Category: 通識

2013年，筆者一隻眼睛做完去除白內障手術，
本來應該多作休息，不應該如此用神，
但在面書見到兒子分享了《信報》這篇訪問，
想到這篇文章對我的網友甚有幫助，
尤其是一些將要出來社會工作的年青人，
而且如果能夠再補上一篇評論就更好，
所以花了很多時間，寫下了這一段回應。
何力高將會在2018-09-01接任培正中學校長，
這篇訪問，他是訪問者，而被訪問者是魏綺珊。
訪問者和被訪者的面相，思考能力的高下，
和智慧的高下，筆者都心裡有數。
魏綺珊，1968-02-04 出生，根據她的經歷，
也許能夠猜出她的出生時辰。
提起魏綺珊，人人記得她是無線新聞經典女主播，
但我覺得她簡直是保羅科爾賀筆下的牧羊少年，
一個不折不扣緊隨自己心聲，追著夢想走的人。
[魏綺珊口中的以往經歷]
魏綺珊素來重視生活意義，熱愛戲劇，
兩年前她作了一個很困難的決定──
離開機管局的高薪厚職，轉為自由身工作者。
今天她遊走於不同媒介，頭戴六七頂帽子：
在電視台及電台主持節目，經營劇團，演出舞台劇，
在中大新聞系教學，每週替兩份報章寫專欄，
還替不同機構擔任司儀 ……
「工作很忙碌和辛苦，但這些都是自己喜歡做的事，很開心。」
她愜意地說，舉重若輕。
很多人有選擇恐懼症，寧願隨波逐流，喜歡以不變應萬變。
而在魏綺珊的生命劇本，抉擇就是主題；
她的戲劇行動，就是去作出一個又一個冒險的決定。
第一個義無反顧、有前無後的決定，要追溯到中五那年。
自言成績和家境都不太好的她，早已打算會考後便去找工作。
怎料一天班主任無端放下課本，分享自己在中大的生活，
魏綺珊忽覺綸音貫耳，醒悟到不入大學便沒前途，
於是發憤圖強，誓要考入中大。
放榜後她跟大隊報讀高級程度會考 A-Level，
卻在開學前一星期兵行險著，
轉報另一間學校的高等程度會考 Higher Level，
貪它一年制直入中大。
後來她又被新聞傳播系的課程吸引，
即使師長告誡此系競爭很大，機會渺茫，她仍堅持報讀。
結果當年新聞系只收了四個非暫取生，她是其中一個。
「入中大新聞系肯定是我最不惜一切，勇往直前，
    鎖定目標的決定，也是我做得最正確的其中一個決定。」
她顧盼自豪。
後來她加入無線新聞部，從記者擢升為助理採訪主任，
且坐陣六點半新聞多年，是觀眾最受落的女主播之一。
她喜歡到不同地方採訪不同的人，
藉報道揭露社會不公義，很有使命感。
同時，她像牧羊少年一樣小心聆聽自己的心聲：
「我總覺得自己這生要到外國念一年書。
人生在世，花一年光陰出國體驗生活絕不奢侈啊！」
2001年，她獲得「志奮領留英獎學金」，
到英國華威大學深造國際政治。
旁人說她很難才爬到這個位置，
何必放棄一年收入和建立多年的工作地位？
「別人眼中我很傻，但我毫無掙扎。
既然這件事早晚要完成，愈遲去機會成本便愈大。」
她跟公司辭職，上司不肯，要她停薪留職。
那一年留英生活她非常享受，遲遲不欲回港，
是上司用十二面金牌急召她回去的。
抉擇從沒停止。重回無線幾年後，心靈之聲又悄悄造訪。
「其實我最享受在前線跑新聞，
    但做了採訪主任距離新聞現場愈來愈遠。
    我望著上司，問自己喜歡變成他那樣子嗎？我不想啊。
    既然前面的東西不是最想要的，為何還要留下來？
    何不走出去嘗試些新東西？」
那時剛好機管局向她招手，於是她決定來個「大冒險」，
離開新聞工作這安全區，闖進一個全新領域。改變並非一帆風順。
由於不熟悉機場運作，她上任初自覺像個小學生般無知膽怯，
常懷疑自己能否駕馭新工作，大半年才安定下來。
由記者變公關，儼如從主控官變辯方律師，角色陣地對調。
她負責危機處理，應對傳媒時要有三百六十度思維，
工作給她很好的訓練。
她在機管局六年，位至高級傳訊經理，
閒時排演話劇，生活安穩，大可做到退休。
「可是這工作要求超高的投入度，
    我長年累月精神緊張，壓力很大。
    基本上工作以外的任何事我都不可專心去做，
    工餘排戲時也要偷偷瞄著電話。」
醫生 on call 36 小時，她則 on call 365 日。
機場二十四小時運作，隨時有突發事件發生，
每晚睡覺前她把電話放在床頭，
午夜也要接聽同事報告和傳媒查詢。
工作與舞台，魚與熊掌，張力愈來愈大。
工作與舞台，魚與熊掌，張力愈來愈大。
「有一次我請了大假演出話劇，
    怎料放假前一天公司有突發事件，
    上司問我可否取消大假？
    但戲第二天就要演，怎可以失場？
    雖然很為難歉疚，但我還是拒絕了他。」
這經歷讓她再次深思前路。
人生走到某個階段，日子就在倒數，
餘下日子做什麼才是自己最喜歡最有意義的？
她再次望望上司，自知不想成為他，她始終心繫糊塗戲班。
「搞戲要付出很多時間心力體力，或者每次演出只有二三千觀眾，
    但看見他們被感動，引來迴響，對我來說更有滿足感和意義。」
掙扎了幾個月，魏綺珊一再忠於自己，毅然辭職。
人走到生命迴旋處，難免猶豫不決，該選哪個出口？
還是該繼續兜圈？面對抉擇，魏綺珊有她的不二法則：
「每次做決定我總會問自己，如果現在不做這件事，
    到死那刻我會後悔嗎？這樣一問便很容易選擇。」
不過她深明走出安全區需要適應，困難也會比想像中多，
但做了決定後就別回望，要勇往直前。現在回復自由身，
魏綺珊更想好好發揮戲劇的社會功能。
她剛成功申請政府資助，成立「無障礙劇團」，
向肢體殘障、聽障、視障人士及精神病康復者提供戲劇訓練，
讓他們有發揮才能享受舞台的機會。
同時她希望糊塗戲班可以成為一個職業劇團，
繼續演好戲感動觀眾，傳遞正面信息。
正如她們即將上演的《和媽媽中國漫遊》，
就是改編自孝順感人的真人真事，一個關於七十四歲的兒子，
用三輪車載著九十九歲母親從黑龍江走到海南島的故事。
保羅科爾賀說：
「人不能選擇自己的命運，這是世上最大的謊言。」
我說魏綺珊是牧羊少年，一點沒錯。
[訪問的分析]
兒子看到了文章中最有意義的兩句說話，
「既然這件事早晚要完成，愈遲去機會成本便愈大。」
「我望著上司，問自己喜歡變成他那樣子嗎？我不想啊。
    既然前面的東西不是最想要的，為何還要留下來？
    何不走出去嘗試些新東西。」
這是一篇很有意義的文章，
因為香港人一向缺乏「批判和獨立思維的訓練」，
而且對「我  I」這個課題亦不熟悉。
但這篇文章如果真的想幫助更多人，讓更多人可以借鏡，
感動完之後就需要分析：
1.  全文的重點在於指出她選擇了讓「心靈  soul」
    主持人生大局，而不是讓「我  ego」主持人生大局，
    所以訪問裡出現了「小心聆聽自己的心聲」和
    「心靈之聲又悄悄造訪」這兩句說話。
    從哲學的角度來看，一個選擇了讓心靈主持大局的人，
    第一步要做的功夫，就是「認識自己」。
參考：
《「我」I 》 《心靈》(一)  《心靈》(二) 
《我 ego》(一) 《我 ego》(二) 《我 ego》(三) 
2.  「到底有什麼工作最能感動人、影響人又最有意義？」
       其實她並沒有指出甚麼是她認為「最有意義」的事情，
       亦沒有指出她是否曾經有「妥協」及如何「妥協」，
       是否選擇做一些次一點、不是「最有意義」的事情。
       但從文章中我們可以看出，
       其實她認為「最能感動人、影響人又最有意義」的工作，
       就是「做自己熱愛的東西」。
       至於說「她喜歡到不同地方採訪不同的人，
       藉報道揭露社會不公義，很有使命感。」
       這個使命感是否有點「和諧」了，只有她自己才清楚。
       「抉擇從沒停止」則肯定是對的，
      但所有的抉擇和心中的衡量得失，
      在文章之中並沒有交代清楚。
4.  從薪酬的角度來看，她不算太冒險。
5.  魏綺珊的年青貌美是一股不能忽視的助力，
     否則「改變並非一帆風順」會變成「改變十帆不見風」。
     想向魏綺珊借鏡的人必須明白，
     每個人走的是一條不同的路，
     「天生麗難自棄」的人走起來當然會舒服得多！
     看到魏綺珊，我們會否想起另一位相當有「成就」的長者
     ──甘草演員余慕蓮？余慕蓮走的絕對是一條不同的路。
6.  工作與舞台間的抉擇，竟然需要幾個月之掙扎，
     應該是薪酬的考慮罷，
     可見所謂讓「心靈」主持大局，可能只是百分之六十。
     怕窮，畢竟是資本主義社會的夢魘。
7.  當「命運」還未清晰定義之前，保羅科爾賀這句說話：
    「人不能選擇自己的命運，這是世上最大的謊言」肯定是錯的。
     從一個研究命理的人的角度來看，
   「性格 (前生和今生)、業力和所置身的時空決定命運」
    這個「假說」，才是比較接近我們所見到的現象。
筆者按：
閱讀、思考和批判一篇文章，有兩大原則。
1.   其一是這篇文章是否值得一看？
     如果值得一看的話，文章精采或重要的地方是甚麼？
2.  如果要批判這篇文章的話，出發點必須是「真」和「誠」，
     所以凡文章之中未夠「真」和「誠」的地方，
     可以指出，讓文章可以發揮最大的效用。
參考：
《存在》(十) [真、真理]
《存在》(十一) [誠、誠者]
《存在》(十二) [由誠衍生出來的價值]

In  order  to  be  effective,
truth  must  penetrate  like  an  arrow
and  that  is  likely  to  hurt.
( Wei Wu Wei )
根源思維，英語稱為  penetrating  inquiry，
包括了深入的分析能力及批判思考能力。
具備根源思維能力的人，
能夠從問題的微觀角度去思考，
並且會鍥而不捨、尋根究柢地深入問題的根源，
找出一個問題或者概念的癥結，然後對症下藥。
英語中比較接近的說法是：
Penetrating  inquiry  is  thinking  from
a  submicroscopic,  analytical,  logical,
and  also  interdisciplinary  perspective.
Without  penetrating  inquiry  we  may
still  be  able  to  treat  the  symptoms
but  we  tend  to  ignore  the  causes.
由於「根源思維」深入問題的根源，
所以一定鍥而不捨地「上窮碧落下黃泉」，
用顯微鏡檢視任何「理論/學說」的基礎，
檢視它們公開及不自覺地隱藏的假設，
所以一旦遇上「典範轉移」  paradigm  shift，
就能神態自若，泰山崩於前而色不變，
而且具備根源思維能力的人更可能就是弄崩泰山的人。
用一個譬喻，「根源思維」就是將冰山劈開，
研究冰山露出水面的尖頂之下，究竟是甚麼：
What  is  beneath  the  tip  of  the  iceberg？
It  requires  a  very  unusual  mind
to  undertake  the  analysis  of  the  obvious.
( Alfred North Whitehead )
所謂「根源思維」，有四個不同的面貌：
1.  start  thinking  from  the  problem’s  origin,
     step  by  step,  question  after  question.
2.  look  at  the  problem  with  a  fresh  look
     by  asking  uncommon  questions.
3.  dare  to  start  from  a  perspective
     most  people  are  afraid  to  enter.
4.  dare  to  analyse  the  thinking  tool  itself,
     including  one’s  own  emotion  and  fear.
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
《大學》
「根源思維」是偏才和通才都需要具備的能力。
它可以幫助青少年在急劇轉變的時代擁有高層次，
毋須老師協助，而且快速自我學習的能力：
ability  to  learn  well  rapidly  without  help。
如果學校要培養「根源思維」，
就需要培育青少年抽絲剝繭、審問、慎思、明辨的興趣。
「森林思維」和「根源思維」，
都能夠幫助青少年在資料爆炸的時代，
有能力過濾資訊和處理曖昧的詞彙、概念和言論。
胡適先生說：「做事要從大處著眼，小處著手。」
其實思考也是一樣：
「森林思維」的訓練就是讓青少年能夠從大處著眼，
「根源思維」的訓練就是讓青少年能夠從小處著手。
如果對某一課題欠缺了「森林思維」，看不清大局，
那麼一般人往往會將這個課題分成許多小節，
然後用半桶水的「根源思維」去研究，
但就會失去了掌握大局和方向感的觸覺。
無論是站在社會還是系統思維的角度來看，
大事和小事同樣重要，大事和小事都需要做，
每個人應該因應個人的能力和所置身的崗位，
來決定做大事還是小事。
We  think  in  generalities,
but  we  live  in  details.
To  make  the  past  live,  we  must
perceive  it  in  detail  in  addition
to  thinking  of  it  in generalities.
