Category: 紫微斗數

[ 命理學、天主教、基督教 ]
自1517年宗教改革後，天主教與基督教分道揚鑣。
差不多四百多年前，天主教曾經要面對「地心說」
和波蘭天文學家哥白尼的「日心說」的取捨；
近一百年，又要面對「進化論」和「神創論」的爭議；
其後又要面對神所創造的，
究竟是「可以進化的生物」，還是「不可以進化的生物」。
如果「進化」是存在的話，
神會否在創造宇宙及生命之後，
在進化的過程中挑選了某一個生物，
然後照著神的形象將這個生物改造成亞當，
也是可以考慮的「假說」。
Evolution  Episode  7/7  What  About  God ？ (PBS)
http://www.youtube.com/watch?v=gcDj42XRLHY
如果完全排斥「進化論」，
包括「進化論」中的「突變」mutation，
就一定會有教徒認為：
天生同性戀者及陰陽人是有罪的人！
那麼教會就需要在下列兩個可能性中二選一：
1. 神的創造並不完善。
2. 神的創造完善，但魔鬼從中作梗。
於是，教會是否應該接受基因改造工程，
又會成為教會裡新的課題。
現在宗教同樣要面對很多各式各樣的問題。
歷史告訴我們，
逃避，可以拖延時間，但並不是解決問題的方法。
I  still  say  a  church  steeple
with  a  lightning  rod  on  top
shows  a  lack  of  confidence.
( Doug McLeod )
如果連「命運」也成為宗教一種恐懼的來源，
那麼教會就需要培育真正明白命理學是甚麼的教徒，
瞭解恐懼真正的來源；
高瞻遠矚的教會，
當然不會讓那些半懂或完全不懂命理學的某某博士教友，
挾博士之名，扮演教會裡的命理學專家來做見證，
因為長遠來說，他們的破壞力可以很嚴重。
筆者聽過不少這樣的人「論斷」他們不懂得的事。
愚見認為，關於「命運」這一範疇，
其實宗教要面對的，已經不再是有沒有「命運」的問題，
而是「命運」的定義究竟是甚麼的課題，
而是「命運」是否可以推算，和究竟可以推算出多少？
哲學試圖解決的，是「意義」的問題；
宗教試圖解決的，除了「意義」的問題外，
還有「起源」的問題。
為甚麼會有命運這種現象？
基督教的看法當然是神的安排，
佛教認為命運的推動就是「無明」、「業力」。
而哲學則認為「起源」的問題又會引出「終極起源」的問題。
科學和命理學都拒絕解決「終極起源」的問題，
因為人類根本沒有可能知道「第一因」。
命理學試圖解決的，只是「如何」及「可以如何」的問題；
科學是先接受事實，然後試圖解決「如何」及「為何」的問題。
No  mistake  is  more  common  and  more  fatuous
than  appealing  to  logic  in  cases
which  are  beyond  her  jurisdiction.
( Samuel Butler )
Most  institutions  demand  unqualified  faith;
but  the  institution  of  science  makes  skepticism
a  virtue.
( Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure )
如果有神的話，
中國傳統的命理學，當然不可能參透神的作為，
因為命理學根本不可能參透為何有「命運」，
更加沒有可能參透為何可以推算出「命運」，
「命運」是否神的安排，命理學更加不可能知道，
正如物理學根本不可能參透為何宇宙有物質和能量，
為何有自然界的定律；
物理學當然不可能知道，自然界的定律是否神的安排。
神是否可以改變「能量守恆定律」，
根本不是物理學研究的範疇；
神是否可以改變「命運」，亦並非命理學研究的範疇。
「輪迴」和「永生」有甚麼衝突？
「輪迴」是否「永生」的一種？
亦不是命理學研究的範疇。
「現在已經在這個世界的地獄中生活的人，
    是否在出生之前已經經歷過審判？」
亦不是命理學研究的範疇。
也許有時我們會去想一想，
從商的天主教徒與基督徒會作商業預測嗎？
從事金融業的人，會作經濟預測嗎？
為甚麼有一些天主教徒或基督徒會這麼害怕對命運的預測？
也許有時我們會去想一想，
應用陰陽五行理論的中國傳統醫學，
究竟在天主教和基督教裡的位置是甚麼？
天主教徒和基督徒會否因為陰陽五行理論而拒絕看中醫嗎？
從巫術裡發展出來的西方醫學，
最初在基督教裡的位置又是甚麼？
當年一定有寧願祈禱也拒絕看巫醫的天主教徒和基督徒，
正如今天依然有寧願祈禱也拒絕看西醫的天主教徒和基督徒。
這方面的研究，有可能寫成一篇博士論文嗎？
其實愚昧無知和自欺欺人，才是教會裡最大的敵人。
教會需要的，不是有某種科學博士學位的教友，
而是真正熟悉「科學哲學和歷史」的專家。
西方的科學家，不懂就說不懂，
不明白為甚麼很多中國籍的科學家，
以為拿到某種科學博士學位之後，就是科學界的專家，
甚至可以搖身一變，成為命理學專家。
還有一種奇怪的現象：
如果把一位基督教徒說成是摩門教徒、末世聖徒、後期聖徒，
可能這位基督教徒會很不高興。
如果把一位西醫說成是中醫，把一位中醫說成是藏醫，
或者把一位藏醫說成是巫醫，他們也許都會很不高興。
但不少教會中人會把子平八字說成是果老星宗，
把果老星宗或七政四餘說成是紫微斗數，
把紫微斗數說成是占卜，又把占卜說成是扶乩。
所以說，愚昧無知和自欺欺人，才是教會裡最大的敵人，
可惜教會裡有很多愚昧無知和自欺欺人的信徒，
而當他們往往對某些事情說對了一兩次，就已經沾沾自喜。
Even  a  stopped  clock  is  right  twice  a  day.
( Marie von Ebner-Eschenbach )

