Category: 紫微斗數

☆  命理學第一定律 [存在定律]
「命運是客觀存在的現象，無從迴避。」
☆  命理學第二定律 [可測定律]
「命運是可以預測的。」
☆  命運預測的依據是 [出生資料]
華夏文化預測命運的方法有很多，但並非都是「命理學」。
命理學是利用公式和邏輯推理，
根據個人的出生資料（年、月、日、時，甚至刻）
來推算個人命運的學問，
例如子平八字，紫微斗數，鐵版神數，七政四餘等等。
那麼紫微斗數究竟是甚麼？
紫微斗數是某個時間和空間、某個父母出生年組合之下，
一個人一生命運的軌跡圖。
We  are  born  at  a  given  moment  in  a  given  place
and  like  vintage  years  of  wine  we  have  the  qualities
of  the  year  and  of  the  season  in  which  we  are  born.
Astrology  does  not  lay  claim  to  anything  else.
( Carl Gustav Jung )
紫微斗數用作推算個人性格及命運所需要的資料，
是一組冷冰冰的數據，
就是個人出生的地點、年、月、日、時。
至於「人為甚麼會有命運？」
和「為甚麼出生資料會和命運有關？」
都是哲學的課題，並非紫微斗數研究的範疇。
物理學通常用方程式來計算；
紫微斗數則是用「程式圖」來計算。
紫微斗數根據個人的出生資料，
用公式起出一百多個 符號  symbols  or  icons，
排列在一張 星盤  birthchart  的十二個 宮垣  houses  之中，
組成的一幅「程式圖」，
再運用這幅「程式圖」來推算個人一生的命與運。
由於這些符號借用了虛構的星曜名稱，所以稱為「斗數」。
「紫微」就是其中一顆虛構的星曜，
「斗」是指星斗，「數」是程式、計算、推算。
即使命造出生時辰準確無誤，由於一個時辰有三個星盤，
所以必須「定盤」discernment  of  birthchart  之後，
這張星盤才可以稱為這位命造的「命盤」。
Astrology  is  knocking  at  the  gates  of  our  universities:
A  Tubingen  professor  has  switched  over  to  astrology
and  a  course  on  astrology  was  given  at  Cardiff
University  last  year.  Astrology  is  not  mere  superstition
but  contains  some  psychological  facts  (like  theosophy)
which  are  of  considerable  importance.
Astrology  has  actually  nothing  to  do  with  the  stars
but  is  the  5000-year-old  psychology  of  antiquity  and
the  Middle  Ages.
( Carl Gustav Jung in a letter to L. Oswald on December 8, 1928,
   in Carl Gustav Jung, Letters, vol. 1, 1973 )
Astrology  is  one  of  the  intuitive  methods  like  the
I  Ching,  geomantics,  and  other  divinatory  procedures.
It  is  based  upon  the  synchronicity  principle,
i.e.  meaningful  coincidence…Astrology  is  a  naively
projected  psychology  in  which  the  different  attitudes
and  temperaments  of  man  are  represented  as  gods
and  identified  with  planets  and  zodiacal  constellations.
( Carl Gustav Jung )
So  far  as  the  personality  is  still  potential,  it  can  be
called  transcendent,  and  so  far  as  it  is  unconscious,
it  is  indistinguishable  from  all  those  things  that  carry
its  projections…[that  is,]  symbols  of  the  outside  world
and  the  cosmic  symbols.  These  form  the  psychological
basis  for  the  conception  of  man  as  a  macrocosm
through  the  astrological  components  of  his  character.
