Category: 通識

歧視和尊重，是文明進步的必要條件和態度，
但二者都必須建築在批判思維的基礎之上。
We  can  easily  forgive  a  child
who  is  afraid  of  the  dark;
the  real  tragedy  of  life  is
when  men  are  afraid  of  the  light.
筆者建議的「批判平台」，其中一個目的，
就是繼承北宋思想家張橫渠的「為天地立心，為生民立命」，
希望能促進人類精神文明的進步，「為萬世開太平」，
盡力減輕人類對自己的「愚昧、勢利和虛偽」所付出的代價！
在《交談、討論、辯論、批判》(九)  一文中，
筆者嘗試去說清楚筆者心目中的「批判平台」，
究竟是怎麼樣的一個平台。
但意猶未盡，所以再談一下「批判平台」其中一個
令許多人直覺上很不舒服的假設，
就是「批判平台」一定會同時有「歧視」和「尊重」，
而且二者並行不悖！
任何有思考能力的人，
都會明白人既需要學習「尊重」respect ，
亦需要學習「歧視」discrimination，
二者不能缺一，原因如下：
1.  「歧視」和「尊重」從來都是人類文明進步的動力，
問題的關鍵在於甚麼應該歧視，甚麼不應該歧視，
甚麼應該尊重，甚麼不應該尊重！
2.  世界上所有的門檻和考試，事實上都是一種歧視，
對不及格者的歧視，和對及格者的尊重。
3.  凡是重視品味的人，不論是那一方面的品味，
必然擁抱「歧視」，亦同時擁抱「尊重」。
只有那些在人生中各方面都不重視品味的人，
才有資格說自己的字典裡沒有「歧視」兩個字！
4.  人類文明的進步，並不全因為擁抱懷疑和批判的精神，
並不全因為由懷疑和批判精神衍生出來的反叛，
其實主要是因為人類文明能夠去蕪存菁，
去蕪存菁本來就是「歧視」和「尊重」合而為一的現象。
因為「歧視蕪」才會去蕪，「尊重菁」才會存菁！
這是人類近四百年來從科學發展中得來的經驗。
5.  任何自稱沒有歧視的人，只有四類：
無知、弱智、虛偽，沒有品味。

只有在舊約聖經約伯記裡的神，才會似乎對撒旦相當尊重，
筆者認為神尊重的其實是懷疑和批判的精神，而不是撒旦；
換言之，神尊重的其實就是思考的態度，通往真理的道路，
就是修行的方法，就是上天堂的窄門，就是祂自己！
「歧視」和「尊重」就好像包容和原諒一樣，
除了需要瞭解人性，需要有道德的底線之外，
還需要嚴謹的規則來判斷，
這三者都需要智慧，都需要具備懷疑和批判的精神。
所以我們可以得出一個一般人會覺得很奇怪的結論：
為了人類文明的進步，為了不讓真假混雜的道理為禍社會，
我們可以某程度上尊重一個人，但同時歧視他的思考能力！
People  say  they  appreciate  excellence.
People  say  excellence  will  gain  recognition.
But  actually  they  respect  and  enjoy  mediocrity.
Especially  they  hate  excellence  in  thinking
unless  they  are  not  those
whose  ideas  and  thoughts  are  under  critique.
They  say  they  are  kind  to  human  beings.
They  say  they  will  not  judge.
That’s  why  they  cannot  distinguish  between
right  and  wrong.
They  say  both  bad  taste  and  foolishness  are
human  rights.
( Jason Ling )
人類在進化的過程中有一個奇異的現象，
就是人腦並不一定比他身體中的其他器官更具智慧！
這話如何說？
去蕪是先判斷蕪，再歧視蕪，然後冷靜理性地放棄蕪；
存菁是尊重菁、尊敬菁，然後熱烈地堅持菁、捍衛菁。
去蕪存菁其實是一種左腦和右腦互相配合，
運用陰陽平衡調和來發揮力量的方式，
正如愛和智慧手牽手去處事一樣，
亦是一種左腦和右腦互相配合，
運用陰陽平衡調和來發揮力量的方式。
試看人類的消化和排泄系統：
人類消化系統中的小腸和大腸，竟然懂得去蕪存菁；
人類排泄系統中的肛門和皮膚，竟然懂得「放下」廢物！
但只有極少數人的腦袋，才懂得去蕪存菁，
才懂得「放下」概念中的廢物。
是進化出了問題嗎？還是教育出了問題？
是因為自私嗎？是因為驕傲嗎？是因為宗教嗎？
是因為風俗習慣嗎？為何這麼多讀過書的人，
竟然不會思考「歧視」和「尊重」這兩個概念的關係？
I  have  the  simplest  of  tastes.
I  am  always  satisfied  with  the  best.
( Oscar Wilde )
由於「歧視蕪，尊重菁」，擇菁固執，
部份智力較高的人類才會有「品味」taste 這回事，
人類的科技文明才可以一日千里。
「品味」更加是人類藝術方面審美的根基和情操，
雖然會出現個別差異的現象，
但最優秀的藝術品必然屬於共同的領域。
Good  quality  only  arises  from  good  taste
and  hard  work.  To  maintain  good  quality,
one  must  often  meet  with  his  friends,
just  to  make  sure  they’re  not  going  downhill
and  becoming  more  foolish  because  people
do  devalue  themselves  without  realizing  it.
( Jason Ling )
Nothing  is  as  approved  as  mediocrity,
the  majority  has  established  it  and  it  fixes
its  fangs  on  whatever  gets  beyond  it  either  way.
( Blaise Pascal )
然而「品味」有層次之分，否則不會出現抄襲的現象，
只有最高層次的品味，才難以抄襲！
影響「品味」的四大因素是心靈、思考、創意和技術，
得其中之二者就可以佔一席位；
筆者認為武學大師李小龍至少得其中之三。
我們只需要接觸任何一位重視「品味」的藝術家，
就必然會發現他們非常歧視品味低劣的作品；
文人相輕，自古已然，藝術家自不例外，
當然有可能只是心裡歧視，口裡不便公開說。
「歧視蕪，尊重菁」，再加上「歧視惡，尊重善」，
擇善固執，和無知、偏見、愚蠢及虛偽劃清界線，
人類的精神和道德文明才可以站在巨人的肩膀上，
高瞻遠矚，百尺竿頭，更進一步，
「苟日新，日日新，又日新」。
任何機構一旦做相反的動作：「尊重蕪，歧視菁」，
「尊重模糊的概念，歧視清晰的定義和思考」，
「尊重腐朽的一年樹根，歧視十年樹木和百年樹人」，
自然會每況愈下，今不如昔。
我們又見證到一個現象，就是：
當一個人體格強健，但智力不足，或者智慧不足，
當一個人只不過是偏才，但卻認為自己是通才，
當一個人堅持愚昧，堅持自己只需要半桶水的思考能力，
但又期望得到別人的尊重，
當一個人鬱鬱不得志，願意出賣良知來達到「成功」，
往往會把心一橫，樂於獻世，為虎作倀或者助紂為虐，
甚至為了「幾蚊雞」移情別戀新世界，
隨即變臉，擁抱莠和蕪，人格品德垂直下跌！
Few  people  can  be  happy  unless  they  hate
some  other  person,  nation,  or  creed.
( Bertrand Russell )
問題當然不只是如此簡單，
很多教育機構和宗教機構表面上並不反對去蕪存菁，
但是他們選擇了讓蕪和菁的定義變得模糊和曖昧，
而且拒絕批判，因為他們認為定義蕪和菁是他們的自由。
他們不但拒絕歧視罪惡，甚至拒絕仇恨罪惡，
認為仇恨是壞的情緒，認為仇恨不符合仁慈的信念！
換言之，他們決定對人類的理性「半尊重」，
或者「有選擇性地尊重」，
例如對科學尊重，對批判思維的不尊重，就是他們的選擇。
也許這就是近世紀人類的精神和道德文明難以寸進的主要原因。
Whoever  wants  music  instead  of  noise,
joy  instead  of  pleasure,  soul  instead  of  gold,
creative  work  instead  of  business,
passion  instead  of  foolery,
finds  no  home  in  this  trivial  world  of  ours.
( Hermann Hesse )
歧視，有可能和品味有關，但肯定是一種勢利的行為。
如果有人對我們說「他一生人最討厭歧視」，
那麼我們可以肯定他一定是一個概念模糊兼且虛偽的人，
但並不表示他做人的其他方面有任何問題。
很多人都不知道「歧視根本不是問題的關鍵」，
「甚麼應該歧視？甚麼不應該歧視？」才是問題的關鍵。
堅持歧視，就必須有可以公開讓人批判的原則！
應該有膚色歧視嗎？應該有階級歧視嗎？
應該有宗教歧視嗎？應該有服飾歧視嗎？
應該有性別歧視嗎？應該有性傾向歧視嗎？
歧視是一種否定，否定當然需要理性，
需要有充分的理由，需要批判和接受批判！
不少人連「歧視」這個課題都未思考清楚，
就以為自己有能力去為民請命，自然醜態畢露。
智力不足的人紛紛在香港晉身議員，
乃 1997 年後香港政壇之怪現象。
不願意入鄉隨俗，遵守別人的文化和生活習慣的遊客，
被當地人歧視，完全合理，
誰說袋裡有兩個臭錢來香港消費的遊客，
就可以橫行霸道，橫衝直撞？
就可以隨時隨地在香港街頭及地鐵內讓小孩大小便？
甚麼叫做尊重當地人？
香港人一向逆來順受，本土意識薄弱，
常常被人溫水煮蛙而懵然不知，
再加上部份需要匡智的議員助紂為虐，
所以「自由行之慈父」得以玩弄港人於掌上。
河山污濁出刁民，如果遊客不願意入鄉隨俗，
如果議員及市民質素依然有如一年之樹根，
的確令人擔心社會矛盾將會變本加厲，
貧富懸殊越來越厲害，人與人之間關係更難修補。
愚昧者不懂得思考甚麼叫做「理性和務實」，
但卻往往喜歡用「理性和務實」來做口號，
喜歡「隱惡揚善」這種保護蕪的罪惡。
試問如果社會上沒有一個「批判平台」，甚麼叫做理性？
甚麼叫做有價值，有建設性的爭議？
一個「批判平台」重視理性，重視務實，
所以必然歧視罪惡，歧視無知和愚昧，
歧視一切由無知、愚昧、半桶水思維所帶來的罪惡。
歧視平庸的人和歧視平庸，絕對是兩回事；
歧視愚蠢人和歧視愚蠢，亦絕對是兩回事！
一個「批判平台」絕對不會歧視平庸的人，
亦不會歧視愚蠢人，雖然他們多數沒有機會參與。
一個「批判平台」只會歧視沒有公德心的人，
但絕對不會歧視愚蠢人，因為愚蠢人有可能會發奮圖強，
因為愚蠢人熱衷於從事超乎自己能力的工作，
只要不去害人，不駕駛交通工具，不誤人子弟，
愚蠢是他個人的選擇，與我們無關。
除非────────除非愚蠢人從事公職，
除非愚蠢人從事會影響世道人心的工作！
那麼，從公眾的利益出發，
我們既歧視愚蠢人的愚蠢，也歧視愚蠢人，
因為愚蠢人往往會堅持先入為主想法，
會有預定的立場，會有個人利益的考慮，
結果他們的人格和思考能力都逐漸下跌。
所以我們必須和愚蠢人保持一大段距離，
以策人身安全及避免自己的思考能力下跌。
同樣，很多人都不會去思考：
1.  人應該尊重一些甚麼？
2. 「尊重」這行為，是永恆的真理嗎？
還是需要因應「事件、情況和對方的人格」而定？
3.  尊重事件和尊重人的底線在甚麼地方？
不去思考「尊重」這個課題的人，
當然不會知道「尊重既可以是明哲保身，
亦可以是助紂為虐，並不一定代表有禮貌」。
所以我們見到社會上不少只懂得半桶水思考的人，
只懂得尊重人數，尊重發言人的面子，
尊重發言人的職業、薪酬、社會地位，
遠遠超過他們對真理或者對人格的尊重！
我們當然應該有階級歧視，
但必須以智慧或者人格來劃分階級！
人類口裡的眾多「價值」values，
往往並非「有還是沒有」的問題，
而是這些「價值」排列次序的問題。
所以有些教徒會用行動證明瑪門的價值在神的價值之上，
有些教徒會擁抱和諧及和平，說服羔羊讓豺狼得寸進尺，
甚至自告奮勇，做神和魔鬼之間的中保，
希望神和魔鬼能夠互相尊重，不要彼此歧視，
如此就可以為人類帶來和諧、仁愛、喜樂，和平。
這些教徒，的確比神和魔鬼更偉大，
而他們當然傾向於「彼此造就」，對不對？
有些教授、學者、老師會用行動證明
「面子和輩份的價值，遠遠在真理的價值之上」，
所以要先尊師後重道，次序絕對不能倒轉。
魔鬼原來不一定是在細節之中，
而是在某一些人的價值排列次序之中！
Some  of  us  realize that  kind  people  who  witness
evil  perpetrated  and  remain  as  silent  bystanders
should  not  be  considered  kind.  But  few  of  us
recognize  that  kindness  without  necessary  wisdom
is  never  a  universal  virtue  and  may  even  be  an
unwitting  or  ignorant  accomplice  of  evil.
People  who  don’t  understand  the  nature  of  faith
will  resort  to  beliefs,  convictions,
verbal  aggression  via  authority  instead  of  debate,
cooperation  with  an  evil  system,
or  even  violence  to  defend  their  core  values.
( Jason Ling )
其實「甚麼人應該尊重？甚麼人不應該尊重？」
「怎樣的意見應該尊重？怎樣的意見不應該尊重？」
才是問題的關鍵。
尊重是一種肯定，肯定當然需要理性，
需要有充分的理由，同樣需要接受懷疑和批判的精神！
否則需要匡智的人會指出，
我們應該尊重希特勒，因為他是納粹黨的首領！
我們應該尊重希特勒的手下，因為他們忠心耿耿，
因為他們遵守法律，嚴謹執法，維持社會治安，
因為他們充滿正能量，身體健康，身心愉快，
因為其中有不少人是好父親、好上司、好下屬、
好的德國公民，甚至是好的教友和值得信賴的好朋友。
忠心耿耿，聽從上級的命令，難道不是美德嗎？
他們在戰場上殺了敵人之後，
回家會擁抱自己的兒女、甚至家中忠心的狗和貓！
我們不需要同意他們一切的思想和行為，
但我們應該尊重納粹黨人！
畢竟，聖經說要愛我們的仇敵，又說不要論斷人，
所以這世界有「拒絕批判、不需要智慧」的仁慈！
而且良善正直的耶和華已經指示了他們走正路，
否則當年二次大戰的後果可能更嚴重。
「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」
《詩篇 25:8》
Hell  is  Truth  seen  too  late.
( Thomas Hobbes )
Have  I  now  become  your  enemy
by  telling  you  the  truth？
《Galatians 04:16》
所以懂得思考的人明白 [判斷/分類] 的重要性，
明白「教育」和「教書」的分別，
明白「信仰」和「信念」的分別，
明白「謙卑」和「謙虛」的分別，
明白「通才」和「偏才」的分別，
明白「以人廢言就是鄙視理性」，
明白必須將人和他的思想分開來批判；
而愚昧或者驕傲的人則拒絕任何 [批判/批評]：
Ignore  the  opinions  and  criticisms  of
mediocre  people  unless  you  are  one  of  them.
Do  not  ignore  the  opinions  and  criticisms 
of  the  wise  or  significant  others.
Take  into  careful  consideration  even  their 
slightest  opinions  in  areas  of  their  expertise.
Inability  to  classify  opinions  is  either
a  sign  of  arrogance  or  a  sign  of  mediocrity.
( Jason Ling )
尊重一個人絕對不等於尊重他的思想，
我們可以尊重一個愚蠢人，但亦要同時歧視他的愚蠢，
否則就是欠缺了「真和誠」，損害了自己的人格。
舉例言之，平庸，甚至愚昧的人看了這篇文章之後，
自我感覺不良好，甚至非常惡劣，常常做惡夢，
那麼我們是否應該尊重他們的感覺？
一個人賄賂慣了、權力大了或者度橋成功率高了，
就會產生「人人有價，可以收買」的錯覺，及唯我獨尊的感覺，
那麼我們是否應該尊重他們的感覺？
為了尊重別人而虐待自己，排斥理性，絕對是對自己的不尊重，
可一不可再，甚至一次都嫌多。
一旦愚蠢人要求幫忙，亦需要考慮是否拒絕：
Help  a  fool  when  he  is  in  trouble,  and  he
will  remember  you  when  he  is  in  trouble  again.
我們可以對愚蠢人「和氣及謙遜」，
但一旦愚蠢人擁有影響力，甚至政治權力，
我們就絕對不可以對他們的思想和行為「和氣及謙遜」！
社會上思考能力不足而又自負的人有很多，
在這個複雜的世代要堅持自己的人格，
朋友歸朋友，影響世道人心的思想歸思想。
堅持人格的人必須具備明察秋毫的思考能力，
無謂意圖面面俱圓，希望到處都是朋友。
If  you  want  to  make  someone  hate  you,
explain  to  them,  logically  and  politely,
why  they  are  wrong.
( J. Baylock )
香港的傳播媒介一向勢利而不自覺，
他們傾向於「尊重」社會地位、名氣、權力或者財富，
多於「尊重」理性和思考，
所以他們會分配更多的言論時間給那些人。
別有用心的傳播媒介，
更加會訪問一些意見和媒介相同的市民，
不論那一些意見是否經得起批判。
總之，相反的意見都刊登就是公平，
垃圾和珍珠放在一起就是公平！
不同的意見可以有對錯之分，可以有好壞之分，
但由於沒有一個「批判平台」來篩選，
由於沒有台上裁判和台下評判來制止小人，
愚蠢人和社會上既得利益的霸主，
認為他們的意見和有腦的人的意見，
至少都應該有同等的價值。
經不起批判的道理就是：
「唔理你同唔同意發言人的意見，都應該學識甚麼叫做尊重。」
就是差在不敢公開說
「我們歧視科學，因為科學不公平，不包容！」
只有一個「批判平台」才能讓理性抬頭挺胸，
不必再受平庸者的歧視，
不需要再臣服在社會地位、名氣、權力、財富、
人數和制度等種種隱蔽式的暴力之下。
Mediocre  minds  usually  dismiss  anything
which  reaches  beyond  their  own  understanding.
( Francois de la Rochefoucald )
Any  fool  can  criticize,  condemn  and  complain
and  most  fools  do.
( Bejamin Franklin )
Stupidity  does  not  consist  in  being  without  ideas.
Such  stupidity  would  be  the  sweet,  blissful
stupidity  of  animals,  molluscs  and  the  gods.
Human  stupidity  consists  in  having  lots  of  ideas,
but  stupid  ones.  Stupid  ideas,  with  banners,
hymns,  loudspeakers  and  even  tanks  and
flame-throwers  as  their  instrument  of  persuasion,
constitute  the  refined  and  the  only  really
terrifying  form  of  Stupidity.
( Henry  de  Montherlant,  Notebooks,  1930-44 )
不喜歡思考或者思考力接近平庸的人有兩類：
一類由於自己擁有權力或者江湖地位，常常說很多廢話，
成為愚樂圈裡眾多「鼎你個廢」的成員之一，
另一類對自己能夠果斷地立即採取愚昧的行動覺得十分驕傲。
From  a  biological  point  of  view,
diversity  provides  us  with  lots  of  different  ideas,
but  only  the  better  ideas  will  be  selectively  retained
and  will  allow  species  to  survive  in  the  future.
Clever  people  understands  the  importance  of  having
good  ideas  capable  of  withstanding  critiques;
mediocre  people  are  proud  of  carrying  out  their
mediocre  ideas  as  quickly  as  possible.
( Jason Ling )
問題是愚蠢人往往會認為自己是一個不會進步的人，
所以會將他的自我和他自己的思想掛鉤，
但這是愚蠢人的權利，也是他們自己的問題，
「批判平台」並無責任矯正愚蠢人的錯誤，
而社會亦沒有責任承擔他們的愚昧。
當愚蠢人在一個全智民參與的「批判平台」上自取其辱之後，
就會學習到「必要的沉默」。
不少宗教方面的人士認為，
應該用包容和仁愛的心去「教育」年過五十，
自負、而事實上又需要匡智的成年人。
這個建議無疑是癡人說夢，緣木求魚，
因為有經驗的人都知道建議不切實際。
只有用一個公開、有裁判的「批判平台」，
才可以迫他們選擇到底站在擁護平台的一方，
還是反對平台的一方，與理性為敵。
佛不度無緣眾生，因為選擇愚昧畢竟是個人的自由！
I  disapprove  of  what  you  say,  I  am  amazed  at
your  stupidity,  but  I  will  defend  till  your  death
your  right  to  be  a  fool.  I  will  also  defend  till
my  death  my  right  not  to  listen  to  a  fool,  and
also  my  right  to  protect  the  society  from  the
actions  of  fools.
( Eriatlov )
Promoting  an  attitude  of  willingness  to
listen  to  stupid  ideas  is  not  democracy.
It  is  either  the  strategy  of  a  hegemony,
or  just   time-wasting  foolocracy！
( Jason Ling )
由於歧視愚蠢，由於理性和思考擁有最高的地位，
所以從理性和思考的角度來看，
筆者的「批判平台」是一個由上而下  top-down  的平台，
和一般市民心目中的平台不一樣。
香港仍然有不少人認為，
香港人只需要一個有公信力的傳播媒介，
就已經算是善用了言論自由，視野未免流於淺窄。
如果沒有「批判平台」的存在，
一旦遇上了複雜的意識形態及道德方面的課題，
就容易出現各走極端，最後各人依然堅持己見的現象。
因為各方面的「道理」往往都有部份真、部份假。
難道「部份真、部份假的道理」可以綑綁式地推銷嗎？
難道「道理」的真假又是用投票來決定嗎？
如果沒有「批判平台」來篩走質素低劣和真假混合的意見，
那麼我們又是否可以用投票來決定誰可以做醫生？
尤其是那些口裡說和諧，但討厭批判的人，
很容易就在「批判平台」上露出了他們虛偽的真面目！
參考：《批判平台》(二) 
當我們明白了「批判平台」的道理之後，
我們就知道在任何議題上劃分「大眾和小眾」，
絕對是思考上一個嚴重的陷阱，因為真理絕對和人數無關，
真理絕對不會理會「大眾還是小眾」，
換言之，「大眾還是小眾」根本就不是問題的關鍵。
由於「批判平台」歡迎社會上所有真正的精英參與，
拒絕所有和思考能力無關的因素，
例如社會地位、權力，財富、銜頭和名氣……，
亦和互聯網的世界一樣，不受性別和年齡的限制，
只重視說理和思考，只尊重思考能力，只尊重高尚的道德，
完全破壞了俞琤小姐所說「無大無細」的理論基礎。
所以筆者的「批判平台」從平等、公開的角度來看，
是一個由下而上  bottom-up  的社會工具，
真正地尊重社會上所有「有思考能力」的市民的意見！
Alain  de  Botton
A  kinder,  gentler  philosophy  of  success

