顯學」，成為大學裡的選科之一。
紫微斗數現今門派眾多，
對於各門派願意公開的斗數思維及技巧，
有機會的話筆者都會嘗試去涉獵一下，
筆者的想法是：
各門派的斗數也許就好像盲人摸象，各自看到部份的真相，
所以筆者研究時所採用的方法，
當然是兼容並蓄的  eclectic  approach，
不會排斥任何說理合乎邏輯的門派，
而且實驗可以證明該門派提出的說法，
到底是「假說/猜想」hypothesis 還是「理論」theory。
要揉合多種門派的理論，除了要採納各門派的長處之外，
還需要運用科學方法去解決各門派理論之間的邏輯矛盾，
所以一旦發現自己的思考和分析有錯誤，必須立即修正，
一旦任何人提出可靠的證據，必須從根源開始重新思考。
學習紫微斗數最重要的條件有六個：
1.  思考能力。
2.  一個開放的胸懷。
3.  一個言論自由的社會。
4.  願意打破個人的所知障。
5.  同時學習哲學，心理學和社會學。
6.  科學精神：真誠、懷疑、批判、實驗、拒絕虛偽。
舉例言之，
我們常常會聽到思考能力不足的人說，
紫微斗數不應該牽涉到政治，
以為如此一說就可以讓自己置身事外，
那麼我們是否應該拒絕和現代政治人物算命？
是否也應該拒絕研究古代政治人物的命盤？
放棄研究英雄、暴君、時勢、民智四者在歷史上的影響？
政治、經濟和意識形態滲入了我們生活中的每一個角落，
即使我們不理它們，它們也會插手我們的事務。
如果一個人不掌管自己命運中屬於自由意志的那部份，
其他人就會掌管你的腦袋、你的思想、你的命運。

☆  紫微斗數是尚在萌芽階段的學問
紫微斗數是中國文化之中的瑰寶，蘊含博大精深的學問，
對人生有深邃的啟示，藏有無窮的智慧，
所以能夠流傳千百年而歷久不衰，而且日益興旺。
紫微斗數不僅系統龐大，浩如煙海，應用的範圍亦甚廣，
可以發掘，可以研究的空間極多，
任何人窮畢生之力也未必能夠知其一二。
紫微斗數的命盤設計和紫微斗數的論斷，絕對是兩回事，
所以斗數才能夠隨著時代、社會、文化和意識形態而改變。
不要天真地認為發展了千多年的學問，一定已經相當完善。
由於華夏文化從獨尊儒術開始，就扼殺了批判思維的發展，
以致命理學的邏輯根基不夠穩固，
不能夠吸引有科學頭腦的人去研究。
出身於科學而投身於命理學研究的人，有如鳳毛麟角，
令現代命理學的研究和發展，舉步為艱！
研究人才缺乏，成為命理學現代化的致命傷，實在令人唏噓。
所以只有對命理學認知膚淺的學者、教授和宗教人士，
才會勇於批判他們並不熟悉的命理學，這種可笑的現象常見。
由於近代紫微斗數每個出生時辰有天、地、人盤之分，
而且需要引進命造父母的出生年次來修訂命盤，
所以紫微斗數是較之子平八字更為精密的命理學。
雖然如此，紫微斗數仍然處於尚未完善琢磨的階段，
是一門尚待積極發展的術數，
如果能夠投下大量的人力和資源去作系統性的研究，
並且引人西方的科學精神，將斗數多方面現代化，
斗數的學術價值才能夠充分發揮，足以登大雅之堂。
由於做紫微斗數的研究要靠「個案研究」case  study，
涉及哲學，心理學，社會學，環境學，心靈學，
輪迴理論，自由和抉擇的範疇…等等各種學問。
紫微斗數中相互影響的變數眾多，
而且這些變數不能夠好像科學那般控制自如，
所以紫微斗數至今還是一種尚在發展的學問，
遠離豐收還有一大段路要走，
有點像當年還在巫術階段的現代醫學。
想當年，除了「鍊金術」Alchemy 之外，
偉大的科學家牛頓也研究「占星術」astrology，
可見牛頓是「感覺」到「占星術」值得研究，
但他在這方面的成就絕對比不上他在科學方面的成就。