( Carl Gustav Jung )
筆者所認識的紫微斗數，除了命造的出生資料之外，
還需要命造父母的斗數出生年次，
因為父親和母親的斗數出生年次，
對命造的命盤會產生可大可小的修訂  modification。
先賢邵康節先生就曾經主張推命必須知父庚和母庚。
紫微斗數假設了不同的父母對命造的命運有不同的影響。
已故皇極神數大師秦抱石先生在生時，
曾經告訴筆者一個秘密：
當命造父母生肖被套取了出來之後，
皇極神數就用命造的八字配上父母的生肖來起卦！
[ 數 ]
中國傳統文化之中關於「數」的概念，
除了一般計量的涵意之外，還包括有邏輯 Logic、
規律 Regularity 或 自然法則 Rule, Law, Principle。
快思邏輯 Fuzzy Logic 是數，
能量守衡定律是數，涵數 functions 也是數。
研究「數」的方法，一般人所熟悉的有數學和科學。
然而中國傳統文化之中的「數」不止於此。
道是數，業力因果也是數，所以古人認為「萬物莫逃乎數也」。
換一句話說，就是世界上一切事物，包括神秘的事物在內，
都逃不過「數」的規範。
所以老子所說的「道」Tao 或佛教所提出的「業力」Karma，
皆包括在神祕的力量之內，
這就是為何紫微斗數一定牽涉到哲學、宗教及祌祕學。
紫微斗數除了可以幫助我們認識命運的奧秘之外，
斗數中的田宅宮可以讓我們「揣摩」輪迴、因緣、業力，
及前生帶來的阿賴耶識，所以從「認識自己」這個角度來看，
紫微斗數的確是一件非常強大的工具。
然而神祕力量的「數」並非玄學的範疇，這點一定要弄清楚！
玄學中和人、地、國命運有關的數則稱為「數術」，或術數。
數術的功用在於預測，尤其是吉凶的預測。
單就紫微斗數而言，出生資料是數，安星法是數，
大限流年流月流日流時是數，邏輯推理是數，方位也是數。
☆  斗數和哲學緊密相扣
研究和應用紫微斗數，都離不開哲學、心理學和社會學。
中國傳統文化中，有三句至理名言，
對學習紫微斗數極有幫助，
是學習和解讀紫微斗數無上的心法和心態：
[一]  誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
[二]  禍福相倚伏
1.  有得必有失
做一件事時，最好能夠清楚將會得到甚麼，又會失去甚麼，
這會對抉擇有莫大的幫助。
2.  塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。
[三]  處理重要而複雜的事情時，要擁抱如是觀，
既不樂觀，亦不悲觀，以平常心，盡人事、聽天命。
Our  modern  science  begins  with  astronomy.
Instead  of  saying  that  man  was  led  by
psychological  motives,  they  formerly  said
he  was  led  by  his  stars…The  puzzling  thing
is  that  there  is  really  a  curious  coincidence
between  astrological  and  psychological  facts,
so  that  one  can  isolate  time  from  the
characteristics  of  an  individual,  and  also,
one  can  deduce  characteristics  from  a  certain  time.
Therefore  we  have  to  conclude  that  what  we  call
psychological  motives  are  in  a  way  identical  with
star  positions.  Since  we  cannot  demonstrate  this,
we  must  form  a  peculiar  hypothesis.
This  hypothesis  says  that  the  dynamics  of  our
psyche  is  not  just  identical  with  the  position
of  the  stars,  nor  has  it  to  do  with  vibrations
──that  is  an  illegitimate  hypothesis.
It  is  better  to  assume  that  I  is  a  phenomenon
of  time…The  stars  are  simply  used  by  man  to
serve  as  indicators  of  time.
( Carl G. Jung, 1929 )

☆  命理學、科學、宗教
Astrologers  are  influenced  by  theosophy,
so  they  say,  “That  is  very  simple,  it  is
just  vibration ！”…But  what  is  vibration ？
They  say  it  is  light  energy,  perhaps  electricity,
they  are  not  quite  informed.  At  all  events
the  vibrations  that  could  influence  us  have
never  been  seen,  so  it  remains  just  a  word.
( Carl Gustav Jung, 1929 )
曾經有人建議說，原子中的每顆電子，
其實背後都有一位天使在拍翼來推動；
如果是真的，這些天使的工作可辛苦了！
即使是真的，科學界亦絕對不會考慮這一點。
「能量守恆定律」和「萬有引力定律」，
亦不會考慮引力的背後是否有操縱者。
如果這兩大定律背後都有操縱者，
那麼這些操縱者可辛苦了！
所有科學的定律和原理，
都不會考慮背後是否有「操縱者」或「無形主宰」。
究竟命運是否有幕後操縱者？
如果有，操縱者又是誰？
這些都不是命理學研究的範圍。
命理學和科學一樣，不會考慮是否有幕後操縱者，
命理學只是研究和掌握命運的規律。
Synchronicity  does  not  admit  causality
in  the  analogy  between  terrestrial  events
and  astrological  constellations…What
astrology  can  establish  are  the  analogous
events,  but  not  that  either  series  is  the
cause  or  the  effect  of  the  other.  (For
instance,  the  same  constellation  may  at
one  time  signify  a  catastrophe  and  at
another  time,  in  the  same  case,  a  cold  in
the  head.)…In  any  case,  astrology  occupies
a  unique  and  special  position  among  the
intuitive  methods…I  have  observed  many
cases  where  a  well-defined  psychological
phase,  or  an  analogous  event,  was
accompanied  by  a  transit  (particularly
when  Saturn  and  Uranus  were  affected).
