Category: 紫微斗數

資料來源：
來旺居士《四柱直斷基本法》(中哲文協)  p.222
來旺居士斷：「你家中在74年、75年這兩年日子很難過，
很不順，家中會帶孝或對父親很不利，有剋損。」
命造回應：
1974 甲子，十三歲，死了婆婆。
1975 乙丑，十四歲，父親大病，差點死了。

筆者按：
1.  在「借星安宮」之中，夫妻宮代表外祖母 (婆婆)，
童年時這個應用尤其重要，因為男女姻緣尚未開始。
2.  在「借星安宮」之中，兄弟宮代表母親，兄弟宮的宮干壬。
3.  命宮中寡宿和火星同度，寡宿和火星反映出母親的狀況。
4.  在壬寅大限中，太陽既代表外祖母，亦代表父親。
如果母親因為照顧外祖母不力而招怨，就更加準確了。
最遺憾的是作者沒有提供外祖母的「斗數出生年次」！

多年來都難以擺脫的一個感覺，
就是紫微斗數是一門「重男輕女」的術數，
「借宮安命」似乎是看父系的親人比較清楚，
而看女系的親人則比較模糊。
「借宮安命」的理論假設了從命宮順時針方向數，
一個宮位代表一個輩份，主要是用來看父系，
旁及同輩份之親人。
而從命宮逆時針方向數，一個宮位亦代表一個輩份，
主要是用來看母系。
☆  田宅宮
「借宮安命」時主要是看曾祖父，
但也看曾祖母、外曾祖父、外曾祖母，
因為他們的輩份相同。
換言之，這個宮垣一出現狀況，先考慮曾祖父，
其次才考慮其他曾祖輩。
☆  父母宮
主要是看父親，也看母親，但這並非「借宮安命」。
「借宮安命」時父母宮用來看曾祖母。
☆  福德宮
「借宮安命」時主要是看祖父，但也看祖母，
其次是看外祖父、外祖母，因為他們的輩份相同。
☆  命宮
「借宮安命」時是主要是看祖母，
其次是看外祖父、外祖母 (母親的父母)。
☆  兄弟宮
「借宮安命」時是看母親 (父親的妻子)。
☆  夫妻宮
「借宮安命」時是看外祖母 (母親的母親)。

紫微斗數中「借宮安命」的看法應該是古已有之，
雖然古代應該沒有這個名稱。
由於沒有任何師傅傳授，
筆者的「借宮安命」法則是自己重新研發出來的，
所以必然不夠慎密，甚至可能錯漏百出。
筆者拿出來分享，
一來希望能夠延續喜歡思考的年青斗數學者
當初對紫微斗數的熱愛和激情，
因為筆者發現學斗數的朋友常常一兩年之後就會「放下」；
二來可以避免這個遊戲再度被埋沒在個人的筆記之中，
未能為發揚斗數盡一分微力。
三來公開之後可以接受嚴厲的批判，
有機會讓年青一輩接手繼續發揚光大。
筆者認為，能夠讓斗數理論接受嚴厲的公開批判，
就是尊重自己所學的斗數。
四來也許可以讓紫微斗數向大學的殿堂再接近一步。
筆者相信，如果年青一輩願意努力以赴，
紫微斗數成為大學的課程，應該是十年內的事。
「借宮安命」所反映出的情況，似乎以長子嫡孫最為清晰，
而且一個宮垣代表了這麼多人，可能性甚多，不想也罷，
所以讀者不妨把「借宮安命」視為紫微斗數的一種遊戲，
不必看得太嚴重，因為並非所有命盤都可以看得這麼清晰。
☆  代入出生年次
紫微斗數中「借宮安命」的另一重大用途，
就是代入和命造互動者的出生年次，例如：
父母多人，包括繼父繼母，養父養母，或者多位母親，
不同出生年次的父母和長輩，和命造會有不同的互動；
兄弟多人，不同出生年次的兄弟和命造會有不同的互動；
朋友多人，不同出生年次的朋友和命造會有不同的互動；
配偶多人，不同出生年次的配偶和命造會有不同的互動；
子女多人，不同出生年次的子女和命造會有不同的互動。

人到中年，絕大部份人父母的人生軌跡已經日趨明確，
如果所定的星盤不能夠解釋父母宮星象的話，