牛頓的時代沒有可靠的工具和充足的數據，
應該是阻礙研究的主要原因。
紫微斗數在現階段百花齊放、百家爭鳴，
活像中國春秋戰國的時代，
不但有大同小異的星曜性質，
有各式各樣的第二、三層次的推算方法，
更發展至口水派要求必須有的三組冷冰冰的數據：
個人「斗數出生資料」及其父母的「斗數出生資料」。
中國正體文字的好處就是符號和圖像化，
完全沒有西方文字需要用字母連串起來表達概念的弱點，
所以中國正體文字應用在紫微斗數上可謂如魚得水。
紫微斗數的「程式圖」大致上是固定的，
但星曜的性質和解讀「程式圖」的方法，
就有門派之分，甚至被視為師門或祖傳的秘技。
為了維持生計，不少命理師的真訣和精華都會分多次、
分多年教給肯付高昂費的學生。
留一手、留兩手、留三手的情況普遍之至。
這種情況甚易理解。
但藏私及志在謀生的結果是：
難以吸引一流的學者去研習紫微斗數。
傳統命理學，漸漸淪為江湖術士謀生的工具，
而不少江湖術士由於學養及批判思維能力不足，
言談之間及公開發言時，邏輯的漏洞百出，
亦令有識之士懷疑命理學是否根本就在胡謅，
所以清代著名學者俞正燮就曾指出：
「術數之學，專家無通人，通人無專家」。
We  don’t  have  the  shoulders  of  giants  to  stand  on。
如果說，有效的溝通和有意義的對話是研究的必要條件，
那麼對符號  symbols  作出清晰的定義，
拒絕用遁辭或曖昧的詞彙，
將推理的方法及過程公開，詳細及清楚地說明，
接受嚴格的批判，以防止內部邏輯的矛盾，
是一門學問必須經歷的步驟。
紫微斗數已經進入了一個必須引入科學方法，
接受邏輯及哲學思維批判的階段。
要將紫微斗數變成一門研究命運的學問，
就必須訓練大批合資格、具備批判思維能力的研究員，
他們能夠掌握「森林思維」和「根源思維」的思考，
懂得一點哲學，心理學，社會學和宗教心靈學，
能夠清晰及純熟地運用抽象的概念，
並且願意大量地去做實驗，然後根據實驗結果，
提出「假說」hypothesis /「猜想」conjecture，
再根據「假說」提出新的實驗去支持或者推翻「假說」，
就好像科學一樣，讓「驗證」成為了「假說」的裁判，
同時盡力達到 Karl Popper 的要求，
做到每一個  statement  都是  refutable / verifiable！
能夠這樣的話，那麼所謂不同的門派，
其實只不過是各自支持暫時難以證實的不同「假說」而已。
科學是「先有事實，才有解釋」，
而不是用現存的解釋  paradigm  去否定事實。
西方人只知道相對來說比較粗糙的占星術，
完全不知道精密的中國紫微斗數的預測能力，
不知道近代紫微斗數已經需要命造父母的出生資料，
來分辨同庚 [同年同月同日同時出生] 命造，
來修訂對同庚命造可能相同的命盤的詮釋，
而口水派紫微斗數更發現命盤中蘊涵著前世修行的果報。
一旦紫微斗數接受了邏輯思維的批判和洗禮，
假以時日，就能夠成為「顯學」，
而西方文明亦遲早會來中國學習紫微斗數！
不會再出現這些浪費時間的辯論：
Are  we  right  to  dismiss  astrology？

Mysticism  is  just  tomorrow’s  science  dreamed  today.
( Marshall McLuhan )
當然，西方文明要來中國學習紫微斗數，
首先會碰上及需要搬開的絆腳石，就是必須學習繁體字。
任何人只需要嘗試一下用英語翻譯紫微斗數，
然後再將之放置在一張紫微斗數的星盤之中，
就會明白箇中難以想像的困難。