[ Predestination ]
Predestination  源自基督教思想。
關於命運，不少教徒是這樣看的：
命運的幕後操縱者就是神，聖經中那位全知全能的神。
人沒有自由，人的命運由神決定，
人在世上只不過是按照神預定的劇本演出。
the  final  destiny  of  each  person,
salvation  or  damnation,  has  been  settled  in  advance
by  the  absolute  will  of  God.
然而 Predestination 一旦擁抱上 Doom，
就會令人產生這樣的感覺：
「生命的流逝和凝聚，也許只不過是神興之所至的惡作劇」。
基督教這位全能、全知、慈愛、創造宇宙萬物的神，
可以用風災、地震、海嘯、水災等等，
在短時間之內殺人無數，操縱無數人類及其家庭的命運。
可惜每次都不見世界滅亡，讓教徒們可以提早上天堂！
回教用另一個字 Kismet 來表達同樣的意思。
其次，每個人的性別、膚色、智愚、美醜、高矮……和他的命運，
一切都是神的安排，一切都在神的掌握之中！
難道這就是人類命運和神的關係嗎？
不少教徒認為世界上的一切都有神的深意在其中，
神早有美好的計劃，替所有信祂的人安排好了一切，
而人的智慧根本不足以瞭解神的作為和計劃！
所以教徒本來就不必去思考和研究「命運」。
結果當然是不少教徒其實根本不知道「命運」是甚麼！
但奇怪的是，
不少教徒竟然盲目地反對非教徒去思考和研究「命運」，
完全不去思考耶穌基督誕生在伯利恆時，
為何會有東方三博士的出現。
那麼，東方三博士這些懂得觀星象的人，會否是魔鬼的使者？
不懂得「命運」是甚麼的教徒，
如何向非教徒解釋人類命運和神的關係？

聖經沒有記載的東西，教徒應否相信？
聖經從來都沒有指出這個世界有「能量守恆定律」，
為甚麼教徒會相信「能量守恆定律」？
當然聖經更加沒有指出能量的轉換，竟然是可以推算的。
「能量守恆定律」和神有何關係？
如果一個人懂得運用牛頓力學來計算汽車的速度，
是否應該懷疑他和魔鬼有來往？
是否每一個非教徒都有他被神安排了的命運？
是否人類研究物理學，發明交通工具，
和人類研究命運，發現命理學，
即使不是同樣屬於邪惡，也是多此一舉？
聖經《傳道書》Ecclesiastes 第三章在同一章之內，
既提及「時間」，亦提及「時機」這兩個課題，
而這兩個課題就是「命運」所研究和接觸的課題。
可見聖經並沒有迴避「命運」這個課題，
更加沒有否定「命運」的存在，
只不過聖經亦沒有指出「命運」是否可以推算。
1. 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
To every thing there is a season,
and a time to every purpose under the heaven:
2. 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
a time to be born, and a time to die;
a time to plant, and a time to pluck up that which is planted;
3. 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
a time to kill, and a time to heal;
a time to break down, and a time to build up;
4. 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
a time to weep, and a time to laugh;
a time to mourn, and a time to dance;
5. 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
a time to cast away stones, and a time to gather stones together;
a time to embrace, and a time to refrain from embracing;
6. 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
a time to get, and a time to lose;
a time to keep, and a time to cast away;
7. 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
a time to rend, and a time to sew;
a time to keep silence, and a time to speak;
8. 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
a time to love, and a time to hate;
a time of war, and a time of peace.
9. 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？
What profit hath he that worketh in that wherein he laboreth?
10. 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
I have seen the travail,
which God hath given to the sons of men to be exercised in it.
11. 神造萬物，各按其時成為美好，
又將永生安置在世人心裡。
然而　神從始至終的作為，人不能參透。
He hath made every thing beautiful in his time:
also he hath set the world in their heart,
so that no man can find out the work
that God maketh from the beginning to the end.
所以莎士比亞曾經指出：
「上帝向各種生物隱瞞著命運之書。」
然而聖經中還有這樣的說法：
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
    因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」
《馬太福音 7：7-8》
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
《詩篇：91-12》
「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，
    叫我知道我的生命不長。」
《詩篇 39：4》
可見神不一定反對人類研究「命運」，
而且向神祈求「數算自己日子」的方法，一定會得著！
《傳道書》中的所謂「天下萬務都有定時」，
是因為神定下了方法，還是因為神興之所至，
喜歡何時操縱就何時操縱，不得而知。
所有科學的定律在教徒眼中是否都是如此看待，亦不得而知。

