Category: 紫微斗數

☆ ﹝疾厄宮﹞和﹝交友宮﹞夾 [遷移宮]
一個人必須有健康的體魄，
才適宜離鄉背井出外打天下。
除了身體要健康之外，
俗語說「在家靠父母，出外靠朋友」，
一個人如果﹝交友宮﹞(僕役宮) 吉利，
就能夠做到「四海之內，皆兄弟也」，
出外工作自然比較順利。
有健康的體魄，又有異地的朋友，
出外打天下就已經成功了一半。
所以如果遷移宮的「三台」吉利，天下就在你的腳下。
其次，即使並非離鄉背井出外打天下，
而只不過是出外旅遊，
身體的健康狀況，和導遊是否稱職，
都會影響旅遊時的樂趣。
而駕駛旅遊交通工具的機師和司機，
與及乘搭同一交通工具的乘客的命運，
都會影響旅遊時的安全。
所以遷移宮為疾厄宮和交友宮所夾，相當合理。
☆ ﹝遷移宮﹞和﹝事業宮﹞夾 [交友宮]
人往不同的地方工作，移民往不同的地方，
出門乘搭不同的交通工具，
都會遇上不同的人，結交不同的朋友；
人做不同的事業，往往會遇上不同類型的同事，
也需要不同能力和性格的手下。
所以﹝交友宮﹞(僕役宮) 為遷移宮和事業宮所夾，相當合理。
☆ ﹝交友宮﹞和﹝田宅宮﹞夾 [事業宮]
一個人的事業是否順利，要看手下是否能幹、是否忠心，
要看工作的環境和地點是否適合該行業，
亦要看自己的資本是否充足，能否經得起風浪。
手下怠工、罷工，工作環境惡劣，事業自然受到影響。
工作的環境和地點好，即有地利；
手下得力，即有人和；
事業宮吉利，即有天時。
天時、地利、人和就是成功的必要條件。
所以事業宮為交友宮 (僕役宮) 和田宅宮所夾，
其實相當合理。
☆ ﹝事業宮﹞和﹝福德宮﹞夾 [田宅宮]
做不同的事業，會置身於不同的工作環境。
不同的思維、不同的價值觀念、不同的喜好、不同的福份，
亦會影響命造選擇不同的工作環境、不同的居住環境，
和不同的交通工具。
所以田宅宮為事業宮和福德宮所夾。
由於某些工作有特定環境，
所以田宅宮亦為選擇及判斷職業的宮垣之一。

☆ ﹝夫妻宮﹞和﹝財帛宮﹞夾 [子女宮]
如果要客觀地說，﹝夫妻宮﹞應該稱為﹝配偶宮﹞
因為人必須要有配偶才能夠生兒育女，
但不一定需要有婚姻。
但有配偶並不一定保證有子女，因為某一方可能不育。
對女方來說，有了子女自己一定知道，
但誰人經手的確可以不清楚；
對男方來說，往往有了子女自己也未必知道，
知道了亦未必會負責照顧。
性慾和性行為都是人類正常的行為，
一切所謂性道德，說穿了不外兩大類：
1. 性行為是否雙方同意之下發生。
2. 一旦性行為帶來了子女，怎樣分擔責任。
任何其他的說法都是意圖擾亂思維！
子女有配偶一半的遺傳基因，
而且性格亦或多或少受配偶的影響，
此為生物及心理方面的條件。
當婚姻關係欠佳時，有一些配偶甚至會找子女出氣。
所以夫妻宮一定會影響子女宮。
另一方面，
養育子女亦須要金錢及物質方面的條件，
所以一般人在錢財寬裕時才會考慮增添生育。
一般家庭在窮困的時候會出售新生的嬰兒，
送出新生的嬰兒，放棄新生的嬰兒，
甚至會犧牲新生的嬰兒的性命。
至於富裕的家庭，金錢對子女影響，
可好可壞，可大可小，一樣需要慎重處理。
所以子女宮為夫妻宮和財帛宮所夾，其實相當合理。
☆ ﹝子女宮﹞和﹝疾厄宮﹞夾 [財帛宮]
在農業社會，身體健康才可以產生財富，
而子女昌盛，勞動力增添，亦自然帶來更多的財富。
在現代社會，亦要身體健康才利於出外求財，
但程度上當然不及農業社會的要求那麼高。
至於用收租及長期投資去生財，不是看財帛宮，
是看田宅宮。
雖然養育子女所耗不菲，
但子女的誕生不一定長期損害個人的財富。
有來討債的，也有來還債的。
有些子女出生後，令命造的事業興旺，財富增添，
俗語說「腳頭好」就是這個意思。
「腳頭好」的子女之中，有些是帶來自己前生的財富，
暫時存放在父母的口袋之中，
其後以接受父母餽贈或遺產的方式領回。
所以財帛宮為子女宮和疾厄宮所夾，亦相當合理。
☆ ﹝財帛宮﹞和﹝遷移宮﹞夾 [疾厄宮]
俗語說「財多身子弱」，
是指那些有了錢之後花天酒地，放縱生活，
以致影響到身體健康的人。
另一方面，不少人為了生存，
即使會影響到健康的工作也會逼不得已地接受。
當然現代社會亦有為了賺錢而不理身體健康的人，
所以會有「過勞死」的現象。
俗語又說「水土不服」，
就是指那些到外地後不能適應當地氣候、水質及食物的人，
這就是﹝遷移宮﹞對﹝疾厄宮﹞的影響。
所以疾厄宮為財帛宮和遷移宮所夾。
 