( Carl Gustav Jung )
中國傳統命理學的說法是：
「冥冥中自有定數」、「天數已定」。
「天數」是「自然之數」，是可以推算的。
命理學所研究的亦為大自然的規律，
所以經得起時間的考驗，
否則自唐宋至今一千二百多年，命理學早就絕了跡，
不可能源遠流長，而且長久吸引到這麼多人著迷地去研究。
命理學雖然不是中國文化中的「顯學」，
但曾經是「皇官之學」，當中自有博大宏富的學問。
「命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。
    鬼神莫能預，聖哲不能謀。
    觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
    短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。
    至德未能逾，上智所不免。」
《辯命論》（劉峻）（全梁文。卷五十七）
中國人用「天」這個概念囊括自然界的所有規律，
不但包括天文地理，亦包括個人及國家的命運，
所以有「天數已定」及「天命不可違」的說法。
有些人說「天」就是中國人的「神」，
有些人說「道」就是中國人的「神」！
有人說，基督徒不應該相信物理學裡的定律，
因為聖經裡沒有記載；
同理，基督徒不應該相信有命運計算的方法，
因為西方的聖經裡沒有記載。
聖經裡只有記載這個說法：
「凡事都有定期、天下萬務都有定時，
    生有時、死有時」《傳道書 3:1》
但是聖經沒有透露命運是否有計算的方法。
所謂定時，是因為神定下了方法，
還是因為神興之所至，喜歡何時操縱就何時操縱，
不得而知。
中國歷代的文獻都有涉及「命運」這個課題。
孔子曰：「不知命，無以為君子也。」《論語。堯曰》
意思就是不知道有命運這回事的人，
怎可以有足夠的智慧去做君子呢！
又曰：「死生有命，富貴在天。」《論語。顏淵》
意思就是人的生死存亡與富貴貧賤，不是由人自己去決定的。
生死存亡，固然有命運在操控著；
富貴或貧賤，亦有命運在操控著。
孟子也說「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」。
民間亦有「石崇富貴范丹窮，早運甘羅晚太公，
彭祖壽長顏子短，吉凶俱在五行中」的說法。
「文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
    盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。
    堯舜至聖。卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
    張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。
    晏子身無五尺，封為齊國首相；
    孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
    韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；
    馮唐有安邦之志，到老半官無封。
    李廣有射虎之威，終身不第。
    楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
    滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。」
《破窯賦》(呂蒙正)
「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」
《籌筆驛》（羅隱）
可見命理之說，在中國傳統文化之中，根深蒂固。
我們現在的看法，當然比孔子和孟子複雜和進步得多了！
科學不會問「為何會有物質、能量、空間？」
命理學不會問「為何會有命運？」
正如許多宗教不會問「為何會有神？」
A  paradoxical  consequence  of  man’s  predilection
for  logical  thought  was  his  invention  of  the
important  concept  of  the  supernatural…
to  provide  an  “explanation”  for  matters  he
despaired  of  understanding.  The  development  of
science  can  be  described  as  the  process  of
transferring  one  after  another  aspect  of  human
experience  from  the  supernatural  category  into
the  realm  of  natural  law.
( Dean Everett Wooldridge )

☆  命運是可以研究的東西
任何一門學問都有起步點。
平面幾何的起步點是「點、線、面」，
所以不會解釋，亦不會定義甚麼是「點、線、面」。
物理學的起步點是「時間、空間、物質、能量」，
所以不會解釋它們的來源，但會列出它們的測量方法。
生物學的起步點是「生命」所以不會解釋生命的來源。
命理學的起步點是接受「人生中的確有命運的存在」，
但這個起步點並不像「點、線、面」那麼簡單易明，
所以未接受這個起步點之前，我們當然應該去問：
1.  存在是甚麼意思？
2.  命運的定義是甚麼？
關於「存在」這個課題，可以參考通識網中「存在」一欄。
It  is  indeed  very  difficult  to  explain  the
astrological  phenomenon.  I  am  not  in  the  least
disposed  to  an  either-or  explanation.  I  always
say  that  with  a  psychological  explanation  there
is  only  the  alternative:  either  and  or ！ This
seems  to  me  to  be  the  case  with  astrology  too.
