Category: 命運和命理學

2006-10-19
李純恩先生在《蘋果日報》寫了一篇關於死劫的文章：
《到期》 (李純恩)
大陸有一個長輩得了肺癌，看了幾個名醫，都診斷到了末期。
家人不死心，去問鬼神，找到一個很靈的算命先生，
也不說什麼事情，只將生辰八字遞上去。
算命先生算了一算，然後說：
「這個人的命已經到期了，過不了明年二月。」
生有時，死有時，「命中註定」這一回事，不由人不信。
只是用「到期」這兩個字來形容，又似乎特別震撼。
用這個概念，人生也像食物一樣，有一個「Expiry day」。
食物過了「Expiry day」，可能會變質，
吃起來，不但味道有變，也不保險，說不定對健康有害。
但是，食物的「Expiry day」多少有個保險系數，
即使過了期，短期內還是可以吃的。
那麼，到了「Expiry day」的人，還有沒有用呢？
到了期，如果還不死，那就是「過期人」，
「過期人」又是什麼樣的呢？
一個人，他的「Expiry day」是不是就在死的這一天？
又或者，在他廢的那一日？
很多人，氣是還有一口，但對世界的作用已經消失了，
如果這樣已算 Expiry，那這個人，就是「過期人」了。
作為一個過了「品味期限」的「過期人」，
或癡呆於世，麻木不仁，或與病魔時光苦鬥，痛不欲生，
或生理健全，武功盡廢──諸如此類。
原來，人生在世，死亡並不是一件最可怕的事情，
最可怕的，是到了某一天，冥冥中有一個聲音響起：
「你到期了！」
2009-05-02
筆者偶像之一的倪匡先生在《蘋果日報》
寫了一篇關於命運的文章，值得一看：
《無如命何》 (倪匡)
年輕時，也曾惑於什麼「人定勝天」、
「命運決定在自己手中」等等的豪言壯語，
很覺得大丈夫理應如此，豈可屈服於命運，
對天長嘯，壯志可掬。
後來年事漸長，和命運遭遇的次數多了，有勝有敗，
勝，勝得莫名其妙，抹一額汗，嘆一聲運氣真好。
敗，也敗得莫名其妙，同樣搥胸頓足之餘，嘆一句運氣真差。
殊途同歸，歸到了命運如此、無法違扭。
命運真是奇特，
它由無數在不斷變化、毫無規律的因素交織而成。
若回過頭來看，就可以發現，
當時一個微不足道的因素，都可以使得事情的發展驚天動地，
而且完全不受任何人主觀願望的控制。
太史公治史，在浩瀚的歷史事件中見證了命運對人生的播弄，
感嘆道：「人能弘道，無如命何。」
他並不全盤否定人自身努力的作用，可是也承認命運的不可測。
他進一步說：「孔子罕稱命，蓋難言之也。」
實在太難說得清楚，連孔子也只好「罕言」，避開了這個話題。
一直到現在為止，對命運的說法，
仍然脫不出司馬先生當年所感嘆的這八個字的範圍。
令太史公感嘆命運之神奇的誘點，是一個姓竇的女子，
她出身貧窮，進宮當使女，
後來，命運在許多陰差陽錯的機緣中，把她推上了太后的寶座。
竇太后是中國歷史，漢朝時候很出名的女人，
丈夫是漢文帝，兒子是漢景帝，
「文景之治」是中國歷史上的好時光。
這竇太后的傳奇，網上很容易找到，可去看看，
感覺一下命運的奇妙。
還有一點很有趣，竇太后的一個女兒，史稱「大長公主」，
名字居然是「劉嫖」。
嫖，應該是好字眼，不然不會拿來當名字。
筆者按：
如果我們相信有靈界的存在，
但我們又相信靈界又沒有能力改變命運的方程式，
只能夠令命造在鬼使神差之下，
在「命運方程式」的多個解之中，選擇了一個最好的解。
這個鬼使神差的過程是一個極之耐人尋味的課題。

[ 心理治療的功能 ]
命理學對部份人有心理治療的功能。
命理學一旦配合人生哲學，
可以幫助個人達到比平常心更進一步的「悠然自得境界」。
「世事短如春夢，人情薄似秋雲。
    不須計較苦勞心，萬事原來有命。
    幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。
    片時歡笑且相親，明日陰晴未定。」
《西江月》(朱敦儒)
有些勇氣不足的人常常提出的一個問題：
「如果能夠預知吉凶，但又沒法趨吉避凶，預知又有何益處？」
這個想法不完全對，亦不完全錯。
首先，趨吉避凶當然是可以的，
但命理學或風水不一定能夠幫助我們完全趨避，
百分百解決問題，
因為我們不可能知道業力對命造的影響力有多強；
其次，由於命理學能夠預警「劫」的來臨，
所以命理學除了能夠幫助我們認識自己之外，
還有一個一般人都會忽略的功能，
就是讓部份人能夠作出充分的心理準備，未雨綢繆。
但我們不能夠忽視一些對「劫」懷有恐懼的人，
知道了「劫」來臨的時間之後，也許會立即感到沮喪，
憂心忡忡，每天焦慮和恐懼增添多一些，
擔憂害怕直到「劫」的來臨，甚至令「劫」提前來臨。
由於有這種預知而產生的「提早恐懼症」，
所以有些人便會產生「也許不知道個人命運會更好」的想法，
於是時常將「知道了又如何呢？」掛在口邊，
這些人當然會比較難以理解命理學在這方面的價值。
他們也不會明白，一個恐懼死亡的人心裡不會有平安！
知，既可以產生積極思維，接受所有不能改變的事情，
並且未雨綢繆，盡人事，聽天命；
知，亦可以產生消極思維，惶恐不可終日，
思考能力大幅度下降，甚至惶恐變成弱智。
人於是可以分成
「勇於知道將來的人」和「不宜知道將來的人」兩大類。
最嚴重的「劫」當然是「死劫」。
雖然人人都知道生命是有限的，
但是在年青力壯、身體健康時，難以預料死亡何時會來臨，
也未必會重視生命無常的現象。
古人說︰「閉門家中坐，禍從天上來」。
死亡會以甚麼形式出現？大約在甚麼時候？您知道嗎？
正如白居易說：
「人見白頭悲，我見白頭喜，多少少年人，不到白頭死」。
西方人也有相同的說法：
Do  not  regret  growing  older,
it’s  a  privilege  denied  to  many！
有些人在健康的時候，以為自已即將死去；
亦有些人將要死時，卻還以為自已很健康。
命理學除了能夠幫助我們認識自己之外，
還有一個一般人都會忽略的功能，就是預警「死劫」的來臨，
對不懼怕死亡的人有強大的實用價值，
因為他們明白時間就是生命，
所以必須開始自我檢討，珍惜「餘下短暫的時間」，
例如：
☆  令部份迷信的人不再執迷不悟。
☆  開始對個人生命的意義作出反思。
☆  權衡輕重，重新考慮生命中人、事、物的優先次序。
      西方人稱為  setting  priorities。
☆  開始重視時間的質素 quality 多於時間的量 amount。
☆  令部份有思考能力的人回歸心靈，重新規劃人生。
☆  多作有益的事，少作無益的事。
☆  多了做自己喜歡的事。
☆  少了對無謂的事，無聊的人生氣。
☆  越來越少去無謂的應酬，越來越少見無聊的人。
☆  開始享受閒情，做自己時間的主人。
預知「死劫」的來臨，讓我們能夠「數算自己的日子」，
在有充分心理準備之下安排好身後事，然後告別人間。
如此就可以時刻保持著遇變不驚，悠然自得的平常心，
至少亦能夠做到減少焦慮、臨危不亂、處變不驚。
知命而又安命的人，不會怕命運來敲他的門。
There  is  no  cure  for  birth  and  death
save  to  enjoy  the  interval.