☆ ﹝兄弟宮﹞和﹝子女宮﹞夾 [夫妻宮]
先說拍拖期的影響。
如果命造的心腹朋友不喜歡命造的女朋友，
那麼心腹朋友在命造拍拖時的阻擾，
足以影響到二人的姻緣是否成功。
兩個人成為夫妻之後，
在某些特殊的社會或團體狀況之下，
心腹朋友的影響力亦不容忽視，
不少團體，尤其是宗教團體，往往喜歡插手閣下的婚姻。
中國社會亦有「兄弟如手足，妻子如衣服」這種說法，
表達出對某些團體中的「兄弟」的重視程度。
從好的方面來看，
當然亦有靠朋友做媒撮合而成婚的例子。
兄弟宮亦為母親宮，
所以配偶和自己的母親是否合得來，
足以影響夫妻的關係。
由於兄弟宮亦為配偶的父母宮，
所以配偶父母的意見和性格，
配偶父母的賢與不肖，是否同住，
亦足以影響夫妻的關係。
女命的兄弟宮代表老爺、奶奶，
一般常見的婆媳關係，就清清楚楚了。
女命的兄弟宮不吉，和老爺、奶奶相處會比較困難，
嫁了一個孝順的丈夫就更麻煩。
男命的兄弟宮又代表外父外母，
男命的兄弟宮不吉，
和外父外母相處亦會比較困難，
娶了一個孝順的妻子就更麻煩。
現代人解決的方法便是不居住在同一屋簷下。
另一方面，在一夫多妻制的古代大家庭或農業社會，
妻子的地位，
或多或少會受所生育子女的多寡及賢與不肖所影響，
亦受妻子與自己的兄弟姊妹能否和睦相處而定奪。
即使在一夫一妻制的現代工商業社會裡的小家庭，
夫妻的關係仍然會受子女之有無，子女之賢與不肖，
配偶與子女間的感情所影響。
子女的誕生可以令部份夫婦感覺到生命更充實更完整，
但是不能避免有所犧牲，
而且生兒育女往往需要賭博，
儘管不少夫婦認為是值得的犧牲和賭博。
如果加入了中國傳統文化習俗的考慮，
就會發現有時夫妻宮欠佳，但子女宮吉利的命造，
即使夫妻貌合神離，夫妻之間的感情已經不值得眷戀的時候，
亦不一定會離婚。
某一方亦會因子女而犧牲自己、委曲求全，勉強維繫婚姻，
或者將離婚的時間延遲至子女長大成年才發生。
西方人有這種說法：
Children  are  supposed  to  help  hold  a  marriage  together.
They  do  this  in  a  number  of  ways.
For  instance,  they  demand  so  much  attention  that
a  husband  and  wife,  concentrating  on  their  children,
fail  to  notice  each  other’s  faults.
( Richard Armour )
子女宮吉利的人，往往在社會壓力之下，
匆忙結婚，趕著在女方生育佳期結束前成家立室，
想不到結婚的時間和年齡，竟然會由生兒育女的子女宮來決定。
現代社會，尤其是中國人的社會，當然亦有奉子奉女成婚：
女方故意懷孕，迫男方結婚，
或男方令女方懷孕，迫女方結婚的例子。
即使結了婚的女性，有些亦不惜製造生命，
用作挽留、爭奪、或束縛心中的男人。
其實，如果兩個人性格不合，懷孕不應該成為結婚的理由，
對夫、妻、子女三方面都沒有好處。
在傳統社會中，生兒育女是決定婚姻的重大因素之一，
所以女方不能生育自然會影響婚姻。
雖然問題出在男方或女方的身上，都有相等的機會，
但在男性中心的社會，往往對女方不公平。
現代不少夫妻宮吉利而子女宮欠佳的人，其實不需要結婚，
所以部份不想生小孩的夫婦會選擇不結婚。
綜觀以上所有的情況，
夫妻宮為兄弟宮和子女宮所夾，其實相當合理。
西方文化傾向於個人化，強調自由獨立自主，
夫妻宮欠佳就足以構成離婚的條件，
夾宮的影響力也許會減弱，
所以歐美人的離婚機率比較高。
在應用紫微斗數時，一定要考慮社會文化的因素。
 