定錯盤的機會就十分大。
所以觀察父母宮，在定盤之中十分重要。
替成年人定盤，還可以用其他的方法，
例如形格、性格、職業、工作及居住環境或者運程，
但替兒童定盤又如何？
剛出生的嬰兒或小童，由於一切尚未成形，
當然沒有辦法用形格、性格或運程來定盤，
除非在嬰兒時期已經有特殊事故發生。
如果沒有特殊事故發生可供參考，
一般是亦是從六親宮位著手，
換言之，就是用「人倫網」來替嬰兒或小童定盤，
所以往往需要用到「借宮安命」的理論。
例如從父母宮看父親的職業及父母親狀況，
從兄弟宮看兄弟姊妹及母親的狀況，
從福德宮看祖父母的狀況，
甚至從田宅宮看曾祖父母的狀況。
一般而言，在實行一胎政策的地方，
兄弟宮的性質對定盤的幫助不大。
用父母宮的性質來定盤，
雖然可查詢的資料最豐富，亦最為可靠，
但是亦存在不少的陷阱。
例如父母宮顯示出：
☆ 父親或母親早逝或父母離異，但尚未發生。
☆ 父親的職業，但尚未出現，因為父親年紀尚輕。
☆ 會有兩重或多重父母，但尚未發生。
……這些都會做成定盤的困難。
筆者長女的命盤清晰地顯示出父親的職業性質，
但是發生的時間卻是她十歲之後，
從她出生到十歲這十年間，
筆者從來沒有想像過會從事這一種行業。
試問在她出生時如何用父母宮的性質去定盤？
筆者有一親友的父母宮顯示出父親會娶年少之妻，
由於這位親友的母親早逝，所以發生的可能性應該十分之大，
但是實際上發生的時間卻在命造三十歲之後，
而後母的年齡還比她年少呢。
由於命造的父親在命造的母親逝世之後，
從來沒有再找女朋友，試問在命造二十多歲時，
你會不會懷疑定盤有誤呢？
所以替兒童定盤，最好就是參考福德宮，
用祖父母的狀況來幫助定盤。
至於兄弟宮，有時參考價值並不太大，
因為兄弟宮在何時反映母親的狀況，
何時反映兄弟姊妹的狀況，
何時反映未來配偶父母的狀況，
往往不容易解決。
至於田宅宮，也只宜作為參考之用，因為
1.  童年時的居住環境往往要參考事業宮
(父母之田宅宮)。
2.  曾祖父母的狀況很少人會清楚。
筆者一向不太喜歡替嬰孩定盤，
因為往往有很多關於父母親的狀況尚未發生，
而且即使用其他宮垣性質肯定了嬰孩的命盤之後，
關於父母親的未來狀況，亦未必可以不避忌地說出來。
其次筆者不太喜歡知道別人父母親的隱私，
以免令自己的心理負擔太沉重。
研究斗數的目的，原本是想幫助人，
但有時聽得太多隱私，會令自己不開心，
產生沉重的無力感及無奈感，
雖然明白這是命造要自己承擔的業力。
一言以蔽之，替兒童定盤的確是一件困難的事。
然而，在兒童讀高小或初中的階段定盤，
對兒童未來的發展和事業抉擇極為有利，
亦是兒童的人生中最重要的事情之一。
所以即使替兒童定盤困難重重，
命理學家仍然要努力去克服。
根據筆者個人的經驗，
看父母親的狀況，其實頗為複雜，例如
1.  除了看父母宮之外，還要看命宮和身宮。
2.  要注意命宮是否弱宮，有沒有左輔或右弼單星獨坐。
3.  除了看父母宮、命宮和身宮之外，
還需要看這三個宮垣內和父母有關的星曜，例如：
[左輔、右弼]、[火星、鈴星]、[孤辰、寡宿]。
4.  要注意命盤中 [太陽、太陰] 的吉凶，不管日月在何宮垣。
5.  要注意父母宮和命宮的「宮氣」。
6.  絕對不能忽略父母親的「斗數出生年次」。
[ 和子平八字的出生年次未必相同！]
7.  絕對不能忽略父母宮和命宮的「宮干四化」。

許多人認為福德宮是紫微斗數中最抽象的宮位，
因為「福德」這個名詞本身就已經很抽象。
但至於如何抽象法，作者似乎往往語焉不詳！