命運，中文雖然只有一個名詞，
但概念上則隨著中國文化的發展而有所修訂。
英文字典裡關於命運的定義是：
The  power  or  force  which  is  supposed  to  be
the  cause  of  and  in  control  of  all  events
including  human  lives,  in  a  way  which
cannot  be  changed  and  is  beyond  human  control.
但英文中關於命運的名詞則有很多個，例如
Fate，Doom，Destiny，Predestination 和 Determinism 等等。
[ Fate ]
Fate 源自希臘神話，傾向於悲觀，自由度接近於零。
The  outcome  is  not  only  inevitable,  but   also  tragic.
希臘神話之中有頗多描述這種命運的故事。
希臘人認為在人和諸神之上，另有一個主宰的力量，
就是命運 Fate，而諸神亦有能力操縱人的命運。
希臘人的悲劇，尤其是 sophocles 的《伊底帕斯王》，
對自由有另一個看法：
「完全由個人意志所支配的抉擇和行動，
    逐步把個人推向命定的結局。」
即是說生命中容許轉圜或操控的空間就只有其中的過程，
並不包括結局。
Choice  is  an  illusion！
The  gods  may  be  looking  at  our  futile  efforts
and  laughing.
這個看法，有點像將一個人放進一個展覽館的會場，
展覽館只有一個入口和一個出口，
這個人進場的時間已經被決定，
由於他身上繫了計時炸彈，所以他出場的時間也已經被決定，
分別只在於是自己走出去還是被人抬出去。
會場裡的路，的確是有很多選擇，所以自由度絕對不是零。
和 Fate  相關的英文字有
fateful,  fatal,  fatalism,  fatality,  fatalistic 等等。
[ Doom ]
Doom 單純指惡運  terrible  fate，中國人稱為厄運或劫數。
Doomsday  即是指「世界末日」。
[ Destiny ]
英文中的 Destiny 最接近現今中國傳統命理學所說的命運，
是有自由度，有抉擇，有轉捩點的命運，而且沒有幕後操縱者。
和 Destiny 相關的英文字有 destined 和 destination。
而 Destination 包括有三個含義:
1.  Some purpose to be reached.
2.  Something to be achieved.
3.  Choice of path.  (條條大道通羅馬)
西方人對命運的看法，
在這方面的確有點像老子「禍福相倚伏」的思維。
One  is  never  fortunate  or
as  unfortunate  as  one  imagines.
( Francois de La Rochefoucauld )
Man  is  asked  to  make  of  himself  what  he  is
supposed  to  become  to  fulfill  his  destiny.
( Paul Tillich )
We  cannot  change  the  cards  we  are  dealt,
just  how  we  play  the  hand.
( Randy Pausch, The Last Lecture )
甚至認為回歸心靈是抵禦命運的好方法。
If  the  path  be  beautiful,
let  us  not  ask  where  it  leads.
( Anatole France )
至於基督教對命運的看法，從來都不排除會有推算的方法。
正如聖經從來都不記載物理學、化學和生物學，
因為太初的道就包括所有這些自然界的學問在內。
「凡事都有定期、天下萬務都有定時，生有時、死有時，…
    這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。…
    神造萬物、各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，
    然而神從始至終的作為、人不能參透。」
《傳道書 3：1,2,9,11》
「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，
    叫我知道我的生命不長。」
《詩篇 39：4》
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
《詩篇 90：12》
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
《箴言 09：10》
可見太初的道就是「道/真理/智慧」，而人生在世，
應該努力追求「道/真理/智慧」，期望能夠越來越接近神。

西方基督教自從有了祈禱這種行為之後，
不論祈禱是否有回應，部份基督徒就相信有「神」的存在。
參考：《我看宗教》(八) 《哲教儀式》 
中國古代自從有了大六壬之後，由於有事實驗證，
就已經明白人世間有「命運」的存在；
直到掌相學和命理學相繼出現之後，
中國文化對「命運」的存在就更加無可置疑。
命運，一種神秘外在的力量，
看不見、聽不到、摸不著、身體感覺不到，
但卻無時無刻地在支配和限制著個人的生命。
命運有一個不受人主觀意願左右的操作範疇，
往往讓當事人感到無可奈何，
好像一生人都是生活在命運的五指山之中，
而從這點來看，命運和地球上的萬有引力非常相似，
但和萬有引力不同的地方是：
一旦離開了地球和其他星體，萬有引力就會減弱，
然而個人的命運，避不開，擺不脫，沒法左右，
人力不能逾越。
生命，除了「生之來不能卻，其去不能止」之外，
隨生命附送的命運也不能卻，推不走，
每個人在出生的那一刻，就被賦與一種命運，
而這命運如影隨形，在冥冥之中支配操縱著每一個人；
隨生而來，隨死而去，它是與我們「同生共死」的伙伴！
當命運是對手時候，任憑你這一生人如何英雄好漢，
都必須俯首稱臣，
因為我們只能夠猜測，不能夠肯定前生的業力。
不管你願意不願意，不管你喜歡不喜歡，
不管你是否怨聲載道，是否怨天尤人，命運都無動於衷。
究竟甚麼是命運？
命運既是一種主觀的心理感受，也是是客觀存在的現象。
即使兩個人是同等的才幹和能力，付出同等的努力，
但往往總有一個人的運氣比另外一個人好。
即使兩個人的運氣也一樣，但往往總有一個人生活得更開心。
古往今來，許多不同文化的思想家，
從對他人的觀察及個人的體驗之中，都認為有命運的存在。
但是究竟甚麼是命運，卻沒有人能夠給予一個清晰的定義，
原因是不同的思想家，對命運會有不同的詮譯。
遠在春秋戰國的時代，中國人就已經知道有命運。
子曰：「死生有命，富貴在天。」《論語。顏淵》
早在東漢時代，王充 (27-96 AD) 就在《論衡。命義篇》提出
1.  人有命運，
2.  命運「不是人之任何盡力所能改變」，
3.  人的命運和神或上天的旨意無關，
4.  人的命運和誕生的時空有密切的關係，
     決定於懷孕期在母體中所稟受的自然之氣，
可知早在東漢時代，中國已經有命理學的研究。
令人欣喜的是，命運竟然有推算的方法！
推算命運的方法，東方和西方都有。
西方推算命運的方法有如數學中的初級代數，
而東方推算命運的方法，尤其是紫微斗數命理學，
則有如數學中的微積分。
中國人推算命運的方法不下十餘種，但並非全屬命理學。
命理學是單憑出生的時間和邏輯推理來預測，
和依賴天人感應的占卜、觸機和扶乩等不相同。
嚴格來說，命理學是探討個人命運和置身環境的互動現象，
從而利用環境變動及個人選擇以達到趨吉避凶的效果。
研究命理學的人都知道，
部份的「遺傳」和「業力」其實包括在「命運」之中。
所以「口水派紫微斗數」算命時，除了命造的出生年月日時，
除了命造的出生地點之外，一定會問當事人父母的出生資料，
因為父母的出生資料蘊藏著「遺傳」和「業力」。
當我們擁有這些資料之後，才可以憑藉紫微斗數來洞悉先機。
能夠洞悉先機的人，至少在心理方面已經勝人一籌。
至於和前生有關的一切猜測，「口水派紫微斗數」是觀察田宅宮，
但「遺傳」和「業力」的運作如此深奧和複雜，
所以一切猜測只不過是猜測而已，要證實談何容易，
恐怕只能夠靠催眠回溯前生才能夠令當事人信服。
筆者按：
嚴格來說，所謂「認識自己」know  thyself  必須包括：
1.  認識自己的「身體  body」
2.  認識日常面對社會的「我  ego」
3.  認識「心靈  soul」
4.  認識自己的「命運  destiny」
任何一門命理學方面的研究，如果不包括上述四點，
就不會是一門好的命理學。
參考：《「我」I 》
初接觸命理學的人，會重視命造的聰明程度，
因為聰明的人大致上不需要為生活擔憂；
深入一點接觸命理學的人，
會重視命造的財富、健康和壽元，
因為這一點關乎命造是否有福可享；
全心投入研究命理學的人，
明白人生哲學，心理學、社會學、科學及很多學問，
都和命理學不可分割，必須一起研究，
所以越懂得多這些學問，命理學就越快進步，
不但在命理學方面進步，在思考能力上也進步，
因為命理學必然牽涉到眾多互動、必須同時處理的變數，
所需要的思考能力委實不少，所以想學習命理學的人，
最好能夠從中學開始，就接受嚴謹的思考訓練。
研究命理學的人到最後接受了「業力」和「輪迴」之後，
就會重視命造的智慧和今生的修行，
因為智慧不但是個人生命自決的基礎，
是所有嚮往自由的人所追求的東西，
更加是可以帶到下一生的財富！
況且除了牽涉到人命的事情之外，
無論是由於慈悲還是由於如是觀，
越是有智慧的人就越容易做到嚴以待己，寬以待人。
即使是某一方面的偏才，屢世在這方面的努力，
亦可以帶到下一生，分分鐘變成了這方面的天才。
即使我們不相信有輪迴，但只需細心觀察四周的人，
就會明白智慧在人生中的重要價值。
所以全心投入研究命理學的人最怕遇上愚蠢，
歧視智慧，而又安於愚蠢的命造，
這些命造不但今生看不到希望，沒有明天，
而比這一生的愚蠢更可怕的是永無止境，
不斷輪迴到下一生，不斷繼續的愚蠢，
進入了惡性的循環，屢世都和智慧完全隔絕。
這種也許令地藏王菩薩都會覺得後悔的命造，
拒絕回歸心靈，屢世將會如浮萍一樣隨波逐流，
難以接觸真我，所以肯定是「江山易改，本性難移」。
「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
    今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
《五燈會元。卷第十九》(茶陵郁禪師)
一個命造到底是好命還是劣命，一向由用家自己決定，
但從修行和輪迴的角度來判斷，
如果說覺醒之後懂得努力修行的命造，
即使生活如何艱苦，由於進入了善性的循環，所以是好命，
而那些有機會也拒絕覺醒，安於愚蠢的命造，就是劣命。
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《論語。雍也》
一般人屢世的人生有三個循環：善性循環、中性循環和惡性循環。
這三個循環都遵循「吸引定律」：同類人互相吸引，互相鼓勵。
幸運者一旦遇上覺醒的機會，就會選擇走向善性循環，
用 《論語。里仁》的「見賢思齊，見不賢而內省」做座右銘，
而不是浪費人生，迎合俗世標準，繼續徘徊在中性循環之內，
用「比上下足，比下有餘」來做座右銘，來安慰自己，
甚至出賣良知，助紂為虐，墮落至冤冤相報的惡性循環中。
後二者都走不出劣等命運的五指山，只有善性循環才能創造自己！
有了三個循環的概念之後，當我們聽下面這一首歌時，
就會有完全不同、屬於另一個思想世界的感受：
羅文《獅子山下》