( George  Santayana )
「生與死都是無法阻擋的，
    我們只能享受這兩者間的一段時光，
    死亡的黑暗背景，將襯托出生命的光彩。」
( George  Santayana )
相信輪迴的人知道死亡並不可怕，
因為死亡只不過是永恆生命中其中的一個完結，
死亡的存在提醒在生者要珍惜光陰，
並且要盡上個人此生的使命和責任。
可惜人生怎可能沒有遺憾，
怎可能沒有未完成的使命和責任，
所以生命無牽掛，走得安安樂樂，
那些使命感和責任感重的人很難做到。
The  most  important  thing  about  death
is  to  ensure  that  with  our  achievements
we  leave  this  world  a  little  better  than
it  was  before  we  existed.
( Jason Ling )
When  it  is  time  to  die,
let  us  not  discover  that  we  have  never  lived.
( Henry David Thoreau )
恐懼死亡的人會覺得真相令人痛苦，
所以絕對不宜研究命理學，尤其是紫微斗數；
但勇於知道將來的人，可以早作準備，未雨綢繆，
每天都會開心地活在生命倒數的日子！
Each  day  is  a  gift！
然而談論「死劫」是一個一般命理學者覺得困擾的課題，
因為其中涉及哲學思考和當事人的接受能力及情緒智商。
命理學者會盡量避免和一般的青少年談及「死劫」，
如果來論命的是中年人，就會建議種種趨吉避凶方法，
來轉移來論命者的視線。
只有能夠證實來論命者有足夠智慧，而對方又質詢之下，
命理學者才會談及「死劫」。
也許，有些事情還是早一點知道好。
「即使我知道明天世界即將粉碎，今日我仍要種我的蘋果樹。」
( Martin  Luther )
對於重視美貌的女人來說，即使她知道明天世界即將粉碎，
在今日出門之前，她依然會花一點時間打扮一下。
人生其實只需要處理三件事情：
一件是自己的事，一件是世界的事，
另一件是自己和世界的瓜葛的事。
三件事情都非常複雜，需要花很多時間去學習。
命理學除了不能夠幫助我們認識自然界之外，
三件事情中的其他部份，命理學都能夠提供重要的啟示。
一旦再配合哲學、心理學和社會學的輔助，
命理學就是一件強而有力的處世工具，
這就是為何矢志學習命理學，尤其是紫微斗數的人，
必須首先接受嚴謹的思考訓練，
然後再學習入門的哲學、心理學和社會學。

[ 瞭解別人的工具 ]
「夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。
    知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。」
《人物志。原典序》(劉卲)
「事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；
    誠能知人，則天下無餘事矣。」 (陸九淵)
人是非常複雜，變化和組合多端的動物，
認識自己，固然困難，瞭解別人，談何容易！
所以知人善任一向是一門艱深的學問，
我們可以大膽地說一句，
沒有東方命理學的發揚光大，
唐太宗的所謂「用人如器，各取所長」，
及《禮記。禮運》所說的「選賢與能」，
只能夠是一種藝術，只能夠靠「人以類聚」，
只能夠靠數十年甚至百年難得一遇的伯樂，
甚至只能夠靠管治者的運氣。
沒有東方命理學的發揚光大，
杜月笙的「人可以不識字，但不能不識人」，
日本「經營之神」松下幸之助的「事業即是人」
及西方管理學中如何提拔人才的方式，
都容易流於空談，欠缺了一個實際可行的理論，
在變數眾多的「性格才能分類學」只不過是小兒科。
[ 幫助個人作出明智的選擇 ]
Life  is  a  journey  and
it  helps  a  lot  to  have  a  map.
一張清晰的地圖，可以幫助我們瞭解某處的地理環境，
無論置身在在城市或者在森林中，都不會迷失方向。
一張地圖，亦可以作為一件工具，幫助我們選擇交通工具，
露營的地點，水源的位置，最短的行程，等等。
一張命盤就好像一張清晰的地圖，
同樣可以鍛煉我們的森林思維，從宏觀去看自己的人生，
並且幫助個人掌握自己的命運，
在人生重要的關鍵和轉捩點之中，作出生命中明智的選擇。
The  only  person  who  are  free  to choose
are  those  who  know  the  choices,  who  are
able  to  create  new  choices  for  themselves,
who  have  the  reasoning  ability  to  evaluate
the  alternatives,  and  who  have  the  courage
to  make  a  choice.
選擇對生命歷程極為重要，
因為一連串的選擇，在命運的操作之下，
便決定了一生的生命歷程。
瞭解個人的性格、興趣、天賦和適合的職業，
瞭解個人的命運，屬於出世還是入世，
應該追求成功還是追求成就，配合運程而知所進退，
無論是對今生還是對下一生非常重要，
所以我們應該多多培養「做正確選擇」的智慧與能力。
這個當然包括對命理學的研究：
瞭解自己命運的軌跡，
明白其中的起伏、路途、關口、及消長，
對未來有所掌握，未雨綢繆，早作準備，
將勤奮用在刀鋒之上，拒絕浪費毅力，
當必須作出選擇時就能夠知所進退，成竹在胸。
在逆境時知所趨避，在順境時居安思危，
就不會被命運殺個措手不及，
然後感慨：「借問蒼天，誰主浮沉」或
「壯志未酬而身先死，長使英雄淚滿襟」。
「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」
《籌筆驛》(羅隱)
If  you  haven’t  the  strength
to  impose  your  own  terms  upon  life,
then  you  must  accept  the  terms  it  offers  you.