「歧視和尊重」的批判雖然並不複雜，
但卻是一個重大的課題。
因為「歧視」的抽象意義是分割和撕裂，
即使「歧視」僅僅是在思想方面，亦代表不和諧。
在不喜歡真理，重視面子的人心中，
在思考力不足、自以為仁慈的人眼中，
他們會將個人的「歧視」改了動詞，說只是「鄙視」而已。
他們認為「歧視」更加是不友善的心態，
因為容易導致人際關係的破裂，
因為他們認為人際關係比真理更加重要。
他們絕對不會發現「歧視」可以是一種「品味」，
可以是文明進化的原動力。
「尊重」代表多樣及多元的和平共存，
讓人類可以和諧共存，甚至共襄盛舉。
人類精神文明的發展告訴我們：
「尊重」必須實施在高層次之上，
凡是沒有門檻的尊重，低層次的尊重，
往往會產生醜陋和每況愈下的惡性循環，
將「虛偽」提升至人類普世價值的地位。
人類社會中法律的存在，一切專業的門檻和考試，
根本就是融合了「歧視和尊重」這個概念！
「歧視和尊重」這個課題，
一向都是政客智力的試金石，
是測試虔誠教徒的智力和高層次虛偽的優良工具。
讓欠缺嚴謹思考訓練或者思考力不足的人發言，
既可以說是尊重弱智者的行為，
但亦同時是歧視有思考能力的人的行為。
由於政治並非專業，
香港議員的「弱智行為」，蠶食理性討論空間！
[後記]
2014-12-05 立法會中，有兩位思考力不足的人發言：
民主黨議員黃碧雲在強調民主黨「對任何形式的歧視反對」，
民主黨主席劉慧卿亦反對「歧視弱勢社群」，
但並沒有指出政府和香港的地產霸權如何合作，
加劇貧富懸殊，達到「歧視弱勢社群」的效果。
這對孖寶完全反映出民主黨的思考能力！
亦可能反映出香港依然是一個半理性的社會，
根本還未有能力成為一個「理性的社會」。
泛民建制聯手反對「港人優先」動議
http://www.passiontimes.hk/article/12-05-2014/19924
不少有良知和有正義感的人，由於種種原因，
例如有少許成功或者有少許名氣就躊躇滿志，
自我感覺良好，過度自負，目光淺窄，
不懂得對真理謙卑，不懂得自我批判，
傾向於死讀書，傾向於好學但卻欠缺了根源思維的訓練，
所以即使是教授亦不一定培育出足夠的思考能力。
一個天真的兒童有可能會擁抱私怨和偏愛，
但是一個天真的成年人就不可能擁抱私怨和偏愛，
因為我們知道這是詭詐和虛偽！
一般人都忽略了君子之中也有擁抱私怨和偏愛的妖，
讀書人之中亦有詭詐和虛偽，
這些詭詐和虛偽的蛋頭，肯定是「偽知識份子」。
We  can  always  learn  more  about  a  man’s  integrity
and  thinking  ability  from  his  errors  and  pretexts
than  from  his  virtues.
( Jason Ling )

[掌握真理就是管治的軟實力]
軟實力的根源，在於是否能夠掌握真理。
在政治上，這些真理當然包括
1.  短暫成功，但由於內耗和腐化，成本會越來越高的手段。
2.  長遠成功，可持續增長，經濟效益高，低成本的手段。
3.  清楚甚麼是「大局」，然後以大局為重。
4.  清楚甚麼是「精英」，然後努力培育精英。
其實軟實力的根源不外是懂得判斷：
1.「真科學」和「偽科學」的分別，
2.「教育」和「教書」的分別，
3.「偏才」和「通才」的分別，
4.「宗教精神」和「宗教」的分別！
馬克思主義是「唯物主義」，
所以應該懂得判斷「真科學」和「偽科學」的分別。
但中國自從文化大革命之後，
剩餘的傳統道德消磨殆盡，新的道德體系又未能建立，
再加上歧視唯心的宗教，
不明白「宗教精神」和「宗教」的分別，
管治方面的軟實力從何而來？