It  is  indeed  a  joke  when  someone  tells  us
to  respect  for  the  fools  who  never  give  up.
When  someone  is  foolish,  usually  he  does  not
know  that  he  is  foolish.  When  foolish  and
recalcitrant  people  die  with  their  ignorance,
they  reincarnate  again  as  slaves  of  ignorance,
thereby  completing  a  vicious  cycle.  The  only
escape  from  this  prison  is  to  come  across  a
chance  to  awaken  to  this  fact.  By  uncovering
their  souls,  and  become  who  they  truly  are,
by  stopping  to  worship  banality,  by  letting  go
of  the  false  beliefs,  and  all  foolish  companions,
and  by  having  the  will  to  strive  towards  wisdom
for  several  reincarnations,  they   may  then  have
a  chance  to  move  out  of  this  viscious  cycle.
( Jason Ling )
當生活在不同循環的人遇上惡劣的制度時，他們有三個選擇：
善性循環中的人會選擇 resist，用各種有效的方法去抵抗，
中性循環中的人會選擇 acquiesce，變成麻木，蕭規曹隨，任人魚肉，
惡性循環中的人會選擇 collaborate，毫不介意為虎作倀。
惡性循環就好像一隻潘朵拉盒子 Pandora’s  box，
一旦打開，就會釋出貪婪、仇恨，戰爭，罪惡，度橋，無恥，
令惡性循環中人成為癮君子，沒法再回頭，繼續沉淪，
徹底摧毀任何殘餘的心靈，永不超生，幸好盒子裡亦釋出希望，
讓惡性循環中的人能夠依賴在世界上向其他人示範人性的醜陋來贖罪。