( T. S. Eliot )
只有少數真正具備宗教信仰，畢生追求愛和智慧，
懂得「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」的人，
才可以一切聽命於神，完全不需要懂得自己的命運：
「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
    神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；
    在受試探的時候，總要給你們開一條出路，
    叫你們能忍受得住。 」
《哥林多前書10：13》
至於懶惰的人，也可以從聖經中找到藉口：
「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。
    一天的難處，一天當就夠了。」
《馬太福音 6:34》
對大部份魚目混珠的偽「基督徒/天主教徒」，
或者「非基督徒/非天主教徒」的人來說，
似乎就沒有這樣幸運。
但如果我們相信一個正直的人，
會有善良的靈界作出保護的話，
這個「信仰」就有其不可磨滅的價值。
因為從業力的角度來看，
有很多事情背後的真正原因可能十分複雜，
我們不可能會十分清楚，
而用常理去解決事情的方法，亦不一定是最好的方法，
行其正道，未雨綢繆，盡人事，聽天命，
往往就是最好的事情處理手法！
靈界自然會做他們的功夫。
許多回歸心靈、有智慧的人並不需要「知命」，
因為前生屢世的修行，給他們帶來了一座寶庫。
在生命所有重要的關卡，他們不是用純理性的思考，
而是用嚴肅直覺式的思考，
中國傳統文化叫做「直指內心」，
西方文化叫做  follow  the  heart。
他們讓前生及靈界的智慧，引導自己去作出抉擇。
然而智慧低的人、前生帶來的智慧不足的人，
就不應該依靠直覺，
因為他們蘊藏多世智慧的「阿賴耶識」十分貧乏，
缺乏了豐富的資源。
再說回命理學的功能。
生命中一種常見的選擇，就是職業的選擇。
「如何在複雜的社會之中選擇有利於自己的職業？」
是命理學的強項之一。
找出個人的天份，從而培養出個人在這方面的興趣，
也是命理學的強項之一。
What  is  he (she)  good  at？
What  is  he (she)  really,  really  good  at？
One  of  the  meaning  of  life  is  to  find  your  gift！
生命中一項重要的課題，就是「培養興趣」。
找出個人的天份，從而培養出個人在這方面的興趣，
也是紫微斗數的強項之一。
更具實際用途的是，
一張命盤能夠顯示出個人身體中各部份的健康狀況，
讓我們知道身體那一部份容易出問題，早作預防，
有如一張基因圖譜。
[ 幫助個人面對挫折和困境 ]
命理學在幫助個人掌握自己的逆境方面功不可沒。
一張準確的命盤能夠讓命造
1.  提早預防可能出現的挫折和困境。
2.  事前未雨綢繆，甚至扭轉乾坤。
3.  在事情發生時控制個人的情緒，不至錯愕，
      甚至一笑置之。
4.  完全解決憤怒、焦慮、悔不當初、自責…
      等情緒方面的垃圾，不會令它們影響到身心健康。

[ 瞭解自己的工具 ]
一張地圖，可以幫助我們瞭解某處的地理環境。
一張命盤，猶如一張顯示出每一個人
「人生，業力，遺傳和性格」的地圖，
可以作為認識自己、瞭解自己性格的工具，
讓我們知道自己的長處和短處，優點和缺點，
既不會低估自己，亦不會高估自己；
讓我們知道甚麼年份和甚麼星曜守命的配偶最適合自己；
讓我們知道自己有甚麼興趣和潛能可以發展；
知道甚麼環境和甚麼類型的工作對自己最有利；
然後才可以高效率地尋找當時環境之下，
最適合自己的人生舞台，盡情地發揮獨特的才華與能力。
由於紫微斗數是一門尚待大幅度發展的學問，
所以將來運用人工智能電腦發展的高階紫微斗數，
它的人生導航能力和準確性，亦會越來越高。
知道自己的長處和短處，優點和缺點，
就可以達到老子的「知其雄，守其雌」的境界，
更可以用來趨吉避凶。
一張命盤，可以讓人在年青時就擁有「自知之明」，
更容易達到「認識自己」know  thyself  的境界，
又可以幫助他們擇師、擇友、擇偶、擇業、理財。
我們可以大膽地這樣說：
如果一個人學習命理到相當程度，
如果這個人又願意努力認識自己，
努力培養「自我批判」的能力，
這個人才有資格對人說「我比別人更了解自己」，
「我誠實及客觀地了解自己」。
但正如前述，
「認識自己」並不代表一定能夠接受自己的「命運」，
有很多人抗拒自己的命運，亦有不少人採取完全放棄的態度。
前者認為人定勝天，後者相信絕對宿命，
兩者都犯上了錯誤認知的毛病。
I  am  the  only  person  in  the  world
I  should  like  to  know  thoroughly.
( Oscar Wilde, Lady Windermere’s Fan, 1891 )
一般來說，「認識自己」大約只有六種方法：
1.  直接和其他人比較和比試，認識自己的長處和短處。
2.  來自長輩，根據他們經驗的評估。
3.  來自各式各樣心理學測試的評估。
4.  [適用於天才] 來自伯樂的眼光和賞識。
5.  來自命理學的評估。
6.  [適用於修行者] 回歸心靈，聆聽心靈的呼喚。
如果是一張修行者的命盤，可以幫助他節省時間，提早準備，
走上一條善性循環的道路，不但早日證道，
而且下一生人更可以百尺竿頭，更進一步。
如果是一張平庸者的命盤，可以幫助他覺醒，
避開憤怒和埋怨，不至於屢世人都徘徊在中性循環之內，
更加可以避免一失足成千世恨，墮落在惡性循環之中。
可以大膽地說一句，沒有東方命理學的發揚光大，
西方心理學中所說的「自我實現」Self  Actualization
只會流於理論而不切實際。
並非所有人可以一早發現自己的興趣和才華，
亦並非所有人都有足充裕的時間去接觸、見識、嘗試，
從而發掘出自己的興趣和才華。
不知道自己有甚麼天賦的潛能，如何能夠去發揮？
試問如果這些人不知命，如何能夠自我實現？
不知命，到甚麼歲數才有機會自我實現？
不知命，如何知道怎麼樣的環境才利於自我實現？
不知命，又沒有機會碰上某方面的挑戰，
人的潛能就往往只能處於冬眠狀態。
心理學家常常會問一條愚蠢的問題：
「你的潛能發揮了多少？」
這樣的問題根本沒有人能夠答，包括問問題的人在內。
原因是這條問題其實是一條複合問題，
將下列諸多問題綑綁在同一條問題之內：
☆  你是否知道人類的潛能有多少種？
☆  這種潛能的分類是否正確？
     還是只不過是暫時接受的假說？
☆  有沒有人類尚未清楚的潛能？
☆  你是否知道自己有些甚麼潛能？
     知道小部份還是大部份？
☆  這一些潛能是否都值得你花時間和精力去發揮？
☆  你願意花多少時間去研究「究竟自己有多少種潛能？」
☆  你是否開發了所有自己已經知道的潛能？
☆  假設你已經開發了自己某一項的潛能，
     你知道這項潛能的頂點在那裡嗎？
     你願意花多少時間去考驗潛能的頂點？
如果一個人不知道如何可以擁有「自知之明」，
那麼下面這句金句似乎只是悅耳動聽，
沒法解決實際的問題：
Never  ask  more  or  less  of  yourself  than  your  best.
But  of  course  before  doing  that,
you  need  to  find  out  what  you  can  do  well
and  then  try  out  your  best  in  that  specific  area.