 

☆ ﹝父母宮﹞和﹝兄弟宮﹞夾 [命宮]
命造誕生之後，由出生至童年時代，
最先和經常與命造接觸的親人，往往是父母和兄弟姊妹。
首先，兄弟宮又是母親宮，
父親﹝父母宮﹞和母親﹝兄弟宮﹞的性格，
都會強烈地影響命造的童年發展，
所以命宮為父母宮和兄弟宮所夾，相當合理。
命造童年時，由於身心尚未成熟，獨立能力不足，
必須依賴父母和兄弟姊妹的保護和蔭庇，
所早期對命造影響最深的，也是父母和兄弟姊妹。
不少人童年時代甚至是由姊姊帶大。
其次，命造在青少年的求學時期，
除了父母和兄弟姊妹之外，
老師 (廣義父母宮包括老師) 和
同學 (廣義兄弟宮包括最常接觸的同學)
對命造的影響會開始佔一席位，
甚至產生決定性的影響。
遺傳學家和心理學家在研究雙胞胎在同一學校，
但不同課室上課多年時發現，
由於雙胞胎各自交上不同的朋友，
結果在學習和學業上都出現了重大的差異。
當命造出來社會工作之後，
上司 (廣義父母宮包括上司) 和
同事 (廣義兄弟宮包括最常接觸的同事)
對命造的影響就會取代了求學時期的老師和同學。
個人工作上是否順利和滿意，往往受這兩個宮垣的影響。
心理學中常常提及的長輩影響  model  influence
及同儕影響  peer  group  influence，
在紫微斗數之中一早就已經涉及。
所以命宮為父母宮和兄弟宮所夾，相當合理。
這就是為甚麼用斗數論命時，往往要看「三台」，
「三台」就是命宮、父母宮和兄弟宮。
近朱者赤，近墨者黑。
造命、改運的其中一種方法，
就是擺脫不良的長輩和朋友，
結交有智慧和愛心、重視心靈成長的長輩和朋友。
「故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。」
《勸學》(荀子)
生物學中  epigenetics  方面的研究，
亦顯示出人以類聚之後能夠加強  gene  expression。
☆ ﹝命宮﹞和﹝夫妻宮﹞夾 [兄弟宮]
當命造結了婚之後，夫妻二人往來最多最親密的朋友，
往往由夫妻雙方的喜好共同決定，
所以兄弟宮為命宮和夫妻宮所夾。
況且結了婚之後，
配偶有時會限制命造與以前某些朋友往來
( 不一定是豬朋狗友 )，
所以夫妻宮對交友的影響力不容忽視。
由於兄弟宮亦是母親宮和配偶的父母宮，
所以夫妻二人的關係，婚姻是否幸福，
往往會影響到自己的母親和配偶的父母。
美國羅得島布朗大學 Brown University, Rhode Island，
自 1948 年起連續訪問麻省弗雷明漢鎮逾 12,000 名男女，
這項長達六十二年的研究發現，離婚原來具有「傳染性」！
一對夫妻看到朋友帶著子女離婚，
通常都會放下傳統成見，重新檢視自己和伴侶的關係，
豈料越看越清楚，最終覆水難收，跟朋友一樣步上離婚後塵。
一對夫妻離婚，
他們的家人、朋友和同事的離婚機率會相應飆升 75%，
連朋友的朋友夫妻離婚的機會率，亦會上升到約 33%。
換句話說，離婚潮有點像傳染病般散播。
負責研究的麥克德莫特博士指出，朋友離婚產生的骨牌效應，
就像疾病一樣「傳染」給家人、朋友和同事，
連朋友的朋友也會容易「中招」。
她建議已婚夫婦小心擇友，結識離婚者越多，
對個人婚姻便越不利，子女更不是避免離婚的尚方寶劍。
近朱者赤，近墨者黑，婚姻關係是否也是這樣？