人類生命中的「限制」、「羈絆」和「束縛」，
除了物理學、化學和生物學的定律之外，
除了生，老，病，死，業力，遺傳和命運之外，
還包括有「時空」。
[ 時空 ]
命理學裡說的「時空」究竟是甚麼意思？
1.  大環境：大時代
包括出生的時代，
例如春秋戰國時代、文藝復興時代；
包括所置身國家的政治環境、文化、思想和社會制度，
包括所置身時代是否有不同文化的交流和衝擊。
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。」
《論語。泰伯》
孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
窮，既指貧窮，亦指困境及山窮水盡的逆境，
但人窮志不窮，所以君子在不得志的時候，
就要堅持個人的道德、修養和操守，不讓人格貶值。
君子必須早作準備，因為一旦得志做了大官，
就必須具備把天下治理好的能力，盡上自己的責任。
《孟子。卷十三。盡心上》
2.  小環境：個人的「地運」
包括出生社區的風俗、風氣、地理環境、氣候，
所置身的國家的政治、經濟、社會、教育制度，
及個人有機會接觸的書籍…等等。
這個地理環境可以說是「風水」，
中國傳統文化所說的「人傑地靈」就是這個意思。
而一個國家的政治、經濟、社會、教育制度等等，
可善可惡，可以是天堂和地獄之間的任一位置，
絕對影響到個人的社會化和自由度，
所以「地運」肯定是一般人的五指山！
3.  小環境：個人的「人運」
包括出生時個人的家庭狀況，
例如父母的性格、教養、文化程度；
包括其他長輩、師長的訓導；
包括成長期兄弟姊妹、朋友、同學的影響；
包括成家立業後夫妻、子女等等的影響。
孔子曰：
「遇、不遇者，時也；死生者，命也。
    今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎？
    苟遇其時，何難之有？
    故君子博學、深謀、修身、端行以俟其時。」
《荀子》
對有天賦才華的人來說，
也許「人運」之中最重要的一點，
就是會否有機會遇上伯樂，
可惜的是千里馬常有，而伯樂不常有。
所謂「近朱者赤，近墨者黑」，
就是反映出「地運」和「人運」對個人的影響力。
而以上這三種的「限制」，
亦是個人意圖改變命運時必須考慮的因素。
人類文明的發展和個人生命的意義，
就是在「限制」、「羈絆」和「束縛」之中的創造。

4.  四維空間：「心靈」和「業力」
「心靈  soul」和「業力」karma 是四維空間的概念，
因為和前生有關，存在時間的因素，
而上述命理學的「時空」，雖然牽涉到四維空間，
但現象卻只是呈現在三維空間裡。
「業力」非常難改變，所有意圖改變命運的人，
都受制於「業力和輪迴」的五指山之下，
只有覺醒之後選擇回歸「心靈」，追求智慧，矢志修行，
堅持選擇徘徊在善性循環之中的人，
才可以改變下一生人的「業力」，改變下一生人的命運。
業力和輪迴其實是告訴我們「人是自己命運的主宰」，
因為人可以選擇善性循環、中性循環和惡性循環三條道路。
[ 生命歷程 ]
一個人的「生命歷程」由五大因素組成：
業力       業力       業力
   ↓             ↓             ↓
地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]  =   生命歷程
地運和命運代表「制約」constraints，
努力和抉擇代表「自由」freedom。
人運則介乎二者之間，因為人雖然不可以選擇父母，
但卻可以選擇自己的師長和朋友。
然而父母、師長和朋友的「緣份」，
亦可能和個人的「業力」karma 有關，
所以業力和命運好像有默契，會互相攜手合作，
製造出一座如來佛祖五指山，控制所有人的一生。