( Carl Gustav Jung in a letter to Hans Bender, April 10, 1958,
  Carl G. Jung Letters, Volume 2, 1951-1961, p. 428. )
對西方人來說，命運只不過是一個概念，
但華夏文化一早就發展出各式各樣推算命運的方法，
所以中國人對於命運這個名詞的理解，
比西方人有更實質和具體的看法。
華夏文化可以向「命運」下一個「操作性的定義」
operational  definition：
凡是能夠推算的東西，就是屬於命運的範疇，
而是未能推算的東西，則屬於個人自由抉擇的範疇，
一旦能夠推算的東西越來越多時，
個人自由抉擇的範疇就會變得越來越窄。
研究命運的學問，華夏文化稱之為「命理學」，
由於研究必然涉及哲學、心理學、社會學和心靈學的課題，
所以「命理學」是一門跨學科 interdisciplinary 的學問！
由於「命運」有推算的方法，
所以「命運」就有了「操作性的定義」，
當推算越來越精密的時候，命運的定義就越來越清晰。
「命運」既以概念的方式存在，亦以數據的方式存在。
那些不懂得命理學或只是懂得少少命理的人，
他們對命理學的所謂「批判」，有如紙上談兵，貽笑大方。
只有那些愚昧無知，或者未曾接受過嚴謹思考訓練的人，
才會去批判自己不懂得的東西。
至於「命運是甚麼？」及「人究竟有沒有命運？」
這兩個原本是哲學的問題，就變成了純粹推算的問題，
正如物理學裡「力是甚麼？」及「究竟有沒有力的存在？」
在有了  F = ma  這個公式及測量方法之後，
就變成了純粹推算的問題，
因為這條公式之中的每一項都可以準確地量度出來。
當然，即使能夠量度和計算，
「力究竟是甚麼？」和「質量究竟是甚麼？」，
「時間究竟是甚麼？」和「空間究竟是甚麼？」，
甚至「物質究竟是甚麼？」和「能量究竟是甚麼？」，
依然是物理學和哲學的課題，
所以「命運」即使在計算出來之後，
「命運究竟是甚麼？」依然是哲學的課題，
而且最後必然涉及是否有佛家所說的業力和輪迴。
所以「命運是否存在？」已經不再是一個純粹思辨的問題，
也不是一個信仰的問題。
除了個人的親身體驗之外，還可以做實驗，
而計算的方法一早就已經存在。
命運一早就已經變成了我們能夠客觀地研究的東西。
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。
    生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
    殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
    哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
    拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；
    懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；
    保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；
    靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；
    爭戰有時，和好有時。」
《傳道書第三章 1 至 8 節》
「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，
    叫我知道我的生命不長。」
《詩篇 39:4》
聖經中除了《傳道書》第三章暗示有命運這回事之外，
《詩篇第九十篇》亦沒有否定人類的死劫有計算的方法：
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，
    好叫我們得著智慧的心。」《詩篇 90:12》
而所謂「智慧的心」就是對死亡毫無恐懼，
數算自己的日子之後早作準備，未雨綢繆，
除了活在當下之外，更用智慧來決定餘生將如何度過。
舊約聖經中，《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》
和《雅歌》通稱為「智慧書」，書中闡明人生的智慧。
用一個香港人都熟悉的譬喻：
哲學思考訓練是做學問領域的「八達通」；
內省、自我批判和「智、仁、勇」三方面的培育，
是道德和修行領域的「八達通」；
哲學、心理學和紫微斗數，是「認識自己」這個領域的「八達通」。
The  truth  is  that  astrology  flourishes  as  never  before.
There  is  a  regular  library  of  astrological  books  and
magazines  that  sell  for  far  better  than  the  best
scientific  works.  The  Europeans  and  Americans  who 
have  horoscopes  cast  for  them  may  be  counted  not
by  the  hundred  thousand  but  by  the  million.