[ 夾輔關係 ]
「夾」的關係是由前後兩鄰宮對本宮所形成，
「夾」表示一種無形的輔助、牽制或影響，
夾的吉凶要視鄰宮星曜的吉凶而定。
由於你夾我，我又夾你，反映出鄰宮之間的互動關係。
☆ ﹝田宅宮﹞和﹝父母宮﹞夾 [福德宮]
居住和工作的環境，包括地理環境和人事環境，
都會影響人的思維和情緒，甚至命運。
能夠在優美的環境居住或工作，絕對是命造的福份。
仁者樂山、智者樂水；近朱者赤、近墨者黑。
千古恆真的道理！
再者，田宅宮是命造「前生的命宮」；
命造前生的所作所為當然對今生的福份有絕對的影響。
至於父母的性格、遺傳、蔭庇，
命造和父母前生之緣份、業障，
及彼此之間的選擇或無可避免的選擇。
全部都會影響命造今生的福份。
所以福德宮為田宅宮和父母宮所夾，相當合理。
☆ ﹝福德宮﹞和﹝命宮﹞夾 [父母宮]
一方面，命造的誕生往往會影響到父母的生活、
父母之間的關係、父母的工作、健康、財富。
另一方面，命造前生帶來的福份，
今生的思想和性格，與及今生的努力，
對社會的貢獻或傷害所帶來的讚譽和責罵，
全部都會影響父母的今生，
所以父母宮為福德宮和命宮所夾，相當合理。
舉一個比較不幸的例子，
例如命造身體有缺陷或者精神有問題，
父母的生活當然絕對會受到嚴重的影響。
至於較玄的例子，
例如命造出生之後令父母事業興旺，脫離困境，
或者命造自己帶來財富，白手興家，
令父母下半生的生活無憂，
這些都是福德宮和命宮對父母的影響。
福德宮又是祖父宮，命宮又是祖母宮，
所以父母宮為福德宮和命宮所夾，相當合理。

參考：《排列「人事物十二宮」》
人事物十二宮相互牽引，彼此有密切之時序及互動關係，
其中至少有四大類型關係，值得一提。
然而下面的闡述包括了一些筆者提出，
但難以證實的「假說」hypothesis，
讀者由於信念和宗教關係不接受的話，當然可以忽略不理，
或者只視為一種「記憶方法」mnemonic 便可：