( Alfred North Whitehead )
所謂「大處著眼」就是告訴我們只需要注意大事。
但大事如何定義，當然需要批判。
筆者姑且提出下面的「假說/猜想」：
只有來自心靈的思考才能夠判斷和分辨一件事是否大事！
事之大者，一定牽涉到人命的課題；
事之大者，一定牽涉到道德的課題；
事之大者，一定牽涉到制度的課題；
事之大者，一定牽涉到抽象的原則問題；
事之大者，當然應該知其不可為而為，盡人事，聽天命。
說得再淺白一點：
直接或間接影響到自己生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到別人生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到尚未出生的人生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到自己自由的事情，當然是大事；    
直接或間接影響到別人自由的事情，當然是大事；
研究、討論和批判民主概念的根源，當然是大事；
簡而言之，政治社會法律教育等等制度，當然是大事！
欺騙自己，當然是大事。
欺騙別人，當然是大事。
只有拒絕批判、需要匡智和居心叵測這三類人，
才會「大事當小事，小事則當大事」。
舉例言之，任何個人或者團體的錯誤，
如果不想承認，可以度橋如何推卸責任；
如果想半承認，半推卸責任，
可以用一個委員會的名義來「集體負責」，
找一個發言人假惺惺地向人說會檢討，會聽取意見，
然後讓事件不了了之，最後當然一切照舊；
如果承認錯誤，當然立即就會產生檢討的需要，
但承認錯誤之後就要從兩個方向開始檢討：
1.  檢討自己，這需要有「自知之明」。
2.  檢討事情及別人的成功，這需要有「知人之明」，
有了「知人之明」才能夠知人善任。
但這兩個方向都需要根源思維和森林思維的能力，
都需要追求真理和智慧的勇氣。
重點是「思考、思考、再思考」，
而不是「行動、行動、再行動」！
如果個人或者團體沒有思考能力及勇氣，
就必須聘請有智慧的高人來協助檢討，
否則即使不重蹈覆轍，亦會再犯其他類型的錯誤。
任何檢討、反省和樂觀的根源，一定是智慧和信仰，
絕對不是度橋，不是任何拒絕批判的信念，
更加不是盲目地繼續行動，再行動。
參考：《知己知彼》
「人活著不是單靠食物，所以人必須講求實際」
是放諸四海而皆準的真理。
對！人生苦短，做人一定要講求實際！
思考──不是度橋──是人生中最實際的工具，
所以凡是能夠訓練思考的知識，
凡是和真理有關的知識，就一定是最實用的知識！
所有生物的身體都有一套隨著生命而來的防禦系統；
這套系統在人類的身體中我們稱之為「免疫系統」。
遺憾的是我們的大腦並沒有一套隨著生命而來，
可以幫助我們防禦愚昧、無知和糖衣毒藥的思想。
如果未經過嚴謹的思考訓練，又欠缺確實的證據，
我們的大腦沒有能力感受宏觀和微觀的變化。
嚴謹的思考訓練，
就是替自己的腦袋建設一套有效的「免疫系統」，
所以必然是講求實際，非常實際的訓練！
培養青少年森林思維及根源思維非常重要，
因為二者互相配合在一起訓練，
1.  才能夠出現獨立思考的能力，
2.  才能夠出現不斷創新的精神，
3.  才能夠徹底改變他們對世界的看法，
4.  培養了我們做抉擇的能力，令他們懂得如何抉擇。
當青少年有了抉擇能力之後，他們就會擁抱自由，
不會害怕選擇，逃避自由  escape  from  freedom，
我們就會漸漸發展出個人的「信仰」faith，
不會害怕承擔「責任」responsibility。
一般思考能力不足的人，傾向於逃避自由及害怕選擇；
一般思考能力不足的人有的只不過是「信念」beliefs，
更加可能是「迷信」superstition。
一般思考能力不足，愛面子又拒絕批判的人，
他口中的「心安理得」絕對是一個大笑話，
因為他的心會是怎樣的心，他的理又會是怎樣的理？
Let  us  put  our  minds  together  and  see
what  life  we  can  make  for  our  children.
( Sitting Bull )
[結語]
如果沒有根源思維和森林思維這兩個概念，
有誰可以解釋所謂「深耕細作」究竟是甚麼意思？
根源思維和森林思維的能力，
除了是人工智能電腦及機械人時代的青少年必須具備之外，
理論上它們也是優秀新聞工作者所必須具備的能力，
問題是具備這些思考能力的新聞工作者，
會願意接受並不相稱的薪酬嗎？
是否因為這個原因而令新一代優秀的新聞工作者消失了，
只餘下二、三流的人才？
這四篇關於思考的文章，衍生出一個重要的概念，
就是除了做學問之外，任何團體如果想做出一點成績，
必然是老、中、青三代的結合：
1.  有抱負的青年人的精力和幹勁。
2.  經歷過挫折而不會老氣橫抽的中年人的經驗。
3.  懂得歷史、懂得思考、有智慧的老年人的智慧。
如此就可以利用老年人的智慧和中年人的處事經驗，
補救青年人處事的生澀和思考的幼稚，
同時創造團體內薪火相傳的條件和文化。
筆者在這個課題上數十年觀察的結論是：
失敗的團體往往由於一開始就欠缺老年人的智慧，
欠缺了對哲學、面相學及命理學的認識和尊敬，
只是具備中年人的拼勁和欠缺深思熟慮的團隊精神，
於是在挑選團隊時不夠謹慎，
讓兩類人有機會潛伏在團體之內：
1.   不懂得對真理謙卑，鄙視哲學思考，擁抱虛偽，
      擁抱經不起批判的「理想/夢想」的人。
2.  有老氣橫抽傾向，性格上容易沾沾自喜，
      愛面子，好大喜功，戀棧權力，甚至狡詐的人。
俗語說「欲速則不達」，又說「一分耕耘，一分收穫」，
就是指出根基穩固對一個團體的重要性！
這兩類人的存在，打斷了團體薪火相傳的命脈。

未嘗接受過嚴謹思考訓練的人，
不可能知道甚麼是森林思維和根源思維，
結果不但思考狹窄，而且容易被盲目的情緒左右思考，
只著眼於某個小圈子或者個人的成功就已經覺得飄飄然，
不可一世，不知天上有天。人上有人。
When  we  have  ceased  to  love  the  stench  of
the  human  animal,  either  in  others  or  in
ourselves,  then  are  we  condemned  to  misery,
and  clear  thinking  can  begin.
( Cyril Connolly )
It  does  not  take  much  strength  to  do  things,
but  it  requires  great  strength  to  decide  on
what  to  do.
( Elbert Hubbard )
Just  as  you  cannot  do  much  carpentry
with  your  bare  hands,
there  is  not  much  thinking  you  can  do
with  your  bare  brain.
( Bo Dahlbom )
如果一個人置身在一個認為哲學不切實際的社會，
沒有接受過嚴謹的思考訓練，不懂得如何思考，
不懂得如何擇師，不懂得如何擇友，
不懂得如何去閱讀，不懂得如何選擇書籍來閱讀，
即使讀萬卷書也只不過是個半桶水的書呆子，
即使行萬里路也只不過是個郵差或者走馬看花的旅客，
俗語說「讀萬卷書不如行萬里路」，
其實遺漏了說出一個重要的先決條件，
就是先天天賦的思考能力或者後天嚴謹的思考訓練。
沒有足夠思考能力，或者沒有接受過的嚴謹思考訓練的人，
不但思想往往會被別人 [社會、傳媒、長輩] 操控，
而且亦會失去獨立思考能力、自學能力和創意。
參考：《良好的人際關係》
True  wisdom  is
to  know  what  is  best  worth  knowing,
and  to  do  what  is  best  worth  doing.
( Edward Porter Humphrey )
The  art  of  being  wise  is
the  art  of  knowing  what  to  overlook.
( William  James,  Principles  of  Psychology, 1890 )
[森林思維]
雖然訓練嚴謹的思考能力並不顯淺，並不容易，
但思考能力需要訓練，卻是非常顯淺的道理，
所有曾經努力以赴去「做學問」的人都明白。
所有矢志不移「做學問」及修行的人都明白：
1.  聰明並不等於智慧。
2.  利慾薰心及度橋行騙，不但會貶低人格，
     更加會令人當事人智慧衰落。
3.  智慧低下的人傾向於支持極權政治及制度暴力。
4.  必須「先重道、後尊師」，次序不能倒轉。
5.  不給任何需要匡智的前輩面子，就是撥亂反正，
     改善社會意識形態及學術風氣。
因為需要匡智的前輩，很多是偏才中的精英，
接受過「教書」schooling，但未接受過「教育」education，
有教授、講師的地位，有影響「煙子」，但沒有人格的地位。
他們往往是一群渴望被寵幸的奴才，願意做社會的毒瘤；
一旦這些偽知識份子團結起來，就會嚴重影響到社會的思想！
參考：《教書、教育》(一) 《教書、教育》(二)
《羯臘磨經》
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
在人工智能電腦及機械人時代，
物競天擇，弱肉強食的現象將會更為強烈，
嚴謹的思考能力將會成為必須具備的能力，
而訓練新世代青少年嚴謹的思考能力，
更加是所有家長及愚夫愚婦被迫接受的道理。
森林思維和根源思維是思考能力的兩大「元素/工具」，
蘊藏著悲苦與喜樂交集的兩大情緒於一身。
悲者是因為學習艱辛痛苦，喜者是因為智慧增長的樂趣。
兩大工具同樣重要，而且必須互相合作才能併發火花，
一旦應用在團隊之中，就需要有人懂得如何培育隊員
「互相合作，互補長短，互相學習，甚至薪火相傳」。
很多人都似乎明白「看見樹木但忘掉了森林」的道理，
但願意繼續去研究這個道理的人卻不多，
因為一般人都欠缺了鍥而不捨及嚴謹的思考訓練。
參考：
《智慧是甚麼？》(三) 《智慧是甚麼？》(四)
《思考可以是一種信仰》(一) 《思考可以是一種信仰》(二)
《思考可以是一種信仰》(三)
森林思維，英語稱為  holistic  thinking，
顧名思義，當然是關於「整體/宏觀」的綜合思考，
所以必須掌握 [整體/宏觀] 的概念，從大處著眼，
從問題的 [整體/宏觀] 角度去思考。
所謂從 [整體/宏觀] 的角度去思考，
不僅僅是用望遠鏡去看同一事物的各個方面，
用多角度的思考，而且是有結構的多角度思考。
比較接近的說法是：
Holistic  thinking  is  thinking  from
a  macroscopic,  overall,  integrated,
and  interdisciplinary  perspective.
Therefore,  perhaps  every  new  problem
that  arises  requires  a  new  and  fresh
perspective  as  well  as  learning  new
tools  to  solve.
森林思維的訓練，目的有六個：
1.  培育高瞻遠矚的視野。
2.  培育做學問時融會貫通的能力。
3.  在日趨複雜的世界中遇上某些問題時，
     懂得如何去尋找及運用各種有關的知識。
4.  讓我們明白很多事情和現象，都是環環相扣，
     一環扣一環，出現諸多變數之間互相影響。
5.  培育內省和自我批判能力，避免陷入所知障。
6.  不會在大數據的分析中，自己欺騙自己。
森林思維一向是創意思維和制度改革的根基，
不但需要百川納海的心態，需要分析大數據的能力，
需要懂得如何篩選人才去執行制度改革，
更需要具備掌握分析多種互相影響的變數的能力。
We  are  too  much  accustomed  to  attribute
to  a  single  cause  that  which  is  the
product  of  several,  and  the  majority  of
our  controversies  come  from  that.
( Marcus Aurelius )
一件事情的變數非常多，尚且還有人算不如天算的可能，
所以明白森林思維的人，一定未雨綢繆，力求妥善，
但心態方面必然是抱著平常心，盡人事，聽天命。
森林思維能夠幫助我們去看「人、事、物」時，
從 [整體/宏觀] 的角度去觀察，
同時避開思考方面盲人摸象、
導致以偏概全、看不到大局的陷阱。
具備森林思維能力的人，懂得甚麼是真正的「大局」，
甚麼是真正的「以大局為重」！
這樣就能夠避免自欺欺人，陷入了語言的偽術。
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
    不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
《題西林壁》(蘇軾)
當未來十年人工智能普及和全球漸趨一體化之後，
將會出現四種現象：
其一，是分工越來越精細，
社會需要訓練更多偏才中的精英，
而且工作外判給偏才中的精英的現象會更加普遍。
其二，是人工智能電腦取代百分之八十的腦力勞動，
人工智能機械人則取代百分之八十的體力勞動，
於是「除了精英之外，人還有甚麼價值？」
就成為了社會上大部份人被迫要思考的課題。
其三，是社會需要訓練少數通才做統治和管理階層，
於是傳統訓練精英的名校開設熱衷於訓練嚴謹的思考，
而「批判思維」的訓練將會成為最興旺的教育工作，
所以亦會帶動了語言學、哲學、社會學、心理學，
甚至命理學的蓬勃發展。
森林思維和根源思維能力，是通才必須具備的能力，
需要培育以概念和實踐為主、跨學科、廣泛的興趣。
培育森林思維能力是一門大學問。
其四，需要通才的「融書工作」將會成為高薪行業，
以減少培養、訓練偏才及通才過程中，
由於需要閱讀越來越多的書籍所浪費的時間。
具備訓練嚴謹思考能力的通才，
在寫作和教學兩方面，一定會有出人頭地的機會，
甚至成為補習天王中的天王。
參考：《博學》 《融會貫通》
如果青少年懂得少許森林思維，
就不會像愚夫愚婦被偽名氣，偽基督徒，偽佛教徒，
偽 IQ，偽 EQ，偽 AQ，偽知識份子和偽博士所騙。
如果成年人懂得森林思維，
就會明白「名、利、權」和虛偽的互動，
明白為何偽知識份子一定會有私心和偏愛，
明白為何專業偽人會標奇立異，為偽術犧牲，然後墮馬，
明白為何專業說謊人士在有需要時，
或者證據確鑿、晴天霹靂之下，
會突然變得誠實，而且會艱苦地擠出幾粒鱷魚淚，
的確是粒粒皆辛苦。
最後，由於人本身就是最重要的思考工具，
所以「認識自己」鍥而不捨地追求智慧，
和培養「內省及自我批判」的能力和習慣，
就成為了訓練森林思維的先決條件。
If  all  you  have  is  a  hammer,
everything  looks  like  a  nail.