和其他十一宮比較，福德宮的概念顯得模糊不清，
引起各式各樣的猜想。
筆者對福德宮的理解如下：
福德宮的星曜組合，代表命造未投胎前的「心靈」soul，
隱藏著及反映出命造靈魂深處的東西，
有部份是完全不能夠依靠物質世界來滿足的！
當「心靈」有了肉身之後，才有命宮和身宮；
所以福德宮可以說是命造的「心靈」在此生的發源地，
是一個人前世和今生接駁的宮垣，代表著今生的開始。
福德宮反映了命造由前生種下和帶來的福份、業障、
智慧、姻緣、錢財、人際關係等等的總和。
一個人前世積福的多寡，在福德宮和田宅宮顯示出來，
所以福德宮和田宅宮一樣，也是因果的報應宮位之一。
田宅宮和福德宮，反映命造多世累積的修為、阿賴耶識、
潛意識、思考模式、精神心理狀況、智慧、品德、涵養、
精神力量，以及精神生活。
所以紫微斗數有「命好不如福德宮好」的說法。
中州派紫微斗數的人盤，是用原局的福德宮來起盤，
盡見福德宮之重要性。
☆  福德宮是反映命造性格的重要宮垣之一。
福德宮反映命造的思想、精神享受、興趣、嗜好、
品味的高低和方向，好動還是好靜，
抑或表面喜愛熱鬧，實則內心好靜之類。
其他反映命造性格的宮垣包括命、身、田宅、父母和兄弟，
大限順行父母宮者，父母宮影響較兄弟宮大，
大限逆行兄弟宮者，兄弟宮影響較父母宮大。
所以一共有六個宮垣決定一個人的性格和思想。
☆  福德宮是前生財富之來源，包括物質和非物質的財富。
福德宮反映命造對生活的感受，
但每個人對享受、享福的看法都不相同：
有些人比較重視物質享受，
重視對錢財之支配、掌控、運用和花費；
有些人則比較重視非物質享受，
例如朋友、愛情、音樂、藝術、思想、哲理、心靈。
田宅宮乃藏財之所，
財帛宮、福德宮和田宅宮皆吉利者，主大富之命。
財帛宮吉利而福德宮破損，主一度富裕，
或者來財雖多，但由於追逐財利，故無福享受。
財帛宮吉利，福德宮破損，而田宅宮佳者，
可因勤儉而興家。
財帛宮破損，福德宮和田宅宮吉利者，主進財困難，
可能是由於競爭劇烈，但婚姻家庭事業可守。
財帛宮和田宅宮破損，福德宮吉利者，主進財困難，
可能不慎從事夕陽工業，宜早作心理準備。
財帛宮、福德宮和田宅宮皆破損者，貧寒之命。
☆  福德宮反映命造一生的福份多寡。
魁者鬼也，鉞者業也，代表前世良好的業力及果報。
所以魁鉞最宜守福德宮。
☆  古人認為福德宮可以推算命造壽命的長短。
事實上，推算命造壽命的長短要看多個宮垣，不能一概而論。
看「死劫」，一般的方法是
1.  先檢視「命、身、疾厄、田宅」四宮，
2.  檢視大限宮干四化如何影響原局這四個宮垣，
3.  數算一下「天哭、天虛、喪門、吊客」的位置，
會照了多少顆祿星，口水派紫微斗數的口訣是，
一旦原局命宮或大限命宮會照超過六顆祿星的話，
就難逃一劫。

福德宮借用義：
福德宮亦為祖父母的宮位，通常單論祖父。
所以當研究「祖德」的時候，就看兩個宮位：
1.  福德宮 [反映祖父母的祖德]。
2.  田宅宮 [反映曾祖父母的曾祖德]。
3.  福德宮是兄弟姊妹的田宅宮，輸入兄弟姊妹的出生年次，
可以用來看兄弟姊妹的居住環境。
4.  福德宮是配偶的事業宮，輸入配偶的出生年次，
可以用來看配偶的事業。
5.  福德宮是子女的交友宮，輸入子女的出生年次，
可以用來看子女的人際關係。
6.  福德宮是遷移宮的財帛宮，可以用來看在外地之經濟收益。
正如筆者並不同意王亭之先生關於身宮的論斷，
筆者亦不同意王亭之先生關於福德宮的論斷：
福德宮傾向於精神性，用來「推算人的精神享受及思想活動」。