[ 時間次序關係──人生階段 ]
讓我們先來看一看六親宮垣的排列次序，
幻想兼且探討一下，在時間次序上，為何如此排列。
從星盤中田宅宮開始逆行，可以有兩個時間序，
其一是
[田宅宮] (曾祖父) → [福德宮] (祖父) → [父母宮]
其二是：
☆  [田宅宮] (前世)  => [福德宮] (今生)
田宅宮代表前生的命宮，
前生完結之後，靈魂不滅，等待輪迴，
福德宮就是命造的「靈」soul 在此生的發源地，
有如宮氣之中 [死] 的後半及 [墓、絕] 兩個階段，
所以田宅宮排在福德宮之前。
田宅宮用作看前生的性格，
福德宮除了看部份前生的性格之外，
還顯示出輪迴前的抉擇。
有前生的修行及業力的得失，
才種下今生各式各樣的緣份 [善緣/惡緣]、
承擔、財富、智慧、品德、涵養、精神力量。
正如前述，田宅宮亦為曾祖父[母]之宮位，
有曾祖父[母]，才會有今生的祖父[母]。
所以田宅宮排在福德宮之前。
☆  [福德宮] => [父母宮]
先有前生的業力，前生和今生父母的善緣或惡緣，
才會有今生的父母，
才有可能得到今生所需要或被逼承受的遺傳因子，
所以福德宮排在父母宮之前。
父母宮有如宮氣之中的 [胎] 和 [養] 兩個階段。
正如前述，福德宮亦為祖父[母]之宮位，
有祖父[母]，才會有今生的父母。
所以福德宮排在父母宮之前。
☆  [父母宮] => [命宮]
先有父母之姻緣、結合及與命造前生之關係，
才有命造的誕生，
所以父母宮排在命宮之前。
☆  [命宮] => [兄弟宮]
生命誕生之後，從十幾歲到二十幾歲的人生階段，
命造的生命發展，是以兄弟姊妹、同學、好友為重心，
所以命宮之後，緊接著兄弟宮。
☆  [兄弟宮] => [夫妻宮]
生命成熟之後，就踏入求偶之階段，
在傳統社會之中，大多數人會以求偶
[愛情、結婚、同居、性行為] 為這個階段的重心。
熱中於愛情之追求或期待，以完成終身大事，
所以夫妻宮排在兄弟宮之後。
☆  [夫妻宮] => [子女宮]
有了配偶之後，才能生兒育女，
而在有了子女之後，生命中許多事情的決策，
都會以家庭和子女為重心，
所以子女宮緊接著夫妻宮之後。
☆  [子女宮] => [財帛宮]
有了子女之後，責任重大，自然會努力賺取錢財，
養妻活兒，於是金錢就成為這個階段的主要課題，
所以財帛宮緊接著子女宮之後。
有一些情況下，子女是帶著財富來投胎的，
所以有些人在子女出生之後，事業會越來越成功。
這些人往往會誤以為財富是靠自己的才華掙回來的，
到兩腳一伸時都不明白一生人可能只是為子女作嫁衣裳。
☆  [財帛宮] => [疾厄宮]
在社會工作了一段時間之後，開始步入晚年，
身體逐漸老化，身體中各式各樣的毛病開始顯現，
部份人更因為追逐財富，或者日以繼夜，或者暴飲暴食，
忽略了身體的健康，
於是身體的健康和保養，成為這個階段的重大課題，
所以疾厄宮緊接著財帛宮之後。
☆  [疾厄宮] => [遷移宮]
年紀老邁或身體健康欠佳的人，
自然要移民天國，或者向閻羅王報到，
死亡是生命中必經的階段，
所以遷移宮緊接著疾厄宮之後。
似乎命盤之中，由田宅宮逆排到遷移宮，
代表著由前世到今生的倫常關係及時間的次序，
亦反映出人生的所有重要的階段，
恰好是一個人一生的生命歷程大綱。
由於每個人生階段的重點都有所不同，
所以用不同的宮垣來表示。
從人生階段這個角度來看，
排列人事物十二宮時用逆排法，
有時間次序上合乎邏輯的理由。