[科學、科技、科學精神]
由於科學和科技成為了上兩個世紀的硬實力的根基，
所以「科學精神」和心理學方面對人性的掌握，
成為了軟實力的新基礎，完全取代了宗教管治的軟實力。
人類終於明白：科學和科技只不過是工具，
依然可以成為霸權或獨裁者的武器。
人類最後的敵人永遠是錯誤的思想！
對管治無知的人，
只懂得科技的價值，不懂得科學精神的價值，
更加以為宗教對社會沒有貢獻。
對管治和經濟都無知的人，以為體育對社會沒有貢獻。
這種管治者的而且確地存在，並非笑話。
美國亦以基督教文化立國，但「聽其言，觀其行」，
我們有理由相信現時美國的統治者，
由於科學和科技的發達，
並不相信有「造物主、救世主」的存在。
然而由於宗教在管治方面的確有其利用價值，
所以「虛偽」就應運而生。
What  struck  me  as  I  began  to  study  history
was  how  nationalist  fervor──inculcated  from
childhood  on  by  pledges  of  allegiance,  national
anthems,  flags  waving  and  rhetoric  blowing──
permeated  the  educational  systems  of  all
countries,  including  our  own.  I  wonder  how  the
foreign  policies  of  the  United  States  would  look
if  we  wiped  out  the  national  boundaries  of  the
world,  at  least  in  our  minds,  and
thought  of  all  children  everywhere  as  our  own.
( Howard Zinn )
也許我們可以提出這樣的「假說」hypothesis：
基督教文化除了對科學有極大的貢獻之外，
更是近代霸權背後意識形態的基礎。
自從人類登陸月球之後，
美國這個極度擁抱基督教文化的科技大國，
更將「一神論」衍化成「一霸論」，
將基督教的「除了我以外，不可有別的神」
發揚光大成「除了美國以外，不可有別的霸權」，
將基督教的「神要求人類替祂管理萬物」
發揚光大成「神要求美國替祂管理世界」，
將「神對埃及人長子的殺戮」
發揚光大成「對邪惡軸心國人民的殺戮」。
所以美國一直要求其他國家聽自己話，
絕對不喜歡其他國家對她說「不」。
Power  tends  to  confuse  itself  with  virtue  and  a  great
nation  is  particularly  susceptible  to  the  idea  that  its 
power  is  a  sign  of  God’s  favor,  conferring  upon  it
a  special  responsibility  for  other  nations──
to  make  them  richer  and  and  happier  and  wiser,
to  remake  them,  that  is,  in  its  own  shining  image.
Power  confuses  itself  with  virtue  and  tends  also  to
take  itself  for  omnipotence.  Once  imbued  with  the
idea  of  a  mission,  a  great  nation  easily  assumes  that
it  has  the  means  as  well  as  the  duty  to  do  God’s  work.
( J. William Fulbright, Senate Foreign Relations Committee Chairman )
美國在現代世界的角色，倒有點像清代章回小說《說岳全傳》
卷首神話中的「大鵬金翅明王」，再混合了英國假紳士式的性格。
If  God  is  just,  I  tremble  for  my  country.
( Thomas Jefferson )
If  there  is  a  country  that  has  committed
unspeakable  atrocities  in  the  world,
it  is  the  United  States  of  America.
( Nelson Mandela )
[傳播媒介、形象]
虛偽一旦成為普世價值，
國內的管治就不能不倚靠傳播媒介及國家的宣傳機器，
不能不倚靠心理學家來製造形象！
至於國外的國際關係，就不能不靠竊聽、控制「國際」傳媒，
散播假消息和報告，來獲得另一種普世價值──利益？
World  War  3  will  be  a  guerilla  information  war,
with  no  division  between  military  and  civilian  participation.
( Marshall McLuhan )
美國現時的「軟實力，軟武器」，大致上有四種：
1.  「國際」傳媒。
2.  貨幣和經濟欺騙。
3.  竊聽和監聽 Echelon。
4.  糧食和種子的控制。
例如美國聲稱伊拉克擁有大殺傷力武器，為出兵製造藉口，
就是藉著自己擁有的「國際」傳媒，散播假消息和報告。
Give  me  control  of  a  nation’s  money
and  I  care  not  who  makes  its  laws.
( Mayer Amschel Rothschild )
I  care  not  what  puppet  is  placed  on
the  throne  of  England  to  rule  the  Empire.
The  man  who  controls  Britain’s  money  supply
controls  the  British  Empire  and
I  control  the  British  money  supply.
( Nathan Rothschild )
10 Conspiracy Theories That Turned Out To Be True
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有人說國際上「朋友多，路才好走」，對！
但從歷史的角度來看，國際上的朋友是甚麼意思？
要將中國推向國際，當然不是單憑「硬實力」，
還需要靠「軟實力」，但是中國需要怎麼樣的「軟實力」？
就單憑經濟來收買嗎？
經濟背後需要有抽象，不能當飯吃的「誠信」嗎？
政府要怎樣做，才可以有「坦誠深入溝通、增信釋疑」？
最令人費解的是：
為甚麼中國人只是向西方國家學習這些中層次的軟實力？
難道我們的國家已經沒有真正的精英嗎？
難道六十多年來，黨的形象竟然沒有太大的改變嗎？
由於共產黨堅持及完全支持香港的管治階層，
管治階層的形象就確實地反映出現時共產黨的形象，
而且管治階層努力不懈地對新一代香港和台灣青少年，
對歷史概念模糊的青少年，介紹共產黨的形象。
所以可以從香港的情況來窺豹一斑。
也許現在中國的情況同樣是：
當劣質的精英排斥了優質的精英，
當優質的精英決定脫離管治階層，
讓庸才充斥管治階層之後，管治就會每況愈下，
慢慢地到達「金玉其外，敗絮其中」的境況。
古代有「挾天子以令諸侯」的手法，
現代則從事收買賄賂著名的學者及宗教領導人，
期望他們能夠運用個人的地位和影響力，
期望他們能夠用較高級的語言偽術混淆視聽，
挾聖經、佛經以令羔羊及愚夫愚婦，操縱他們的意識形態。
不少宗教領導人都明白天國在遠，而朝廷的槍桿子在近，
所以都樂意擁抱虛偽，犧牲宗教精神。
然而這種拉攏手法只能夠得到非常短暫的效力，
因為政制腐敗，法律崩解，以武力代替說理，
其實自古以來都無法增加管治階層的軟實力。
武力強如蒙古帝國，最後都只能夠成為歷史的紀錄！
「金玉其外，敗絮其中」一旦出現，
沒有百年樹人，沒有十年樹木，只得赤裸裸的樹根，
沒有阿彌陀佛，沒有觀世音菩薩，
只有胸即是色的師太，道貌岸然的色志穢，
沒有藍天白雲，只有烏雲蓋頂，瘴氣霧霾，
我們聽到雷在鼎內霹靂啪啦，在管中浩鳴，
最後出現「盜德冇問題，粗搜冇問題」的首領，
及竟然會怕自己的姓名被公開讚揚的「七俠五義」手下。
When  mediocre  and  ambitious  sycophants
join  together  to  form  a  community,
arrogance  and  corrupting  power  arise.
It  may  be  easy  for  these  sycophants  to
thoroughly  understand  difficult  theories,
but  they  are  unable  to  understand  simple  logic.
The  country  then  begins  to  go  downhill.
這些社會的精英不會將青春浪費在街上，
他們會將青春花在爭奪名利權之上。
他們的細胞每天勤奮地工作二十四小時，
他們優秀的大腸日以繼夜工作，
他們的肛門括約肌亦緊守肛位，控制糞便的排泄，
維持身體的基本秩序，的確是專業，很不簡單！
誰敢說他們的高薪厚祿由欺騙人民而得？
一旦出現這種情況，
人民對管治階層的形象和信心就很難挽回。
當香港回龜之後，人心可以如何回歸？
政府對人民沒有信心，人民同樣對政府沒有信心，
根本不需要外來勢力就已經會改朝換代！
所以「物先腐而後蟲生」並非「國家安全問題」，
只不過是「朝代安全問題」。
香港年青人在這些年紀老邁的社會精英，
施出渾身解數，循循善誘，誨人不倦的演出之下，
學識了語言偽術，說謊的伎倆，是非的顛倒，價值的混淆，
看破了官商的勾結，制度的暴力，人性的醜陋和虛偽。
終於明白「禮義廉」是國之三維，
其功勞就是團結社會上浩然正氣尚存的正直人士。
政治本來就應該是專業，
必須由嚴謹定義及挑選過的政治專業人士去參與。
政治，從來都不應該用人數來決定真理。
制度是由人創造的！
如果我們要跟隨別人發明的制度，
沒有勇氣嘗試自己去發明和創造，
就只能夠跟著別人的思想框架在曠野中徘徊又徘徊，
完全沒法回答甚麼是愛國？甚麼才算是顧全大局？
人類對自己的「愚昧、勢利和虛偽」，總得付出代價！

筆者個人暫時的看法是，
人類軟實力發展史，不外三大階段：
1.  宗教軟實力時代。
2.  科學硬實力和隨之而來的軟實力統治時代。
3.  未來互聯網和宗教精神結合的軟實力統治時代。
[宗教、宗教精神]
大約五百年前，當人類的科學還在嬰兒期時，
有「成熟宗教」的地方，例如信奉天主教的國家，
宗教和對人性的理解，就是管治的軟實力。
這時期教會在歐洲勢力強橫，形成了一言堂，
脅持神的意志以束縛人的精神自由。
只有原始宗教的地方，例如中國及印度，
統治者可以利用尚未完全成熟，
或者可以斷章取義的宗教精神，再加上對人性的理解，
作為他們管治的軟實力。
其實東方國家一早就明白「真和誠」的重要，
可惜只是將這種精神大規模地用向人類的心靈，
用向個人修行的方向。
雖然在人類文明的大方向上始於是正確，
但由於個人的修行沒法進行精密的實驗和比較，
結果東方國家的「真和誠」，
就難以明白追求「精確度」對「真」的重要性，
甚至發展到認為
1.  追求「精確度」對各式各樣的人不公平，
2.  對人不仁慈，沒有包容，近乎雞蛋裡挑骨頭。
由於這種意識形態成為了東方文化的一部份，
於是東方國家的科學發展就開始衰落。
反之，在歐洲國家將基督教文化中對「真和誠」的追求，
用向自然界，成功推動了科學和科技的發展。
參考：《基督教文化對科學的貢獻》
人文主義的思想開始興起，重人權，輕神權，
最後出現了「文藝復興」這場文化運動，
人們思想發生了變化，建立了新的社會制度。
科學時代一開始，科學精神的「真和誠」就漸漸成形。
而「科學精神」根本就是「宗教精神」的一部份，
可惜盲目崇拜宗教的人士並不懂得這個道理，
所以出現了天主教迫害波蘭天文學家哥白尼，
活活燒死布魯諾，其後再迫害義大利科學家伽利略。
參考：《基督教文化對科學的迫害》
科學興起之後，教會對世界事物種種錯誤的解釋，
無法再得到大眾信任，於是再沒有能力成為一言堂。
取而代之的是人類所擁有的理性和科學精神。
然而「宗教精神」並沒有消失，
因為「宗教精神」一直是優秀人類心靈中的嚮往，
成為人類心靈在茫茫大海中的指路明燈。
可惜部份政治思想家過度看重「科學精神」，
完全忽略了「宗教精神」的重要性。
馬克思主義是「無神論」，
但不相信有「造物主、救世主」完全不是問題，
不相信人類有「宗教精神」就是嚴重的問題！
Religion  is  belief  in  someone  elses’s  experience.
Spirituality  is  having  your  own  experience.
( Deepak Chopra )
我們只是從人類優秀的精神文明歷史中，
見證到「宗教精神」中的 [真、誠、愛、智慧] 的存在。
至於「宗教精神」是否來自「造物主、救世主」，
百分之九十九點九九九九的人不是不知道，就是沒法子證明。
而分辨真基督徒和偽基督徒的工具，亦是靠「宗教精神」！
凡是不相信人類有「宗教精神」的政治團體，
就會對人性的認識偏頗，
只會對平庸的群眾的「劣根性」認識較深，
對人民中少數精英的「善根性」置若罔聞，
亦完全忽略了大部份人民對精神追求的嚮往，
於是就容罔顧道德，以為道德完全沒有經濟價值，
以為「宗教精神」只不過是一種洗腦和統治的手段。
一旦有了這種意識形態，
自然會忽略「教育」和「教書」的分別。
茲事體大！
因為這種思維會涉及制定法律的課題；
涉及開闢「物質資源」和「人腦資源」的課題；
涉及「精英的定義」的課題；
涉及「偏才和通才」的課題；
涉及「抄襲和創意」的課題；
涉及「能否自己訓練精英」，
還是「需要由別人替自己訓練精英」的課題；
涉及「能否挽留自己訓練的精英」的課題；
涉及「人以類聚，近朱者赤，近墨者黑」，
「團結社會上的正能量還是歪能量」的課題。
參考：《教書、教育》(十)
如果自己的教學制度和社會制度不夠水平，
兼且兩者互相不配合，培養不出真正的精英，
培養不出懂得思考和有創意的人才，
自然就需要靠別人替自己訓練精英，
道理就是這麼簡單！
這一切一切結合起來，
最後就會產生管治的能力和信心的問題，
因為信心不是一朝一夕可以建立，但卻可以輕易地被摧毀。
而這個「信心」究竟是「唯心」還是「唯物」，
也成為了一個令共產黨頭痛的課題！
歷史告訴我們：
01.  極權統治者起家一向靠的是當時社會上的「低端人口」，
美其名曰「為人民服務」，然而統治者一旦崛起之後，
「低端人口」就已經失去了利用價值，
為人民服務和為黨服務，變成兩個完全不同的概念。
02.  極權統治者需要忠心耿耿、願意埋沒良知、
徹底為權力服務，助紂為虐，唯命是從的奴才。
03.  極權統治者一旦擁抱資本主義，就會擦出火花，
出現經濟上的盛世，亦同時出現心胸和思考能力盛細，
絕對不介意海陸空污染，不介意下一代人民絕子絕孫。
極權統治者最害怕而又難以避免的就是內部腐化，
所以一定掌握人性中惡劣的部份，既讓奴才以權謀私，
又掌握足夠的證據，如此來控制這些奴才於指掌之間。
所以極權統治者一定不會重視改革制度，
因為現行制度保障了集體貪污，
而自己的家族往往是最大的既得利益者。
04.  極權統治者會用「名、利、權」的誘惑，
加上在國內家人的安全，來遙遠控制在海外的奴才，
然而當海外的奴才做了臣瘋敢死隊，在海外做錯了事，
觸犯了外國的法律，甚至要坐牢，
統治者就會立即和他割蓆，撇清一切關係。
05.  極權統治者又需要聽話易管治的人民，
所以要控制人心，要控制傳播媒介，要統一意識形態，
要成為世界監控網絡最嚴的國家之一，
所以一定會控制言論和出版的自由。
06.  極權統治者為了要達到完美控制人民的目的，
首先就是對付高質素、有良知和正義感的真知識份子，
然後從基礎開始向兒童及青少年實施洗腦教育，
我們見到最高的掌權者往往會將自己的言論輯錄成書，
成為人民唯一的聖經，然後用在洗腦教育之上。
07.  極權統治者又會努力修改以往的犯罪歷史，
凡是不想人民知道的罪行和醜事，就列為國家機密，
以確保不會危及政權的穩定。
08.  由於虛偽，說謊，掛羊頭賣狗肉成為固定的國策，
只要對國家有利，一定鼓勵人民抄襲和造假，上行下效，
只要能夠成功，極權統治者從不介意自己的邏輯有問題，
不介意佛口蛇心，搬起石頭砸自己的腳。
09.  高層有權力的官員傾向將自己的家人移民海外，
享受西方的民主自由制度，而犧牲自己，在國內做裸官。
10.  極權統治者期望人民的意識形態能夠由自己統一，
自己的信念成為人民唯一的宗教，
所以一定重用偽君子，偽教徒和偽知識份子，
間接控制各式各樣的宗教，希望除了黨之外，
不許有別的宗教，只能夠有一個信奉「路西佛」的宗教。
即使是自稱民主的國家，自稱信奉基督教的國家，
認為自己是神的代言人的國家，由於擁抱虛偽，
必然鼓勵各式各樣能夠說服人民為國犧牲的宗教，
所以既需要各行各業的天才，
亦需要願意為軍火商戰死沙場的士兵，
極權國家和虛偽國家在處理宗教這個課上的高下立見。
11.  控制人類創造的宗教，並沒有想像中那麼困難，
聖經說「人心是詭詐的」，所以人類創造的宗教，
往往會擁抱虛偽和詭詐。
基督徒說「靠主站立得穩」，
但偽基督徒指出要想全無掛慮，站立得更穩，
就要「一隻腳靠主，另一隻腳靠黨」！
12.  問題是極權統治者不懂得「宗教精神」就是「智、仁、勇」，
以為人類的宗教和「宗教精神」是同一回事，
就好像極權統治者懂得利用科技去控制人民，
但不懂得「科學精神」一樣。
一旦欠缺了背後的精神，科學和宗教就無以為繼，
不但不能夠薪火相傳，而且最後一定敗絮其中，
於是極權統治者中手下的偏才，偽通才及得力的嘍囉，
通通只能夠靠西方國家國去訓練。