( Bernard Baruch )
最後，千萬不要以為極權統治者不懂得森林思維！
要維持極權社會的繁榮穩定，就需要用森林思維：
1. 要致力打擊所有正義人士。
2. 要訓練忠心耿耿、甘心為虎作倀的奴才。
3. 要收買法官，要修訂法律，要控制法律詮釋。
4. 要收買傳播媒介，控制社會上大部份人的意識形態。
5. 要推行洗腦教育，抑制民智。

[思考和性格的關係]
人有上智和下愚之分。
上智做抽象的思考工作，下愚做體力勞動的工作。
民國才女林徽因懂得如何安慰下愚，所以她說：
「每個人都是帶著使命來到人間的，
    無論他多麼平凡渺小，多麼微不足道，
    總有一個角落將他擱置，總有一個人需要他的存在。」
那麼在上智和下愚之間半天吊的人又如何？
當我們見識過思考能力不足而又有毅力的人，
我們就會立即明白甚麼叫做「浪漫和浪費」，
就會立即明白愚昧是精神壓力和憂慮的一大來源。
簡而言之，愚昧就是「憂之良品」。
思考和性格有密不可分的關係，
優秀的思考除了需要具備「真和誠」之外，
還需要具備追求真理和智慧的「勇氣」courage，
不怕與眾不同，不會被人數影響到自己的思考，
不會故意標新立異，和智者的想法相反。
思考如此困難，對性格的要求如此高而難攀，
所以許多人認為思考是一種 suffering！
人生中一切大大小小的選擇和抉擇都需要勇氣，
而堅持自己的選擇和抉擇，不但需要智慧，
也需要足夠的思考和分析能力，
判斷各式各樣選擇和抉擇的重要次序和可能結果，
因為欠缺了足夠智慧的人對價值的判斷能力薄弱，
太多的選擇會衍生出賭博的心態，結果往往是賭輸了，
造成後悔、沮喪、埋怨、拖延、放棄、抑鬱等等現象。
有了追求真理和智慧的勇氣及能力，自然會回歸心靈，
樂於自我批判，一切以追求真理和智慧為依歸，
努力不懈，晝夜思想，自強不息，勇猛精進，
追求智慧，迫近真理，苟日新，日日新，又日新，
他們的人生以修行，追求卓越，分享知識、經驗、智慧，
服務社會，甚至改善制度為目的。
A  man  who  fears  suffering  is  already  suffering
from  what  he  fears.
( Michel de Montaigne )
Half  a  man’s  wisdom  goes  with  his  courage.
( Ralph Waldo Emerson )
Without  courage,  wisdom  bears  no  fruit.
( Baltasar Gracian )
雖然孔子稱「知、仁、勇」為「三達德」，
但中國傳統精神文明並不明白「勇」的重要性。
「勇」在西方精神文明之中永遠佔領第一位，
因為源於「愛和智慧」的這種「心靈的勇」，
是產生其他精神價值的必要條件。
Courage  is  the  first  of  human  qualities  because
it  is  the  quality  that  guarantees  the  others.
( Aristotle )
Courage  is  not  simply  one  of  the  virtues,
but  the  form  of  every  virtue  at  the  testing  point.
( C. S. Lewis )
Life  shrinks  or  expands
in  proportion  to  one’s  courage.
( Anais Nin )
所謂「人定勝天」這句口號，只需要團結便可以嗎？
是否需要選擇及團結有慧根，懂得思考的人嗎？
喜歡思考的人，當然知道重視名利權，喜歡度橋的人，
同樣會努力不懈，晝夜度橋，自強不息，追求卓越，
並且重視團隊精神，團結同道中人或有勢力人士，
包括紅黑灰社會人士，同心同德，互助互利，
絕對接受說謊，造謠，貪污，行賄，分化等手段，
而且部份人工多藝熟，說謊時不會滴汗，
做壞事時會滴下鱷魚淚，一滴一滴擠出來，粒粒皆辛苦。
他們絕對接受一切以私害公，以權謀私的行為，
絕對接受用人數來決定真理，喜歡撕裂平庸及愚昧人士，
而且他們團隊內的成員絕對可以互相將心比心，
就是勵志人士非常欣賞的「同理心」empathy。
他們的人生以爭奪、欺騙、搶掠、剝削、
騎在別人的頭上，以燃燒別人，照亮自己為目的。
他們發現原來一旦擁有槍桿子或者權力，
一旦這些壞人團結起來，原來就可以「人定勝天」，
原來快樂真的是如此簡單！
A  man  is  judged  by  the  company  he  keeps
as  well  as  by  the  company  he  avoids.
一旦壞人團結起來，而一般人口中的所謂「好人」，
由於面子、名氣和輩份等因素而沒法團結，就容易往生極樂世界！
Civilization  is  maintained  by  a  very  few  people  in
a  small  number  of  places  and  we  need  only  some
bombs  and  a  few  prisons  to  blot  it  out  altogether.
( Cyril Connolly )
介乎二者之間有非常影響世道人心的「偽君子和偽知識份子」，
因為有四大類常見的人會受到他們的影響：
1.  純樸和天真，入世未深，不食人間煙火的人。
2.  一向懶於思考的人。
3.  心地善良，但教育程度低的人。
4.  未接受過嚴謹思考訓練，盲目崇拜權威的人。
辨認「偽君子和偽知識份子」可以倚賴他們的特徵：
1.  重視輩份和面子。
2.  討厭懷疑和批判的精神用在他們的身上。
3.  堅持沒有合理解釋，不能公開，對某些人的個人私怨。
4.  堅持沒有合理解釋，不能公開，對某些人的個人偏愛。
5.  他們會利用自己的名氣和身份，
     和臭味相投或者同一老闆的傳播媒介合作。
參考：《智慧是甚麼？》(二十四)
除了「偽君子和偽知識份子」之外，
亦有一些在人數眾多時才會影響世道人心的
「真小人和愛國黑社會」。
他們的特徵和「偽君子和偽知識份子」一樣，
同樣是重視輩份和面子，喜歡權力，討厭說理，
同樣討厭懷疑和批判的精神用在他們的身上，
非常重視私怨，對能夠給予自己利益的人和政客有偏愛，
同樣會和臭味相投或者同一老闆的傳播媒介合作。
最後，依然是追求真理和智慧的勇氣。
一般沒有勇氣，沒有接受過思考訓練的人，
鄙視思考的人，或者懶於思考的人，
對錯綜複雜的問題最多只能夠有「半桶水的思考能力」。
可惜在度橋行騙充斥的世代，
在虛偽成為雅俗共賞的普世價值的資本主義社會，
「半桶水的思考能力」根本就不是思考能力！
勵志者讚不絕口的毅力，一旦配合「半桶水的思考能力」，
就會出現「毅人不知愚蠢恨，隔牆猶唱勵志歌」。
Twenty  years  from  now  you  will  be
more  disappointed  by  the  things  that
you  didn’t  do  than  by  the  ones  you  did.
So  throw  off  the  bowlines.
Sail  away  from  the  safe  harbor.
Catch  the  trade  winds  in  your  sails.
Explore.  Dream.  Discover.
( Mark Twain )
具備「真和誠」的人，當然會選擇文章來看，
但不會以人廢言，不會以一篇文章中一兩點錯誤，
就認為整篇文章和它所有的論點都不可取。
Where  all  men  think  alike,
no  one  thinks  very  much.
( Walter Lippmann )
參考：《完美主義》(上) 《完美主義》(中) 《完美主義》(下)
在越來越複雜的政治經濟社會環境中，
青少年在思考方面必須未雨綢繆，好天斬埋落雨柴，
以應付未來突變或者意想不到的環境變化。
如果沒有做好準備，根基不穩，一旦遇上風雨飄搖，
或者碰到高難度的挑戰，就會露出馬腳，
甚至出現黔驢技窮，在懸崖邊垂直下跌的現象。
一旦年輕人具備了思考能力和勇氣之後，
勤奮和毅力就自然會用在刀鋒之上，絕對不容易浪費，
絕對不會十分耕耘只能夠換來一分收穫，
絕對不會讓「勤能補拙」只是做背誦的功夫，
又會知道甚麼時候應該採取行動，不會舉棋不定，
知道甚麼情況下欲速則不達，
懂得判斷甚麼機會是良機，甚麼機會並非良機。
青少年一旦培養出追求真理和智慧的勇氣，
就會懂得對真理謙卑，
自然就會產生各式各樣的思考能力，例如
☆  發現人生到處都是學問，
     很多人在某一點上都可以是我們的老師，包括敵人在內。
☆  自動自覺地建設思考和概念架構，
     成為一個沒有內在矛盾的哲學系統，成為一種個人的信仰，
     然後將知識分析、歸納、分類、整理。
一個建設了個人信仰的人，
絕對不會願意讓自己的腦袋成為別人思想的遊樂場！
一個擁有個人信仰的人才有資格說：
Never  give  up,  for  that  is  just
the  time  that  the  tide  will  turn.
( Harriet Beecher Stowe )
☆  重視語言和詞彙的批判，及隨之而來的謹慎使用。
☆  工欲善其事，必先利其器，所以「自我批判」，
     磨利「我」這件決定思考能力層次及優劣的工具，
     就會變成一種需要。
參考：《為何要學習思考》 《批評、批判、敵人、朋友》
Dr.  Bruce  H.  Lipton
Using  100%  of  Your  Brain

Sometimes,
the  greatest  revolutions  are  the  quietest.
( Michael Sudmeier )
[思考]
所有優秀的思考，都是「當下」的思考！
而所謂「當下」，從來都是包括了過去、現在和將來，
所以「當下」的思考，凝聚了思考者自出生到現在的功力。
過去，就是可靠的歷史，
就是歷史上巨人的經驗和實用的人性理論，
包括認識、控制和改善自己這件思考工具，
尤其是在愛、惡、悲哀、憂慮等個人情緒方面
的認知、控制和改善，
包括尋找、發掘和發展個人的興趣及專長，
包括培育促進良好人際關係的同理心和服務精神，
包括理解人生在那些方面必須贏在起跑線上，
那些方面不需要贏在起跑線上。
從經濟學的角度來看，重視付出和收穫的平衡，
學習前人的智慧，判斷大事和小事，
避免浪費精神和毅力在不重要的小事之上，
減少行冤枉路的次數，
就是一種非常有效的精力、記憶及勤奮的資源分配法。
參考：《認識自己》 《管理自己》 《改變自己》
現在，就是關於人類各種制度的思考和改善的方法，
包括系統研究、大數據分析和群眾管理的方法，
包括人性理論及人際關係的哲學和心理學知識，
包括人與人之間的信任和破壞的簡單原因，
最後牽涉到社會制度和意識形態的課題，
包括人類文明的意義和個人生命的意義。
現在，就是應付那些未經過嚴謹思考訓練，
沒有能力思考或者懶於思考，需要匡智，
扮演讀過書，有學士、碩士或博士學位，
在社會一些崗位上擁有權力，但思考力薄弱的成年人，
他們不是在交際場合「無以言」，就是「言不及義」。
青少年在思考方面必須未雨綢繆，好天斬埋落雨柴，
以應付未來突變或者意想不到的環境。
如果沒有做好準備，根基不穩，一旦遇上風雨飄搖，
或者碰到高難度的挑戰，就會露出馬腳，
甚至出現黔驢技窮，在懸崖邊垂直下跌的現象。
一旦年輕人具備了思考能力和勇氣之後，
自然就會將勤奮和毅力用在刀鋒之上，
絕對不會浪費心血和精力，
絕對不會十分耕耘只能夠換來僅僅一分的收穫，
絕對不會讓「勤能補拙」只是做背誦的功夫，
又會知道甚麼時候應該採取行動，不會舉棋不定，
知道甚麼情況下欲速則不達，
懂得判斷甚麼機會是良機，甚麼機會並非良機。
參考：《填鴨五大定律》
將來，就是分析未來趨勢和提供多種應對的方法，
尤其是如何應對人工智能電腦和機械人的世代，
避免被新時代淘汰出局，避免需要被迫出賣人格，
冒上自尊心受損，甚至精神崩潰之風險。
將來，當然包括教育改革，創造新一代的課程，
包括擁抱「宗教精神」及「科學精神」的生命教育，
用持續、重覆、螺旋式上升的課程  spiral  approach，
協助大部份中智及下愚的青少年作出明智的人生抉擇，
避免被變化越來越急速的新時代淘汰出局，
並且讓最優秀的青少年不但站在正確的起跑線上，
不但贏在起跑線，更加贏在終點線。
如今人類已經進入 AIA 人工智能電腦及機械人時代
[Artificial  Intelligence  Age] ，
未來十年的青少年將會生活在一個日新月異，
一個由人工智能電腦操控，一個截然不同的世界。
當大部份人尚在歧視「追求完美」的時候，
永遠冷靜的人工智能電腦，由於能夠追求完美，
不斷學習，不斷更新，累積經驗，發展必然一日千里，
越來越具備判斷力和智慧。
筆者相信只有思考能力屬於尖端百分之二十的人，
才可以避免被人工智能電腦淘汰。
而以往經驗越豐富、年資高、人工貴的中層管理人員，
隨時會出現中年失業的危機。
以往「教書工作者」喜歡鼓同學們之間競爭，
學校和學校之間競爭，甚至和全世界的青少年競爭，
但將來這些想法都會變成了小兒科，
因為我們需要和人工智能電腦和機械人競爭！
隨之而來的教學問題就是：
青少年的勤奮，應該用在甚麼地方？
人類破釜沉舟的毅力，應該用在甚麼地方？
無論是「教書」還是「教育」，未來的數十年之內，
先進文明的國家必然會被迫走兩條尖端的路線，
而兩條路線都和國家的「軟實力」有關：
1.  在生存和生活方面，
我們將會被迫鬥智力、鬥思考、鬥創意，
學生們需要懂得如何快速學習新事務，
learning  how  to  learn  rapidly，
甚至需要「終身學習」lifelong  learning；
學生們需要學習如何利用不斷推陳出新的科技，
包括向人工智能電腦老師學習，
並且將精力專注在機器及機械人未能取代的地方，
例如從事更多需要創造力和創意的工作。
安於平庸，沒有能力思考，討厭思考或者懶於思考的人，
只能夠從事最低廉、機械人還未能取代的勞動力工作，
在全球化之中跟所有低價勞動力提供者競爭。
換言之，未來在生存和生活方面的競爭，
是在訓練「偏才」方面的競爭。
2.  在生命方面，
由於機器人承擔了誠實可靠的服務性工作，
把人類從體力勞動中解放出來，
其中優秀者將會被迫追求智慧和道德，排斥虛偽，
並且努力以赴，徹底改變人類的社會制度，
徹底改變人類的意識形態和宗教信念，
讓人類在「宗教精神」之下和平共存。
由於從事領導工作的人，需要通才的訓練﹐
要有能力和偏才中的精英和睦相處，
因為不再是管理一般的人才和庸才。
換言之，未來在人類精神文明方面的競爭，
亦是在訓練少數「通才」方面的競爭。
參考：《創造自己》
在人工智能機器人的世代，
我們必須回應幾個會令大部份人困擾的問題：
1. 大部份人在甚麼地方可以較之人工智能電腦優秀？
2. 如何找出人類個別和整體的生命意義？
3. 如何可以保障人性會向好的方向發展？
所以任何自稱為名校的中學，必須考慮自己的定位，
是否只和城市裡的中學競爭，只和全國的中學競爭，
還是放眼世界，和全球的中學競爭！
一眾懸殊現象在全世界變得越來越嚴重，包括：
貧富懸殊，科技懸殊，思考能力懸殊，道德懸殊。
在任何重視人類「身心自由、思考和創意」的社會，
「去蕪存菁」、「追求完美」、「回歸心靈」，
及「管理人工智能機械人而不被機械人奴役」，
將會成為教育的四大新目標，
因此「嚴謹的批判思維訓練」和「真誠的生命教育」
無可避免地將會成為社會上普遍對教育的要求。
青少年與其坐井觀天，坐失良機，坐以待斃，
成為科技的受害者，不如立即未雨綢繆，準備周全，
主動迎戰！
When  one  door  closes,  another  opens;
but  we  often  look  so  long
and  so  regretfully  upon  the  closed  door
that  we  do  not  see  the  one
which  has  opened  for  us.