朱熹年譜餘下部份，筆者不再評述，不甚齊全的紀錄如下：
[ 乙酉大限 ]
1162 壬午，三十三歲，老師胡憲逝世，年七十七。
1163 癸未，三十四歲，
朱熹由浙江任上返回武夷山，在隱屏峰下創建武夷精舍，
廣收門徒、聚眾講學，歷時五年之久。
十月 (癸亥)，老師李侗逝世，年七十一。
1167 丁亥，三十八歲，
七月 (戊申)，崇安大水，奉府檄行視水災。
八月(己酉)，偕門人范念德赴長沙潭州訪張南軒，留兩月。
十一月 (壬子) 六日 (庚午)，自長沙渡湘水。
十三日 (丁丑) 與張南軒及門人林用中冒雪騎馬，同登南嶽衡山，
十六日 (庚辰) 下山。十九日 (癸未) 離南嶽。
二十三日 (丁亥)，至櫧州 (株州)，次日話別。
「自櫧州歷宜春，汎清江，泊豫章，涉饒信之境。
十二月 (癸丑) 二十日至崇安。
1169 己丑，四十歲，
正月 (丙寅) 初一 (戊午) 朔時﹐三子朱在生 (1169-1239)。
1169 己丑，四十歲，九月 (甲戌) 初五 (戊午)，丁母憂，
母親祝氏 (1100 庚辰八月初四庚午日生) 逝世，七十歲。
1171 辛卯，四十二歲，
五月 (甲午)，創立「社倉」於五夫里，
以貯藏鄉民所獻及政府的給之粟，作為饑年救濟之用。
此制度各地仿行，竟達數百年之久。
創立「社倉」制度肯定是朱熹的一大政績。
[ 丙戌大限 ]
1173 癸巳，四十四歲，三女朱巳生 (1173-1187)。
是年「復苦腳弱，步履艱難。」
1175 乙未，四十六歲，
五月 (壬午)，朱熹與呂祖謙同赴江西信州饒鉛山之鵝湖寺，
與陸九淵兄弟辯論數日，不歡而散，
是為歷史上著名的朱陸「鵝湖之會」。
1176 丙申，四十七歲，
三月 (壬辰)，回婺源省親掃墓。
十一月 (庚子)十三日，夫人劉清四卒，年僅四十四歲。
1179 己亥，五十歲，
屢辭不允後，正月 (丙寅)，啟行赴任江西南康軍。
十月 (乙亥) ，復建白鹿洞書院。
1180 庚子，五十一歲，
二月 (己卯)，莫逆之交張南軒訃至。
夏，南康軍大旱，朱熹竭力賑災，過勞而得病。
1181 辛丑，五十二歲，
二月 (辛卯)，陸九淵來訪，請到白鹿洞書院講學，
並相與泛舟為樂。
閏三月二十九日，登黃雲觀，
渡三峽，窺玉淵，憩西澗，飲西原，宿臥龍。
八月 (丁酉)，呂祖謙訃至。
[ 朱熹三子朱在娶呂祖謙之女為妻。]
自云：「目昏耳重。」
[ 丁亥大限 ]
1185 乙巳，五十六歲，弟子許升卒。
1187 丁未，五十八歲，患足疾，是年三女巳卒。
1188 戊申，五十九歲，自云「素有足疾，在道屢作。
自入國門，左足先痛，中間小癒，僅能扶持入對。
行立稍久，即覺左足復痛，不能支吾。」
1190 庚戌，六十一歲，四月(辛巳)，
到任福建南部漳州。是年「腳氣發動，連及右臂。」
1191 辛亥，六十二歲，
正月 (庚寅) 二十四日 (癸酉)，長子朱塾卒。
[ 戊子大限 ]
1193 癸丑，六十四歲，陸九淵卒。
顯道率其生徒十四人來朱子精舍，執弟子禮。
1194 甲寅，六十五歲，五月至潭州。七月，修復嶽麓書院。
閏十月初八，封為婺源縣開國男，食邑三百戶。
十一月十一日至江西玉山縣，邑宰請至縣庠講學。
1196 丙辰，六十七歲，
韓侂胄專政，行偽學黨禁，因而罷職。
時左目已全盲，其右亦昏，幾全不見物。
1200 庚申年，七十一歲，南宋寧宗慶元六年，
三月 (庚辰) 初六 (辛酉)，午後暴下(大瀉)。
三月 (庚辰) 初九 (甲子) 庚午時初刻，
病逝于建陽考亭之滄州精舍。
流年 (庚申) 命宮在申，
流月 (庚辰) 命宮在申，
喜歡細心思考和研究，不囿於傳統的讀者，
可能已經發覺朱熹的福德宮殊不簡單。
雖然「殺臨絕地」書中早有記載，
只是沒有透露火鈴同度或相夾這個條件，
令不少人擔驚受怕。
筆者可以指出，
「破臨絕地火鈴夾」或「貪臨絕地火鈴夾」亦不可忽視。
1209 己巳，次子朱埜卒。
1239 己亥，九月 (甲戌) 二日 (戊辰)，三子朱在卒。
問題十：人死之後，命盤還可以用來推算嗎？
[ 存天理，滅人慾 ]
朱熹提倡「存天理，滅人慾」，
他要滅的是別人的慾，不是自己的慾。
命宮宮干壬，令遷移宮貪狼成「泛水桃花格」，
遷移宮宮干戊，貪狼自化祿，宮氣為沐浴，
足以解釋為何朱熹「要滅的是別人的慾，不是自己的慾」。
但一個這樣聰明的人，當然不會主張「絕慾」或「無慾」，
朱熹只是提倡「寡慾」或「滅慾」。
朱熹註《孟子》〈寡欲〉章云：
「欲，如口鼻耳目四支之欲，雖人之所不能無，然多而不節，
未有不失其本心者，學者所當戒也。」
也許，朱熹的「寡慾」或「滅慾」並不包括「性慾」在內！
朱熹的命宮紫微自化權，可其人主觀甚強，
全賴事業宮之強大學術研究，將部份主觀導入正途，
然而代表哲學思考的地空地劫同度在兄弟宮，
對朱熹的影響力不足，實乃一大憾事。
如果是未時或亥時生人，文昌和文曲與太陽及太陰同度，
夾事業宮的天府化科，
對宮的貪狼見空劫或與地空同度，就十分理想了。
退而求其次，巳時或丑時生人也不錯呀！
一個浸淫在儒家學說大半生的人，
如果在「性慾」方面的思考不夠客觀的話，
就容易產生或多或少心理變態的傾向。
參考：
理學宗師朱熹與妓女的鬥爭
http://www.stnn.cc:82/arts/200902/t20090204_973102.html
 