[「信」作為一種管治的軟實力 ]
很多人都說自己實際，討厭抽象的東西，
尤其討厭宗教和政治。
然而一旦碰上「信」trust 這種抽象的東西時，
這些人又會如何去面對呢？
從個人的角度來看，
我們是否可以接受一個喜歡說謊的親人呢？
我們是否可以接受一個喜歡說謊的朋友呢？
也許得看說的謊是怎麼樣的謊，
也許得看說謊的動機是甚麼。
Good  human  relationships  don’t  just  happen.
All  valuable  relationships  are  built  on  trust.
They  take  good  intention,  conscience,  reasoning,
enough  time  and  patience！
從宗教的角度來看，
我們是否可以相信一個喜歡說謊的人呢？
如果一位基督徒左手擁抱耶穌，右腳和魔鬼跳舞，
那麼我們又是否可以相信他呢？
從政治的角度來看，
法律當然必須執行，否則法律就會動搖。
然而一旦執行法律不公平，還算不算是法律呢？
如果法律可以大細超，可以因人而異，可以選擇性執法，
那麼法律的「信」又是否依然可以存在呢？
法律又會否動搖呢？
民無信不立，無論從「我 ego」的立場來看，
或者從「名利權世界」的立場來看，
「信」都是相當重要的。
現代銀行的運作，完全是倚賴抽象的「真和誠」，
商業合約，除了「真和誠」之外，還重視「信用」，
其中包括了承擔風險的「賭博」。
如果一間銀行失去了信用，就必然崩潰。
如果商業合約不用遵守，商業就無法運作。
I’m  not  upset  that  you  lied  to  me,
I’m  upset  that  from  now  on  I  can’t  believe  you.
( Friedrich Nietzsche )
一朝被蛇咬，十年怕草繩！
如果一個國家失去了信用，在國際上就只能夠閉關自守。
然而這個日新月異的世紀已經不同於上一個世紀，
任何國家在這個瞬息萬變的世紀之中閉關自守，就必然滅亡。
如果一個國家既失去國際信用，又破壞市民之間的互信，
製造「特權、奴才和賤民」三種階級，
藉著愚笨的內耗和鬥爭，以利特權階級的統治，
最後必然貪瀆流行，道德敗壞，腐蝕世道人心，
出現顛倒是非，指鹿為馬的現象，
這就是「搬起石頭砸自己的腳」，開始自掘墳墓。
法治，是國家之內管治的方法，
也屬於國家的「軟實力」之一。
法治，本來就是一種武力，
但法治究竟是否屬於「獨裁」，是值得思考的課題。
所以我們初步的思考至少包括下列三點：
1.  公平執法，是法治。
2.  執法者自己也遵守法律，是法治。
3.  沒有人可以凌駕在法律之上，是法治。
法律如果不執行，或者選擇性地執行，就等同自殺，
最後破壞了市民對法治的「信心、信任、信託」。
[立法]
立法，至少有兩種不同的動機：
如果是希望國家富國強，有創意，不斷進步，
就一定要好好地掌握人性光輝的一面，
鼓勵優良的「科學精神」和「宗教精神」，
例如「真、誠、愛、智慧」這四大支柱，
打擊「虛偽、欺騙、胡亂說謊、刻意誤導」。
以法律達成社會的公平、公義、良知。
如果一個國家重視理性，重視道德，
必然會凝聚全國真正有能力思考的精英，
在一個有裁判的批判平台之上擦出火花及新思維，
領導國家在文明的道路不斷向前邁進。
由於一個批判平台必然歧視愚昧及壓抑人性的醜陋，
所以我們既可以說這樣的國家是實行「智主」wisdomocracy，
也可以說這樣的國家是在進行「理性的獨裁」！
「理性的獨裁」用英語的說法應該是：
Totalitarianism  by  unrelenting  reasoning.
這種動機下產生的法律，的確將人民撕裂成三大類：
有思考能力的人，隨波逐流的人及蠱惑的人。
持有這種動機的國家，法律必然與時並進，
通過社會上公開的批判不斷地修訂，然後循序漸進地實施。
因為法律如果不能夠與時並進，
以鼓勵人性光輝的一面，壓抑人性醜陋的一面，
就會產生灰色地帶，讓小人和道貌岸然的人都有可乘之機，
因為畢竟法律是死的，而人是活的。
鄙視抽象概念的人會否反思：
如果一個國家不守護「科學精神」，
那麼這個國家就難以培育自己的科學家。
如果一個國家不守護「宗教精神」，
那麼這個國家就難以避免道德的淪亡。
當一個政府不願意成立一個公開、公正的渠道，
去聆聽社會上所有「合乎道理，不怕批判」的意見時，
當社會上的制度和法律修訂緩慢，
不能夠跟上時代的需要時，
就會出現四種情況去表達市民的不滿，
「公民抗命」是其中一種，
內部上層腐化及下層的不合作和破壞一同出現，
是其中一種，
大規模罷工，炒老闆魷魚是其中一種，
清末的「革命」是其中一種。
如果是希望國家成為只供一小撮人玩耍的遊樂場，
就一定要做相反的事情，進行「傳統獨裁」，
打擊國內真正有能力思考的精英，
趕他們出國，讓最優秀的頭腦流出國外，
蟬聯別枝，成為別國的國民，
然後讓喜歡「名、利、權」的另一種精英掌權。
一旦國家流失了優秀的頭腦，
不但國家的「軟實力」立即下降，而且此消彼長，
相對的「軟實力」將會下降得更厲害！
一個國家的「軟實力」，歸根究底，就是她的人才
──優秀的人才──
不僅僅是本國優秀的人才，還包括全世界優秀的人才。
美國的優勢，就在於她吸納全球精英的「移民政策」，
英語叫做  brain  drain，
讓全世界有各式各樣實力和天賦的人才聚集在一起，
不但每一位人才都可以找到自己的舞台，
並且可以自由發揮創意，而且人以類聚，
聚集全世界一流的精英，他們就會互相擦出火花。
有了人才，就有創意，有了創意，就有投資者，
錢就自然滾滾而來！
用腦賺的錢，自然遠超過替別人生產及加工賺的錢。
但要吸引人才留下卻是另一種學問，另一種「軟實力」！
人以類聚，能夠讓精英類聚，肯定是其中之一；
社會制度和自然環境，肯定是其中之二。
有些人喜歡單從「硬實力」的角度來看，
他們認為只有科技方面的精英才是國家要拉攏的人才，
但我們是否需要同時假設這些科技方面的精英，
大部份都不介意
1.  環境的污染？食物的安全？
2.  沒有言論自由？
3.  要和貪官打交道？
4.  沒有優秀的接班人？
5.  國家的平均智慧踏在下降的軌跡上？
6.  自己的子女要在這種制度下成長和受教育？
除此之外，如果沒有良好的監管機制，
「名、利、權」都會令人迅速腐化，
而不少這種精英就會變身成為蠱惑的奴才。
蠱惑的奴才會設法將家人及搜括回來的財富，
搬出國家，成為別國的財富。
當蠱惑的奴才一起搵食，人數眾多，聲勢浩大時，
就會出現奴才一起掏空國家的現象。
著名功夫演員李連杰指出：
「有權有勢的中國人移民，無權無勢的中國人偷渡，
這是一個國家還是監獄？
──國家有這樣的嗎？當然是監獄，要不然，
為什麼人們不管有錢無錢，總想逃離這個國家──
你聽說過美國人偷渡的嗎？」
如果從中國大陸到美國讀書的學生，
讀完之後只有百分之一人願意回國，
那麼人才就是被其他國家搶走了！
再加上奴才一起掏空國家，
國家的財富也被其他國家搶走了！
人財兩失，何來實力？
各位在香港的朋友有聽過這樣冇腦的笑話嗎？
「近來多了人移民，不是怕共產黨，而是怕年輕人」。
如果國家進行「傳統獨裁」，
就必然需要好好地掌握人的奴性及劣根性，
用洗腦及恐嚇的方法，控制到大部份愚夫愚婦，
洗腦及恐嚇成功之後，就可以讓人數來決定「歪理」，
向不懂得思考民主的人塑造「民主」的假象。
於是立法的目的，就是要控制人民的行為，
尤其是只有半桶水思考能力的人的行為。
陰謀會出現在法律的細節、漏洞和暗角之中。
一旦道理說不通，就用武力或黑手來解決執法的問題。
最後國家就變成了「一小撮人就是法律」，
或者誰掌握了槍桿子，誰就是法律！
這種動機下產生的法律，
撕裂了蠱惑的奴才和愚夫愚婦還是小事，
撕裂了國家的創意和文明才是大事。
If  you  can  only  be  tall
because  somebody  is  on  their  knees,
then  you  have  a  serious  problem.
( Toni Morrison )
When  the  government  fears  the  people
there  is  liberty;
when  the  people  fear  the  government
there  is  tyranny.
( Thomas Jefferson )
All  tyranny  needs  to  gain  a  foothold  is
for  people  of  good  conscience  to  remain  silent.
( Edmund Burke )
Clever  tyrants  are  never  punished.
( Voltaire )
進行「傳統獨裁」的國家，
如果不打算在全球化中閉關自守，
單靠自己的人民來追趕全球不斷的進步和創新的話，
就需要依靠入口外國的創意和文明，
而自己只能夠做偷竊、抄襲和加工的工作。
在這兩種法治之間，
我們看到各式各樣現存法治的組合，百花齊放！
新加坡的前總理李光耀，算是比較接近第一種動機，
可惜新加坡還未懂得建設一個公開的「批判平台」。
如果我們研究這兩種法治之間的各種組合，
也許我們亦恍然大悟：
制度是由人創造出來的，
一國家的所有的制度，就反映出她的「軟實力」。
這些制度，包括政治、法律、經濟、教育等各方面，
背後都有它的抽象原則，
原則越是接近對人性的抑惡揚善和公義，
國家的「軟實力」就一定越強。
至於法律，既可以代表統治者的意願，
可以代表歷史上少數法律精英的意願，
亦可以代表以往大多數人的意願，
視乎法律如何確立，如何修訂及是否願意追上時代的步伐。
人類對自己的無知、愚昧和虛偽，總得付出代價。
參考：《「批判平台」概念的緣起》