( Alexander Graham Bell )
禍福相倚伏，水能載舟，亦能覆舟。
在全球化之下，人工智能電腦及機械人的技術發展，
已開始逐步取代平庸大眾的角色。
人工智能電腦及機械人將會在未來十至二十年，
取代人類近半的職業，包括接線生、銀行櫃檯職員、
平庸廚師、平庸教師、平庸律師、快餐店員工，
甚至取代至少百分之五十醫療、藥劑、教育方面的人手，
對社會帶來的衝擊，不可謂不鉅！
那麼，擁有土地、能源、食物的人是否可以吃老本，
一代傳一代，只需要懂得如何管理機械人，
自己差不多不需要工作？也不需要聘請很多勞動人手？
重新檢討社會的資源分配、奴隸的定義，
道德上如何處理不求上進或沒有能力上進的勞工，
辯論如何管制機械人、微機械人和無人駕駛飛行器…
在社會控制和戰爭方面的應用，
極權統治者擁有高科技後對人類構成的威脅，
全部都會成為迫在眉睫的課題。
一旦機械人、微機械人和無人駕駛飛行器用作軍事用途，
一旦社交網絡成為「動物農莊」Animal  Farm 中的監視工具，
雖然未必會好像核武器那樣能夠在一瞬間毀滅人類，
但若掌握在極權統治者的手上，卻能夠毀滅人類的自由，
訓練出大批新世代的奴才和奴隸！
所以批判思維，生命教育和道德教育越來越重要。
A  perfection  of  means,  and  confusion  of  aims,
seems  to  be  our  main  problem.
( Albert Einstein )
Technological  progress  is  like  an  axe
in  the  hands  of  a  pathological  criminal.
( Albert Einstein )
將來，當然包括建設一個「批判平台」，凝聚群體智慧
──不是群體意見──來深入解決長久以來許多
孤軍作戰的教育工作者及教書工作者束手無策的問題，
並且利用「批判平台」所創造的真實權威力量，
慢慢做成「群眾效應」及「羊群效應」，
強勢滲入社會的每一個家庭之中，
好讓家庭教育能夠配合學校的教育改革。

白居易《花非花》
花非花，霧非霧，夜半來，天明去。
來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。
政治、經濟和宗教是在生的人沒法擺得脫的東西，
所以與其逃避，不如努力面對，晝夜思想，
學習如何積極地處理它們。
2016年香港立法會選舉的前夕，
顯露了自認為是知識份子的人的思考能力，
顯露了參選者的善惡騎牆騎虎黑白紅灰，
顯露了參選者的思考能力、經驗和組織能力，
是非常有價值的一課實戰通識堂。
[研究共產黨]
香港的政治、經濟和宗教都受到共產黨的滲透和影響，
所以處理它們就無可避免地要研究共產黨。
由於文化大革命之後，去菁存蕪，
一個不文明的黨接管了一個文明古國來統治，
結果中國人的平均質素一浪比一浪低，
並且勇於出國示範，宣傳大國的崛起，
所以中國人是要管的，瘤是要割的，懵是要搏的，
可以不愛國，不愛華夏文明，但不可以不愛黨！
黨的面子是要提升的，但貧富懸殊也是要同時提升的，
因為社會穩定必須花費大量金錢來維持。
幸好共產黨一向相信「搬起石頭砸自己的腳」，
結果找來戮八狗和蜈黑劍兩大糕手，
並組織涼班子和熱廚房，
向香港市民和青少年展示共產黨人的嘴臉、鼻孔、眼神、
肢體語言、說謊技巧、自相矛盾的統一及化妝偽術成就。
除此之外戮八狗班子又向市民介紹共產黨的行事為人方式，
示範共產黨人應該擁有的特權，
並且正確地嘲諷了以往殖民地教育的失敗。
上善若淨水，上惡如污水。
人以類聚，所以資深偽人是要拉攏的，
EQ是要刮回來的，博士學位是要平價買回來的，
因為愚夫愚婦不懂得分辨EQ和博士的真偽。
除此之外，陳年的黑乳房是要勤力地去搓的；
恩格私根是要包容在垃圾新移民海裡的；
周是要頂酷的，因為C9鍾意保護楚楚可憐的周，
管他會否「高達、斌周、融」之後練「葵花寶典」；
四分三老的呷醋徐娘是要拉攏的，
私煙是要靠淨心師太走私的，因為全部都係雞。
無論是習近平還是江澤民，
一定會用飯民和勞工組織來裝飾民主，
所以思維糊裡糊塗的飯民一定是建制的一部分。
正如工聯會和思維糊裡糊塗的工黨，
一向都是建制五指山內的一部分。
由於「以大局為重」是重要的戰略思考，
只要市民認為「解鈴還須繫鈴人」，
不再思考和追究會否有幕後繫鈴人，
港毒之父戮八狗和蜈黑劍兩大糕手有可能被犧牲，
企圖能夠推卸共產黨的責任，安撫民心。
除二害的政治效應會立竿見影，
不但可以達到保護共產黨面子和形象的目的，
而且可以統戰香港的教育界。
所以香港人對 Anybody 拔私歪，非常樂觀！
被棄選的周永勤 Wing Kan Chow 說：
他自上任後，新界過去擁有的城鄉融和，蕩然無存；
港人重視的公平、公正及公義的價值觀及做事原則，
被特權、特辦完全取締；
商界過去講實力如今淪為講關係；
社會積累的問題無法因為「梁粉」的入局而解決，
反之孕育了更多新的權勢利益團伙及挑起人民互鬥。
曾鈺成講過「香港一定要贏」，
我想講：香港人絕對唔可以輸！
香港回歸共產黨之後，共產黨重施殖民故技，
移入大批接受過洗腦教育，六十歲以上的弱智者，
拉低了香港社會的法律，廉潔和意識形態，
拉低了香港人的平均智商、道德和人格。
單憑大量弱智、罔顧道德和人格的議員進入立法會，
就已經足以證明我們的推斷正確。
由於香港新移民之中的老一輩民智未開，
不會明白所謂「港獨」其實只不過是堅持「一國兩制」，
而所謂「港毒」則是意圖「一國一黨一劣制」。
「港毒」當然會恥笑鄧小平：
「好的制度，可以讓壞人幹不了壞事；
    不好的制度，可以讓好人變壞。」 (鄧小平)
然而鄧小平忽略了人類世界的複雜，
忽略了人性的自私，虛偽、詭詐，
忘記了現行的制度，即使看來是好的，
還需要通過不斷的批判去繼續完善。
筆者認為香港人如果要贏，香港八大名瘤通通都要割，
要用批判思維逐一逐一去割破！
孽瘤、嘩肛瘤、街笑瘤、厲小瘤、紅鸞瘤、痿名瘤，
強奶瘤，二樽瘤。
香港人如果要長久都贏，黑山老妖和河軍妖一定要除！
瘤割不掉，妖孽除不去的話，這次就是香港最後的選舉。
所謂「港獨」其實只不過是堅持「一國兩制」，
而所謂「港毒」則是意圖「一國一黨一劣制」，
因為劣制可以容許他們在海裡混水摸魚後謝主隆恩。
到底習近平控制的共產黨會否搬起石頭砸自己的腳，
容忍江澤民控制的共產黨，共產黨在香港的真正港毒
──西環、深圳中聯辦、民建聯及梁班子──
讓這群勢力龐大的山頭主義者成功在香港煽動暴亂，
混水摸魚，攬住香港一齊死，九月四日就有分曉！
這點才是這個選舉我們要注意的地方。
[從經濟角度去思考]
經濟學101和財經界人士都認為，
如果建制派在今屆立法會選舉大勝，
其後順理成章地在立法會通過一系列惡法，
一旦功成之後建制人士就會失去利用價值。
當港獨思維與港毒之父一起「灰飛煙滅」後，
所謂「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」，
論功行賞時，大止驚昏章當然會派多一些，
但中央隨後就會削減香港的維穩費。
愛港力高達斌周融李偲嫣未必會失業，
但會發現搵食越來越艱難，特權越來越少，
由於公安、五毛和記者都面臨失業，
公安、五毛和記者都越來越唔俾面建制派，
結果建制派面臨撕裂，
只能夠痿內睡拉，不能重振紅瘋，
花生和凳仔期貨價格齊齊急升。
一向大駛慣的隨時會出現經濟拮据，
割孽瘤，刮凡痧都只能夠幫襯強國醫生。
為大將者必須養敵於外，信乎！
香港人重視名氣，重視個別參選者的歷史，重視實幹，
這是非常好的現象，可惜香港人過度重視生活，
忽視了宏觀大局的視野，忽視了「禍福相倚伏」的哲理，
不明白有得必有失，
結果就過度重視實幹，輕視配合實幹背後的宏觀理論，
最後只能夠付出高昂的代價，「摸著石頭過河」。
然而無論是習近平派系還是江澤民派系，
他們在香港都有非常多的利益瓜葛，
所以我們可以預期2018戊戌年經濟復甦，
戊戌不會有政變，
所以2019辛亥年亦不會有辛亥革命。
[殖民地教育]
由於還有機會的時候，
香港的校長和老師們放棄了訓練嚴謹的批判思維，
結果今天香港出現了很多思考力未夠班的參選者，
很多思考力未夠班的主持人，很多思考力未夠班的選民。
香港人有很多類，但由於以往教育制度失敗，
沒有獨立思考能力的香港人佔盡人數上的優勢，
任何提出「理性分析」的人都是「痴心妄想」，
而且提出「理性分析」的人之中，
許多根本不明白民主是甚麼，
不明白一人一票本來就是用人數來壓抑理性，
讓「理性分析」成為一個大笑話，
讓「選民會作出有智慧的選擇」這句口號成為一個大笑話，
而期望從強國來的新殖民懂得「理性分析」，
更是大笑話中更大的笑話。
「為了天空不再黑暗，必須先揭露黑暗。」 (茉莉)
「為了人類不再愚昧，必須先揭露愚昧。」
「為了人類不再虛偽，必須先揭露虛偽。」
國有國法，家有家規，人有人格！
一旦國有惡法苛政，部份家庭有極權家暴，
不少公眾人物及政棍卑鄙、賤格、無恥，
而法律為小人服務的時候，
建設一個「批判平台」就有迫切的需要。
筆者一向主張建設「批判平台」，
原因是人多患闇於自見，
而且並非很多會思考的人都懂得對真理謙卑，
都擁有自我批判的能力，
所以他們往往看不見自己和小圈子思考方面的盲點。
一旦有了一個「批判平台」，就可以借助集體智慧，
將個人和小圈子的盲點暴露出來。
由於香港從來都沒有「批判平台」，
結果好人不懂得如何團結，
反而野心家為了利益而成功地團結在一起。
野心家何嘗沒有敢做敢試，達成目標的拼搏心態？
所以這次香港立法會選舉中的個別當選者，
不必太早開心，因為當他們的思考能力不足，
想法和理論左搖右擺時，將來未必有能力左右大局！
香港人不明白「偏才」要成為「通才」，
需要多少刻苦的科學、哲學和歷史方面的訓練，
需要多少內省和自我的批判！
由於香港人不懂得建設一個批判平台，
政黨內部分裂，信念接近的人互相廝殺，
為爭選票互相攻擊，謠言滿天飛，
思考能力不足，追不上時代的大黨和中黨，
竟然鄙視細黨，鄙視批判思維，
所以「攬炒」，兩敗俱傷，親痛仇快，
立法會徹底淪為共產黨和港共政權的橡皮圖章，
是完全合乎邏輯的結局。
這是如是觀，不是悲觀，
因為高風亮節的政治家一向有如鳳毛麟角。
不少參選者使出洪荒之力，
將看似善良的謊言包裝好，企圖騙取選票，
金玉曖昧口號其外，思考及願景敗絮其中；
不少大學教授或者自視為知識份子的人，
為了左右選舉，毫不介意將個人的偏愛和私怨示眾，
凡是有私怨和偏愛的人，怎配稱為知識份子！
他們以為自己是在力挽狂瀾，
但卻沒有能力明白兩種人和黨的大勢已去：
其一是思考力不足，追不上時代，
不懂得如何團結的參選者和大小政黨的人；
其二是擁抱虛偽的參選者和政黨的人。
只有懂得團結，肯燒來自人民的銀紙，
和運用下流手段博奕的香港共產黨，
才有機會勝券在握。
理想的政治當然要講究「道德」ethics，
講究參選者的「人格」integriity，
這是源於古希臘哲學家的理想。
但當閣下的對手沒有「人格」，不講「道德」時，
我們當然需要考慮如何博奕，如何和對手鬥蠱惑，
那麼一個擁抱真誠而又從事政治的人，
需要怎麼樣的「人格」，講究怎麼樣的「道德」，
就成為一個必須思考和研究的課題。
隨之而起的問題就是：甚麼叫做「底線」？
從事政治的人必須公開自己的「底線」嗎？
政治「底線」當然是因應對手而定！
我們不知道共產黨、西環和港共的底線是甚麼？
為何要自己先定下和公開自己的「底線」？
擁抱真誠而又從事政治的人，
當然不會用黑社會的恐嚇手段，
但當然不能不防範對手用這些手段。
香港有些政黨不但有管理層折讓  management  discount。
更加有思考能力的折讓，有接近時代思潮的折讓。
這些政黨大勢已去，因為周走了去酷、頂、溶那裡！
還有一個課題：
就是幾十點功是否可以抵銷一點非常嚴重的過？