一共有六個宮垣決定一個人的性格和思想，
所以並不能單靠福德宮來推斷其人之精神享受及思想活動！

[六合]
值得附帶一提的是，香港部份紫微斗數研究者，由於
1.  沒有或者不相信「田宅宮代表前生」這個概念，
2.  抗拒用「地盤」及「人盤」推算，只用「天盤」，
必定會傾向於用六合的宮垣，
來解釋傳統斗數所不能解釋的命造性格，
而且對六合的喜愛和傾向會越來越嚴重，
甚至有讓六合宮垣的性格掩蓋命宮性格的傾向！
這種行為合乎邏輯，亦乃人之常情，
因為傳統的紫微斗數在性格闡釋方面，的確存在著頗大的漏洞，
要填補這個漏洞，只能夠誇張六合宮垣的作用！
但何必因為要誇張「六合」而歧視「三方四正」及「夾宮」，
視之為小兒科的紫微斗數？
「三方四正」及「夾宮」在性格分析上竟然是如此不濟的嗎？
筆者相信紫微斗數是一套完整的學問，
一定不會有內部的邏輯矛盾。
「六合」概念的過度擴展，
似乎最後難以避免要用整張命盤來看性格。
所衍生出來的問題就是：
如果命宮和扯上關係的六合宮垣都反映出命造的性格，
如何把他們的關係作出合情合理的解釋？
初步看來，六合宮垣的概念，一旦應用在性格方面，
對自身理論內在邏輯的衝擊，似乎並比對紫微斗數的衝擊還要大！
如果「六合」宮垣不敷應用的話，
也許將來還需要加上「六穿」宮垣，
最後索性用整張命盤來解釋命造的性格！
如果用六合宮垣來反映命造的性格，如何作出合乎邏輯的解釋？
1.  立命在子午及丑未四宮，解釋不難，
因為六合的宮垣剛好是父母宮或兄弟宮。
2.  巧合的是，立命在巳亥二宮，六合的宮垣剛好就是田宅宮！
和筆者提出的前生猜想難以分辨。
3.  立命在寅申二宮，六合的宮垣為子女宮，
或多或少亦與田宅宮有關。
4.  立命在辰戌卯酉四宮的人，如果沒有定錯盤，
六合的宮垣就是疾厄宮或交友宮。
這兩個宮垣如何和命造的性格扯上關係？
所以辰戌卯酉這四個宮垣的實驗結果，
足以証明「田宅宮反映性格」這個概念符合事實，
還是「六合宮垣反映性格」這個概念符合事實。
如果証明田宅宮反映了性格，
那麼用「田宅宮代表前生」即使暫時難以証明，
但起碼合情合理，可以成為一個「猜想」conjecture，
至少也是一個好的「記憶方法」mnemonics。
筆者除了提供個人的研究結果之外，
亦盼望新入行的斗數研究人員多做實驗。
至於因為各種原因而對自己的研究結果半吞半吐的研究人員，
筆者只能夠說一句可惜。
也許，上一世紀中國人在科技方面遠遠地落後於西方，
部份原因亦在於此。
也許，中國人重視權力和面子多於對真理的熱誠，
就是「李約瑟難題」的答案。
最後，且讓筆者提出另一個猜想，
就是遷移宮會否是命造前生的再前一生，
如此類推，即是子女宮又是再前的一生，
也許將來能夠用催眠的方法來證明這個猜想。
如果將來能夠證明這個猜想的話，
那麼斗數中「十字四宮」的重要性就會大幅度增加。

[個人反思]
田宅宮所蘊藏的性格何時顯現出來，因人而異。
筆者見過從小就顯現出來的小朋友，
筆者亦見過到中年才顯現出來的大朋友。
至於我自己，應該是剛上中學時開始。
可能是由於自小多病及多次由死門關回來，
當別的同學嚮往開大食會及派對的年代，
筆者在思索一些很簡單的關於生命和宗教的問題。
五十年代到六十年代的香港，
只懂得灌輸，不重視批判思維，
所以筆者在這一方面，從來都沒有碰上過任何良師益友。
並非大部份多病或者由死門關回來的人都喜歡思考，
喜歡思考生命課題的人，亦不一定喜歡深刻的思考，
所以經歷也許只能夠是「必須條件」，不能夠成為「充分條件」。