當一個政權縱容官員「官到無求膽自大」，
奇葩官員的言論和行為就會為「愚樂圈」提供娛樂。
In  case  after  case,  brilliant  government  officials
made  the  most  foolish  of  decisions,  in  part  because
they  believed  they  knew  much  more  than  they  did.
( a conclusion in Irving L. Janis, Victims of Groupthink, 1972 )
這麼多年來，真正愛國的人完全不知道：
共產黨是否有智囊團研究「軟實力」究竟是甚麼？
是否知道有多少類型不同的「軟實力」？
除了對抗外國勢力的「軟實力」之外，
是否知道有管治國內人民的「軟實力」？
智囊團是否會問這些問題：
一個國家的管治信心從何而來？
怎麼叫做「有效」管治？
所謂「有效」管治會隨著人民的質素而改變嗎？
怎樣能夠令中華民族復興？
一個現代國家的崛起，能夠單憑「硬實力」嗎？
人類最後的敵人永遠是錯誤的思想！
冷水不是別人潑的，是由於思考不夠全面而錯根早種的。
拒絕思考或者傾向模糊思考的人，
一早就種下了失敗的種子，
就看何時運氣不佳，失敗便會開始浮現。
只有越來越迫近真理的思想，
才可以凝聚及團結一個進步國家之內進化了的群眾。
否則進化了的群眾一旦移民海外，
而國家的教育制度又不鼓勵思考，
留下來的人民的平均思考能力就會漸漸地下降。
如果一個國家明白「生於憂患」及「不進則退」的道理，
如果一個國家明白「軟實力」遲早會影響到「硬實力」，
就會重視嚴謹思考和創意思考，
就會重視知識份子的批判風氣，
就會重視翻譯其他文明的重要著作，
以期提升及批判自身的文化，
以文化的不斷進步和去蕪存菁為目的。
如果一個國家開始感覺到「軟實力」的重要性，
就必然明白低層次的思維才是分裂社會的元兇，
而當高層次的抽象思維光明磊落地打倒了低層次的思維之後，
社會上的意識形態就可以在較高層次之上統一，
令國家不斷進步之外，還能夠薪火相傳，
令人與人之間互相尊重、放棄剝削之外，
還能夠達到真正的和平，的確影響深遠。
明白這個道理之後，
國家對人才的定義就會從根源開始思考，
隨即就會明白到「偏才」及「通才」同樣重要，
明白到「社會」、「教學」和「教育」三大制度，
都會對未來一代思考能力產生嚴重的影響。
如果一個國家明白人才 [偏才及通才] 的重要性，
就會思考如何吸引人才留在國內發展，
甚至吸引全世界的精英移民自己的國家。
Nothing  ever  goes  away  until
it  teaches  us  what  we  need  to  know.
( Pema Chodron )
一個國家的「軟實力」有很多不同的種類，
但仔細研究之下，其實只有兩大類：
一類照顧「我  ego」，另一類照顧「心靈  soul」。
前者屬於商業社會，屬於國際政治和貿易，
後者屬於自古以來華夏文化管治的理想。
[一黨專政]
其實一黨專政並非壞事，因為可以提升行政效率，
所以只有無知者才會反對一黨專政。
試看每一個活生生的人，
如果這個人沒有患上精神分裂，何嘗不是一人專政？
問題關鍵在於這個黨
1.  是照顧「我  ego」還是照顧「心靈  soul」。
再說清楚一點，
是否用「我  ego」和「心靈  soul」照顧國際關係，
用「心靈  soul」管治國內人民？
2.  能否防止人類的劣根性發揚光大。
有沒有發展出一個防止「我  ego」主持國家大局的制度，
避免人類的劣根性在「齊心」之下發揚光大，
能夠將商業社會的「討價還價」意識壓下去，
將農業社會及黑社會都重視的「人多勢眾」意識壓下去。
能夠避免信奉資本主義的商人，把自己的賺大錢目的，
建築在群眾的痛苦之上，最後出現寡頭壟斷，
貧富懸殊越來越嚴重的社會現象，令國家撕裂。
3.  能否重新定義國家的精英。
重新定義國家的精英 [優質的共產黨員]，
並且根據這個定義挑選及培育國家的精英，
自古以來都是國家管治上的重大策略。
我們是否懂得：
讓「虛偽」和「謀略」的精英對抗外國勢力，
讓「真、誠、愛、智慧」的精英管治國家，
讓偏才做偏才的專業，讓通才管理國家，
讓理性能夠抬起頭來，令國家可以長治久安。
「天下有三危：
    少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；
    身無大功而受厚祿，三危也。」
《淮南子。人間訓》
「人有三個基本錯誤是不能犯的：
    一是德薄而位尊，二是智小而謀大，
    三是力小而任重！」
(南懷謹)
一個活生生的人，如果不懂得如何維持身體健康，
就會患上各式各樣的疾病，甚至癌症。
一個國家，如果不懂得如何維持國家的健康，
亦會患上各式各樣的疾病，甚至癌症。
名醫、科學家和成功的商人這種社會上的偏才、專才，
當然不會懂得判斷國家的癌症！
除非他們患上了「光環病」，以為偏才就是通才，
所以自己亦是政治方面的專家。
而這種偏才、專才的自以為是及參與政治，
往往成為社會的疾病來源之一。
4.  是否愛國。
如果黨不愛國，詭詐的人就有可乘之機。
而且人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
短短兩三年之間，不但庸才漸多，
而且金錢和權力就已經足以令庸才迅速腐化，
罔顧國家的長期利益，謀取私人及國家的短期利益。
並且出現劣幣排斥良幣的現象！
於是奴才的出現有如雨後春筍，百花齊放，千帆並舉。
不同種類的奴才各自各精采。

[奴隸社會]
毛澤東曾經說過：
「一個人做點好事不難，難的是一輩子做好事。」
跟隨毛主席的思路，我們這樣子想：
「一個人說個大謊不難，
難的是一群面目可憎的人多年來都在說謊，
而且面不改容，額不滴汗。」
「一個人做點壞事不難，難的是陸陸續續做壞事，
尚且沾沾自喜。」
Nearly  all  men  can  stand  adversity,
but  if  you  want  to  test  a  man’s  character,
give  him  power.
( Abraham Lincoln )
物必先腐而後蟲生！
一旦腐化出現，低層次的奴才穿上制服之後幹壞事，
內心不但不會感到不安，
而且會有一種沾沾自喜，自我感覺良好的心態。
一旦腐化出現，中層次的奴才就會視人民為奴隸，
希望國家能夠回歸奴隸社會。
根據監獄實驗的經驗，奴隸幾天之內就立即調整心態，
懂得人情世故，充分察覺社會權力形勢已經大變，
知道穿上獄卒制服的人已經崛起，成為「大大」。
奴隸主請吃飯怎敢不覺得面上貼金，向四方宣傳之後，
卑躬屈膝，慌忙出席。
形象福佳，活化禮義廉獸；
為虎作倀，竟成識時務者。
自古以來，奴才都沒有高層次的！
中國思想家梁漱溟指出：
「奴隸的來源雖種種不一，而如世界歷史所示
    大多來自戰爭中俘獲的鄰邦外族人，免予殺戮而加以奴役，
    且每有專為俘獲奴隸的戰爭。
    此其社會秩序最大支柱寄於暴力，不言自明。」
《人生三路向──宗教、道德與人生》(梁漱溟)  p.80-81
2014 甲午年秋冬之際，香港就出現了「黑奴論」：
「黑奴解放百年先有投票權，
    香港人不也是奴才嗎？香港人點解唔可以袋住先？」
言下之意是：
1.  香港依然是殖民地。
2.  美國黑人是「黑奴」，香港人是「黃奴」，
都是二等或以下的公民，而且一代傳一代。
3.  而我這位中層次的奴才，洞悉主子的想法，
將事情的真相誠懇坦白地告訴香港人。
奴隸社會之中，只有掌權者才有部份的言論自由。
所以就會出現這樣的思維：
「奴才有反對聲音是可以的，
    但不應公開，可以直接向主子反映。
    屬於正面的，主子喜歡聽的，對主子有建設性的說話，
    奴才是可以暢所欲言的。」
「邪穢在身，怨之所構。」《荀子。勸學》
如果國家不懂得管治國內人民的「軟實力」，
好像清朝末年的「洋務運動」一樣，
只懂得學習西方的船堅砲利，不懂得西方文明的精髓，
結果外強中乾，金玉其外，敗絮其中，
那麼如何阻止外國意圖分裂中國的力量？
[經濟]
高層次的奴隸社會運用「印鈔票的暴力」，
將大部份人變成工蟻和蜜蜂。
「不論平地與山尖，無限風光盡被占。
    采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
《蜂》( 羅隱 )
高層次的奴隸社會，管治的方法不是黃金，
而是鈔票──可以印出來的鈔票！
及一個複雜、可以用來行騙和洗腦的的名詞：
「經濟」！
Since  the  printing  of  money  becomes  legalized,
there  exist  four  economies:
1. the  economy  of  the  government,
2. the  economy  of  the  rich,
3. the  economy  of  the  common  people,  and
4. the  economy  of  the  poor,
with  these  four  different  concepts
all  hiding  behind  and  under  the  disguise  of
the  word  “economy”.
( Jason Ling )
當騙子搬出「經濟」這個名詞侃侃而談的時候，
一般市民知道他在說甚麼嗎？
The  Lie  We  Live
https://www.youtube.com/watch?v=ipe6CMvW0Dg

[從歷史角度看中華民族的軟實力]
中國地域遼闊，歷史久遠，有眾多不同的民族，
而眾多的次文化不但因時地而異，亦會互相影響。
自古以來，中華民族的統一，
靠的是源遠流長、燦爛輝煌、博大精深的高級文明。
這個高級文明並非靜態的，而是不斷力爭上游，
不斷吸收及融合外來文化的精華，
化為有紀錄的語言和文字，慢慢累積凝聚而成，
並不是想當然地以為依靠武力就可以解決一切。
華夏文化一向積極吸收外來文化，不斷改善自身的文化。
「五胡亂華」之後的唐朝，吸收了南北朝時代的五胡文化，
令華夏文化得到新的養分；
唐朝的音樂大部份來自西域，
唐朝的飲食、服飾也揉合了「胡人」的文化，
唐太宗的祖母、母親、皇后都有胡姓。
到了宋代，華夏文化繼續吸收遼、金及西夏的文化，
將華夏文化這柄軟實力的武器，越磨越利。
可惜中國自宋朝以來，
「硬實力」顯然不足，所以經歷多次亡國。
但「軟實力」強盛，所以中國能夠成為民族的大融爐。
一個民族中的「軟實力」主要是在它的精神文明；
其次才是在它的物質文明。
精神文明反映民族的進步前景，
任何忽略了的精神缺失，都可以導致民族的滅亡；
物質文明只是反映民族的生活和生存智慧。
精神文明有對外和對內兩方面，分為四大類：
1.  對外，關乎自然界的知識。
這種精神文明的高下，視乎其中掌握了多少自然界的真理。
表現在科學和科技之上。
2.  對內、關乎對高層次的人性和能力的認識。
表現在人民的創意、理想、言論自由、自律、追求卓越、
宗教精神、內省、謙卑、教育、服務及無私的貢獻之上。
3.  對內、關乎對中層次的人性和能力的認識。
表現在人民對名、利、權的追求、虛偽的層次、
埋堆的目的、蠱惑程度、度橋能力、自負程度、
假謙虛的手段、對宗教的利用，及中層次的奴性之上。
4.  對內、關乎對低層次的人性和破壞力的認識。
第3和第4往往表現在國家的法律 [是否合乎人性]、
社會制度 [背後的目的和假設]、
教書制度 [背後的目的和假設、精英的定義和篩選]
教育制度 [背後的目的和假設、精英的定義和篩選] 之上。
教育制度傾向於訓練通才，有思考能力的精英，
而教書制度則傾向於訓練偏才、某方面的專家。
如果沒有教育制度，偏才和專家就容易自我膨脹，
互相吹捧，以為自己是通才，是社會上的精英。
一個民族中的精神文明，必然紀錄在語言和文字之中。
事實上，如果不是靠深厚的文化和文字這種「軟實力」，
中國在「元朝」時亡國之後，成為蒙古帝國的一部份，
應該完全沒有翻身的機會。
蒙古的騎兵雖然所向無敵，震懾歐洲和亞洲，
中國只是蒙古鐵蹄下滅亡的眾多國家之一。
但蒙古吞併了中國之後，由於文化水平低落，
不重視文治，欠缺了如何劃分階級的先進學問，
只懂得將「硬實力」用於國內管治，
只懂得任用奴才中的壞劣分子，
甚至連僧侶也不重視宗教精神，為患社會。
蒙古國教科書如是說：
「中國只占領過蒙古兩年，而蒙古占領過中國百年」
「胡加」huja 是對中國人的蔑稱
http://wtfm.exblog.jp/3528386/
根據「工具定律」The  Law  of  the  Instrument，
如果我們擁有一件工具，尤其是強力的工具，
我們就會傾向於應用這件工具在所有的事物之上。
蒙古人就是「工具定律」的受害者！
A  drop  of  water  is  not  immortal;
it  can  be  resolved  into  oxygen  and  hydrogen.
If,  therefore,  a  drop  of  water  were  to
maintain  that  it  had  a  quality  of  aqueousness
which  would  survive  its  dissolution
we  should  be  inclined  to  be  skeptical.
( Bertrand Russell )
蒙古帝國就好像一棵有百多年的大樹，
當這棵大樹的樹根出了問題，開始腐壞時，
最初的徵狀並不明顯，所以從外觀看的人，
會以為大樹出現了枯枝是正常的現象，
殊不知樹根已經開始生蟲。
管治學上的一句術語「以大局為重」，
就是指任何一所龐大的機構，
有如一棵大樹，首要任務是防止樹根腐壞，
因為物必先腐而後蟲生！
蒙古帝國不重視管治的「軟實力」，
以為國內的管治可以單憑「硬實力」這件工具，
腐化自然難以避免，而且由於人類的自私，
用「硬實力」管治的成本會不斷地上升，
結果不出一百年，
明朝取代蒙古，恢復華夏文明的統治。
換言之，中國根本就沒有「元朝」，
只不過在蒙古帝國的管治「軟實力」不濟，
及明朝在華夏民族相對地較優異的「軟實力」之下，
得以復國，趕走蒙古人，
而部份蒙古人亦成為大中華民族中的一員。
「硬實力」用於自衛和侵略，「軟實力」用於管治。
蒙古帝國滅了中國之後，還給了我們一個思考上的課題：
對蒙古人來說，蒙古帝國就是國，
但對中國人華夏民族來說，「國」是甚麼？
「國」是土地嗎？「國」是政權嗎？「國」是文化嗎？
沒有了「國」，還能愛國嗎？
即使武力這樣強悍，強盛，令歐洲人聞風喪膽的蒙古帝國，
由於誤以為「硬實力」可以向內，用來管治國家，
結果貪污腐化，橫徵暴斂，最後亦為「明朝」所取代。
He  who  has  great  power  should  use  it  lightly.
( Lucius Annaeus Seneca )
It  is  true  that  where  there  is
abusive  power,  persecution  and  oppression,
there  is  resistence,  but  it  may  take  a  century
to  fight  against  the  persecution  and  oppression.
Moreover,  overthrowing  the  abusive  power  is
never  final  because  history  may  repeat  itself.
( Jason Ling )
二百七十多年之後，到了「清朝」，
中國又再經歷一次亡國，被女真族 [滿族] 的大清吞併。
然而「清朝」有了元朝的教訓，及早期的漢化，
又懂得中層次「軟實力」的重要性，所以興盛了二百多年。
其後中華民國再度在華夏文明這種「軟實力」之下，
得以復國，而部份滿人又成為了大中華民族中的一員。
唯一可悲的是，經歷了二百多年的滿族統治，
統治者的「金韃虜語」成為了今天的普通話！
魯迅指出：
「我們為甚麼能夠同化蒙古人和滿洲人呢？
    是因為他們的文化比我們的低得多。
    倘使別人的文化和我們的相敵或更進步，
    那結果便要大不相同了。」
《老調子已經唱完》(魯迅 1927-02-19)
只有不斷追求進步，吸收外來文化精華的精神文明，
才可以生存，才可以令一個國家長治久安。
換言之，一旦「硬實力」用於向內管治，遲早改朝換代。
余英時說：「未來的歷史發展我們都不知道，只有等著看。
我研究歷史，看到的就是沒有不變的王朝，沒有不垮的王朝。」
從「禍福相倚伏」的道家哲學，
從「硬實力」和「軟實力」的認知，
我們就可以瞭解為何「治之中會埋下亂的種子」，
而「亂之中又會潛伏治的種子」。
竟然可以將中國兩次的亡國，由異族統治，
變成了中國的兩個朝代，是寫歷史的人嚴重的錯誤！
與其說中國曾經由多個不同文化的民族先後統治，輪流執政，
不如說中國曾經經歷過多次的亡國，由異族統治，
但依賴深厚優越的中華文化，不但使中國能夠復國，
並且成為一個「民族的大融爐」，
奇蹟地將各式各樣的民族合而為一，融入一個大一統的文化之中。
可以說，中華文化和文字的延續和不斷的追求進步，
才是中華民族傳統的「軟實力」。
所以西方理論認為「先有國家的存在，才有民族的出現」，
似乎並不正確。
自從中華民國退守台灣之後，
中國大陸就由中華人民共和國統治。
中華人民共和國，又稱為共產黨，
因為自從一九四九年以來，都是由一黨專政。
中國自從由共產黨統治到改革開放之前，一直都貧窮，
自從共產黨奉行資本主義，美其名曰改革開放，
才開始窮到只有錢、槍桿子和奴才。
共產黨完全忘記了不能只是接受西方文明的表象，
還需要研究其內裡的精神文明，
結果中國人有了「硬實力」之後，「軟實力」完全跟不上。
一個政權從來都不能夠代表這個民族的悠久文化，
更加不能夠代表這個民族的精神文明！
一個放棄言論自由的政權，不僅是放棄發展「軟實力」，
更是摧毀民族文化和精神文明的兇手。
共產黨不相信世界上沒有救世主完全不是問題，
但共產黨不相信人類有宗教精神、理想和心靈嚮往，
才是管治出現問題的關鍵。
從這個角度來看，發展「硬實力」保衛國家，
雖然也是愛國的一種表現，但層次較低。
如何令「軟實力」不斷進步，
才是關乎華夏民族生存及國家長治久安的課題，
才是現時中華民族應該關注的焦點。
一旦能夠團結社會上所有有思考能力的人，
合力吸收世界上先進文明的精華，
將傳統華夏文化捨短取長、去蕪存菁、不斷修正，
百尺竿頭、更進一步，以融會貫通為目標，
不但追得上，甚至超越時代的步伐，
就成為中華民族每一個人的責任。
捨短取長和去蕪存菁都需要深刻和反覆的思考，
以決定「何者為長，何者為短」及「何者為菁，何者為蕪」，
以免將長誤以為短，將菁誤以為蕪。
這個判斷當然需要深刻和鍥而不捨的批判精神！
所以如欲文化上有所成長，必須先確立批判之精神，
這種愛護華夏文化的人，為國家拓展「軟實力」，
愛國的層次較高，才算是愛國中的真正愛國者。
只有不讀歷史或者讀歷史而不思考的人，
才會有「用華夏文化抗衡西方文化」的想法。
孫中山和曼德拉都是融合東西文化的人。
I  have  been  influenced  in  my  thinking
by  both  west  and  east.
( Nelson Mandela )
繁體字及長江流域以南的語言，
上通中國古代的華夏文化及中原口音，
如果過度應用簡體字，或者意圖淘汰繁體字，
就是意圖摧毀華夏文化的根源，
就是華夏文化的千古罪人。
華夏文化在電腦世代的去蕪存菁，
不是意圖摧毀它的文字和語音，
而是致力發展國人的批判思維，找出傳統華夏文化中的「蕪」，
並且透過大規模的翻譯，汲取西方文化的「菁」[精華]，
如此才足以提升自身的文化，為生民立命，為萬世開太平。
難道「弘揚祖國優秀文化」只能夠是一句口號嗎？
難道甚麼是「優秀」不需要批判嗎？
難道「優秀」不需要不斷進步和進化嗎？
如果共產黨懂得讓部份地方保留繁體字，
懂得讓部份地方保留古代的中原口音，
懂得鼓勵批判思維來刺激思想上的創意，
並且立即補救「文化大革命」所造成的道德真空，
才有希望長治久安，
不用改朝換代，不怕外國勢力將她分裂。
於是就產生了一個尚待批判的課題：
愛國到底是愛國家的河山大地，愛華夏文化，愛人民，
愛一個朝代，愛一個皇帝，還是愛一個政權？
如果說愛民族？那麼在民族眾多的國家，是否所有都愛？
如果能夠解決這個課題，
「以大局為重」及「我們始終是中國人」這兩句口號，
就有了實質的內涵，
而所謂「血濃於水」這句口號亦不會血肉橫飛。
Loyalty  to  the  country  always.
Loyalty  to  the  government,  when  it  deserves  it.
( Mark Twain )
即使「血濃於水」並非口號，
從國家和社會的管治軟實力角度來看，
會有一個排列次序的問題：
道德，公德當然濃於其他文化和品味，
文化和品味又濃於血，而血又濃於水。
如果一個國家想發展「軟實力」，就必須有「言論自由」，
否則諂媚的奴才在揣摩上情之後，會代主子這樣說：
「奴才有反對聲音不應公開，可以直接向主子反映。
屬於正面的，主子喜歡聽的，對主子有建設性的說話，
奴才是可以暢所欲言的。」
總書記兼國家主席習近平先生，
當然明白「言論自由」沒有東方和西方之分，
當然明白批判與國家的管治不可分割，所以他說：
「要繼續加強民主監督。
對中國共產黨而言，要容得下尖銳批評，
做到有則改之、無則加勉；
對黨外人士而言，要敢於講真話，敢於講逆耳之言，
真實反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡。」
袁騰飛《言論自由》