這個課題是讀純文科出身的人常常犯下的毛病。
小弟曾經舉過下面這個例子：
佛家的「眾生皆有佛性」的說法，
就完全避開了「門檻」的困擾，
因為眾生的佛性可以從 0.01% 至 100%，
所以和「佛陀難度無緣眾生」不會有衝突。
這個例子同樣是讀純文科出身，心裡有偏私的人，
在思考上常常犯下的嚴重毛病。
[宗教、好人、羔羊]
人類自製的宗教，一向擁抱虛偽。
很多基督徒以為有了天堂的入場券，
都不願意晝夜思想讓腦袋如此辛苦，
更加不願意背負十字架讓身體如此辛苦，
完美地解釋了為何進天國的門是窄的。
為何思考能力不足，追不上時代的好人，
不安於做區議會而要參選立法會？
是否因為他們完全不相信 Peter’s  Principle？
老一輩思考能力不足，追不上時代的好人，
其實都應該有自知之明，立即退下來了。
這世界好人有很多，但政治並不需要純粹的好人，
政治需要有思考能力的好人。
況且為了迫近真理，哲學思考能力必然不進則退，
從來都沒有所謂吃老本的情況！
參考：《認識自己》 《知己知彼》
有人說，與其相信「道成肉身」的耶穌基督，不切實際，
不如相信「肉成道身」、「騎虎難下」的曾鈺成。
神和撒旦的大戰尚未完結，純潔的羔羊為何牽涉在內？
聰明的基督徒何不「左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞」？
況且神可能也需要休息和睡覺，
完全忘記了「山中方七日，世上已千年」，
那麼我們這些被暫時遺忘的基督徒將如何在地上生存？
何日君再搖，搖到奈河橋？
橋上遇上河軍妖、狼尾昏及狸畏黥，
三人部署一起做虔誠的基督徒。
河軍妖、狼尾昏及狸畏黥就係來自撒旦的惡勢力，
所以夠膽向基督徒保證自己一定唔會向惡勢力低頭，
先拉愚昧沉默羔羊的選票，最後由黨統一基督教！
參考：《為何要學習思考》
如是觀告訴我們這次選舉結果將會顯示：
共產黨在全球邪惡醜陋的影響力，
已經成為繼希特勒之後的中流砥柱。
香港人一向只注重搵銀，追求個人的夢想，
懶得思考，懶理政治，重視教書，懶理教育，
所以香港人必須為整體的愚昧付出代價！
參考：《教書、教育》(一)
共產黨當然沒法「事如春夢了無痕」，
或者操縱靈界，絲毫不泄漏任何蛛絲馬跡，
共產黨只有能力「事如春夢奈我何」！
雖然共產黨為這次選舉佈下了天羅地網，
不過香港人未必一定失敗，
然而如是觀亦有理由相信自掘墳墓的共產黨，
離開改朝換代不遠矣！
用蒙古帝國在元朝的97年國祚來估計，
共產黨改朝換代可能是：1949 + 97 = 2046
這幾個數字有玄機：
49代表黑社會的四九仔，1949代表一舊四九仔埋堆。
97代表香港的97回龜，由兔跑變龜行，勝在長命。
20代表一頭狗最後得到的容易變成零。
2046 是丙寅年，寅代表從頭開始，
用紫微斗數來推算，天同化祿代表白手起家，
丙年廉貞化忌可以代表暴動、政變、革命。
被迫垂死掙扎的一方未必會輸，甚至可能反敗為勝，
因為對方可能金玉其外，敗絮其中，早已病入膏肓！
有自我批判能力的人，盡人事，聽天命，
就是沒有辦法中的辦法。
楊慎《臨江仙》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

不少香港知名教授和資深新聞工作者，
學識豐富，可惜思考能力攀不上二流水平。
如果是教育工作者和真知識份子，
當然期望百分之十的優秀青少年，
經過嚴謹的批判思維訓練之後，青出於藍，
隨時可以取代知名教授和資深新聞工作者。
這樣，我們的社會才會有希望，
這些青少年才可以成為社會未來的棟樑！
如果教育工作者和真知識份子抱著高高在上的心態，
不願意做青少年的踏腳石，文明如何可以進步？
[悼念南京大屠殺，好嗎？]
據說時間可以治療一切，
時間可以讓我們對往事忘記得一乾二淨，
只有真實的紀錄才可以保存真相。
雖然六四係香港歷史一部分，
新一代年輕人與六四愈走愈遠，難以逆轉，
由近及遠的心態究竟是合理還是不合理？
儒家的「由親及疏」思想究竟是合理還是不合理？
除了悼念逝去的摯愛親友之外，
我們會悼念六至十代前的先人嗎？
我們還應該悼念些甚麼？悼念的意義是甚麼？
如何判斷自己應該悼念些甚麼？
可否要求別人也悼念自己認為重要的歷史大事？
香港不少人喜歡悼念其他地方，其他國家的歷史大事，
對香港本身的切身問題毫不關心，合理嗎？
或者說在甚麼情況/條件之下才可以合理？
有人認為悼念歷史上的屠殺事件，並不是要向誰交代，
而是向自己的良心交代。
雖然可靠的歷史永遠不會忘記，然而人可以故意遺忘，
可以選擇牢記和悼念某些信史，故意遺忘另一些信史！
很多讀過書，未接受過嚴謹思考訓練，
但喜歡讓情緒主宰理性的香港人，尤其不喜歡批判，
所以凡是和自己看法不同的都視為居心叵測之徒。
一個人的良心有多強，可以追溯到歷史上甚麼時代，
的確因人而異，但一個必須接受自我批判的課題就是：
我們是否應該
悼念1895-1945臺灣的日治時期，
悼念1914-1918第一次世界大戰的死難者，
紀念1919-05-04五四運動，
悼念1937-1938南京大屠殺的死難者，
悼念1937-1941抗日戰爭中被共產黨殘害的國民黨軍人，
悼念1939-1945第二次世界大戰的死難者，
悼念被希特勒和納粹黨殺害的猶太人，
悼念在兩枚原子彈下喪生的日本平民，
悼念1941-1945日軍佔領香港「三年零八個月」，
悼念1948共產黨長春圍城，殺死四五十萬人民，
悼念1949-1991臺灣的白色恐怖時期，
悼念被共產黨殘害的近代知識份子，
悼念1957-1958上海市公私合營，
迫害殺死了四十萬做生意方面的精英，
悼念1958-1962大躍進及隨後大飢荒的四千萬死難者，
悼念1966-1976十年文化大革命的死難者，
悼念華夏文明淪陷，進入整體文化腐敗，最缺德的時代，
悼念1989-06-04六四屠城的死難者？
我們如何抉擇甚麼應該悼念，甚麼不需要悼念？
判斷的標準是甚麼？甚麼叫做人間的是非正義還在？
是非正義可以有大細超嗎，可以包容虛偽嗎？
如果我們說沒有任何人或者團體可以壟斷任一悼念，
道理簡單，顯而易見，毋容爭議。
如果我們說不打倒共產黨而期望建設民主中國，
是無知的痴心妄想，道理亦很簡單，可以蓋棺論定。
毋忘歷史上所有慘劇是對的，毋忘六四是對的，
但「平反六四」則是愚昧的口號。
「文化大革命」何嘗不是平反了？之後如何？
有目共賭。
平反了六四屠城之後又如何？有誰還想發春秋大夢？
所謂「平反」必須看由誰來平反！
如果由劊子手自己來平反六四？不是與虎謀皮嗎？
與虎謀皮的成功率會有多少？
會否好像那些疾呼平反六四的人不是騎虎難下，
就是無知地為虎作倀？
如果我們說：
即使你有千萬個不願意悼念第一次世界大戰的理由，
亦毋須刻意貶低悼念南京大屠殺死難者的意義，
這個說法合理嗎？
如果我們說：
南京大屠殺年代久遠，唔關我事，這個說法又合理嗎？
如果今天我們想召開一個悼念南京大屠殺的晚會，
應該同時利用來吸引選票嗎？可以利用來勇武籌款嗎？
如果只想收回費用，為何不賣門票？
一旦有十多間機構都想舉辦悼念南京大屠殺的晚會，
那麼隨之而起的問題就是：
悼念必須擁抱「大一統」的意識形態嗎？
悼念必須排斥「多元化」嗎？
如果香港老一代質問年輕一代：
香港人是否應該團結一致悼念南京大屠殺，
不要問悼念南京大屠殺是否有完結的一日？
年輕一代可以如何回應：
人豈能當自己是鴕鳥？
老一代會悼念宋朝及明朝滅亡時的死難者嗎？
如果香港老一代質問年輕一代：
悼念南京大屠殺是否遙不可及的理想？
悼念南京大屠殺是否與香港無關？
年輕一代又可以如何回應？
南京大屠殺關我鬼事呀？
香港老一代又告訴年輕一代：
南京大屠殺是近代歷史上唯一刻骨銘心的事件，
其次是十年文化大革命，六四算得上是甚麼？
是否所有上列慘劇都屬於嚴重身心創傷的級別？
是否所有上列慘劇都應該悼念？
悼念各慘劇的比重應該如何分配？
是否需要考慮由親及疏的因素？
是否需要考慮時間和地域的因素？
是否應該先考慮最切身的問題？
如何判斷大事和小事？
甚麼叫做是非不分？甚麼叫做膚淺狹隘的思想？
甚麼叫做「自私自利」的價值觀？
三成的「自私自利」算不算？
究竟要多少成的「自私自利」才算是「自私自利」？
其次，我們可以根據甚麼原則，
把世界歷史及中國歷史和香港切割？
鄰國的事，與我無關？
其他遙遠國家的事，更加與我無關？
悼念不悼念，涉及重大的議題，
很多老一輩、自視為是知識份子的人，
有意無意之間都喜歡逃避批判思維，
因為他們未曾接受過嚴謹的思考訓練，
根本不知道甚麼是森林思維和根源思維；
他們認為動機良好的人，自以為有良知的人，
即使一向只是自己顧自己，只關心自己子女的教育，
從未關心過社會上青少年的教育，
就有資格讓情緒壓抑自己的理性，
就可以用半清晰的道理去譴責青少年，
就有權決定甚麼可以遺忘，甚麼不可以遺忘，
剝奪其他人選擇慘劇記憶的權利。
任何牽涉到道德、正義和虛偽的事情，
可以鼓吹情緒、壓抑理性嗎？可以擺脫批判嗎？
正義情緒固然是真真實實，
但壓抑理性和批判的意圖，何嘗不是真真實實？
拒絕與六四切割的人為何忘掉了悼念南京大屠殺？
拒絕與南京大屠殺切割的人，
又為何忘掉了悼念華夏兩次亡國時的民族大屠殺？
所以悼念不悼念？選擇甚麼慘劇來悼念？
每年一次的悼念足夠嗎？
是否還需要深入討論如何避免重踏覆轍？
我們為下一代的將來做了甚麼準備？
我們在自己的崗位上盡了甚麼責任？
我們如何避免因為自己的無知而成為了幫兇？
甚麼可以遺忘，甚麼不該被遺忘？
甚麼可以容忍，甚麼不可以容忍？
選擇守護那些記憶，放棄那些記憶？
如何守護那些記憶，跟那些沉默的大多數，
那些堅持中立、騎牆派，或者想遺忘歷史的人，
那些不能判斷善惡，不能明辨是非的鄉愿，
那些助紂為虐及騎虎難下、想修改歷史的人鬥爭？
以上全部都涉及很多重大的議題。
[不想回憶，選擇忘記？]
老老老人家堅持悼念南京大屠殺，
聽到有人說悼念南京大屠殺事隔已久，
不再守護記憶，要有個終結，
聽到有人說非鄰國的政治不用理會，
只理會他們的娛樂、旅遊、生活、消費、俊男美女，
心裡一沉，覺得很灰心，痛罵年青的一代輕易放棄。
歷史不會忘記，但我們會忘記，
如果我們不再悼念南京大屠殺，
不再悼念日軍佔領香港「三年零八個月」，
是否因為它們和「新」一代無關？
是否因為這些慘劇的籌款能力薄弱？
是否因為這些慘劇吸選票的力量薄弱？
是否因為這些慘劇不能夠慳水慳力，
告訴朋友自己是一個還有良知的人？
如果有人認為不需要悼念南京大屠殺，
沒有問題，就不要悼念好了。
如果是為了籌款和吸選票，
香港現時的老一代當然不會選擇悼念南京大屠殺，
當然會選擇悼念六四，
那麼所謂「事不關己的冷漠」只限於年輕人嗎？
每年參與悼念六四的人士之中，
有多少人只不過是一年一度的情緒發洩行為？
有多少人只是想告訴別人自己是一個有良知的人，
所以對六四屠城「不敢忘記，不能忘記」？
其中又有多少人明天回到自己的工作崗位後，
依然堅持自己的良知？
香港現時的老一代喜歡說：道不同不相為謀，
你悼念你的南京大屠殺，我悼念我的六四！
虛偽是否雅俗共賞的普世價值？
樸素的正義感可以包容虛偽嗎？
堅持信念，未必是一種美德，
堅持信仰，才是一種美德，
但有多少人知道信念和信仰的分別？
知道對真理謙卑和對人謙虛的分別？
所以出現了這種荒謬的笑話：
就是有些人或者團體強調他們的初衷及信念，
即使不是信仰，經不起批判，但絕對不會放棄，
只願意虛心聆聽市民其他方面的意見。
歷史多次給我們證明：
「凡是固步自封，思想上不求進步的團體，
初則分歧，繼而分裂是必然的。」
The  fatal  tendency  of  mankind
to  leave  off  thinking  about  a  thing
when  it  is  no  longer  doubtful
is  the  cause  of  half  their  errors.