 

[ 朱熹的事業宮 ]
朱熹命盤中最精采的宮位當然是他的事業宮！
問題八：朱熹的事業宮精采在甚麼地方？
由於此題涉及尚有爭議的「庚干到底是那顆正曜化科」，
所以筆者提前解答如下：
天府化科會昌曲、天才，肯定是文化方面的天賦，
身宮的七殺亦是會見這組星曜，
而且身宮的宮干庚又將天府再化科一次！
曾經上過筆者課的學生應該會記得：
身宮來自母系方面的遺傳，與母親的關係密切。
朱熹的母親祝氏正好就是庚辰年生人，
1100 庚辰八月初四庚午日生。
這種情況偶然都會碰上。
換言之，朱熹命盤中的天府，是雙化科會昌曲、天才！
問題九：朱熹的天盤可以如何解釋朱熹在學術上的貢獻？
抑或朱熹的出生資料有誤，要考慮「不準但依三時斷」！
所有有價值的學問，必然需要在批判思維之下成長。
筆者當然希望有人能夠提出確實的證據，
推翻「庚干天府化科」這個  conjecture，
甚至推翻筆者為朱熹所定的「人盤」。
1147 丁卯，十八歲，建州鄉貢中舉。
別忘記朱熹的父親朱松為丁丑年生人。
1148 戊辰，十九歲，四月，赴都城臨安殿試，
登王佐榜第五甲第九十名進士，賜同進士出身。
戊干太陽化科，沖起大限事業宮的太陰化科，
夾本命的天府雙化科，所以不僅是「雙科夾科」，
而是「雙科夾雙科」！
1146 丙寅，十七歲，與劉勉之的長女劉清四訂婚。
1148 戊辰，二十歲，與劉清四 (1133-1176) 結婚。
1150 庚午，二十一歲，衣錦榮歸回婺源遍訪親友。
1153 癸酉，二十四歲，
七月 (庚申)，始赴任福建泉州同安縣主簿。
七月 (庚申) 初十 (丁酉)，長子朱塾生 (1153-1191)。
長子滿月後，妻劉清四攜子來同安團聚。
1154 甲戌，二十五歲，
七月 (壬申)，次子朱埜生 (1154-1209/1211)。
1156 丙子及 1157 丁丑年歲末皆攜家眷回崇安五夫。
1158 戊寅，二十九歲，
正月，徒步百里，赴福建泉州拜見父親的同學李侗。
上狀以養母乞請奉祠，領半祿。
1160 庚辰，三十一歲，正式拜李侗為師。長女朱巽生。
朱熹在學術方面的貢獻和影響，無可置疑，
但學術的得失尚待批判。
 

筆者按：
筆者知道不少網友追隨筆者學習「口水派」斗數，
但筆者為人低調，又沒有空親自教導這麼多朋友，
所以決定由這篇文章開始，
利用這個平台來分享筆者的思考方法。
文章之中會出現不少筆者提出的問題，目的是
1. 幫助讀者去思考。
2. 表達筆者最喜歡用的教學方式。
3. 希望沒有機會上課的網友都能夠靠自學而有所得著。
這一些問題，由於深淺不一，筆者不會在這裡直接解答，
以免破壞了這篇文章的多次教學用途。
但勤奮思考和看過筆者其他文章的朋友，
應該自己能夠找到答案。
[ 朱熹的父母宮和福德宮 ]
暫時撇開朱熹的學術貢獻不談，
朱熹的命盤最特別的地方是父母宮及
祖父母宮(福德宮)的刑剋甚重，而且連續二十年，
所以朱熹的父親死後，他的老師亦一個接著一個離世。
研究斗數的人都知道，除非自己創業，
父母宮不吉者，往往仕途坎坷。
問題一：為何筆者會說，
朱熹的命盤連續二十年出現長輩刑剋之象？
至於用福德宮來看祖父母，用命宮兼看祖母，
是運用斗數中「借宮安命」的理論。
問題二：朱熹的祖父朱森為何家道中落？
朱熹的祖父朱森在朱熹出生前十年已經去世。
1120 庚寅，五月，朱森去世。
[筆者按：這個五月，由網上找到，
可惜不知是陽曆還是陰曆。]
1134 甲寅，五歲，九月 (甲戌)，祖母逝世。
問題三：朱熹的福德宮已經有兩個祿，
這兩個祿是甚麼，為何不宜再多見祿？
台灣斗數大師紫雲先生提出：
在命造出生後，命宮宮干已經開始發生作用。
問題四：在命造出生後，身宮宮干是否和命宮宮干一樣，
也同時開始發生作用？
問題五：命宮宮干能否顯示出命造出生前的事情？
1143 癸亥，十四歲，三月 (丙辰) 二十四日 (辛亥)，
父親朱松逝世，僅四十七歲。
四月，朱熹隨母率妹遷居至崇安縣（今武夷山市）五夫里，
依父執劉子羽，從此與武夷山結下了不解之緣。
1144 甲子，十五歲，九月十五日生日，被劉子羽收為義子。
1146 丙寅，十七歲，劉子羽逝世，年五十。
1147 丁卯，十八歲，老師劉子翬逝世，年四十七。
1149 己巳，二十歲，老師劉勉之逝世，年五十九。
從朱熹的父母宮可見，雖然父母宮為弱宮，
但朱松其實不宜離鄉背井。
問題六：朱熹的父親朱松為何不宜離鄉背井？
問題七：朱熹的祖父朱森又為何適宜離鄉背井？
[ 癸未大限 ]
除了父親朱松在這個大限中逝世之外，
亦有多位老師及長輩逝世，包括
劉子羽 (1097─1146)
劉子翬 (1101─1147)
劉勉之 (1091─1149)
 