余英時看中國：大國崛起只是表面 公民力量壓不住

有了「我 ego」和「心靈 soul」的初步比較之後，
我們就明白大部份的所謂「軟實力」，
其實只不過是在兩者之間的組合和取捨。
且讓我們回到「名利權世界」，
從頭審視「我 ego」的「軟實力」。
[王權時代]
在王權的時代，硬實力就是做皇帝，
因為做皇帝的親信依然需要戰戰兢兢做人。
其次，就是有力量和王權抗衡的團體，
例如《水滸傳》中的梁山泊。
再其次，就是在山高皇帝遠的地方做土豪惡霸。
皇帝精明的話，就一言堂，一錘定音。
皇帝糊塗的話，就由掌權的親信或大臣來把持朝政。
中國古代就有不少太監和外戚掌權的歷史。
王權時代的軟實力，
就是「君權神授」及「君權來自天命」的洗腦思想，
而中國更加有儒家提出「天地君親師」的次序，
來適應春秋戰國時代的需要。
「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」
《詩經。小雅。北山》
可能是由於當時科學還未夠進步，
儒家從來都沒有強調所謂「天地」，
應該是自然界和人世間的真理。
所以自古以來，
君王、長輩及老師都不會以追求真理為首要的心態，
而以盲目地尊敬君王及長輩為道德的指標。
也許這就是為甚麼大部份中國的帝王統治者，
都會慢慢地愛上了儒家。
亦可能是由於儒家的思想，
古代還有有志之士願意貢獻國家，侍候皇帝，
的確是皇帝的運氣。
一旦掌權者腐敗，革命就無可避免，
而革命後往往是一代新王換舊王，不久歷史又再重覆。
If  a  revolution  destroys  a  systematic  government,
but  the  systematic  patterns  of  thought  that
produced  that  government  are  left  intact,
then  those  patterns  will  repeat  themselves
in  the  succeeding  government.
( Robert M. Pirsig,
Zen and the Art of Motorcycle Maintenance )
Revolution  that  divests  itself  of  ethical  values
thereby  lays  the  foundation  of  injustice,  deceit,
and  oppression  for  the  future  society.
( Emma Goldman )
It  cannot  be  sufficiently  emphasized  that  revolution
is  in  vain  unless  inspired  by  its  ultimate  ideal.
Revolutionary  methods  must  be  in  tune  with
revolutionary  aims.  The  means  used  to  further
the  revolution  must  harmonize  with  its  purposes.
In  short,  the  ethical  values  which  the  revolution
is  to  establish  in  the  new  society  must  be  initiated
with  the  revolutionary  activities  of  the  so-called
transitional  period.  The  latter  can  serve  as  a  real
and  dependable  bridge  to  the  better  life  only  if
built  of  the  same  material  as  the  life  to  be  achieved.
( Emma Goldman )
The  quintessential  revolution  is  that  of  the  spirit,
born  of  an  intellectual  conviction  of  the  need  for
change  in  those  mental  attitudes  and  values  which
shape  the  course  of  a  nation’s  development.  A
revolution  which  aims  merely  at  changing  official
policies  and  institutions  with  a  view  to  an
improvement  in   material  conditions  has  little
chance  of  genuine  success.  Without  a  revolution
of  the  spirit,  the  forces  which  produced  the
iniquities  of  the old  order  would  continue  to  be
operative,  posing  a  constant  threat  to  the  process
of  reform  and  regeneration.
( Aung San Suu Kyi, Freedom from Fear )
You  don’t  have  a  revolution  in  which  you  love
your  enemy,  and  you  don’t  have  a  revolution  in
which  you  are  begging  the  system  of  exploitation
to  integrate  you  into  it.  Revolutions  overturn
systems.  Revolutions  destroy  systems.
( Malcolm X, the Congress for Racial Equality,
speech at April 12, 1964 )
[四大現代意識]
到了現代資本主義出現，人權和民主思想興起，
由於大部份人都喜歡生活在「名利權世界」，
或者不懂得如何反抗「名利權世界」的操縱，
所以大部份隨波逐流的人，
依然讓「我  ego」主持人生大局。
資本主義和人性中的貪婪，配合半桶水的人權和民主思想，
結果人世間出現了四大影響深遠的意識：
其一是商業社會的「討價還價」意識，
其二是農業社會及黑社會都重視的「人多勢眾」意識，
其三是從「我  ego」的角度去定義精英，
掌握「虛偽」和「謀略」成為了精英必須具備的條件。
其四是如果實施資本主義的地方有「法律」保障，
寡頭壟斷或甚至多頭壟斷，導致貧富懸殊，
只要不抵達民不聊生的程度，就是完全合理的行為。
所以社會經濟有增長，老百姓的日子也不見得會好過，
因為好處都給大財團拿去了。
於是出現了值得讚賞的勤勞螞蟻人和蜜蜂人！
財團的解釋是：這些人不是蠢，就是懶。
但當中產階層都要淪落為螞蟻人和蜜蜂人時，
財團又可以有甚麼解釋呢？
在四大意識影響之下，
於是產生了「以人數決定真理」的政治思想，
控制傳播媒介「以影響世道人心」的管理思想，
及將心理學工具應用在灰色地帶行騙的「謀略」之上。
結果無論黑白二道，都同樣重視「晒馬」的行為，
將「人數」和「謀略」置諸「理性」之上。
而「理性」reason 這種屬於「心靈 soul」的行為，
就只能夠在象牙塔裡生存！
結果是不少愚夫愚婦，
依然認為「理性」就是不切實際的「理想」！
[公平、分工合作]
再由於愚夫愚婦對「公平」這個概念思考模糊，
結果在政治方面，人性的醜陋就得到了生存的空間，
而人類的精神文明就停滯不前。
也許這就是「一人一票的民主」思想的來源。
西方的民主愚昧，有思考能力的人都清楚。
因為真正的民主應該是以說理為基礎，
所以不容易被人分化；
狹隘的民主是妥協，只考慮各方面的利益和人數。
所以要「晒馬」，要「買票」，
只有愚蠢的飯民才會欺騙市民相信
「一人一票」這種愚蠢的民主。
在思想上重視人民平等是絕對合理的，
但自古以來政治上人民的平等，
都是由有思考能力的人、有愛心、有遠見的人，
通過批判而達到的意識。
如果要靠宣傳、民意洗腦、遊說、恐嚇、討價還價，
甚至檯下交換利益來從事政治活動，
實在是理性文明社會的恥辱！
我們竟然完全忘記了「制度是人類自己創造出來的」！
分工合作，是人類身體器官及所有生物社會共同的現象，
人類比其他生物優勝，在於人腦。
思考能力有高下之分，道德有高下之分，
所以人類的精神文明一向是由「專家」來執行，
「思考」當然是人類社會分工合作的項目之一，
為何政治可以例外？
政治當然應該是專業！
極權社會當然需要一大批奴才來執行主子的任務，
人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
這樣的奴才聚在一起，在同類的社會凍涼領導之下，
就容易以為天下的「虛偽」和「謀略」唯我獨尊！
有思考能力的人就會問：
為甚麼一個理性文明的社會要讓垃圾充斥她的政壇？
政治當然需要是專業，所以筆者認為一定是「智主」，
絕對不可能是「一人一票的民主」。
而進行「智主」的第一步一定是建設一個「批判平台」。
筆者認為「批判平台」的概念，
比希臘哲學家柏拉圖的「哲學王」概念更進多步，
不但能夠發展出「哲學管理階層」，
不但能夠發展出「哲學監察階層」，
從而產生「智主政治」及訓練「智主政治」所需要的人才，
而且可以憑藉「批判平台」產生高層次的「言論自由」，
打倒「語言偽術」，排除濫竽充數的政客，
領導不喜歡思考、沒有思考能力，或者思考偏差的群眾，
締造一個理想，和平，真正文明的社會。
「愛、智慧」和「虛偽、度橋」同樣令思考複雜，
同樣消耗人類的精力，
為何這麼多人寧願選擇「虛偽、度橋」？
為甚麼我們討厭讓愛和智慧綻放出耀眼的光芒，
但卻容許虛偽和度橋在燈火欄柵處閃閃發光？
參考：
《政治和民主》(三) 《政治和民主》(四) 《政治和民主》(五)
《政治和民主》(六) 《政治和民主》(七) 《政治和民主》(八)
《政治和民主》(九) 《政治和民主》(十)