如果以上的問題你大部份都不知道，
那麼你如何答「你的潛能發揮了多少？」這個問題？
曖昧的問題，只能夠得到曖昧的答案！
如果閣下答這個問題時，對方不斷在點頭，以示鼓勵，
那麼對方會是一個怎樣的人？
會是一個怎樣的心理學家？
如何能夠知道自己可以有些甚麼選擇？
除了要向外界了解外界可以提供的選擇之外，
亦要了解自己能力和命運的限制。
你說，渴望自由的人怎能不接觸命理學？
父母及從事教育工作的人，
往往會發現幫助年青人尋找他們熱愛的工作，
盡善盡美地利用他們天賦的才華，
是極度困難、艱辛和耗時的事情。
命理學完全可以協助父母及教育工作者解決這個難題！
勉強年青人向自己天份較弱的地方挑戰，
強迫他們培養出這方面的興趣，
其實有違人性，而且逆水行舟，效果一定欠佳。
鼓勵年青人發展自己的強項和長處，才是正道。
Everyone  enjoys  doing  the  kind  of  work
for  which  he  is  best  suited.
( Napoleon Hill )
所謂「一萬小時的定律」其實往往只是應用在一項潛能之上。
At  what  expense  any  valuable  work  is  performed！
At  the  expense  of  a  life！
If  you  do  one  thing  well,
what  else  are  you  good  for  in  the  meanwhile？
( Henry David Thoreau, Journal, 1852 )
問題是人生中每個階段的一萬小時，都有不同的價值。
整個人生大約只不過三萬天，減去睡眠時間，只餘下二萬天，
時間就是生命，如何運用而不至於浪費，的確是一門學問，
只有智者才會懂得將一萬小時花在刀鋒之上，繼續修行。
至於平庸者就會以此為疏懶的藉口，認為自己看破了成敗得失，
放下了是非、黑白、愛恨、恩怨，追求健康、快樂、吃喝玩樂，
認為修行絕對是浪費生命，遠離幸福。
1.  It is your own responsibility
     to fix yourself and improve yourself.
2.  Nothing is perfect but at least
     try to make it better and better.
3.  You can’t change the past, but you
     can change the present and the future.
4.  Life is short.
     Tomorrow doesn’t come for everyone.
5.  Being busy or diligent doesn’t mean
     you are productive.
當然不能夠否認，年青人有些弱項必須克服，
但並不表示他們在弱項上需要做到和一般人一樣好，
他們應該將精力放在致力發展屬於個人的天賦之上。

先說一個初中學生都容易理解的哲學概念：
在物質世界和生物世界，只有變幻才是永恆。
There  is  nothing  permanent  except  change.
( Heraclitus )
No  man  ever  steps  in  the  same  river  twice,
for  it’s  not  the  same  river
and  he’s  not  the  same  man.
( Heraclitus )
How  many  things  we  held  yesterday  as
articles  of  faith  which  today  we  tell  as  fables.
( Michel de Montaigne )
It  is  the  greatest  mistake  to  think
that  man  is  always  one  and  the  same.
A  man  is  never  the  same  for  long.
He  is  continually  changing.  He  seldom
remains  the  same  even  for  half  an  hour.
( George Gurdjieff )
The  reason  lightning  doesn’t  strike  twice
in  the  same  place  is  that
the  same  place  isn’t  there  the  second  time.
( Willie Tyler )
每一個人在生之時，屬於自己的東西只有六種：
1.  一副壯年後開始不斷貶值的「臭皮囊」。
2.  可以造好或造壞的「命運」。
3.  可增可減，其中可能有假的「知識」。
4.  可增可減的「資產」。
5.  可增可減，有些人甚至認為可以完全犧牲的「人格」。
6.  可增可減的思考能力和「智慧」。
第一項是醫學及命理學研究的範疇，
第二項是命理學專門研究的範疇，
第三項是「教書」，「進修」及「自學」的範疇，
第四項是經濟學、投資和命理學研究的範疇，
第五項和第六項是哲學、教育、心理學和信仰研究的範疇。
命理學牽涉到其中三項，其重要性可想而知，
我們怎能不研究命理學？
命理學至少有六大功能：
1.  命理學是一種十分有趣的學問，可以和心理學相輔相成。
2.  命理學可以作為瞭解自己的工具。
3.  命理學可以作為瞭解別人的工具。
4.  命理學可以幫助進退兩難的人作出明智的選擇。
5.  命理學有心理治療的功能，可以替受害者提供一個解釋。
6.  命理學能夠幫助已經回歸心靈的人樂天知命，
讓心靈擺脫塵世桎梏，擺脫對死亡的恐懼，
達到比平常心更進一步的「悠然自得境界」。
We  know  what  we  are,
but  know  not  what  we  may  be.
( William Shakespeare )
事實上「認識自己」並不容易，
因為要認識自己的東西非常多，包括自己的：
長處、短處、天賦、思考能力、性格、興趣、
價值觀 [道德抉擇]、對生活的要求、對名利權的欲望…
可以說任何沒有接受過嚴謹思考訓練的人，
根本就沒有能力去認識自己，除非去請教心理學家，
或者紫微斗數專家。
With  Chinese  Astrology  ZWDS [紫微斗數] ,
we  know  what  we  are,  we  know  what  we  may  be,
although  with  it  we  can  only  guess  our  karma.
如果不請教專家，或者請教專家之後又拒絕承認自己的短處，
不願意百尺竿頭，更進一步，不願意創造一個更好的自己，
那麼他就只能夠選擇做一名「隨波逐流者」drifter。
[ 有趣的學問 ]
命理學就是研究個人命運的範圍及預測命運的方法。
自古以來，命理學在中國文化之中是「皇官之學」、
「東方文化幕後之學」、「非正統之學」。
然而，自古以來，命理學在中國也是知識份子的學問，
研究古代歷史的學者，如果不懂陰陽五行天文曆法周易占卜，
就難以透徹地了解古代的歷史；
研究明清二代歷史的學者，如果不懂子平八字，
亦肯定沒法完善理解當時的歷史，
尤其是一些皇帝的奏摺及決策。
Most  gods  throw  dice,  but  Fate  plays  chess,
and  you  don’t  find  out  till  too  late  that
he’s  been  playing  with  two  queens  all  along.
( Terry Pratchett )
西方亦有很多知識份子相信有命運的存在。
這些人生閱歷豐富兼且智力並不低的人是否腦袋有問題，
值得一般反對有命運的人好好地去思考。
唯一可惜的是西方沒有上乘的推算命運工具，
所以命理學未能夠在西方蓬勃地發展！
命理學是華夏文明中的寶藏，
是它在世界眾多文明之中優越的地方之一。
[ 命理學加上哲學，可以成為一種信仰 ]
不少同時研究命理學、哲學及回歸心靈的人，
都會接受一種樂觀的看法，可以視為一種「信仰」：
就是他們接受命運，安於命運，與命運和諧相處，
並且相信命運中一切都是最好的安排。
他們明白老子的「禍福相倚伏」道理：
塞翁得馬，焉知非禍？塞翁失馬，焉知非福？
一切現在如意的事必須感恩，但亦要慎防伴隨而來的陷阱，
因為「生於憂患，死於安樂」是常識；
而一切現在不如意的事，
可能就是為美好將來 [包括下一生] 所作的安排。
To  accept  our  lives
is  to  affirm  ourselves  inwardly  that
life  with  all  its  sorrows  is  good,
and  to  cultivate  the  faith  that
everything  we  come  across  is  meaningful
even  if  it  is  in  a  sense  beyond
our  present  understanding.
Everything  happens  for  a  reason.