現在看來，原因一清二楚，
1.  田宅宮開始發揮作用。
2.  文昌化忌，一定要靠自學。
人到中年，最奇怪的一種自覺，就是物質欲望十分之弱。
即使朋友們常常在最豪華的地方宴請筆者，
亦從來不能夠動搖筆者的低物質欲望。
並非故意如此，只是完全沒有內在的衝動和需要，
一點也不覺得朋友有的東西和享受，我也需要擁有。
吃東西，很普通就可以。
有些衣服，一穿就是十多二十年，
現在則是接手兒子長大後穿不下的衣服。
精美的藝術品，總覺得放在博物館裡讓眾人欣賞，
遠勝於放在自己家裡。
原來潛意識裡崇尚的是簡樸的生活，
也許和父系的刻苦遺傳有關，亦和母系的遺傳有關。
雖然出生在中上的家庭，但從來都不覺得自己「不正常」，
直到看見不論出身富貴抑或貧困的人，都嚮往物質豐富的生活，
才明白自己其實是屬於「不正常」的人。
和社會上絕大部分「成熟」的人交流，都會得到一個清晰的訊息，
就是我們生活在一個講究供求，以市場取向為依歸的年代，
何謂「正常」，由市場來判斷，反映香港社會已經邁向了現代文明。
一向喜歡做一個隨意的人，不故意亦不介意「不正常」。
打從三十歲開始，別人認為筆者老土，或者看不起我，
我絕對不介意，亦不在乎任何人的白眼，
因為這是別人的問題，不是我自己的問題。
田宅宮的作用明顯地表達了出來，
上一生人的修行，正在顯示出它的影響力！
現時回顧，衣服最華麗的年代是剛出來教書的第二個大限，
當時大限坐破軍，對宮為天相，又見龍池、鳳閣，
難怪！難怪！
很多不明白筆者的朋友，包括太座在內，
都將筆者的物資慾望解釋為不合乎常理的慳吝性格，
筆者沒有興趣解釋，因為對夏蟲如何語冰？
筆者知道自己前生可能已經達到
「內心的自由度頗高，不受物資所束縛」的境界，
當然不會為這些壓力而改變自己前生所帶來的性格，
如果不重視自己的心靈 soul ，只照顧 ego 的話，
What  does  it  mean  to  be  yourself？
安於做一個別人眼中「不正常」的人 。
這組田宅宮出家人的星曜組合，我十分滿意！
太座是「正常」的人，當然十分不滿意，
雙方對於「享受」生命的看法不同之故！
如果下一生人在家庭背境方面可以選擇的話，
筆者會選擇在一個父母都有智慧的中下家庭中誕生，
如果不選擇在年青時出家的話，亦不一定會結婚生子，
即使結婚，也要揀一位「不正常」的同道中人 。
人生中愛固然重要，
但筆者人到晚年，越來越重視智慧！
很多宗教人士都懂得說「愛」的重要，
喜歡將自己看成一個「仁慈」的人，
有意無意之間故意貶低「智慧」的價值，
不明白愛和智慧是一個銅幣的兩面，必須手牽手共同進退，
不明白心靈和誠實是所有宗教的基石！
Heart  and  mind,  love  and  wisdom. 
they  are  inseparable！
They  come  in  pairs  like  eyes,  hands  and  legs
because  they  depend  on  each  other.
If  only  one  of  them  exists,
hypocrisy  will  breed  and  bloom.
Nobody  can  be  a  better  person  without
a  growing  mind  and  without  cultivating  his  wisdom.
Don’t  pretend  to  be  kind.