( John Stuart Mill )
有人說：悼念，就是抗爭；
那麼不再悼念，是否就是選擇放下、忘記？
更遙遠的宋、明亡國慘劇暫且不說了，
甚麼歷史可以放下，甚麼歷史不可以放下？
香港老一代是否曾經蹲在歷史的血泊中，
細細分析甚麼慘劇需要悼念，
甚麼慘劇可以放下，不再需要悼念？
至於應該悼念的慘劇，是否可以由一個機構壟斷？
由誰來決定用甚麼方式來悼念？
是否應該利用傳媒譴責不參與悼念的年輕人？
對歷史上的罪行是否只是對罪行追究到底？
還是要對罪魁禍首追究到底？
還是要對罪行的根源追究到底？
我們能夠令罪魁禍首認罪及改變嗎？
無條件的大愛、羔羊的祈禱和包容有用嗎？
政治是否最後都是道德的問題？
政治是否應該和罪惡切割？
如果掌權者沒有誠意和罪惡切割，人民可以怎麼辦？
市民是否應該和極權者的奴才一刀兩斷？
斬掉栽在污水旁腐朽的樹根，
再用特權去醫院割除華麗的肛瘤，
拒絕用痰涎來餵豬，拒絕用痰涎來光宗耀祖！
有人說：悼念，就是抗爭；
那麼幾十年來我們除了一年一次悼念，
除了捐款之外，有思考過如何抗爭嗎？
有思考過大衛如何打倒哥利亞嗎？
有思考過應該如何和共產黨博弈嗎？
有思考過應該如何和奴才走狗博弈嗎？
[中國人]
怎麼叫做中國人？
世界上有許多不同的中國人，
當我們自稱是中國人時，
當然是華夏文化上的認同，
是華夏聖賢道德人格榜樣上的認同，
如果今天秦檜說：「大家都是中國人。」
我們會回應說：「你是中國人中的敗類！」
每個民族中都會有敗類，
所有進步的文明都必須和敗類劃清界線。
這就是為何欠缺足夠的思考能力的老一代人，
都會恥笑喪失了華夏文化的強國人。
為何一定要認同某一個黨？
為何一定要認同現時的中國？
為何不可以只認同優秀的華夏文化，
尤其是宋代及以前的華夏文化？
解決了中國人的定義之後，
不妨同時解決中國和愛國的定義。
中國是指土地嗎？污染土地的掌權者愛國嗎？
中國是指政黨嗎？不愛人民的政黨是愛國嗎？
中國是指華夏文化嗎？甚麼時代的華夏文化？
糟塌華夏文化的政權愛國嗎？
一般人口中的所謂愛國究竟是指愛甚麼？
[本土]
怎麼叫做本土？
本土，首先當然是指本土的文化，
一方面捍衛傳統中優秀的文化，
例如宋代及宋代以前的華夏文化，
所以必然牽涉到捍衛本土的語言和文字，
另一方面華洋雜處的香港是國際城市，
所以必然牽涉到保留及吸收優秀的西方文化。
本土，其次當然是由親及疏，
先保障土生者的利益，絕對不應慷土生者的慨。
[無知]
怎麼叫做無知？
是否應該思考有甚麼辦法可以避免歷史重演？
抽象的哲學課題和心理學課題重要嗎？
政治社會制度和道德這兩大互動的課題重要嗎？
環境污染、基因改造食物、再生能源、
全球化及人才外流  brain  drain  這些課題，
和政治社會制度及經濟壟斷有關嗎？
關於「貪婪、權力、恐懼、虛偽」
這四大抽象惡人的辯論可以敷衍了事嗎？
人類的宗教和神聖的宗教精神可以混為一談嗎？
難道人類不應該建設烏托邦嗎？
薪火相傳中的薪和火究竟是指甚麼？
青少年思考不夠清晰，是誰的責任？
積極的行動，能夠薪火相傳的悼念，
難道不是打從中學開始就訓練下列四大力場嗎？
1. 嚴謹的批判思維 [否則青少年如何尋找真理]，
2. 生命教育 [否則青少年如何懂得正義]，
3. 道德教育 [包括公民教育]，
4. 不斷修正的歷史課程 [否則甚麼叫做尊重歷史]。
自認為有正氣的人，請告訴我們如何化悲憤為力量，
如何讓真理與正義存在市民的心中，
如何讓理想和記憶可以保存，
而不是僅僅每年一次的悼念，期望慳水慳力，
又可以告訴朋友自己是一個還有良知的人！
這樣子就叫做「不離不棄」嗎？
只要認為自己是有良知的人就可以「以情害理」，
將情緒置諸理性、人性的詭詐和虛偽之上嗎？
試問悼念南京大屠殺的人有多少個重視教育？
以前那些悲憤化出來的力量凝聚了嗎？消散了嗎？
浪費了嗎？只是成為了捐款嗎？
悼念南京大屠殺出席的人數，究竟有甚麼意義？
當我們的中學和大學教育失敗，
當市民的思考力不足以應付時代的需要，
當某些市民的良知和感性超過他們的理性時，
這些市民是對真假混雜的宣傳是自願上釣，
絕對不是被別人茶毒。
所以這些市民替他人抬轎，
有可能是靈界賦與他們的責任。
[薪火相傳]
悼念需要薪火相傳嗎？
如果希望悼念能夠薪火相傳，靠的是甚麼？
當然是說理，說一些完全經得起批判的道理，
當然是老一代人準確的歷史紀錄和思考能力，
當然是拒絕虛偽，當然是生命教育 [不是教書]，
當然是具備這些能力，能夠勝任思考訓練的老師，
有能力教導青少年逃離偏見歧視，逃離弱智，
看破半君子的技倆！
接踵而至的問題當然就是：
具備這些能力的老師如何挑選出來？
他們需要經過怎麼樣的師資訓練？
怎麼樣的薪酬才算合理，
才能夠吸引這樣的人才留下來培育未來的棟樑？
社會是否應該要求有良知和思考能力的人，
接受低薪的使命？指手劃腳的旁觀者如何看？
他們的薪酬可以低過一眾垃圾議員嗎？
我們這一代的歷史傳遞者及生命教育工作者，
仍有多少未完成的責任？
筆者認為香港年輕一代不必急著否定老一代，
香港老一代也不必急著否定年輕一代，
不妨大家放下面子和輩份，尊重理性，
在批判平台上顯露和比試真功夫！
但可以預見很多老一代都不願意踏上批判平台，
因為他們有輩份的包袱而年輕人卻沒有。
不懂得對真理謙卑，重視輩份和面子，
欠缺足夠的思考能力的老一代人，
意圖將個人的烙印強行移植到青少年的身上，
或者要求所有青少年和最優秀的強國人比較，
根本就沒有能力說服新一代的年輕人，
只能夠道貌岸然地咒罵，自取其辱！
如果有部份新一代的年輕人放棄悼念南京大屠殺，
老一代人完全不介意，
如果有部份新一代的年輕人放棄悼念六四，
老一代人將他們罵得要死，難道不是虛偽嗎？
新一代的年輕人放棄悼念六四，
究其根源，不就是因為我們的教育制度失敗嗎？
老一代人之中又有多少人關心過，
有足夠的思考能力關心過香港的教育制度？
牽一髮必然動全身，
一環扣一環是社會科學裡常見的現象，
老一代人之中又有多少人懂得這個道理？
所以一旦老一代名人的三流思考能力暴露了之後，
他們只有兩個選擇：認錯和死不認錯！

是否可以這樣說：
港交所有多少不同類型的股票，
香港就有多少不同類型的人！
如果某一隻股票想長期獨佔鰲頭，
靠的當然不是包裝，不是孽漬，不是廣告，
不是假帳，不是翠兒BB，不是四十大盜，
而是創意、眼光、盈利能力、穩健和誠信。
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La  Bruyere,  Characters,  1688 )
用美德來包裝的罪行之所以不能疏於防範，
就是因為它們對愚夫愚婦有潛移默化的作用。
一旦社會上有名氣的人也參與其事，
由於愚夫愚婦一向重視名氣和社會地位，
蒙蔽於「光環效應」halo  effect，
就會接受了另類的洗腦，
足以嚴重影響到整體社會道德和政治思考，
市民遲早都需要付出沉重的代價。
Nature  does  not  seem  to  care  very  much
whether  our  ideas  are  true  or  not,
as  long  as  we  get  on  through  life  safely  enough.
And  it  is  surprising  on  what  an  enormous
amount  of  error  we  can  get  along  comfortably.
( Randolph Bourne, Youth and Life, 1913 )
真假混雜的道理，善惡和虛偽混雜的動機，
事實上和赤裸裸的罪行同樣屬於罪行！
就好像下圍棋時「一子錯，滿盤皆落索」的道理一樣，
九成的道理一旦混雜了一成的歪理，
無論是故意還是不自覺，就好像包著厚厚糖衣的毒藥，
金玉其外，敗絮其中，難道毒藥可以喪失了毒性嗎？
香港的「買豪宅，送僭建」不也是同一道理嗎？
From  the  words  and  actions  of  many
dissidents  in  sick  societies,  we  learn  that
besides  their  hearts  and  righteousness,
they  also  offer  their  hypocrisy  because
they  don’t  treasure  pure  solemn  intention
with  authenticity,  congruence  and  integrity.
Many  of  them  try  to  take  small  or  large
advantages  of  holy  events.
( Jason Ling )
2016 丙申年的六四前奏非常精采，
最近很多前輩和晚輩，由於各式各樣不同的動機，
都自動自覺、自告奮勇地登上舞台，
熱烈地討論這個話題，向市民展示他們的正義感，
同時亦展示他們的貽笑大方的思考能力！
由於香港以往的教育失敗，不重視嚴謹的思考訓練，
所以香港市民之中其實很少人能夠明白：
1.  正義感和思考能力必須手牽手，
2.  參與者必須具備內省和自我批判的功夫，
才能夠抗拒個人或團體虛偽的動機。
滿腔熱血，有正義感，有決心尋找光明，
但討厭批判思維，不願意努力思考的人，
絕對適合拋頭臚、洒熱血，
但千萬不要叫別人或者嘍囉代替你去執行。
換言之，愛和智慧必須手牽手，
才不會愛你變成誤導、騙你或者甚至害你，
才足以對抗高層次的虛偽。
因為愛和智慧明白「虛偽是雅俗共賞的普世價值」，
所以一早看透「不自覺地騙人騙己，
是道貌岸然的半君子常常做的事」這種現象。
只有懂得思考，具備內省和自我批判能力，
為了崇高的理想而拒絕個人或所屬團體利益的人，
才能夠擺脫虛偽。
任何公開的言論都像一把雙刃劍，
意圖譴責他人時亦暴露了自己思考能力的不濟，
意圖欺騙愚夫愚婦之餘，
亦加深了頭腦清晰的市民對他們的認識。
培育下一代的思考能力，
一向是所有教育工作者和真知識份子的責任，
因為無論一些思想如何優秀，
當真知識份子沒有盡最大的努力去闡釋之前，
當青少年未曾接受過嚴謹批判思維訓練之前，
當青少年未有能力去理解它們之前，
這些思想並不屬於他們。
Whatever  you  cannot  understand,
you  cannot  possess.
( Johann Wolfgang von Goethe )
「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。
    下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
《道德經。四十一章》
香港有不少自以為有正氣的愚夫愚婦，
依然有這樣的想法：
「行動最重要」，
「行動比思考和說理重要」，
「不怕死，願意胡亂犧牲的就是英雄」，
「諸葛亮應該走上前線，身先士卒」，
「積極動腦筋策劃打游擊戰以減輕傷亡的謀士，
    屬於懦弱的人」，
完全忘記了行動的先決條件是「知己知彼」，
而「知己知彼」所需要的先決條件則是智慧，
忘記了正義行動的先決條件是放下一切
「個人和所屬團體的利益」，
所以愚夫愚婦會得出以下的推斷：
「悼念行動比思考和說理重要」，
「集中一起的悼念行動比思考和說理更加重要」，
「集中一起的悼念人數和籌款比說理更加重要」，
結果踏進了一個自我欺騙的陷阱。
這種六四前奏說明了為何聖經裡「保守你的心」，
這麼不受自以為是知識份子的人的歡迎，
因為如果想「保守你的心」，就不能同時擁抱虛偽。
在這個世代，屬於牛鬼蛇神的奴才都爭先恐後，
前仆後繼，粉墨登場，踏上香港這個細小政治舞台，
各展所長，期望得到個人或者團體之所需！
由於香港道貌岸然，在社會上有少許成功，
自負，但思考力不足，毫無學習精神的人很多，
這一些人對人可以相當謙虛，只是不懂得對真理謙卑，
他們談夢想，但又不懂得理想和夢想的分別，
他們自以為有少許良知，有少許正氣，
又認為良知可以包容虛偽，所以應該有權置身於批判之外。
這類香港教育制度和資本主義培養出來，
拒絕批判的「好人兼廢腦」實在太多，
不批判他們就對不起華夏文明的良知。
這些人相信面子和輩份絕對比追求真理更重要！
七十年代和之前出生的香港人不能忘記六四，
是有良知者正常的表現，
然而讓情緒控制理性，則是有良知者的失敗！
其中最常見的是「以偏概全」和「以人廢言」：
有幾條港女做蠢事，就話佢地代表所有港女，
有幾條戇鳩仔去維園踩場，就話佢地代表所有港獨份子。
2016 丙申年的六四前奏，
的確是訓練青少年批判思維的大好機會。
The  trouble  with  most  people  is  that
they  think  with  their  hopes  or  fears  or  wishes
rather  than  with  their  minds.