一般的努力，其實和這一生人的命運沒有任何關係。
一般的努力，不能夠改變命運，但可以改變生命歷程。
努力，如果用對了方向，而且用在刀鋒上──
用在回歸心靈之後的「自強不息」和「勇猛精進」之上，
用在追求「宗教精神」[真、誠、愛、智慧] 之上，
才有機會自力更生，改變「覺醒」之後今生的命運，
但追求「宗教精神」肯定可以改變下一生人的命運！
回歸心靈 → 認識自己 → 追求真理、追求智慧 →
勇猛精進 → 改變性格和習氣 → 改變今生的命運
用通俗的語言來說，所謂「將努力和毅力用在刀鋒上」，
就是指做人要講究效率，不是指一兩件事情的效率，
而是指整個人生的效率！
所以當一個人的智慧不足時，
不能夠判斷大事和小事，不能夠判斷善和惡，
成年後不懂得選擇自己的導師和朋友，
不懂得照顧心靈的需要，做個人認為有意義的事，
即使是忙碌的工作狂，亦只不過是在浪費生命，
用忙碌的工作來麻醉自己，在工作中迷失了心靈，
即使是晝夜度橋的聰明人，亦可能是在做不道德的工作，
例如在灰色地帶行騙，甚至助紂為虐。
所以智慧不足，努力就會浪費在生命中雞毛蒜皮的事情之上，
根本不可能提高生命的效率。
如果我們仔細地深思一下，當一個人的智慧不足，
不努力去「認識自己」，欠缺了獨立思考能力時，
其實他在人生轉捩點中所作出的抉擇，
甚至他每天作出的每一個細微抉擇，
都並非個人的抉擇，而是別人在替他作出的抉擇。
How  many  people  eat,  drink,  and  get  married;
buy,  sell,  and  build;
make  contracts  and  attend  to  their  fortune;
have  friends  and  enemies,  pleasures  and  pains,
are  born,  grow  up,  live  and  die ─ but  asleep！
( Joseph Joubert )
Beware  the  barrenness  of  a  busy  life.
( Socrates )
除了努力和抉擇之外，人的自由更包括了思想。
在大環境、小環境、命運和業力各種元素的控制之下，
人的選擇其實少得可憐，但即使環境令人動彈不得，
但我們的心靈卻有無限度的自由，
可以在無窮無盡的想像空間中翱翔飛舞，縱橫馳騁，
開拓心中一片天下。
只有你自己屢世修行所產生的「容量」capacity，
包括先天的智慧及才華，才可以制約你的自由。
有機會遇上貴人，醒悟到需要培育後天的智慧，
需要認識思考上的囚牢，抗拒社會環境洗腦的人，
就可以增加個人思想的自由度，
再經屢世的修行，才達到今生的先天的智慧及才華。
一般人必須經歷苦難，才有機會開啟智慧，
然而前生修行過的人，由於具備同理心 empathy，
看到別人的苦難，看到別人的經驗，
就會感同身受，算是非常低成本地開啟智慧。
其實不論有沒有遇上貴人，尋求思想上的自由，
是每個人都應該努力以赴地去做的事情，
亦是希臘哲學家所說的認識自己  know  thyself  的要求之一。
所以命運並不等同生命歷程；
這是一般人容易混淆及誤解的地方。
命運並不在我們的手中，只有抉擇才在我們的手中！
命運只是代表個人出生資料所能夠推算出來的一切東西，
包括父母的出生年次，包括來自父母的遺傳，
所以命運可推算的部份只不過是兩維空間，
而生命歷程有五個元素，所以屬於五維空間。
其實今生的遺傳影響性格，影響智力。
性格和智力又影響命運，影響努力的成效，影響抉擇的成效。
所以抉擇其實會受地運、人運和命運的影響。
這就是為甚麼性格倔強、智力低的人，
他們作出抉擇的自由度比想像中低！
沒有足夠的「智慧」，理想可能只是幻想，甚至是空想，
而且放置在「幻想/空想」上的努力和意志往往會白費，
所以「智慧」是所有嚮往自由的人所追求的東西，
因為「智慧」才是生命自決的基礎！
只有具備足夠「智慧」的人，才會願意自我批判，
才有能力抹掉社會化過程中的洗腦，才有能力去蕪存菁，
找出屬於個人的生命意義，慢慢改變自己，管理自己，
增加個人的自由度，並且最後創造自己。
筆者相信有輪迴，暫時的看法是：
命運之中有遺傳、有業力、有屢世之修行、有前生之選擇。
屢世之修行或沒有修行，影響到前生的思考能力和觀念，
而前生的思考能力和觀念又影響到前生的行為；
視乎當事人「心靈 soul 和 我 ego 」的比例，
屢世之行為會產生非常難以逆轉的性格和習氣，
從而形成今生的命運。
從這個角度來看，也許覺醒之後懂得努力修行的命造，
即使起步時的生活如何艱苦，就已經算是好命。
相信有輪迴的人和相信有輪迴的宗教，
還認為除了心靈不滅之外，我們還帶著一本存摺往下一生。
這本存摺中記載著一個人屢世之修行中所儲備的彈藥，
影響到今生在智慧、性格和才能方面的遺傳；
前生的人際關係、布施和業力，
影響到今生的交友傾向及來自朋友助力的多少，
從而影響到今生的「人運」；
由於每個人前生的修行不同，
所以輪迴前選擇的多少及自由度，當然因人而異。
亦由於有這一本存摺，所以每個人出生後的立足點是不同的，
帶著一本怎樣的存摺前往下一生，儲備的彈藥是否充裕，
就成為了研究命運影響力的人特別關注的課題！
每一個人都有成佛的潛能，也有成魔的潛能，
更加有隨波逐流，安於逸樂，安於庸俗，安於不長進的潛能。
每一個人都需要作出抉擇，並且為自己的抉擇承擔責任！

要認識紫微斗數之前，我們必須先知道甚麼是命理學；
要知道甚麼是命理學之前，我們必須知道甚麼是命運；
換言之，知道甚麼是命運是認識紫微斗數的先決條件。
相信除了天山童姥姥之外，人人都會相信「人皆會死」，
但「生死有命」卻並非所有人都相信。
基督徒和天主教徒相信，人的死亡由神去決定，
所以其實他們也相信「生死有命」，
但即使基督徒和天主教徒都讀過《傳道書》第三章，
即使他們都相信聖經裡沒有記載的物理學，化學，生物學，
但他們亦未必相信有「命運」這回事，
更加亦未必相信「命運」有一個預測的範圍。
最令人奇怪的是天氣預測和命運預測都只不過是預測，
為何相信天氣預測的人會多過相信命運預測的人？
為何相信滿天神佛的人又會多過相信天氣預測的人？
難道一般人不知道即使天文台有超級科學儀器來協助，
預測未來七天的天氣亦不可能百份百準確，
有時甚至離譜到天氣和預測竟然完全相反，
為何我們對「命運」的預測會要求百份百準確？
一般人對命運的態度，和對靈界及心靈的態度一樣，
只有六種：
1.  相信，但連概念都不甚了解。
所以這個「相信」應該是「信念」belief。
許多人信神也只是靠「信念」，
因為一般人根本沒可能清晰地了解神這個概念。
當然不少自稱虔誠信徒的所謂「相信」並非「信念」，
只不過是「迷信」superstition。
2.  相信，而且有一個頗為清晰的概念。
清楚知道「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，
所以這個「相信」可以稱為「信仰」faith。
古往不少中外的哲學家、思想家和文學家，
從個人對其他人的觀察之中，都肯定有命運。
Nobody  can  be  the  master  of  his  fate.
3.  不相信。
一般在順境中的人，除非有科學頭腦，
有極強的觀察天賦，或者曾經接受過嚴謹的思考訓練，
能夠打破窠臼、框架式的思考，否則多半不相信有命運。
尤其是當他們不明白為何出生時間會影響命運時，
所以他們多數選擇不相信。
在順境中的人，往往相信人定勝天，
怎會相信會有抽象無形的命運在操控人生大局。
問題是根本沒有人知道為何出生時間會影響命運，
就好像沒有人知道為何自然界會有空間、物質和能量一樣。
但人是曖昧的生物，所以不少生活在命運順境中的人，
竟然可以放棄懷疑和批判的精神，卻對宗教十分迷信，
但卻不懂得如何證明靈界的存在。
To  die  for  a  religion  is  easier  than
to  live  it  absolutely.
( Jorge Luis Borges )
4.  存疑，等待理據。
這是所有稍微接觸過科學的人應有的態度。
5.  半信半疑，有興趣去找出答案。
這也是所有稍微接觸過科學的人應有的態度。
6.  半信半疑，但沒有興趣去找出答案。
連對自人生可以有重大影響力量的的現象，
都可以完全欠缺好奇心，可以置之不理的人，
往往是社會上的失敗者。