這種「信仰」的附帶好處，
就是在順境之中喜悅和感恩，
但不忘謹慎和儆醒，晝夜思想，未雨綢繆；
在逆境之中心裡平靜，盡人事，聽天命，
微笑著承受一切的衝擊，
並且盡心盡力從中汲取重要的經驗。
任何逆境、任何不良的命運，
不但不會成為腦海中的烙印，反被視為生命中的鍛煉。
Accepting  of  one’s  life  has  nothing  to  do
with  resignation;  it  does  not  mean  running
away  from  the  struggle.  On  the  contrary,
it  means  accepting  it  as  it  comes,  with  all
the  handicaps  of  heredity,  of  suffering,
of  psychological  complexes  and  injustices.
( Paul  Tournier )
也許我們可以這樣說：
有哲學「信仰」並且能夠保守自己的心的人，
其實不需要知道自己的命運。
Absolute  certainty  is  not  something  I  strive for
anymore.  I’ve  learned  the  hard  way  that  destiny
usually  looks  upon  our  most  strident  convictions
with  amusement,  or  perhaps  even  pity.
( Elizabeth Gilbert )

[ 周易 ]
周易本來就是一本占卜用的書，
但可能由於名氣太響，勢利之徒不敢置喙，
所以我們見嘩眾取寵或勢利之徒只敢批評命理學。
但亦由於嘩眾取寵或勢利之徒對命理學的無知，
所以他們只能批評，沒有資格批判。
物理學中的「能量守恆定律」對學習《易》的人
有十分重要的啟蒙價值，
因為「能量守恆定律」包括了易的三義：
變易、不易、易簡。
能量形式的轉換，是「變易」；能量守恆，是「不易」；
能量守恆定律，是「易簡」。
流行曲歌詞說：「變幻原是永恆」，
是指變幻本身才是永恆的現象，
但能量守恆定律告訴我們，變幻的背後原來就是永恆。
不少人喜歡故弄玄虛，將「易」說得出神入化，
其實稍微接觸過科學的人就明白「易」是甚麼。
所以「變幻原是永恆」是錯的，
「變幻和永恆共存」才是真的。
改變是物質世界的常態，是永恆的現象，
物換星移，滄海桑田，可能只不過是數年內的事，
所以變幻、變易的是物質的世界，
一個用感官或儀器可以看得到、聽得到、摸得到的世界，
至於人的改變，大致上有三個選擇，
既可以選擇努力向上修行，擇善固執的善性循環，
可以選擇既做壞事又做好事的中性循環，
亦可以選擇努力向下，擇惡固執的惡性循環。
然而自然界的抽象規律也是永恆不變的現象，
包括一切自然界的真理和人性的真理。
所以永恆、不易的是真理的世界，
一個非物質、非感覺、沒有實體、看不見、聽不到、摸不著，
只能夠靠「集體的理性」去發現的世界。
[ 玄學也許就是高深的科學 ]
試舉子平八字為例。
用熱力學  Thermodynamics  中氣體定律公式
P V = n R T  ( The  Ideal  Gas  Equation ) 來作譬喻。
P、V、n、和 T 就好像子平八字中的四柱 (R 是常數)。
而從統計力學的角度來看，在任何大的體系之中，
氣體分子中雜亂無章的運動和複雜程度，
竟然都是在 P、V、n、和 T 的掌握之中！
換言之，微觀的混亂之中竟然會有宏觀的秩序和規律，
而宏觀的秩序和規律之中竟然會有微觀的混亂。
無論是對科學或者命理學來說，這都是一個非常重要的概念！
Simplicity  exists  in  randomness！
一群不能預測個別運動位置和速度的氣體分子，
在大體系之中，竟然產生可以精確地預測的函數，
是否神奇！夠不夠玄？
「氣體定律公式」和「能量守恆定律」一樣，包括了易的三義：
變易、不易、易簡。
氣體分子中雜亂無章的運動，是「變易」，
屬於不可測，可以視為自由，可以視為抉擇；
P、V、n、和 T 的關係，是「不易」，
屬於可測，可以視為絕對宿命；
而由於這個關係能夠用一條簡單的公式來表達，
所以亦是「易簡」。
[ 四大啟示 ]
除此之外，「氣體定律公式」和「能量守恆定律」這兩條定律，
還給予人類四個重大的哲學啟示：
啟示一
有一些複雜的現象，不但沒有表面上看起來那麼複雜，
而且背後更有一個簡單的原因或規律。
所以我們絕對不應該假設
「一切複雜的現象，都是由於背後複雜的原因」。
There  may  be  simplicity  arising  from  complexity.
There  may  be  regularity  arising  from  irregularity.
There  may  be  order  arising  from  chaos.
這就是「混沌理論」Chaos Theory  的部份啟示。
生物界中出現  pattern，紫微斗數中亦出現  pattern，
紫微斗數可以視為一種複雜  pattern  formation  的數學。
我們一向都知道同星盤的命造，是  similar,  but  not  identical。
抽象的道理一定對，但在實踐之上卻往往有多種選擇，
換言之，就是  predictable  on  a  macroscopic  level
and  yet  unpredictable  on  a  microscopic  level.