( Jason Ling )
勞思光教授曾說過筆者的八字是「得財不能用」，
我越來越喜歡這個說法。
一般研究八字的人當然認為是貶義，我卻甘之如飴！
勞思光教授當年也許亦不能領略這個「得財不能用」的妙處，
所以當年她的千金對筆者說出父親的推算時，
還半吞半吐，好像很不好意思的樣子。
其實筆者是「得財不需要用」，所以安於不用！
也許八字的「得財能用」就是收入高時消費也提高，
這樣才算是懂得享受，才算是有面子，才算是出人頭地，
香港人最受落這種價值觀念。
對筆者來說，得財最重要的目的就是安頓家人，
而不是增添個人的享受。
田宅宮是出家人的星曜組合，這生人也是半個出家人，
那種重視心靈和誠實，討厭虛偽的半個出家人。

[紫微斗數中的輪迴概念]
一提起前生這個詞彙，就涉及輪迴的問題。
簡單地說，輪迴的概念和四季的概念相似，
都是一個周而復始的循環系統。
四季：  春→夏→秋→冬→春→夏→秋→冬
輪迴：  生→老→病→死→生→老→病→死
問題只在於找尋證據而已。
當然，輪迴這個概念肯定比四季的概念更加複雜，
因為輪迴涉及有生命的個體。
而四季的概念中，即使不包括動植物的生老病死，
也包括了太陽的「緩慢」死亡，如果太陽不會重生，
四季就不一定是「恆久」的循環系統。
生命輪迴的概念中，包括不斷地轉換軀體，
包括這些軀體重重覆覆的生老病死，
包括轉換父母及眾多的人際關係，
亦包括心靈的學習、成長及進化。
但輪迴是否是「恆久」的循環系統，
只有曾經「跳出三界外，不在五行中」而願意再輪迴的人才知道。
輪迴這個概可以簡單地這樣說：
靈魂 spirit 是永恆的、心靈 soul 是可以進化的、
軀體 body 才是短暫的。
再說回來，紫微斗數源於道家，本來就有輪迴的概念，
只不過不見有作者明言，相信是因為怕被人認為斗數是迷信罷！
紫微斗數中的「宮氣」[長生十二神]，
一般斗數作者只說是反映「從生長到死亡的過程」，
或者「生命發展的十二個階段」。
其實「長生十二神」是按生命的發展及輪迴過程，
將之分成十二個階段，形成一個循環，
而在輪迴前的兩個階段，就是「墓」和「絕」！
如果不用輪迴的思考，「墓」和「絕」如何解釋？
斗數作者是否可以敷衍了事？

西方「用催眠法回到前生」是研究輪迴的一大方向。
研究結果對歷史、宗教、哲學、心理學、玄學、人生、心靈…
等各方面的學問，都會產生難以想像的深遠影響。
有一些宗教相信人可以從死裡復活，
不知是否算是「一次過的輪迴」？
復活時的軀體，是否當年死時的軀體？
如果不是的話，又將會是那個年歲時的軀體？
最初筆者在田宅宮一節中透露用「田宅宮看前生」這個秘密時，
並沒有人重視，也許以為筆者在故弄玄虛，誇大斗數的功效，
意圖增添斗數的神秘感，這完全不是筆者的性格。
讀過物理學的朋友都明白，物質何嘗不神秘，
磁場何嘗不神秘，萬有引力何嘗不神秘，時間何嘗不神秘。
而讀完物理學後再接觸生物學的朋友，當然會感嘆生命的神秘。
從生物層次再上達人類的精神層次，神秘的地方就越來越多，
包括人類的思想和抉擇。
神秘，一向都是吸引人類研究的動力。
神秘，永遠和人類的知識同在，只不過層次會改變。
神秘要好好欣賞，常常思考，不斷批判，但不值得大驚小怪。
筆者按：
西方人有不少關於輪迴的研究，是利用催眠的方法去尋回前生。
這些個案的研究，唯一要謹慎的地方是，
切勿將當事人的「隱匿記憶」cryptomnesia 當作他前生的記憶。
Evidence of Reincarnation

[靈機一觸]
與曹文錫老先生結緣之後的某年某月某日，記得是秋涼的季節，
筆者呆坐窗前，望著窗前那棵三層樓高的白蘭樹，
在毫無任何前因之下，突然湧現一陣強烈的感覺，
有如突如其來的巨浪，覺得日日如是的生命沒有多大的意義，
空虛的感覺揮之不去。
沉思之下，覺得十分奇怪，打開命盤一看，
流日就是坐正本命田宅宮，而田宅宮的星曜組合，
恰巧就是古書中記載的「出家人星曜組合」。