Astrology  is  a  flourishing  industry…If  such  a  large
percentage  of  the  population  has  an  insatiable  need
for  this  counter  pole  to  the  scientific  spirit, we  can
be  sure  that  the  collective  psyche  in  every  individual
──be  he  never  so  scientific──has  this  psychological
requirement  in  equally  high  degree.  A  certain  kind
of   “scientific”  scepticism  and  criticism  in  our  time
is  nothing  but  a  misplaced  compensation  of  the
powerful  and  deep-rooted  superstitious  impulses
of  the  collective  psyche.
( Carl Gustav Jung, Two Essays on Analytical Psychology )
While  studying  astrology  I  have  applied  it  to  concrete
cases  many  times…The  experiment  is  most  suggestive
to  a  versatile  mind,  unreliable  in  the  hands  of  the
unimaginative,  and  dangerous  in  the  hands  of  a  fool,
as  those  intuitive  methods  always  are.  If  intelligently
used  the  experiment  is  useful  in  cases  where  it  is  a
matter  of  an  opaque  structure.  It  often  provides
surprising  insights.  The  most  definite  limit  of  the
experiment  is  lack  of  intelligence  and  
literal-mindedness  of  the  observer…Undoubtedly
astrology  today  is  flourishing  as  never  before  in  the
past,  but  it  is  still  most  unsatisfactorily  explored
despite  very  frequent  use.  It  is  an  apt  tool  only
when  used  intelligently.  It  is  not  at  all  foolproof
and  when  used  by  a  rationalistic  and  narrow  mind
it  is  a  definite  nuisance.
( Carl Gustav Jung: Letters, volume 2, 1951-1961, pages 463-464,
   letter to Robert L. Kroon, 15 November 1958 )

要認識紫微斗數之前，我們必須先知道甚麼是命理學；
要知道甚麼是命理學之前，我們必須知道甚麼是命運；
換言之，知道甚麼是命運是認識紫微斗數的先決條件。
參考：《命運初探》
《命運和命理學》(一) 《命運和命理學》(二)
大部份人都只知道容格 Carl Gustav Jung 是心理學家，
是心理學的台柱之一，對近代心理學發展有深遠的影響、
但很少人知道他對西方的占星術 astrology 頗有研究，
並且提出很多深刻的想法。
The  starry  vault  of  heaven  is  in  truth  the
open  book  of  cosmic  projection,  in  which  are
reflected  the  mythologems,  i.e.,  the  archetypes.
In  this  vision  astrology  and  alchemy,  the
two  classical  functionaries  of  the  psychology  
of  the  collective  unconscious,  join  hands.
( Carl Gustav Jung )
The  collective  unconscious…appears  to  consist
of  mythological  motifs  or  primordial  images,
for  which  reason  the  myths  of  all  nations
are  its  real  exponents.  In  fact  the  whole  of
mythology  could  be  taken  as  a  sort  of
projection  of  the  collective  unconscious.
We   can  see  this  most  clearly  if  we  look  at
the  heavenly  constellations,  whose  originally
chaotic  forms  are  organized  through  the
projection  of  images.  This  explains  the
influence  of  the  stars  as  asserted  by
astrologers.  These  influences  are  nothing
but  unconscious,  introspective  perceptions
of  the  collective  unconscious.
( Carl Gustav Jung )
☆  紫微斗數是命理學
華夏文化，源遠流長，
中國自古以來，就相信有個人「命運」的存在，
並且發明及發展了各式各樣推算個人性格及命運的方法。
有些只是推算及預測一段短暫時空及方位之內所發生的事故，
有些則能夠推算個人的性格及一生的命運；
這些方法種類繁多、琳琅滿目，有各自不同的範疇和準確度，
既有需要靠靈感和觸機的方法，例如周易占卜和大六壬；
有靠個人的眼睛、面相、痣的分佈、掌紋，
甚至骨格等等來推斷的方法，例如掌相學和摸骨；
亦有純粹靠客觀資料來推算的方法，
例如七政四餘，子平八字和紫微斗數。
而最後這一種單憑計算，不用靠靈感和觸機的推算方法，
稱為「命理學」。
一般愚夫愚婦都不知道「命理學」並非占卜！
占卜，自商代和周代開始已經存在，
中國人認為是一種「天人感應」的方法。
中國人的占卜，其實和西方人的塔羅牌 Tarot，
甚至天主教和基督教的祈禱，道教的扶乩，
都是屬於同一種現象，
都是一種向「天/靈界」求助的行為。
但由於占卜需要解釋「卦象」，扶乩需要解釋「乩文」，
所以它們是一種求助兼自助的行為。
祈禱和占卜及扶乩，並非完全相同，不能一概而論！
Prayer  must  never  be  answered:
if  it  is,  it  ceases  to  be  prayer
and  becomes  correspondence.