[「我  ego」和「心靈  soul」]
為了方便比較，
「我  ego」和「心靈  soul」的「軟實力」會放在一起討論，
然後再分開來個別討論。
但筆者除了會用「我  I」的三元論這個「思考架構」之外，
還會用「五個世界」這個「思考架構」來分析這個課題。
參考：
《如何尋找生命的意義》(一) 《如何尋找生命的意義》(二)
《愛與智慧的世界》(一) 《愛與智慧的世界》(二)
從「我  ego」的角度來看，硬實力就是
1.  權傾朝野，有操縱別人行為的能力，
2.  財雄勢大，有寡頭壟斷的能力，
     同樣有操縱別人行為的能力，
3.  一妻多妾，生養眾多，遍佈大地。
4.  想強姦誰就強姦誰。
雖然擁有硬實力足以建國，甚至建大國，
但若要維繫超越一世紀的大國，就必須具備軟實力，
有軟實力的大國，才可能有安居樂業的家，
才可能培育出有創意、多元化的人才。
任何所謂「改革開放」如果只考慮硬實力，不考慮軟實力，
就註定會失敗，蒙古帝國滅宋後統治中國的所謂元朝，
就是一個好例子。
蒙古帝國滅宋及國祚只有九十七年的歷史告訴我們：
硬實力的重要性在於保衛自己，
軟實力的重要性在於內部管治。
一個社會太過重視軟實力，就容易安於吃喝玩樂，
引起霸道的槍桿子入侵和掠奪，
所以有紅色資本家認為粵港澳三地宜敞開心扉，
改變過去重視軟實力心態，
和如今軟實力「金玉其外，敗絮其中」的共產黨合作，
避免激發起雙方的矛盾，
又建議通過青少年洗腦活動，只著眼於謀生，
不講道德，不談政治，懶理制度，忽視貪污，
只要蠱惑手段越練越好，面皮越來越厚，越來越無恥，
就是邁向成功的不二法門。
青少年一旦懂得和極權政府合作，
趕窮人入窮巷，逼他們做狗！
其中能夠脫穎而出的少數無恥者，
最後無恥和薪酬必然一起成長，成為社會上管治的精英。
[共產黨有五大新發明]
中國古代有四大發明，共產黨有四大新發明：
[挖空國庫，帶到西方] 的裸官，
[全球巡禮，在公園大小便] 的大媽，
用槍桿子法律統治的 [公安和城管]，
[分散在各大學和中學] 的少青團。
公安和城管本來就是流氓，
將黑社會和白社會合而為一，的確是強國偉大新發明。
共產黨短視，願意污染環境，犧牲下一代，
所以能夠由百年積弱，崛起成世界列強，
但卻是列強中最無恥的國家，
無恥程度刷新健力士世界紀錄，
香港回歸蛆國之後又怎可能不輸給無恥？
2017年6月30日，針對英國外相有關香港一國兩制的評論，
中國外交部發言人陸慷表示：
「《中英聯合聲明》作為一個歷史檔，不具有任何現實意義，
    對中國中央政府對香港特區的管理也不具備任何約束力。
    英方對回歸後的香港沒有主權，沒有治權，也沒有監督權。
    希望上述人士認清現實。」
人無信不立，
流氓國家無恥無信，就可以光明磊落，
大搖大擺地向全世界宣布，
這的確是共產黨第五大新發明！
不解決問題，卻去解決提出問題的人，
旺陽的死，代表共產黨無恥升級，人格日落西山，
共產黨文明成為了無限好的蝗昏夕陽。
共產黨硬是要從銅鑼灣開始強姦香港，
賜予香港孽肛瘤，白髮魔女，荒謬波，
東方之痰餵豬，及英方的涼震嬰。
木馬屠城之後心有屎，用賤平水馬圍酒店，
文明不知何處去，無恥依舊笑春風。
如今由共產黨奴才當家作威作福，
香港怎可能不與共產黨共同命運？
老子教導我們：
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，
但當年老子還未見識過高度發展的極權社會，
這種極權社會給予人民及全人類的教訓是：
「夫唯不爭，故完全失去了人身自由」！
《青年向惡座右銘》
我是一柄雨傘，為惡人擋風遮雨擋太陽，
雨過天晴之後就默默地站在某個角落裡，
一旦天氣轉好時，有時惡人會忘記我帶回家，
一旦壞了或者破損了，惡人就會放棄我，換一柄新的。
樂觀的看法是：「雨傘的命運就是功成身退」，
而更樂觀的看法是，雨傘就好像科學「假說/猜想」，
在追求真理的過程中，只有中途的價值。
惡人代表硬實力；而雨傘就代表軟實力！
從「我  ego」的角度來看，軟實力就是
1.  擁有「黑白灰三道都吃得開」的人際關係。
中國人一向懂得這種軟實力，叫做「左右逢源」，
即是「一腳踏住兩船」，就好像某些基督徒喜歡
「左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞」一樣。
黑社會中也有愛國的，一點也不錯，
因為黑社會中也有良知未泯和正義感常存的人。
然而這類黑社會人物會佔多少比例？
見利忘義的黑社會人物又會佔多少比例？
2.  擁有私人的傳播媒介。
既可以鼓勵市民的物質慾望，引誘市民購物，
引誘市民購買不需要的物質，
可以製造輿論，打擊不喜歡的人 [註一]，
收了錢之後又可以製造新聞，熱捧某某偶像。
一旦歸附朝廷之後又會到種種私人的好處。
這種軟實力，中國人也懂得，不需要向西方國家學習。
從「我  ego」的角度來看，只有利益才算是大局，
下列這些考慮都不屬於大局的考慮：
1.  下一代能夠繼續生存和進步。
2.  沒有污染的環境、食物、空氣、水源。
3.  訓練嚴謹思考的教育。
這些人不會明白「顧全大局，沒有免費的午餐」。
參考：《無知》(三) 《我 ego》(一)
人類的世界，當然不會如此簡單。
不少讓「我  ego」主持人生大局，
喜歡生存在「名利權的世界」的人，
也有少少心靈的嚮往，
他們不會重視產生宗教的「宗教精神」，
他們只是喜歡利用依附他們的宗教。
世間上無論任何宗教之內，都存在這種教徒：
左手擁抱「名利權的世界」，右手擁抱宗教的人。
這種教徒只有兩種出路：
一種是信奉「虛偽」，視為雅俗共賞的普世價值。
另一種是把有衝突的概念，放置在大腦內不同的間格之中，
這些間格之間完全封閉，沒有任何的聯繫。
人類社會中光怪陸離的事情，
大部份都在這種兩種處境之下出現。
參考：《我 ego》(三)
筆者的論據是：
1.  從「我  ego」發展出來的「軟實力」，
屬於低層次的「軟實力」，雖然可以用來管治愚夫愚婦，
但只能夠有短暫的力量，
而且由於令國家對精英的定義錯誤，
不利於國家及人類的精神文明的長遠發展。
2.  從「心靈  soul」發展出來的「軟實力」，
屬於高層次的「軟實力」，
不但可以令國家富強，利於國家長治久安，
而且利於發展人類的精神文明。
從「我  ego」的角度來看，
國家和個人完全沒有分別！
世界上大部份國家都是「名利權」掛帥，
擁抱個人及小團體的利益，擁抱虛偽，
喜歡埋堆吃大茶飯，
喜歡拉攏、緊貼或臣服於社會上擁有「名利權」的人。
所以大部份讓「我  ego」主持人生大局的人，
都傾向說「愛自己的國家」，
因為這個愛就是「名利權世界」裡定義的愛。
所以有人說人只有兩大類：
一類是真正愛國的，
另一類是口裡愛國，但卻以個人的私利作為出發點，
有部份是由於沉迷於權力，有部份是由於喜歡金錢，
更多人則是名氣、權力和金錢都喜歡。
幾千年的中國歷史告訴我們：
愛國的人多，國家才有希望；
不愛國的人多，國家遲早衰落，甚至滅亡。
由於愛的定義曖昧，
所以自稱愛國的人至少有三大類：
1.  既愛國，亦愛王室、黨派或政權的人。
2.  愛國，但不愛王室、黨派或政權的人。
3.  只愛王室、黨派或政權，不愛國的人。
If  patriotism  were  defined,
not  as  blind  obedience  to  government,
not  as  submissive  worship  to  flags  and  anthems,
but  rather  as  love  of  one’s  country,
one’s  fellow  citizens  (all  over  the  world),
as  loyalty  to  the  principles  of
justice  and  democracy,  then  patriotism
would  require  us  to  disobey  our  government,
when  it  violated  those  principles.
( Howard Zinn )
任何沒有意圖發展軟實力，單憑槍桿子來統治的政權，
一定會製做下列「九大鬼」來鞏固他們的統治：
1.  有了槍桿子，政權就有了信心，
     人民有沒有信心並不重要。
2.  將法律扭曲，符合極權的統治。
3.  培養忠心的奴才，讓他們以權謀私，
     然後掌握他們做壞事的證據，
     就可以隨心所欲地控制和更換奴才。
4.  拒絕給予人民言論自由。
5.  隨意亂搬龍門。
6.  積極發展語言偽術。
7.  積極拒推行洗腦教育。
8.  讓外國人訓練自己的人才，但不會完全放心，
     設法在學生中混入間諜，進行遙遠控制。
9.  修改醜態百出的歷史，鼓吹隱惡揚善是美德。

[思考架構]
很多人都不明白「思考架構」conceptual  framework
這個抽象的東西究竟有甚麼實際的用途。
筆者嘗試用「我  I」的三元論：
☆  身體  body
☆  我  ego
☆  心靈  soul
這個「思考架構」來分析政治問題，
尤其是一個國家的「硬實力」和「軟實力」，
應該可以幫助中學生初步了解複雜的政治，
及其中涉及的各種語言偽術。
同學們會發現政治學者的所謂「框架」比較死板，
喜歡拋出很多不必要，或者定義不夠清晰的詞彙，
喜歡引經據典以顯示權威性，其實不利於獨立思考。
筆者因為關心教育，
所以喜歡採用「活潑，簡單，易明」的「思考架構」，
同學們不妨作一比較。
[身體]
從個人「身體  body」的角度來看，
硬實力就是體能，武術中的外功，甚至武器的使用。
軟實力就是養生，武術中的內功、氣功，甚至心境的控制。
武術高手，當然是兼具硬實力和軟實力！
從國家「身體」的角度來看，
自古以來，「硬實力」大約只有七個目的：
1.  保衛自己安全，避免國家被外國分裂或消滅。
2.  攻擊自己想對付的國家。
3.  測試和鍛煉自己的軍隊的戰鬥力，
讓敵人顯示出自己的弱點。
4.  測試一下自己剛發明的新武器的威力。
5.  拖垮背後支持這個國家的另一國家，
或者是其他更重要的謀略。
6.  是侵略其他國家，搶劫別人的財物。
7.  侵略其他國家之後，用武力暫行管治。
歷史的經驗告訴我們，2 至 7 常常一起出現，
例如2003年美國入侵伊拉克。
野心勃勃的美國意圖圍堵中國，全世界都心裡有數。
美國對中國實施全方位戰略，不但在軍事之上，
更運用貨幣戰爭，基因改造食物戰爭，傳媒戰爭，
這幾十年來我們都看在眼內。
參考：《政治和民主》(一) 《政治和民主》(二)
照筆者的觀察，
1.  其實很少很少很少中國人希望見到國家分裂。
2.  有思考能力的人絕對不會反對國家發展硬實力。
從五十年代開始到現在，
一直都有不少愛國科學家對國家作出貢獻，
當然亦有一些中國人替外國發展武器。
可惜由於思考能力上的缺憾，
常常見到不少人喜歡用「硬實力」這個和自衛有關，
和維持國家統一有關的課題來轉移視線，
避開討論「軟實力」這個和國家管治有關的課題。
一般來說，「硬實力」[武力] 只是向外抵禦外敵；
只有帝國主義或霸權國家，
才會使用「硬實力」來侵略其他國家，搶劫別人的財物。
我們也知道，除非是極權或者富者掌權的國家，
否則「硬實力」從來都不應該大規模地向內對付人民！
所以要爭議的問題其實很簡單：
如果一個國家的「軟實力」出現了問題，
是否不必解決、學習、急速惡補「軟實力」，
就立即對內使用「硬實力」來避免國家分裂？
對國內使用「硬實力」，究竟可以維持多久？
很多人喜歡將國家比喻為母親，
從「身體  body」的角度來看，
一個國家的「軟實力」，就是保障母親的身體健康。
這個母親的健康有兩種，
一種是土地的健康，河流的健康，及空氣的健康，
所以我們要盡可能避免污染美好的河山。
可以說：如何對待海陸空環境污染及食物安全的課題，
就顯示出我們對母親的愛。
另一種是子民的健康，
所以我們要盡可能讓子民吃健康的食物。
即使那些信奉「有奶便是娘」的人民，
也會要求母親的奶裡絕對不會有三聚氰胺。
嚴守這兩種健康，防止市民吃有毒的食物，
就可以保障人民將來子子孫孫的健康。
香港有議員指出「愛國就是愛母親」，一點也不錯，
可惜她沒有繼續問「母親，妳的健康還可以嗎？」
「有人背叛妳，在慢慢地毒害妳的身體嗎？」
「為甚麼西方國家和日本向中國間接輸出的環境污染，
為甚麼某些人為了賺外匯及以國家發展為藉口，
願意把自己的空氣、土地、水源、天然資源破壞殆盡？
為甚麼這些事情竟然沒有自稱愛國的人關心？」
所以問題的關鍵是：有多少自稱愛國的人是真正的愛國！
母親身體上有很多宏偉的建築物，
如果在建築物內的人做的事情是為母親的身體健康著想，
那麼這些建築物就是母親的乳房和乳頭；
如果在建築物內的人做的事情是為私利和短暫的利益著想，
那麼這些建築物就是母親的癬疥、瘡疤、孽瘤！
稍為有思考能力的人不會將國家比喻為人民的母親，
而是將大地比喻為人民的母親。
母親的安康和幸福要靠人民來保障，
所以誰傷害了大地，誰污染了大地，
就是損害母親的健康，就是忘恩負義的兒女。
忘恩負義的兒女不但傷害了母親，還令她傷心，
因為她一眾的兒女都會一同受害，
甚至還會遺害將來的下幾代。
日本的福島核電廠就是其中一個遺害萬年的例子。
所以《愛的教育》作者，
意大利兒童文學家 Edmondo De Amicis 說：
「一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，
    無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。」
What in the world are they spraying？