靈機一觸之下，就將曹文錫老先生的說話和田宅宮連繫在一起！
筆者有一些朋友都曾經拜訪過粉嶺的曹文錫老先生，
而筆者又恰好有他們的命盤，所以手頭上就有了一些研究資料。
除此之外，筆者有一位親戚懂得打坐回去看前生，
他曾經告訴我關於他前生的事，
說他上一生人是一個十多歲的男孩子，
一天從黃山行下來的時跣一跣腳，於是跌死了。
筆者恰好又有他的命盤。
種種機緣巧合之下，
從此筆者就開始研究前生和田宅宮的關係。
筆者明白自己未有能力研究前生，
所以只是研究前生所帶來的性格。
經過二十年的研究，筆者肯定田宅宮蘊藏著命造的深層性格，
並且有信心「用田宅宮看前生」這個「猜想」可以成立。
田宅宮，蘊藏著紫微斗數中的大秘密！
筆者亦不介意透露這個秘密，
因為筆者相信假以時日，斗數界都會漸漸接受這個猜想。
但是如果要証明這個猜想有多可靠，
也許要就應用到 Brian Weiss 教授的經驗，
用催眠回到前生去追溯了！
[「用田宅宮看前生」的猜想 ]
筆者讀科學出身，而且從未接觸過輪迴的概念，
最初極之不想將紫微斗數和前生扯上關係。
幸好當初選擇到「優思博客來」讀 Biophysics，
受當地環境的薰陶，訓練出開放的心靈和批判的思維。
回港後又自修「科學的哲學」多年，
更明白甚麼是「無知」，甚麼是「迷信」，
討厭任何不願意接受批判的信念。
筆者自忖，如果只用田宅宮來看命造的深層性格，
避免和前生扯上任何關係，
隨之而來的問題就會是：
田宅宮為何會和命造的性格扯上關係？
怎樣的解釋才合理？
也許有讀者認為筆者所提出「用田宅宮看前生」的「猜想」，
對現存的紫微斗數理論及宮垣的看法是一大衝擊，
但對筆者來說，已經是至少十多年前的陳年舊事。
對個人來說，証明田宅宮和命造的性格有關，十分容易：
各位如果沒有定錯自己的命盤，
那麼只需一看自己的田宅宮星曜組合，
就可以立即印証筆者的「猜想」是否有道理，
同時亦明白筆者是否意圖「故作劇情」或作「嘩眾取寵」之舉。
對不對？
即使沒法証明是否有前生，
但至少可以知道自己部份的性格，其實是來自田宅宮！
當然，至於如何解釋這個現象，就變成你自己的問題了！

[與「三世書」無關]
有讀者看到筆者提出紫微斗數和前生之關係，
以為筆者將紫微斗數和「三世書」融合在一起。
事實上，「口水派」斗數裡的前生理論並非來自「三世書」，
筆者對「三世書」毫無研究，只不過是曾經接觸。
大約三十年前，筆者曾經陪太座去佐敦道近官涌，
看過以「三世書」聞名的關九姑，
但關九姑女士所提及的前生，對筆者建立的理論毫無幫助。
筆者用田宅宮來看前生，
亦並非在山洞中打坐冥想或在名山之中遇上仙人而得到之秘訣，
並非意圖「故作劇情」，亦非「嘩眾取寵」之舉。
用田宅宮來看前生，是筆者在研究紫微斗數的過程之中，
偶然的發現及被迫而作出的「猜想」conjecture。
[緣起]
提出這個「猜想」的緣起，大約在二十年前。
當年新界粉嶺聯和墟住著一位奇人曹文錫老先生，
大約八九十歲，後來人稱「百歲神仙」。
曹老先生自言遇上仙人之後，能從一個人的額頭及印堂的顏色，
看出這個人的性格及前生。
筆者在朋友帶領之下，曾造訪曹老先生多次。
記得第一次去造訪的時候，筆者穿著十分普通，
兼且故意留了一兩天鬍鬚不刮。
一見到曹老先生的樣子，就知道是老實人，
並非有意訛詐的江湖術士，所以之前的顧慮是多餘的。
曹老先生凝視著筆者的額頭及印堂，一面看一面說。
關於筆者的性格方面，大約有七成半準確，
但我覺得這也許不是曹老先生的問題，
因為如果曹老先生在說筆者五年前的性格(以當年計)，
可以說是十分準確，
然而筆者是不斷改建自己、一直在蛻變中的人，
所以曹老先生所說的性格就變得有點出入，
因為五年之內，筆者的思想和性格已經改變了不少。
曹老先生曾說筆者的眼是「龜眼」，當時不知他在說甚麼，
心裡想也許將來年紀大了變成了「老烏龜」，
於是眼睛自然就是「龜眼」了。