( Will Durant )
It  has  been  said  that  man  is  a  rational  animal.
All  my  life  I  have  been  searching  for  evidence
which  could  support  this.
( Bertrand Russell )
聖經說人心是詭詐的。
所以我們一旦環顧四周，
就會發現批評年輕人沒有良知的成年人，
大部份都不懂教育為何物，對教育毫無興趣，毫不關心，
只關心自己的專業，只關心自己的薪酬，
因為虛偽畢竟是雅俗共賞的普世價值。
教育工作者和真知識份子認為，
青少年應該擁有和培育的七大能力如下：
01. 純真和良好的動機。
02. 學習回歸心靈及努力保守自己的心。
03. 敏銳的觀察力，尤其是對虛偽的觸覺。
04. 優秀的思考能力，拒絕半桶水的思考方式。
05. 學習如何從經歷中總結經驗。
06. 精心的計算，牽涉到如何評估不能量化的東西。
07. 判斷誰有可能是某一方面的專家。
08. 明白人不可能在各方面都專精。
09. 重視真人的群策群力，學習如何和真人相處。
10. 當還未有權力選擇隊員時，
      學習如何管理及組織平庸者。
我們當然不應該欺騙年輕人：
「聖經說人心是詭詐的絕對錯誤。」
「道貌岸然的人必然充滿浩然正氣。」
「好人的動機必然是百分之一百好。」
「好人的思考能力必然是同樣的好。」
「面子和輩份絕對比追求真理更重要。」
「思考能力好的人不會變卦助紂為虐。」
「有江湖地位者的思考能力必然是好的。」
「好人沒有私心及不考慮所屬團體的利益。」
「你要保守你的心，勝過保守一切，
    因為一生的果效，是由心發出。」
《箴言 4:23》
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
《約翰福音 4:24》
「虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處。」
《管子。心術上》
正如一個人的人品和錢多、錢少沒有關係，
一個人的思考能力和他的人品沒有關係
和他的名氣和社會地位更加沒有任何關係。
很少自稱懂得思考的人會知道思考其實需要
「將人和他的思想分開來判斷」。
一個「好人」或者有名氣又愛面子的「好人」，
未必思考能力也同樣好，
一旦涉及個人和所屬團體的利益，
雖然度橋能力未必會有損失，
但思考能力和人格就會垂直下跌。
真正懂得愛真理的人一定對真理謙卑，
一定重視宗教精神，一定唾棄虛偽，
一定將「名氣、面子、輩份」置諸追求真理之下！
社會上不少老油條和偽基督徒都小看年輕人，
不但不認為自己有責任做好榜樣，
不但不參與教育制度的批判和改革，
不但不懂得對真理謙卑，還歧視年輕人沒有經驗，
同時傳播了真假混雜、混淆不清的錯誤思想。
我們不妨環顧四周，
看看真正懂得愛真理的人究竟有多少，
就明白為何耶穌說「讓小孩子到我這裡來，
不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」
青少年是任何社會未來的希望，
如果告訴他們「不要叫人小看你年輕」，
教育工作者就必須努力去培育青少年嚴謹的批判思維，
否則他們將來就只配擁有低層次的民主！
悼念六四，絕對不是老土不老土的問題，
而是牽涉到自以為是知識份子的人，
他們的思考能力高低的問題，
牽涉到知識份子可否擁有「高層次虛偽」的問題，
牽涉到在批判思維下道德是否可以壟斷的問題，
牽涉到良知和道德的底線是否可以包容虛偽的問題，
牽涉到如何化悲憤為力量的問題，
牽涉到知己知彼，衡量個人和團體的力量的問題，
牽涉到如何薪火相傳的問題。
如果悼念六四和悼念文化大革命死難者一起舉行，
就是懂得將愛黨和愛國兩個概念分開，
亦是香港回歸前後的愛國反黨教育。
Though  our  brother  is  upon  the  rack,
as  long  as  we  ourselves  are  at  our  ease,
our  senses  will  never  inform  us  of  what  he  suffers.
( Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759 )
教育界的所謂「生命教育」，宗教的所謂「修行」，
握要言之，其實不外如是，就是：
窮一生的精力去追求智慧 [不是智力]，
最好從小就明白甚麼是對真理謙卑 [不是對人謙虛]，
與「真、誠、愛、智慧」一生廝守，努力保守自己的心，
在生活中盡力擺脫一切不必要的虛偽。
從「修行」中衍生出來的道理，
就是熱愛真理，不必去討好誰，寧願擁抱孤獨，
因為不會有很多人能夠在追求真理的道路上，
與己同行，正如很少基督徒能夠與主同行，
很少基督徒願意背負十字架一樣。
參考：《孤獨、寂寞》 《擁抱孤獨》
當任何人聲稱他愛護香港，呼籲別人守護香港時，
我們就必須判斷他的智慧和他的人格，二者不可缺一，
也許我們還需要懂得一點看相，
因為單憑一腔熱血是沒有用的，只能夠慷慨就義，
智慧不足的人最多只能夠聲稱自己站住雞蛋那一方，
但如何團結？如何抗爭？如何打倒高牆？全部都需要智慧，
而一腔熱血的人只能夠做高牆下的碎蛋，於事無補。
[永垂不朽]
世界上有兩大類永垂不朽的東西，
一類是天地之道，是自然界的「道/真理」，完全不講道德，
一另類是禍福相倚伏的人世間真理，一定要講道德，
而且由於涉及人性和人類自己創造的政治、社會、制度，
屬於人類可以自己創造和改革的範疇，所以非常重要。
最深奧的當然是自然界的真理，
最複雜的當然是人世間的真理。
A  knowledge  of  the  forces  that  rule  society,
of  the  causes  that  have  produced  its  upheavals,
and  of  society’s  resources  for  promoting
healthy  progress  has  become  of  vital  concern
to  our  civilization.
( Wilhelm Dilthey )
人世間的真理之所以複雜，是由於六大原因：
1.  感性和良知，並非所有人都具備，
     況且部份具備感性和良知的人，
     願意為名利權而出賣感性和良知。
2.  思考能力因天賦而異，因訓練高低而異，
     因努力程度而異，因懶惰程度而異。
3.  虛偽是雅俗共賞的普世價值，
     只有少數決心修行者才可以拒諸門外。
4.  面子和輩份是上流社會和半君子的普世價值，
     不愛真理，只是愛面子的人都會「追求真理」，
     但由於動機不純，一定會走上歪路，
     經不得起批判，所以往往對批判惱羞成怒。
     只有決心修行者才會將追求真理，
     置諸面子和輩份之上。
5.  人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
     道 [路] 不同不相為謀。
6.  團結就是力量，
     小人只得一類，他們懂得團結，力量龐大。
     君子有很多類，難以團結，力量薄弱。
真相，不斷發掘真相、揭露真相的人，
令真相永垂不朽，亦常常令自己身陷囹圄。
英雄所彰顯的抽象精神，永垂不朽，
佔了便宜的人，數代之後，就選擇放下，
只願意讓歷史記載永垂不朽。
永垂不朽的人類，一向只有英雄和狗熊，
前者留芳百世，後者遺臭萬年，
而且二者都要靠經過批判及證實的文字紀錄來保存，
靠優良的教育制度來薪火相傳。
好逸惡勞，懶於思考，
決志放棄艱苦的思考和批判，更加拒絕自我批判，
結果產生了愚昧，堅持經不起批判的信念，
傾向於以偏概全，用一個名詞來描述複雜的概念，
用一隻黑羊來代表整個團體，
讓人數決定道理的對錯，
讓傳媒、有名氣、有社會地位的人代替自己思考，
但又欠缺判斷別人思考優劣的能力。
這些現象都永垂不朽。
感性和良知，永垂不朽，
消費感性和良知，亦永垂不朽，
將感性和良知置諸理性之上，亦永垂不朽。
不喜歡虛偽的人直截了當地說「打倒共產黨」，
接受虛偽的人喜歡文縐縐地說
「對北京政權合法性的正面挑戰和抗爭」，
兩者都只是叫口號，提不出任何有效的方法。
面子和輩份，永垂不朽，
消費面子、輩份和特權，永垂不朽，
將面子和輩份置諸理性之上，永垂不朽。
人心詭詐，擁抱虛偽，出現眾多永垂不朽的現象：
01. 小罵大幫忙。
02. 識時務者為俊傑，良禽擇木而棲。
03. 為虎作倀，助紂為虐。
04. 善中帶惡，惡中帶善，難為正邪定分界。
05. 向強權說不，但又欠缺知己知彼和博奕的智力，
       迫到埋牆依然主張非暴力，非常討厭孫中山。
06. 大是大非和消費大是大非，同台演出。
       讚揚民主烈士和消費民主烈士，同台演出。
07. 具備要大眾一起犧牲的精神，
       漠不關心家中的正義，卻關心鄰里的民主。
       行無餘力，卻意圖燃燒群眾，照亮別人，
       反轉齊家、治國、平天下！
08. 建制派和特殊建制派一唱一和，正反合作。
09. 每年一度為英雄烈士喝采，說自己沒有忘記，
       其餘日子照常上班，照常消費，照常吃喝玩樂。
10. 口裡掛著薪火相傳，但只關心自己子女的教育，
      不盡一己之力參與改革社會及教育制度，
      只是口頭上關心下一代青少年的教育。
11. 捐了錢，參與集會，就覺得自己已經為民主盡了力。
12. 只懂得喊出「建設民主中國」的口號，
      好自負，好大口氣，不自量力，沒有周詳的計劃，
      沒有優秀的隊友，所以一早就埋下了失敗的種子。

The  evil  that  is  in  the  world  always
comes  of  ignorance,  and  good  intentions
may  do  as  much  harm  as  malevolence,
if  they  lack  understanding…There  can  be
no  true  goodness,  nor  true  love,
without  the  utmost  clear-sightedness.
( Albert Camus )
If  people  would  dare  to  speak
to  one  another  unreservedly,
there  would  be  a  good  deal  less  sorrow
in  the  world  a  hundred  years  hence.
( Samuel Butler )
[魔鬼管轄的國際嘍囉組織]
一般人口中的「和理非非」根本不重視「理性」，
所以「和理非非」成為了小人及「半君子」的武器。
在小人及「半君子」的口中，
支持和平及和諧的原因只有一個，就是「以大局為重」；
那麼大局是甚麼？大局只有一個，就是經濟；
那麼經濟是甚麼？經濟只有一種，就是目前的利益！
識時務者就是俊傑！
當魔鬼戰勝了神時，他們就轉換為魔鬼的信徒，
反正魔鬼和神都有一種共同的信仰：
信徒的忠心耿耿是美德！
有人說：
無論魔鬼做過甚麼壞事，殺過多少人，
嘍囉之中出現了多少腐敗分子，
我們住在神放棄之後讓魔鬼管轄的地方，
就不要和魔鬼及他的嘍囉過不去。
魔鬼有的是武器、威望和殺人能力，
在硬實力方面取得巨大的成就，
雖然比不上當年征服歐洲及亞洲的蒙古帝國。
不少人似乎認為，縱容猛獸殺人是罪惡，
但接受苛政殺人是無可奈何之事。
不少人似乎認為，一位剛在戰場上殺完別國兒童，
回國摟抱著鎮上小孩的軍人，
就是善良、有愛心的軍人，也是國家的英雄。
不少人似乎認為，一位疼愛寵物，
但用遠距離武器殺人的領導人，
就是值得令人尊敬和信任的元首。
不少人似乎認為，由親及疏是愚昧，
愛親而不及疏才是行為的典範，
所以對自己人必須講仁慈，對外人絕對可以殘酷。
基督教的歷史，直到今天，依然是最好的例子，
因為宗教精神是屬靈的，而宗教則是人為的，
而虛偽一向是普世價值。
宗教一旦擁抱虛偽，就會將「宗教精神」重新包裝，
產生「疑似真理」appearance  of  truth，
不但褻瀆神明，而且為禍人間。
Truth  does  not  do  so  much  good
in  the  world
as  the  appearance  of  it  does  evil.