大地上的河流，有如母親的血管和血液。
一旦「浪奔、浪流，萬里滔滔污水永不休」，
既淘盡了世間事，亦掏空了母親的身體。
滔滔裡，假使其一個參與者是你，
你該如何向母親交代？
意圖賺取外匯或者意圖暴發而樂於污染大地的人，
其中竟然有人會大言不慚地笑說自己熱愛中國，
他們該如何向母親的子子孫孫交代？
2014年底，香港官方對「慈母」這個概念，
給予一個煥然一新的詮釋。
於是香港既有慈母，有慈祖母，更有慈曾祖母，
而三母齊心，同心同德，被指為「人之常情」。
由於三母形象鮮明，終於教育了愚夫愚婦，
讓他們上了一課深刻的、小學生程度的批判思維：
原來母親既可以是慈母，也可以是惡毒的後母，
也可以是兩個極端之間的任何組合！
官方告訴我們：
人民對母親的認識一向有缺憾，並非屬於如是觀，
完全想像不到慈母竟然會撕子山下，而且會在暗角中動手。
解釋「慈母」的概念，是一個進步政府應該做的事情！
[唯心、唯物]
污染，是教育的問題，是道德教育的問題，
絕對是唯心的問題，
而且其中牽涉到很多互相關連的道德課題。
污染，也可以是唯物的問題，
所以也是法律和制度的問題，
當然也是法律和制度如何公平地執行的問題。
如果制度和教育不能夠互相配合，
就會好像不少宗教和諧了「宗教精神」一樣，
衍生出高層次的虛偽和種種可乘之機，
一方面鼓勵了大部份人心中的自私和詭詐，
另一方面亦難以避免地將教育變質，
形成了一種奇特的社會意識形態。
根本不用二十年，就足以目睹各式各樣的怪現狀！
1949年11月1日，
山東當代詩人臧克家在北京寫了一首新詩，
題為《有的人》，
雖然是為紀念魯迅逝世13周年有感而作，
但其中「唯心」的道理，的確放諸四海而皆準：
有的人活著
他已經死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：「呵，我多偉大！」
有的人
俯下身子給人民當牛馬。
有的人
把名字刻入石頭，想「不朽」；
有的人
情願作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的
人民把他摔垮；
給人民當牛馬的
人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的
名字比屍首爛得更早；
只要春風吹到的地方
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好地活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
The  care  of  human  life  and  happiness,
and  not  their  destruction,  is  the
first  and  only  object  of  good  government.
( Thomas Jefferson )
Simon Anholt
Which country does the most good for the world？

[備戰 2015 DSE 通識科] (四)
詞彙和概念曖昧，是社會衰落的象徵。
如果一個地方是一個「警察國家」police  state，
或者隸屬一個「警察國家」，那麼警察只有一類，
因為統治者必然將警察和人民放在對立的位置之上。
在由「非警察國家」過度至「警察國家」的期間，
「警察」這個詞彙所表達的概念就會開始變得曖昧，
語言偽術家就會在過度期間表現出精湛的技術。
2014年9月開始的學生運動期間，語言偽術蓬勃發展，
是學生們學習批判思維最佳的時候。
[警察]
語言偽術家告訴我們：
「警察都是人，都有阿媽生，都要食飯；
示威者不是人，示威者阿媽都不是人，
唔需要食飯，可以迫他們當街大小便」。
語言偽術家告訴我們：
部份警察使用暴力，只不過是執勤罷了，並非奉命行事；
另一部份警察使用暴力，是因為好辛苦，好大想升職的壓力。
一般未接受過批判思維訓練的香港人，
傾向於將一個團體裡的人視為同一類。
思考力更低或者別有意圖的人，
更加會將由於不同原因而聚集的人，視為同一類。
這種糊塗或者故意糊塗的思考，無助於社會的和諧。
如果一個地方不是一個「警察國家」police  state 的話，
警察大致上可以分為三大類：
1.  有良知的警察
他們當然是人，而且是做得最辛苦的警察，
因為精神上和肉體上都有壓力，內外都受到煎熬，
所以如果有人說要「向香港警察致敬」，理所當然。
只要他們口裡所指的警察是這一類。
然而這類有良知，有除暴安良使命感的警察，
最容易承受因良知而產生的心理折磨。
據悉警方八名心理學家，每天工作十二小時，
奔走於不同前線，
相信如果不是為有良知的警察提供心理輔導，
就是意圖替有良知的警察洗腦，
希望能夠幫他們抹去良知。
http://www.post852.com/%e6%9c%ac%e5%9c%b0%e4%bd%9c%e5%ae%b6%e7%9b%ae%e7%9d%b9%e8%ad%a6%e5%af%9f%e6%94%be%e7%94%9f%e6%9a%b4%e5%be%92%e3%80%80%e6%ad%a3%e7%9b%b4%e8%ad%a6%e5%93%a1%e6%89%bf%e8%aa%8d%e4%ba%8b%e6%85%8b%e4%b8%8d/
前警務處長李明逵，
當然一廂情願地希望所有警察都是有良知的警察。
李明逵：如何成為好警察

2.  機械人
機械人是「奉命行事」的警察，可以視為生物機械。
他們曾經是人，但選擇了做機械，
皆因思考力不足，兼學歷不高，所以選擇放棄思考，
以忠心耿耿及團隊精神為最高原則，
同時放棄了同理心和服務市民的精神，
統一在團隊互相支持的意識形態之下。
思考力不足，肌肉發達，薪高糧準，
是吸引機械人做警察的三個主要原因。
他們在香港會吃米粉、半生熟豬肉飯，
甚至會吃懷疑用了地溝油的菠蘿包，
和吃福喜食物的市民同甘共苦。
他們為了維持職業安定，為公安交出生命！
機械人多數由  childhood  就立即跳到「差 hood」，
所以能夠放棄道德，堅守崗位，按本子辦事，迎難而上，
見到黑社會及灰社會衝擊市民時，
懂得「光明磊落」地袖手旁觀，絕不內疚，
又懂得「光明磊落」地用胡椒噴霧、催淚彈及警棍襲擊市民。
機械人不但低成本，
而且完全不需要任何心理輔導或身心靈重建計劃，
所以公安屢屢稱讚機械人是廉價「賤骨頭」及「硬骨頭」，
的確有道理。
3.  公安
公安這個詞彙不一定是指保障公民安全。
公安的公，有可能是指阿公，即主子。
公安的安，有可能是指令阿公安心，委以重任。
公安思考力不足，但度橋力及格，是聰明人，
識時務，懂得拍馬屁，一早食涼粉，不吃米粉。
公安懂得躲在機械人背後指指點點，
讓機械人無私真心奉獻，甚至濫用武力，
在最前線替他們拼命，然後自己去領功。
公安深明一將功成萬骨枯的道理，
在前線只是負責睇水，所以公安升遷最快。
公安最討厭心理學家，所以也不需要心理輔導。
雖然公安和機械人「以信共對，互信愛下去」，
但由於他們已經選擇放棄良知，
所以支持他們的人深明大義，
不會用「致敬」這個詞彙，只會用「撐」字。
所謂「撐警察」就是這個意思。
一般而言，撐公安和機械人的人又分為三類：
1.  他們的親人。
2.  由於利益關係而撐他們的人。
3.  因為思考模糊而撐他們的人。
那麼有良知的警察和公安又有甚麼分別？
首先，有良知的警察不會和黑社會勾結，
但公安就會匪夷所思地和黑社會勾結！
其次，警察唔會戴防毒面具對付手無寸鐵的示威者，
但公安和機械人就會戴上防毒面具，
明顯一早就準備用生化武器來攻擊市民！
有良知的警察不會有諸多的藉口，
但機械人就會選用以下的藉口：
例如「我都好難做」、「我自己都唔想」、
甚至「我自己都唔滿意梁振英」；
而公安則會選用以下的藉口：
「我都好辛苦」、「我都想制度改善」、
「即使換了特首也不能解決你們的問題」、
「見到有人犯法一定要執法」，
「班機械人做了十幾個鐘頭壞事，都冇得休息，
即使佢哋唔係黑社會，都有權打人！
我們已經用了最低的暴力，
要是在外國或國內，一早就已經打死他們。
打完市民之後，明天太陽還是依舊升起。」
如果香港警務處已經打算過度至「警察國家」，
由公安戴上口罩「光明磊落」地打人及把持大局，
那麼「好仔好女唔當差」這句半文明社會的俗語，
又將從睡眠中復甦，再度展現無比的智慧，笑逐顏開。
警察終於變回差佬，成為特首的寵物，市民的公敵！
溫馨提示：
1.  未完全過度至「警察國家」之前，
在社交場合，千萬不要對人說自己當差！
2.  一旦完全過度至「警察國家」，
就可以「光明磊落」「趾高氣揚」地說自己是公安。
3.  以後再沒有黑社會，他們都會入行做公安。
在過度期間，詞彙和概念變得越來越曖昧，
例如甚麼叫做「報警求助」？
是「報公安求助」嗎？
是「報機械人求助」嗎？
是博一博警務處接報後，
會派出有良知的警察去幫助市民嗎？
當社會上有衝突時，
警察口裡說「希望雙方保持冷靜」會是甚麼意思？
所謂「最低限度的武力」又會是甚麼意思？
是否沒有絲毫良心，或者只有最低限度良心的暴力，
就是「最低限度的武力」？
而「果斷執法」和「濫用私刑」是否還有分別？
過度期間會否出現選擇性執法？
公安會否和黑社會合作，
回歸 1973 年前殖民地廉政公署成立前的光輝歲月？
於是公安工作及收入「穩定」，黑社會「繁榮」？
政府會否意圖將市民迫上梁山，製造藉口，
開始恐嚇，甚至屠殺不聽話的市民？
政府會否意圖將市民迫上梁山，
將市民團結起來以暴易暴？
引誘霍元甲和黃飛鴻之流出現再一舉消滅或招安？
當有事件發生之後，
發言人說警方最大目標是「保障香港市民安全」，
其中的「市民」是指誰？
在過度的時期，究竟「警察」這個詞彙是甚麼意思，
傳播媒介在運用「警察」這個詞彙時，
又是用上述三個概念中的那一個概念，是同學們要留意的地方。
正如「人民」是甚麼意思，會因政府而異一樣。
「人民，只有人民，才是創造歷史的動力！」
( 毛澤東 )
當「警察」和「人民」兩個詞彙都含糊曖昧的時候，
當警察分為三類 [警察、機械人、公安]，
而人民又分為三類 [贊成、中立、反對] 的時候，
[例如：抗爭者、不抗爭及旁觀者、反抗爭者]
「警民合作」這個口號就會出現九種排列組合。
[ 如果分類再仔細一些，就不止九種排列組合了！]
有沒有人可以告訴我，
警方及傳播媒介所說的「警民合作」究竟是甚麼意思？
2014-10-03 其中一種組合就在香港街頭上演了。
保安局局長黎棟局立即大大聲澄清，否認「警黑合作」，
我們當然知道他沒有說謊，
因為有良知的警察絕對不會和黑社會合作，
和黑社會合作的，是公安和機械人。
語言和思考曖昧的好處，就在這裡表露無遺了。
By  and  large,
language  is  a  tool  for  concealing  the  truth.
( George Carlin )
If  thought  corrupts  language,
language  can  also  corrupt  thought.
( George Orwell )
The  misuse  of  language  induces  evil  in  the  soul.
( Socrates )
所以當我們弄清楚語言和思考之後，
我們就可以名正言順地指責黃毓民議員
「對警察極不公平，對公安和機械人則極之公平」！
黃毓民：港共政權與民為敵，特區警察聲譽淪喪

從這張照片之中，
我們能否感覺到警察的分類及其百分率？

[向民間特首劉德華學習]
在過度的時期，香港社會還會有「德高望重」的人嗎？
香港政府及建制派之內還會有「德高望重」的人嗎？
究竟「德高望重」這個詞彙可以用來形容怎麼樣的人？
是歌手嗎？是藝人嗎？是專欄作家嗎？是雷鼎鳴教授嗎？
演藝界被封為民間特首者有很多人，
其中言語技術比較優秀的是劉德華！
2014-09-30 晚上，
劉德華在他的官網「華仔天地」留言，標題是「香港平安」。
他表示：「香港人，都愛香港。
爭取訴求，要關心自己、顧及大眾。
大家都不要被少數挑釁者影響情緒。
不要催淚瓦斯，不要武力，不要謾罵。
學生們、示威者們，要擔心自己的安全，
要知道有家人在擔心你們的安全。願香港平安。　華仔」
這段說話其中最精采的地方，
是用了一個「少數挑釁者」的概念。
劉德華的所謂「少數挑釁者」，定義是否如此：
1.  警方中少數的公安，懂得如何藐視法庭，
懂得在暗角裡向示威者拳打腳踢。
2.  懂得說廣東話，完全沒有正氣，拿了維穩費的少數黑社會。
3.  不懂得說純正廣東話，拿了維穩費的少數強國人。
4.  少數思考能力不足兼且思歪的專欄作家。
5.  不會是指思歪自己罷？
「都愛香港」的「愛」是甚麼意思？
「香港平安」是否指「香港平安地過度」？
「關心自己」是否指「擔心自己的安全」？
「關心自己」是否指「擔心政府喜怒無常，不愛人民」？
「關心自己」是否指「要知道有家人在擔心自己的安全」？
扮演和事佬的角色是好事，
但必須運用清晰的語言，才可以公正地「和事」，
才可以真正解決問題！
我們當然明白劉德華要考慮他的大陸市場。
他不作聲，我們只知道他是出色的藝人，
他一作聲，我們才知道他原來也是語言偽術家。
騎牆派一向沒有好下場！
但劉德華會蠢到做騎牆派嗎？
黃耀明：
「如果因為我的言論，而令我失去很多工作機會，
我會寧願承受這個結果。」
黃秋生：
「如果食碗飯要出賣尊嚴，
對唔住，碗飯太貴，我食唔起。」
梁朝偉：
「我支持所有和平表達訴求的香港人，
抗議政府使用過份武力對待和平集會人士，
希望政府展現誠意，盡快安排與人民對話！」
香港人如果不堅持中國遵守一國兩制的承諾，
就會變成中國的另一個城市。
李連杰：
「有權有勢的中國人移民，無權無勢的中國人偷渡，
這是一個國家還是監獄？
──國家有這樣的嗎？當然是監獄，要不然，
為什麼人們不管有錢無錢，總想逃離這個國家──
你聽說過美國人偷渡的嗎？」