啟示二
準確可測之中有絕對不可測；
看似不可測之中竟然有準確可測的事項。
這就是「玄」！
為甚麼雜亂無章的氣體分子眾在一起，
竟然可以產生簡單而又有規律的整體關係？
這就是「玄」！
所以「氣體定律公式」一早就清楚地向人類顯示了甚麼是「玄」！
讀過科學哲學的人，當然明白甚麼是「玄」，
而攻擊玄學的人，相信未曾讀過科學的哲學。
啟示三
「制度」決定了整體的命運。
P、V、n 和 T 都可以視為一個大體系中的四個宏觀因素！
從哲學的角度來看，即是宏觀因素服膺於「決定論」。
試舉一個這條公式應用在「制度」之上的例子，
假設在一個社會之中：
R = 社會制度和道德
所以 R 在這裡不一定是一個常數；
要維持 R 是常數，可以靠法律，也可以靠軍警。
然而當法律改變時，R 就不再是一個常數！
n = 社會裡成員的人數 [包括生死移民出入的人數]
P = 社會成員生存的壓力 [包括經濟、薪酬、就業率]
V = 社會的資源 [包括土地、水源、食物、綠化地帶]
T = 社會意識形態、價值觀及智慧 [包括迷信、信念、信仰]
如果社會制度和道德 R 每況愈下，貪瀆盛行，
意識形態、價值觀及智慧 T 一旦改變，
對社會的不滿 social  unrest 就會上升。
P V = n R T
如果其他宏觀因素不變，
社會裡成員的人數越多，社會成員生存的壓力就越大，
社會的資源下降，社會成員生存的壓力就會上升，
如果成員人數上升，或者對社會的不滿上升，
生存的壓力就會上升。
如果希望社會和諧，只有兩個方法：
1.  增加社會的資源。
2.  改革社會制度，減低貧富懸殊及貪污賄賂。
     因為制度暴力會令社會道德下降，
     R 一旦下降，T 就會上升。
啟示四
「實踐」和「領悟」同樣重要。
如果我們讀過「氣體定律公式」誕生的過程和歷史，
就知道其中涉及多少一流的頭腦和他們的思維。
當時，物質到底是連續性 continuous 還是粒子性 particulate，
抑或有些物質是連續性，有些物質是粒子性，尚在爭議的階段。
今天，即使給予我們所有實驗的數據，
我們之中有多少人能夠「找出」「氣體定律公式」？
在科學裡，「發現」discovery 從來都不是一件簡單的事！
筆者按：
為甚麼深入研究科學的人也需要讀哲學？
我們可以想一想，
讀過和懂得運用「氣體定律公式」的人有多少？
其中知道「氣體定律公式」誕生的過程和歷史的，
又有多少人？
知道「氣體定律公式」誕生的過程和歷史的人之中，
又有多少人知道有這四大啟示？
所以南懷瑾先生所說：
「其實，現在講科學的人，很少真正懂科學。」
一點也不誇張！
命宮星曜的組合及命運，會受環境因素的影響，
包括「父母的斗數出生年次」對命盤的修訂，
及命造置身的大小環境「地運和人運」的影響。
這些環境因素對某些命造年青時所接受的 [教育/教書] 程度，
會產生天壤之別的影響，我們只能夠詢問，沒有方法掌握。
而不能掌握的事情中，也許亦包括靈界的參與。
也許靈界的參與，既和當事人的心靈有關，
亦和佛教所說的業力有關。
從紫微斗數的角度來看，
如果沒有「領悟」，就算我們算過一萬個命，
亦可能離開原地不遠。
所以要重視「實踐」，但不應該太過誇張「實踐」！
在紫微斗數裡，用定錯的命盤來作歸納，
就是因為不少研究員未曾經歷過嚴格的科學精神洗禮。
筆者按：
當年筆者教中學「化學科」時，
常常想教「氣體定律公式」誕生的過程和歷史，
讓學生懂得欣賞 P V = n R T 誕生過程的思潮，
但得不到  panel  chairman  的同意，
而且需要的堂數也不少，最後只好作罷，
印象中只有和幾位天才學生在課餘時談論過。
得天下英才而育之，不亦樂乎！
筆者有幸曾經快樂過。

There  are  three  constants  in  life…
change,  choice  and  principles.
( Stephen Covey )
在大學裡選讀科學 (不是科技) 的學生，
其中也許只有少數人選修「科學的歷史」和「科學的哲學」。
所以如果我們說，一般市民及大學生，
懂得「甚麼是科學」的人有如鳳毛麟角，
並不誇張，亦非脫離事實。
正如南懷瑾先生所說：
「其實，現在講科學的人，很少真正懂科學。」
《漫談中國文化：金融‧企業‧國學》
科學哲學的第一課，內容十分簡單，就是
「科學是先有事實，然後才有解釋。」
所有理論都是用來解釋事實，而不是歪曲事實來迎合理論。
換言之，「形而下的器」和「形而上的道」根本就是同一回事，
只不過人類要依靠「形而下的器」來推敲出「形而上的道」。
「形而下的器」屬陽，以動態的現象和變化顯現出來；
「形而上的道」屬陰，以靜態的「道」來存在，永恆不變，
故曰：「無為而無所不為」。
凡是不能夠用現行科學理論解釋的學問，
不能夠說是「非科學」，或「偽科學」。
比較客觀的稱號，應該是「玄學」或「神秘學」。
宗教就是其中一種「神秘學」Study  of  Mysticism！
Science  fishes  in  the  sea  of  reality  with  a
particular  kind  of  net  called  the  scientific  method,
and  there  may  be  much  in  the  unfathomable  sea
which  the  meshes  of  science  cannot  catch.
( Sir James Jeans )
正如所有的「玄學」或「神秘學」，
命理學表面上看起來，是沒有合乎「現行」科學理論的根據，
但並不表示沒有「將來」的科學根據。
現代西方的醫學，脫胎自巫術，
經過百多年科學研究的洗禮，去蕪存菁，達至今天的成就，
但仍然沒法淘汰以陰陽五行為基礎的東方醫學。
現代的中國命理學，脫胎自兩漢唐宋以來發展的「原始命理學」。
但由於歷代君王的自私自利，
加上沒有足夠具備科學精神的人才和資源去做研究，
傳統的命理學未能夠得到應有的發展，
在成就方面難以追得上東方醫學，
更遑論達至西方醫學一般的國際水平。
出身於文史哲的學者，難免會認為傳統的中國命理學為「偽學」，
正如原始的醫學亦可被視為巫術一樣。
然而命理學屢屢從經驗和事實中得以驗證，
經得起千百年時間的考驗，
所以不能夠說是「非科學」或「偽科學」，更加不應視之為迷信。
正如當中醫的「陰陽五行理論」和針灸的「經絡理論」
未能用現行科學理論解釋之前，
不能夠說中醫和針灸是非科學、偽科學、或者迷信。
在事實面前，任何高明的智力如果想改變事實，都無用武之地！
而拒絕接受事實，就更加屬於無知，不可能是高明的智力。
高明的智力，是用來挑戰理論的，不是用來否定事實的。
玄學或神秘學的存在，是因為有聰明的人，
明白到科學知識的不足，明白到自己的無知，
明白到人類直覺對認知的重要性，
明白到心靈的研究依然是心理學和腦神經科學鞭長莫及的範疇，
明白到「科學是先有事實，然後才有解釋」。
Mysticism  is  just  tomorrow’s  science  dreamed  today.
( Marshall McLuhan )
The  day  science  begins  to  study  non-physical  phenomena,
it  will  make  more  progress  in  one  decade  than
in  all  the  previous  centuries  of  its  existence.