( Duc Francois de la Rochefoucauld )
魔鬼管轄的地方遍佈全世界，國際嘍囉組織有很多。
其中一個在亞洲，崛起得非常迅速，
以「令狐計劃、狼鷹執行」為新一屆的嘍囉，
有人說：
「令狐計劃、狼鷹執行」讓我們看到了改正錯誤，
擴建、加闊、美化囚牢的希望，
也感受到「打從歪裡漸漸偏正」的能量。
有人說：
既然神放棄了這個地方，我們就只能夠跟隨魔鬼；
離開了魔鬼，大局必亂，
大局一亂，遭殃的是那些沒有能力離開的老百姓。
所以我們如果有機會為令狐狼鷹出力，我們應該盡力；
如果我們沒有機會，也沒有能力為令狐狼鷹出力，
我們起碼不要添亂，是不是？
有人說：
令狐狼鷹的崛起已引起一些國際嘍囉的惶恐，
尤其是以美國為首的國際嘍囉組織。
被國際嘍囉組織搞亂了的國家，人民得到的是甚麼，
有目共睹。
國際嘍囉組織現正挖空心思，
對令狐狼鷹實行打壓和封堵，
只要令狐狼鷹管轄的地方停滯或倒退，
只要令狐狼鷹管轄的地方裡裸官貪夠之後，
帶著財富一路向西，移民到國際嘍囉組織的國家，
國際嘍囉就可以分享到更多的利益。
眾所周知，遍布全世界，所有魔鬼的嘍囉，
都為自身的利益打算，每隻嘍囉都想稱強稱霸，
因為這是嘍囉的天賦。
有人忘記了說：眼下我們起碼能做的，就是
1.  不要擁有外國護照，
不要讓子女到西方留學，不要被西方文化洗腦。
2.  不利於令狐狼鷹維穩的話不要說，不要傳，
只接受令狐狼鷹的洗腦。
3.  追殺所有受過西方文明洗腦的親朋好友。
4.  網絡上甚麼文章偏激，甚麼文章客觀，
全權由令狐狼鷹去定義。
千萬不要相信那些數據詳細，言論精闢的文章，
因為它們極有煽動力與蠱惑力。
奇怪的是，人心竟然比魔鬼和神都「詭詐/醒目」，
所以除了天堂的入場券之外，
小人及「半君子」往往都有後路：民主國家的護照！
魔鬼非常懂得統治，所以魔鬼的嘍囉之中，
當然有奉行民主的國家，
尤其是以美國為首的國際嘍囉組織！
小人及「半君子」搾乾了
在「應許搾乾之地」可以得到的利益之後，
就立即變身做國際市民，到人間天堂享福去了。
誰利用了誰？他們真的得到好處了麼？
對！他們不但笑到最後，而且最後都笑光了，
你笑光了沒有？
筆者是否說得深入淺出，將目前的局勢解釋非常清楚？
[以大局為重]
有思考能力的人，除了「敬小人而遠之」之外，
亦會遠離「半君子」。
至於同道中人，就會分享「以大局為重」的概念！
甚麼叫做「以大局為重」？何謂「大局」？
不懂得甚麼是「大局」的人，
他們口中的「大是大非」到底是甚麼？
有人說：
有智慧的人和愚昧的人都一樣會死亡。
蘇格拉底、老子、莊子這些哲學家、這些蠢貨，
辯來辯去有甚麼用？最後還不是難逃一死？
哲學有甚麼用？道德有甚麼用？金錢有甚麼用？
真、誠、愛和智慧有甚麼用？
人死了之後，一切不就消失了嗎？
為甚麼我們不可以故意忽視「荒謬制度」的影響力，
故意忽視「制度暴力」的嚴重性？
為甚麼要讓自己的腦袋如此沉重？
我們討厭在心靈上動刀兵，討厭晝夜思想，
討厭爭執和糾紛，只想舒舒服服、簡簡單單、
和和睦睦地就可以達到寧靜 tranquility 的境界。
為甚麼我們不可以將責任，
全部推卸在每一個人自己的身上？
看來還是舒舒服服地在地球上享完福之後，
上天堂繼續享福最實際！
大局一：價值觀
如果人人都會死，那麼生存是為了甚麼？
人活著就只是奴役人，被人奴役，找時間吃喝玩樂，
生兒育女，然後等老等病等死嗎？
社會意識形態對人影響深遠，應該全盤接受嗎？
一個人應該有自己的價值觀嗎？
如果認為應該的話，隨之而來的問題就是：
言論自由重要嗎？思考重要嗎？懷疑和批判重要嗎？
人的價值觀不能夠當飯吃，那麼價值觀重要嗎？
大局二：自然環境
經濟是否只需要著眼於目前的利益？
若果污染了環境，沒有新鮮空氣和乾淨的水，
賺到了多多錢又有什麼用？
人類是否需要為他們後代的子子孫孫打算？
大局三：社會環境
人類是否需要考慮道德問題？
經濟和道德完全無關嗎？
寡頭壟斷、貧富懸殊、貪污…不會影響經濟嗎？
社會意識形態不會影響到大部份市民的性格嗎？
大局四：人際關係環境
人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
不懂得分辨「偏才」和「通才」的人，
鄙視中國傳統文化中的命相學，
認為是迷信，完全沒有道理的人，
自然容易埋錯了堆，
一旦經歷「潛移默化，耳濡目染」的薰陶，
日積月累之後思考力就會受損，甚至垂直下跌。
這類人組織團隊時往往引狼入室，
接受兩眼閃爍不定，眸子不正，腦後見腮，
鼻頭塌下或者沒有三兩肉的人為盟友，
埋下了狼將來背叛組織的種子。
大局五：教育、文化、未來環境
在教育方面，人類是否應該逆來順受，
未經批判之後就毀滅自己的文化，
還是需要為他們後代的子子孫孫打算？
人類文明是否還需要為天地立心，為生民立命？
教育界是否還需要為往聖繼絕學，為萬世開太平？
人類是否還需要抽象和神聖的概念，
例如科學精神裡的「真、誠、懷疑、實驗」？
例如宗教精神裡的「真、誠、愛和智慧」？
這些東西和經濟有關嗎？
參考：《智慧是甚麼？》(三十三)
隨之而來的問題是：我們應該包容
1. 「拒絕以大局為重」的朋友嗎？
2. 自己喜歡怎樣定義大局就怎樣定義大局的朋友嗎？
包容需要匡智的人會是造成社會禍患的根源之一嗎？
一個人當然可以包容他的朋友，
但如果他的朋友並非弱智，而只是需要匡智，
為甚麼這個人應該同時包容他的朋友的思想？
為甚麼包容一個朋友就要同時包容他的思想？
為甚麼一個人只要做過少少好事，
就有人認為他有資格去行騙，或者他的行騙值得原諒？
難道人蠢已經有藥可醫嗎？
如果我們因為某人是我們的朋友，
或者因為彼此屬於同一集團、同一公司，
而包容某人愚昧的思想、甚至行為，
我們就成為了人類精神文明的罪人。
一旦「被包容者」由於思想而導致錯誤的行為，
「包容者」亦應該因此而負上責任。
Our  culture  has  accepted  two  huge  lies.
The  first  is  that  if  you  disagree  with
someone’s  lifestyle,
you  must  fear  or  hate  them.
The  second  is  that  to  love  someone  means
you  agree  with  everything  they  believe  or  do.
Both  are  nonsense.
You  don’t  have  to  compromise  convictions
to  be  compassionate.
( Rick Warren )
True  friendship  can  afford  true  knowledge.
It  does  not  depend  on  darkness  and  ignorance.
( Henry David Thoreau )
不少人似乎認為，
在思考之上如果「被姦者願意讓強姦者姦一半」，
或者「被姦者可以從三位強姦者之中選出一人來強姦自己」，
或者「強姦者只是姦前面，我們就連後面也讓他姦」，
甚至「被姦之後原諒強姦者，替強姦者洗腳」，
就是和平、理性兼信奉大愛的優秀普港精神，
算得上是極之有禮貌，和諧了暴力，兼且非粗口的行為。
It  is  true  that  you  can’t  fix  yourself
by  breaking  someone  else,
but  you  can  definitely  advance  civilization 
by  critically  breaking  a  thinking  person’s
illogical  and  dangerous  thoughts.
We  do  not  break  anybody,
we  only  break  his  ideas  and  thoughts.
We  can  forgive  a  person  out  of  kindness,
but  we  must  not  let  go  of  his  thoughts
because  defective  thoughts  in  history  has
already  resulted  in  serious  consequences 
and  created  evils  on  a  higher  level.
Moreover,  we  have  no  right  to  forgive
that  person  on  other  people’s  behalf.
Whether  that  person  wants  to  grow  or  not,
whether  he  wants  to  fix  the  cracks 
in  his  ideas  and  thoughts  or  not,
remains,  of  course,  his  personal  choice.
( Jason Ling )

我們發現大部份讀過書但思考力不足的人，
都沒有去追究「和理非非」這個四字詞，
應該如何解讀。
如果不想見到「肢體暴力」，
和理非非，當然是「理性」先行，當然是「說理」，
但對愚蠢人來說，「理性」和「說理」非常暴力，
因為不會保護愚蠢人的面子。
愚蠢人的道理是：人活著不是單靠食物，
是靠面子，是靠自尊，是靠虛偽。
正如前述，如果思考力不足的人自動降低門檻，
只要求馬馬虎虎，半桶水的「說理」，
另一方面又強烈要求和平，
那麼根本就不是「和理」，而是「和理炆得」。
所以這個「說理」不能夠僅僅是擁有言論自由，
因為我們知道在半理性的社會裡，
金錢和權力絕對可以操縱言論。
所以「和理非非」之中的「說理」，
必須是一個「批判平台」方式的言論自由！
凡是贊成「和平」和「理性」的機構，
當然樂意和擁護同樣心態的人溝通，
所以任何機構如果欠缺了這樣的一條渠道，
那麼這所機構只不過是用「和平理性」來作為口號。
這種現象在擁抱虛偽的機構中屢見不鮮！
擁抱虛偽的機構喜歡用權力來決定真理，
用權力來決定誰可以做投票人。
掌權者決定誰是正義，誰是邪惡，決定甚麼是共識。
所以「正義會戰勝邪惡」是完全合乎邏輯的結論！
當掌權者部署完畢，決定了誰是投票人之後，
就會和弱智者玩弱智者喜歡的遊戲：
用人數來決定真理。
如果一個人生活在黑社會或者極權社會之中，
也許「肢體暴力」是他日常生活中常見的一部份，
而他也許已經對「肢體暴力」的情況麻木。
所以「和理非非」是天方夜譚，不能夠光宗耀祖。
只有當一個人生活在白社會，
或者非極權而尚算理性的社會之中，
他才有資格譴責自己社會中出現的「肢體暴力」。
這個譴責完全合情合理，
因為「肢體暴力」往往產生以暴易暴，
並非徹底解決問題的方法。
唯一不能置喙的是在改朝換代的時候，
以暴易暴不但避無可避，
而且會出現「愛國的黑社會」。

遺憾的是，在一個尚算理性的社會之中，
市民必須懂得分辨訓練偏才的「教書」schooling，
及訓練通才和尊重理性的市民的「教育」education。
一旦通才教育得不到社會支持，
而偏才教書卻成為了大方向及社會意識形態，
就不可能出現「尚算理性的社會」，
因為大部份市民都不會懂得甚麼是「理性」。
只有當這個社會重視追求真理，自強不息，
擁抱謙卑及懷疑精神，重視真和誠，
才有機會成為一個「理性的社會」，
才有資格堅持「和理非非」。
可惜即使是一個「理性的社會」，
一旦湧進了大量思考力不足，
或者被某種信念洗了腦的新移民，
市民的定義沒有改變，但市民的質素就垂直下跌，
於是「理性的社會」瞬間失蹤，
而「和理非非」就立即變成幻想和笑柄。
「和理非非」雖然未至於成為「語言偽術」，
但至少變成了小人和君子互相用來攻擊對方，
看似高級而實質曖昧的詞彙。
沒有人一出生就懂得思考，
但青少年期思考能力不足還有機會補救，
大部份人到了五十歲之後，思想開始僵化，
不懂得思考就無藥可救。
由於香港教育制度一向不重視批判思維，
再加上湧進了大量思考力不足，
或者被某種信念洗了腦的新移民，
結果出現了大批需要匡智的市民，
他們誤以為「半桶水的理性」已經是理性，
他們被傳播媒介控制了思想和意識形態，
連「得不到社會支持」這個說法都不懂得如何分析，
所以香港根本未有資格進入「理性社會」。
結論是：
虛偽是「用人數決定真理」的制度下，
應該擁護的普世價值。
需要匡智的市民不會懂得思考甚麼是「民主」，
所以他們暫時不配擁有「民主」。
當一個人生活在灰社會之中，
一旦由人類社會變身「動物農莊」，
由飲了鉛水之後長壽的猿人來統治，
一旦出現慈母手臂延伸，撕子山下，
暗角七熊光明磊落地圍毆人類，
阻撓人類吃魚蛋和歡度農曆新年，
不僅「理性的社會」成為天空之城，
「和理非非」亦立即變成了茶餘飯後的笑話，
因為已經不再是當初還是人類的社會。
換言之，「和理非非」的條件是：
一個沒有「制度暴力」兼且「崇尚理性」的社會。
如果一個人生活在病態和弱智社會之中，
良心及正義感尚存，而又不會擁抱虛偽的話，
即使這個社會還未變成「動物農莊」，
譴責「制度暴力」天經地義！
除了因為當權者濫權之外，
還因為識時務、有意無意助紂為虐、噤若寒蟬、
及對「制度暴力」無知的人，屬於社會上的大多數。
所以日本和台灣依然存在的黑金政治，
香港的政紅黑小桃園結義，都不能避免批判。
在病態和弱智社會之中，
「虛偽、面子、權力」都成為了普世價值，
所以有不少人自稱為君子，
或者常常將君子的詞彙掛在口邊。
當一個人不再「保守他的心」時，
正直的靈界就會離他而去，
於是這個人的思考能力就會垂直下跌，
說法互相矛盾，語無倫次。
所以我們見到許多擁抱虛偽，思考力不足，
需要匡智的讀輸人，只是譴責「肢體暴力」，
而對「制度罪惡和暴力」視若無睹。
這類人之中甚至出現需要匡智的學者和假博士，
他們安於半桶水的說理，顯露出思考上的死穴，
所以他們醜態百出，在所難免！
我們見到讀輸人譴責耶穌和所有真正支持祂的人，
因為耶穌是暴亂份子，與法利賽人為敵，
斷然拒絕讓聖殿做生意這種雙贏的處理方法。
人活著不是單靠食物！
耶穌並非讀輸人，沒有碩士博士學位，
根本不懂得甚麼是識時務者的道路，
不懂得甚麼是病態和弱智社會中的真理，
所以完全得不到社會的支持。
結果這位暴亂份子失去了生命，非常合情合理！