撰寫紫微斗數名人傳記，
是斗數研究人員可以致力的工作之一。
如果筆者能夠年輕十多年，會考慮撰寫一本，
但現在沒有這樣的精力，只能寄望年青的斗數生力軍。
人當然不可能十全十美，
紫微斗數名人傳記和一般的傳記不同的地方是，
斗數名人傳記重視描繪整個活生生的人，
而不會傾向於隱惡揚善，
有值得懷疑的地方必須去發掘和印證，
所以撰寫斗數名人傳記的功夫，非常艱巨。
以下這個差不多九百年前的例子，
除了示範紫微斗數傳記的初步功夫之外，
目的是說明「庚干天府化科」，而不是太陰化科或天同化科。

[ 朱熹家世 ]
朱熹，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，
徽州婺源人，南宋著名理學家、教育家及文學家。
南宋高宗建炎四年 (1130) 庚戌年九月十五日午時，
誕生於福建南劍州尤溪縣鄭氏草堂。
父親朱松 (1097─1143)，字喬年，
北宋哲宗紹聖四年 1097 丁丑年閏二月戊申日生，
政和八年戊戌 (1118) 高中王嘉榜進士，授迪功郎，
四月為度支員外郎，擔任(福建北部)建州政和縣尉，
於是舉家遷居政和。
宣和二年（1120）五月，朱森去世，朱松丁憂離任，
宣和五年（1123）八月，服喪期滿，調任尤溪縣尉。
母親祝氏 (1100─1169)，
1100 庚辰八月初四庚午日生。
朱熹有二兄夭折。
妹妹朱心，1139 己未生。
朱熹來自富裕世家，
其祖輩世代做官，為「婺源著姓，以儒傳家」，
其家族在地方上很有名望，
在徽州婺源鄉 (今屬江西) 置有田地。
朱熹的祖父朱森 (1075-1120) 字良材，號退翁，別號退林。
少年時因科舉未中，不復進取。
年二十，父病逝，家道中落，把希望全部寄託在兒子身上。
長子朱松中進士，得授政和縣尉，朱森將僅有的百畝田產抵押於人，
攜妻子兒女舉家由婺源入閩，被尊為入閩始祖。
有子三人，長子朱松，次子朱檉，三子朱槔。
朱松在朱熹出生的那年就失去了官職，以教學為生，
家境開始困難。
[ 朱熹命盤 ]
天盤是紫微天相文昌守命、身宮在辰，
人盤是紫微守命在午會左輔右弼，七殺文昌守身在辰。
天盤和人盤都是紫微，所以定盤有一定的困難。
雖然筆者定的是人盤，但同時起出一個天盤來比較，
然後在看年譜的時候把這個問題放在心上：
「為何不是天盤？」

其次，人盤中朱熹的命宮紫微自化權，可見其人主觀甚強，
亦請讀者把這個問題放在心上：
「朱熹如何將個人的主觀導入正途？」