( Oscar Wilde )
占卜從業者一早就發現「天助誠心及自助的人」，
心不誠者占卜不會靈驗，或者會解釋錯了「卦象」。
但由於西方的聖經排斥占卜，
所以不少欠缺了合格思考訓練的基督徒，
雖然會接受東方三博士的觀星象尋找耶穌出生地，
但竟然會糊裡糊塗地「肯定了」祈禱是和神溝通，
而占卜則是和邪魔、邪靈溝通。
他們不但假設了靈界唯我獨尊，
而且假設了和靈界溝通只有一種獨一無二的方法。
其實，一旦偽基督徒喜歡左手擁抱神，
右腳卻和魔鬼跳舞，
一旦占卜師立心不良或者助紂為虐，
他們的祈禱和占卜都是和邪靈有關。

選擇愚昧，當然是每一個人的自由，
而拒絕批判，一向是愚昧和迷信的人的性格傾向。

以前基督徒不會讀天文學和物理學，
因為聖經說地是平的，而且有四個角，
而聖經亦從來都沒有說過宇宙有物理定律存在。
他們更加不喜歡根據邏輯推理接著下來會問的問題：
「神可以改變物理定律嗎？」
雖然不少未經過嚴謹思考訓練的基督徒，
會排斥他們根本不認識、亦不曾研究過的命理學，
雖然聖經《傳道書》第三章暗示有命運這回事，
但不少基督徒都堅持是神主宰每一個人的命運。
所以曾經有人認為為了符合聖經中沒有記載的物理定律，
他們必須假設每顆電子的背後，
都有一位天使在拍翼幫助電子去運動。
參考：《存在》(十) [真、真理] 《知命》(中)
正如西方醫學源於巫術一樣，
中國古代的「陰陽五行學說」十分粗糙，
所以陳耀南教授在《中國文化對談錄》(p.15) 中指出，
陰陽五行學說「以簡單的觀察代替精密的實驗，
以散漫的玄想代替嚴謹的推理。」
然而其後華夏文化到唐代發展出來的命理學，
概念越來越清晰，計算方法亦越來越精密。
於是「命運」除了以概念的方式存在之外，
亦開始進入了「以數據方式存在」的階段。
一千九百多年前東漢時代的哲學家王充 (0027-0097)，
著有《論衡》一書，已經充份闡釋他對命運的看法。
其中最重要的一點，就是命運在人受生之初，
在母親懷孕之時，便已經確定了。
「凡人受命，在父母施氣之時，已得吉凶矣 ….」
「命，謂初所稟得而生也。人生受性，則受命也。」
《論衡。初稟》
可惜沒有人知道母親確實懷孕之時，
我們只能夠知道嬰孩誕生的年月日時。
嚴謹的命理學，經過不少先賢的努力才出現在唐代，
其中「子平八字」至宋代正式成熟，
至今已經有一千三百多年。
命理學經過悠久時間和中國歷代智者的實踐和考驗，
當中自有博大宏富的學問，肯定是中國的國粹之一。

《壬年武曲亥宮》
壬年生人，命宮在亥，武曲破軍坐守，
1. 試找出此命造所有可能之出生日子。
2. 試解釋為何這是一條爛命。
3. 試解釋為何任何出生月份都不吉利。
4. 如果是火貪格，一出生就離鄉背井的命造，又如何看法？
5. 如果亥宮只是身宮，並非命宮又如何？

筆者按：
紫微斗數試題庫中的問答題，
是筆者草擬的紫微斗數  take  home  exam  題目，
題目預先通知，目的當然是訓練各位的思考，
所以學員必須能夠用文字寫下個人的邏輯推理思考過程。
筆者按：
子平中有所謂「一柱論命」，
雖然知道必然有個別差異，有強弱反應之分，
但其精采程度和論命速度，確實令人羡慕萬分，歎為觀止。
此例說明紫微斗數中亦有「一宮論命」，
唯可惜需要定盤，否則亦同樣精采，不下於子平論命。