其實最關鍵的地方就是「命運」的定義！
在未提出「命運」的定義之前，
讓我們先模糊地思考一下人類關於「命運」的感受。
自古以來，
人類無可避免地會接觸和思考到「生和死」這個課題。
生和死，根本就是人類共同的命運。
除了「生和死」這個因素之外，
人類從個人和其他人的歷史去觀察，經年累月之後，
亦無可避免地會發現「遺傳」這個影響「命運」的因素。
除了「生死」和「遺傳」這兩個因素，
歷代的智者，不論誕生於任何文化，
凡是曾經思索過生命意義的人，
當然會思考個人生命中的種種「限制」、「羈絆」和「束縛」，
看到其中不能用遺傳解釋，更加不能用常理解釋的現象，
開始感受到有「命運」這回事，
而且慨嘆「命運」的引導和戲弄。
不少人會認為歷史上提出「命運」這個概念的智者，
都是愚不可及的人類，你的感覺又是怎樣呢？
[不相信，因為不喜歡]
另一類不相信的人，
他們不但不相信，而且連概念都不甚了解，
他們不相信，僅僅是因為他們不喜歡！
其中部份崇拜意志和毅力的人，
不問理由就肯定「命運是對手永不低頭」，
不認識命運而企圖和命運搏奕，不是笑話是甚麼？
首先，一種道理是否存在，
和一個人是否相信有這種道理，是否喜歡這種道理，
根本就沒有任何關係。
這類不相信的人，根本不知道命運是甚麼，
亦沒有興趣去研究命運究竟是甚麼，
就說自己已經可以根據「哲學」思考，
立即判斷「命運不可信」。
這些不相信的人，當然不知道甚麼是科學，
當然亦不會是任何宗教的信徒。
他們根據的是一個偽善和完全不合邏輯的「公平原則」：
雖然我不知道命理學是甚麼，但我知道它會產生不公平！
由於我不知道命理學是甚麼，
我先假設了命運就是絕對的宿命，
如果有人因為懂得命理學而改變了他的命運，
對其他不懂得的人就不公平。
除此之外，他們亦不相信有輪迴和業力，
不會懂得思考命運是否和業力有關。
用同樣的推理方法：
☆  生物界的遺傳基因研究要禁止，
     因為如果有人懂得改變基因而改變了他的命運，
     對其他不懂得改變基因的人就不公平。
☆  所有先進的醫學和應用科技對落後國家都不公平。
☆  雖然我不知道有沒有天堂和地獄，
     但容易到只要信耶穌就可以上天堂的基督教要禁止，
     因為對不能夠上天堂的非基督教不公平。
☆  雖然我不知道有沒有靈魂，不知道有沒有輪迴，
     但佛教的業力並不公平。
     為甚麼我們需要承擔上一生人的一切行為？
☆  自由意志並不公平，因為並非所有人都有自由意志，
     亦並非所有人都有能力和教育機會釋放自由意志。
筆者按：
《命運和命理學》這一欄的文章，
筆者於 2007 丁亥年丁未月開始動筆，
到 2008 戊子年年尾才完成。
2013 癸巳年，由於 Yahoo 關閉 Blog 的服務，
筆者在辛酉月搬遷這欄的文章時，亦順便作出修訂。

研究紫微斗數的人，
遲早都會接觸到宮垣及星曜的五行相生相剋的課題。
不少子平八字甚有功力的前輩，
再研究紫微斗數的時候，
喜歡談地支十二宮的陰陽五行，星曜的陰陽五行，
星曜之間陰陽五行之相生相剋，
及星曜陰陽五行和宮垣陰陽五行間之相生相剋，
似乎是希望將子平八字的思維引入紫微斗數。
紫微斗數和八字本來就是兩個不同的命理系統，
不少先學子平八字再學斗數的前輩，
傾向於將紫微斗數八字化，
也許這是一種複雜的情意結，
認為不懂八字的人，斗數只能夠去到小學程度，
只有八字有相當功力的人才可以成為斗數大師！
當一個宮垣內星曜眾多，
甚至有五六顆重要星曜的時候，
由於每一顆星曜都有自己的陰陽五行，
而宮垣亦有自身的陰陽五行，
星曜和星曜之間及星曜和宮垣之間，
陰陽五行之相生相剋究竟應該如何操作，
誰可以說得清楚？
所以從來不見有自稱掌握
「斗數陰陽五行相生相剋理論」的斗數大師
願意公開這方面的研究，接受邏輯思維的批判。
這種陰陽五行在斗數中的應用，
相信很多師傅都視之為不傳之秘，
但所謂「獨門秘笈」亦可能只得三四小段，
只涉及幾顆星曜。
況且，即使說一輪陰陽五行相生相剋之後，
究竟出現的「象」是甚麼，才是重要的問題。
筆者孤陋寡聞，
只看過某位大師舉過一個這方面的例子，
但似乎所引出來的問題比解決的問題更多，
未必經得起邏輯思維的批判。
以玄解玄、玄之又玄、玄玄不絕，
也許只要沒有人夠我們玄，
只要能夠令讀者陶醉在似懂非懂之間，
我們就可以成為玄學大師！
筆者對星曜之間及星曜與宮垣之間的
陰陽五行生剋「假說」及「理論」一竅不通，
自忖沒有足夠能力去研究這個課題，
只保留星曜的五行以作為參考之用。
也許只有那些懂得宮垣及星曜陰陽五行相生相剋，
有師承和秘笈的紫微斗數大師，
才弄得通這裡的大學問。
關於這方面的知識，筆者連末座也不敢敬陪。
紫微斗數的優勢，
在於直接運用星曜的抽象性質來解釋事物，
而並非完全著眼於陰陽五行的相生相剋。
將子平八字的思維引入紫微斗數，
最後當然仍以「理論的美感」、「有沒有內在邏輯矛盾」、
「能否做實驗去証明」及「有何實踐的証據」為依歸。
 