( Nikola Tesla )
科學、玄學或神秘學、哲學仍然會是人類的三大認知範疇。
而當科學進一步的時候，後二者就必須退一步，縮小自己的範疇。
不少教徒認為科學家可以有宗教信仰，
而玄學家就一定是和魔鬼混在一起，
其實科學家有玄學興趣和科學家有宗教信仰，
根本就沒有甚麼分別。
宗教經典裡沒有記載科學知識，甚至含有錯誤的科學知識，
為何有宗教信仰的人可以對科學產生興趣，並且參與研究？
奇怪的是，宗教經典裡混雜正確和錯誤的玄學知識，
但為何有宗教信仰的人不可以對玄學產生興趣，並且參與研究？
誰可以指出祈禱和占卜有甚麼分別？
宗教裡有神棍，因為他們是人揀選出來的，
而並非該宗教裡的靈界揀選出來的；
利之所在及訓練不當，命理界裡何嘗沒有神棍？
如果參與者不保守他們的心，
宗教人士和命理界從業者有何分別？
在原子分子的層次，科學研究的方法偏重於統計，
控制變數亦相對地容易，所以找出某種規律的成功機會大增。
一旦到了人的精神層次，
由於「個人化」的現象最強，需要個別處理，
研究的方法肯定偏重於 case  study，再加上統計，
變數亦不容易控制，所以常常給予人一種「非科學」的感覺。
紫微斗數的研究比子平八字困難一些，
原因是即使是出生資料準確，但定錯了盤，
再加上沒有考慮父母出生資料的影響，
統計上的偏差之巨，可以誤導研究者十數年，
再加上許多不能夠控制並且互相影響的變數，
即使具備科學頭腦的斗數研究者，亦會放棄繼續研究。
中國傳統命理學，可以作為一種「預測學」來看，
茲舉紫微斗數為例。
紫微斗數的命盤分為十二個宮垣，
將命造人生歷程之中各種重要的環境、事項和人際關係，
分成十二類來處理。
每一個宮垣都是一條「命運方程式」，大約十個以內的「解」。
紫微斗數能夠把「無限」的可能性，收窄為大約十個以內；
從「預測學」的角度來看，這是一項了不起的成就！
而這大約十個的「解」，還有一條分佈曲線，
可以遵循社會環境及文化因素的考慮，將預測再收窄，
估計那一個「解」出現的機會率最大。
無論多高明的命理師，
都不可能每次都估計到那一個可能性會發生，
因為其中還有業力和靈界的作用，
但幸好業力和靈界都不能改變命運方程式，
只能夠給予心術欠佳的命造一個較壞的解，
或者協助命造選擇其中一個較好、甚至最好的解。
所以最好的命理學推算，
就是提供予命造抽象層次的意義和可能發生的多種情況。

正如醫學界有很多不能用醫學解釋的案例，
例如信仰治療，奇蹟復原，不藥而癒……等等。
命理學也有很多與靈界及前生有關的案例可供研究。
大約十多年前，筆者已經從實驗之中發現：
紫微斗數其實亦涉及人的前生。
( 筆者會另文詳細解釋 )
「十字四宮」在「口水派紫微斗數」的命盤研讀中，
是極為重要的概念，不下於「三台」和「宮干四化」，
因為其中一宮的「命宮」代表著今生，
而順行九十度的「田宅宮」則代表前生，
代表命造從前生帶來的智慧、性格和福份。
斗數中常說的「財帛宮好不如田宅宮好」，
只是道出了部份的真相。
所謂「福人居福地」亦是知其然而不知其所以然。
命理學不但是今生的預測學 [現在及未來]，
亦有前生之紀錄 [過去]。
命運有如一條多元的方程式，
方程式是固定不變的，但方程式許多個「解」之中，
前生帶來的業力和前生及今生個人的修行，
會令方程式出現那一個解，
其實是命理學不容易預測的，
雖然根據命造的性格、職業和生活習慣，
常常可以頗準確地預測。
1. 命盤是今生果報及業力的呈現。
2. 命造不單只帶來前生之福份，
    亦帶來前生之性格、習氣及智慧。
3. 中國人早有輪迴之說，
    但西方在近二十年用催眠的方法去研究輪迴，
    提供了極為豐碩的資料。
4. 在紫微斗數之中，命造前生之紀錄是在「田宅宮」。
I  truly  believe  that  everything  that  we  do  and
everyone  that  we  meet  is  put  in  our  path  for
a  purpose.  There  are  no  accidents;  we’re  all
teachers──if  we’re  willing  to  pay  attention  to
the  lessons  we  learn,  trust  our  positive  instincts
and  not  be  afraid  to  take  risks  or  wait  for
some  miracle  to  come  knocking  at  our  door.
( Marla Gibbs )
Follow  your  passions,  believe  in  karma,
and  you  won’t  have  to  chase  your  dreams,
they  will  come  to  you.
( Randy Pausch )
If  you  lead  your  life  the  right  way,
the  karma  will  take  care  of  itself,
the  dreams  will  come  to  you.
( Randy Pausch, The Last Lecture )
[如果輪迴前有得抉擇，你是否有這樣的智慧？]
假設某些人是帶著某種「貨幣」currency 去投胎。
由於各式各樣關乎前生業力、修行和緣份的原因，
必然貧富懸殊，有些人帶得貨幣多，有些人帶得貨幣少。
如果你是中上等人，投胎之前擁有一百個「貨幣」，
而你又幸運地得到閻王的賞識，
給予你分配這一百個「貨幣」的權力，
你會怎樣去分配？
☆ 壽命 (例如五個「貨幣」可以換取二十年壽命。)
☆ 健康 (例如五個「貨幣」可以換取二十年健康。)
☆ 面貌
☆ 名氣
☆ 財富
☆ 權力
☆ 事業
☆ 居住環境
☆ 思考能力
☆ 愛、智慧和勇氣
☆ 父母的愛、智慧和勇氣
☆ 父母的聰明和勇氣
☆ 父母的權力和財富
☆ 父母的人格
☆ 配偶
☆ 子女
☆ 人際關係
只要細心一想，就知道這個選擇並不容易，例如
只懂得要壽命長但不懂得必須同時要健康，
又要死得舒服，不必受折磨，就會浪費了貨幣；
只懂得要「名、利、權」而不懂得同時要愛和智慧，
就會浪費了貨幣；
只懂得要良好的人際關係而不懂得同時要具備思考能力，
結果埋了愚蠢人的堆，也是浪費了貨幣；
只懂得要優良的父母、配偶、子女，
而不懂得同時需要愛、智慧和勇氣，亦會浪費了貨幣。
愛、智慧和勇氣，
往往會嚴重影響到一個人的人生轉捩點中的抉擇，
從而影響到他往後的命運，
所以聰明人一定會將貨幣花在這三者之上。
我們是否立即發覺有多多「貨幣」都唔夠用的感覺？
是否覺得應該帶多一些「貨幣」去投胎？
是否覺得抉擇如何分配並不輕鬆？
根據用催眠的方法回溯前生的說法，
其實上列的各項，有前生業力的因素在內，
並非完全自由的選擇。
如果一個人的前生不重視「道/ 真理」，不追求智慧，
就不可能累積到足夠的智慧到這一生。
他可能在某一方面相當聰明，有天份，或者 IQ 高，
但就是欠缺愛、智慧和勇氣。
[中層次的思考能力，可以為禍不輕]
有一些人前生智慧較低、不懂得高層次的思考，
缺乏內省及自我批判能力，但又重視面子和輩份，
不懂得甚麼應該固執，甚麼不應該固執的人，
往往會不自覺地將個人經不起批判的「信念」belief ，
視之為「信仰」faith，並且盲目地欺騙自己和別人。
鼓吹「愛本身就足夠，不需要智慧配合」的理念，
成為了道貌岸然但為禍社會的偽知識份子，
不斷地向青少年示範及潛移默化的一個訊息。
由於虛偽是雅俗共賞的普世價值，所以很多人相信
「社會地位、輩份、財富和面子絕對比真理更重要」。
這個念頭一旦帶往下一生，肯定會影響到投胎前的抉擇！

☆  命好運好
一生人大致上由頭甜到尾，一帆風順，
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，
「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，
躊躇滿志的命。
專題人物：趙海珠好命　幸福靠符碌
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130507/18252171
☆  命好，運由劣變好
先苦後甜，苦盡甘來，「守得雲開見月明」，
「扶搖直上九萬里」，「飛上枝頭變鳳凰」的命。
生命早期的崎嶇反而帶來日後美好的回憶。
北宋宰相呂蒙正，前半生坎坷，曾作《破窯賦》，
提及自己的命運：
昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，
布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；
上人憎，下人厭，皆言余之賤也！
余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，
有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，
出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，
思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，
上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！
余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。
☆  命好，運由好變劣
先甜後苦，一向呼風喚雨，養尊處優，
可惜好運耗盡，昔日之躊躇滿志一去不返，
突然晴天霹靂，峰迴路轉，出人意表，
正所謂「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，
但在別人眼中仍然很好的命。
這種命在得志的時候，容易以為自己有本事，不可一世，
其實只不過是運氣好而已。
Success  makes  a  fool  seem  wise.