做烏龜也好，反正「龜眼看人高」，
而且有甚麼不大不小又應付不了的事發生時，
至少可以縮進龜殼之內！
筆者用批判思維建築了這個龜殼，
不斷地修訂，甚至換殼，樂此不疲，
想不到這個龜殼會令到不少上了年紀的人恐懼。
唉！別忘記龜板是龜齡膏的主要材料呀！
也許香港人已經習慣了吃偷工減料的龜齡膏了。
最近兩年在鏡中看自己的眼睛，真的是越來越像「龜眼」，
因為雙眼皮變成了三眼皮， 好一隻「老烏龜」！
至於筆者的前生，
曹老先生說筆者是一位書香世家的獨生子，
考取功名之後不願意去做官，
反而和一班和尚及尼姑上山去修建廟宇。
由於我當時在姑妄聽之、半信半疑之中，
忘記了問他一個重要的問題，
就是「後來我是否有出家？」
用今生的情況來推敲，
前生極有可能是結了婚之後才出家或者做離家的居士。

[根基]
☆   鄉土根基
一個人是否漂泊，是否會離鄉背井，能否定居扎根，
命宮、遷移宮及田宅宮往往要一起看。
一般而言，只是先天田宅宮不穩，
例如先天田宅宮坐天機、太陽、殺破狼、化忌，主常搬遷，
不易久居一地，煞重者財富亦無法累積。
命宮、遷移宮坐天馬，
先天田宅宮見天機，太陽，殺破狼，化忌等星曜，
往往由於喜歡出外奔波，而致居無定所。
一個漂泊的人，其田宅宮的力量一定弱，
所以即使有錢也未必會廣置田宅。
若先天田宅宮吉化穩定，大運田宅宮不穩，
有可能那段期間比較奔波忙碌，
家裏待不住，在家時日少，或家裡處於多事之秋。
先天田宅宮不穩，命宮無正曜，
而遷移宮較命宮吉利者，定主移民外地。
☆   財富根基：藏財之所
田宅宮亦代表一個人的「財庫」，
是資產的收藏所，包括一切不動產，
例如土地、房屋、物業、銀行存款、債券、股票等等。
《太微賦》有云：「祿存守於田財，堆金積玉」，
但財帛宮見祿存，遠遠比不上田宅宮見祿存。
田宅宮反映不動產的多寡及儲財的態度。
所以工作和職業方面的得失看財帛宮，
而不動產、投資或者意外的收入和損失則看田宅宮。
在農業社會裏，有土斯有財，田宅宮旺者，自然田宅豐隆，
現代社會也是如此，所以田宅宮是財富的最重要參考宮位。
福德宮好或財帛宮佳，頂多手頭寬裕，不見得是富豪。
田宅宮主星穩定，三方多會祿權、輔弼諸吉星，
資產才會持續累積增值，也才是真正有錢人。
田宅宮逢地空、地劫星，又見祿，不一定是貧困，
只是主財富常常有波動，
有可能是命造大部份不動產是投資在股票或期貨之上，
有可能是不動產的收益常常會有起伏，價值時常波動。
如正曜為殺破狼，則波動更為劇烈。
先天田宅宮，若行運前就一直吉化，可能是含著金湯匙出生，
祖產富饒，光收房租、田租、利息、債息、股息就不虞匱乏。
若是田宅宮先天化忌而靠大運祿權星吉化者，可能是白手起家；
反之，田宅宮行限先化祿而後連續化忌，
可能是敗家子（成惡格時更是），或是分得家產之後，揮霍殆盡。
田宅宮反映一個人前生帶來的財富，由前生佈施福業而來。
所以有財帛宮好不如田宅宮好的說法，
亦符合「小富由勤由儉，大富由命由天」的傳統說法。
研究財富之關鍵，田宅宮和福德宮，比財帛宮更為重要。
☆   祖業、遺產、子女暫存資產
田宅宮反映出是否能繼承祖業或是自置田宅、置業的能力、
置業的運勢、遺產等等。
由於田宅宮對宮是子女宮，所以有些財富，
可能是子女出生時帶來的，暫時存放在閣下那裡。
田宅宮借用義：
田宅宮亦是曾祖父母的宮位，通常單論曾祖父，
所以田宅宮可以用來看曾祖父輩的「祖德」。
總而言之，千萬不可忽視田宅宮的破敗。
田宅宮破敗的星象，有七個可能的情況：
1.  原局田宅宮破敗，可能是曾祖父有災厄。
2.  原局田宅宮破敗，可能是夭折或者英年早逝。
3.  原局田宅宮破敗，可能是會遭遇破產。
4.  原局田宅宮破敗，可能是出現戰亂。
5.  大限田宅宮破敗，可能是搬家搬寫字樓。
6.  大限田宅宮破敗，可能是移民。
7.  原局田宅宮破敗，大限田宅宮亦破敗，
     沖起原局田宅宮，可能是死劫的大限。