[ 六親宮垣為弱宮 ]
千萬不要以為弱宮代表「空虛不實」。
弱宮充其量只是代表下列三者之一：
☆  該宮垣的「力量薄弱」。
命造在該宮垣有關的事務上，不願意花太多心血，
沒有機會花太多心血，或者無能為力。
☆  該宮垣的親人「與鄉土的緣份不足」。
☆  該宮垣的親人「與父母的緣份不足」。
所以六親宮垣為弱宮者，
[福德宮、父母宮、兄弟宮、子女宮、夫妻宮]
多主該宮垣之親人
1. 曾經或將會離鄉背井，曾經或將會移民外地。
2. 曾經或有可能過繼出祀，或二姓延生。
[輔弼或魁鉞單星獨坐者尤確。]
六親宮垣為弱宮者，亦主自己
3. 沒法、沒有或者不願意花費太多時間去維繫
彼此之間的感情。
4. 覺得他們對自己無助力，或不堪依靠。
[ 個別情況 ]
兄弟宮為弱宮，亦主
1. 知己難求。
2. 和朋友接觸的時間多過和兄弟姊妹接觸的時間。
夫妻宮為弱宮，亦主
命造重視事業或吃喝玩樂多於婚姻。
父母宮為弱宮，亦主
父母在外地成親，母親懷孕時也許亦在外地。
 

[ 命坐弱宮 ]
命宮或身宮為弱宮，
絕對並不表示其人性格軟弱，或者沒有脾氣；
不表示其人主觀意識薄弱；
亦不表示其人意志力比較薄弱，容易被人收買。
命宮為弱宮，則身宮、福德宮和遷移宮之影響力加強。
身宮為弱宮，則命宮之影響力加強。
[ 遇吉則吉，遇凶則凶 ]
命坐弱宮，受對宮的影響十分大。
對宮有煞，無正曜制煞者影響較大。
命坐弱宮，受鄰宮的影響十分大。
兩鄰相侮則較易夭折。
命坐弱宮，對煞星的抵抗力較弱，
行限遇四煞亦需要特別小心留意。
命坐弱宮，如果身宮及遷移宮的星曜力量薄弱，
主其人做起事來較沒方向感，自信心不足，
容易受外界環境，傳播媒介及別人的左右和影響，
改變初衷或想法，因此極容易隨波逐流，人云亦云。
所以要特別觀察命盤顯示的思考能力、教育程度，
及兄弟宮、交友宮所顯示命造有可能結交的朋友，
皆因近朱者赤，近墨者黑也。
[ 家庭緣份薄弱 ]
命坐弱宮，主其人和家庭的緣份十分薄弱，
時常有過繼出祀，二姓延生的情況；
亦有被迫和家庭分離，不能時常相聚的現象。
1. 父母宮不吉者尤確。
2. 命宮或遷移宮有孤辰寡宿者尤確。
最佳者亦主小時候給人帶養。
這一點不必看得太嚴重，
因為很多時是童年時由祖父祖母，
或外祖父外祖母帶大。
以前筆者替人算命時不懂得這樣問，
所以增添了思維上的困擾。
命無正曜，太陰守身，主至少有兩個母親，
但切記發生的時間可能是在命造中年以後，
例如母親逝世之後，老父再找一個伴。
右弼獨坐，主生母或繼母為側室或填房。
左輔獨坐，主生母或繼母為正室。
[ 鄉土緣份薄弱──離鄉背井 ]
命坐弱宮，主其人和出生地的緣份十分弱，
因此時常有離鄉背井的現象。
最常見的就是出外旅遊或被公司派往外地公幹，
所以不必把離鄉背井看得太嚴重。
遷移宮吉利而田宅宮不吉利者，
更主其人不留戀故土，或不能留戀故土，
所以往往移民外地。
命宮為弱宮，
1. 遷移宮吉利者只是移民外地的其中一種考慮。
還需要考慮的因素是：
2. 遷移宮的宮氣是否較命宮的宮氣吉利。
3. 遷移宮的宮干四化是否較命宮的宮干四化吉利。
4. 父母親的斗數出生年次會否令遷移宮吉化。
正曜為七殺或破軍者，
離鄉背井或移民外地的可能性也十分大。
大限流年流月命坐弱宮，又有天馬同垣，
多數會去外地旅遊或公幹。
相反來看，遷移宮為弱宮往往主
1. 留戀出生地。
2. 在外地易受環境及別人的影響。
[ 命在丑未，三台皆弱宮 ]
命坐弱宮，若三台皆為弱宮者，則命宮必定是在丑未二宮。
三台皆弱宮，主其人極易受環境的影響而改變，
1. 優點是適應環境力強。
2. 缺點則是牆頭草、見風轉舵。
3. 主其人孤獨。除六親緣份薄弱之外，
亦主有各式各樣的原因令其人感到孤獨。

[ 諸星對弱宮的影響力 ]
如某宮垣為弱宮，則
☆   對宮正曜對弱宮的影響力大大加強。
☆   鄰宮星曜對弱宮的影響大大加強。
☆   弱宮中宮氣（長生十二神）的影響力不能忽視。
☆   弱宮內其他重要星曜的影響力變得更為重要。
例如年干系星曜的「擎羊、祿存、陀羅、天魁、天鉞」，
年支系星曜的「天馬」，
月系星曜的「左輔、右弼、天姚、天刑」，
年支時系星曜的「火星、鈴星」，
時系星曜的「文昌、文曲、地空、地劫」。
☆   借星安宮
在看盤遇上弱宮時，
往往需要借入對宮的星曜過來弱宮來看會照的情況，
稱為「借星安宮」。
而借入星曜之廟旺利陷及星曜組合性質，
則以原位之廟旺利陷及星曜組合性質為依據。
注意：在「借星安宮」時，對宮的宮氣不能借入。