( Latin Proverb / Henry George Bohn )
Failures  may  be  training  lessons
for  the  gifted  towards  wisdom.
( Jason Ling )
古希臘哲學家 Heraclitus 說：性格就是命運！
疏忽大意的人難以成就任何事情，更遑論成功，很多人都會明白；
但由於一時幸運而得到短暫的成功，會令一個普通人飄飄然，
心理上自我膨脹，以為自己很聰明，踏上「死於安樂」的陷阱，
短暫的成功變成將來失敗之母，就比較少人明白。
Many  business  mistakes  are  made
when  the  economy  is  good
and  your  company  is  doing  well.
People  tend  to  relax
when  sales  and  profits  are  up.
They  tend  to  hire  too  many  people
and  make  investment  decisions
without  the  same  thorough  study  that
they  would  apply  in  difficult  times.
( Larry Tucker )
☆  命好運劣
時不我與，懷才不遇，「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」，
牢騷滿腹，憤世嫉俗的命。
☆  命劣，運由劣變好
「識時務者為俊傑」，「良禽擇木而棲」的命。
一朝得志，不可一世，可以語無倫次。
是奴才發夢都想擁有的命！
☆  命劣，運由好變劣
小人得志，意氣風發，得意忘形，有風駛盡帆，
最後一敗塗地、大快人心的命。
☆  命劣運劣
一生人大致上由頭苦到尾，路途崎嶇難走，
屋漏偏逢連夜雨，
「柳暗花明不見村，黎明等極不見來」的命。
☆  當然亦有各式各樣甜苦相繼組合的命。
[ 順逆之次序 ]
一般而言，在年青時跌倒容易再爬起來。
對有才華的人來說，更是千金難買少年窮，
因為漸入佳境的時候會懂得珍惜。
壯年時行好運最為理想，
因為在心理上覺得是自己努力得回來的報酬。
「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，
    管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
    故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，
    餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
    所以動心忍性，曾益其所不能。」
《告子。下篇》（孟子）
青年時行好運，到了中年才遭逢失敗挫折，
再爬起來委實不容易。
前半生都行好運，老來才遭遇逆境就更苦，
因為絕大部份老年人的體力和智力都已經衰退，
即使吃得苦中苦，亦無力再做人上人。
但命運有時就是這樣。
所以先甜後苦的命 (命好，運由好變劣) 最是磨人。
正如俗語所說「由儉入奢易，由奢入儉難」，
由「聲名顯赫」入「寂寂無聞」，難；
由「權傾朝野」入「仰人鼻息」，難；
由「富可敵國」入「行乞度日」，難。
能夠隨遇而安，由璀璨歸於平淡，或者懂得閑的智慧，
早作準備，未雨綢繆的人，才是能夠「放下」的人。
參考：《閑的條件》(一)

天氣在科技未發達之前，可以說是變幻莫測。
同樣，命運在命理學未發達之前，也可以說是變幻莫測。
凡是變幻莫測的事情就會產生風險，
而生命，永遠充滿風險，
☆  如何判斷、衡量風險應該是教育的一部分。
☆  如何應付風險應該是教育的一部分。
☆  有勇氣承受風險，不逃避風險，也是教育的一部分。
應付風險，必然牽涉到賭博。
賭博，並非人類的劣根性，端視乎如何賭，
自己欺騙自己，才是人類的劣根性。
不懂得如何去賭、不學習如何去賭，
不知道自己有些甚麼籌碼，
不懂得如何計算自己可能的損失，
不懂得個人人格的重要性，
才是人類最大的弊病！
Life  is  the  art  of  drawing  sufficient  conclusions
from  insufficient  premises.
( Samuel  Butler )
☆  害怕抉擇的人，部份沒有承擔責任的勇氣。
☆  害怕抉擇的人，部份靠迷信或信念來解決。
對人類來說，相信神靈有一種舒舒服服好處，
就是在自己的生命中只作出一種賭博：
「將自己的一切都交託給靈界照顧」。
於是生命中的每一個轉捩點都可以放棄抉擇，
於是所有事情的結果都是靈界的帶領！
於是所有責任由靈界來承擔！
所以產生了一個奇怪的邏輯：
子女放棄了自己抉擇，將一切都交託給父母，
我們竟然把「不成熟」這個稱號印在他們的額頭上！
但子女放棄了自己抉擇，將一切都交託給神，
就立即搖身一變，成為虔誠的基督徒！
「將一切都交託給靈界」這個重大賭博，
不但令人在處理世事時可以舒舒服服，更可以令人上天堂！
這個買賣似乎十分化算。
但別忘記，基督徒蘇菲作出痛苦的抉擇時，
神也許在袖手旁觀，也許還在午睡！
結果蘇菲的兒子留在身邊，蘇菲的女兒送往集中營！
也許《蘇菲的抉擇》Sophie’s  Choice 是想告訴我們：
即使成為了基督徒，也未必能夠逃避抉擇。
風雨沉沉的夜裡，前面一片荒郊。
走盡荒郊，便是人們底道。
呀！黑暗裡歧路萬千，叫我怎樣走好？
『上帝！快給我些光明吧，讓我好向前跑！』
上帝慌著說，
『光明？我沒處給你找！ 你要光明，你自己去造！』
《光明》(朱自清)
香港前財政司梁錦松先生於 2009 年 11 月受浸典禮中，
作出見証，提及「自力和他力」這個宗教哲學上重大的課題，
相信是代表了部份基督徒的看法。
梁錦松先生算是香港社會認可的精英，
但竟然會對「自力」和「自信」的關係混淆，
他的愚昧示範，的確能夠給予喜歡思考的中學生一枝強心針：
「我信主後明顯的是感到肩上的擔子輕了。
    無論儒、釋、道都強調自我修為，靠的是自力。
    加上過份自信，甚麼問題都以為自己可應付，心理負擔很大。
    認識主後，知道事事都有衪帶領。
    通俗一點說，是有大佬可跟，靠的是衪力，心情上是輕鬆多了。
    況且，知道信主可得永生，現世的事相對不是這麼重要了。」
想不到原來主就是一位大佬，竟然和黨派及黑社會十分相似！
梁錦松先生的妻子伏明霞亦作出見証分享：
「信主後，最大的不同是心裡覺得平安。
    知道心裡的問題有上帝會安排，感覺是輕鬆多了。
    信主後，每天禱告成為我不可或缺的習慣，
    每天感恩，亦把問題向主傾訴。
    另外，亦清楚及肯定現世後有永生，
    有了永恒的盼望，對現在面臨的問題不再看得太重。」