林贊孫博客

Leave  footprints  of  love,  wisdom  and  courage
wherever  you  go  amidst  enemies  and  friends.
Whether  they  choose  to  be  your  enemy  or  to  be
your  friend  is  their  freedom.  Departing  from
wisdom  for  unnecessary  friendship  is  utter
foolishness.  Don’t  surround  yourself  with  fools.
( Jason Ling )
生命教育就是「智、仁、勇」合而為一的教育。
接受生命教育的人，必須按部就班，分階段、分程度學習，
而需要學習的東西至少有十樣：
☆  需要接受真和誠，再進一步就追求愛和智慧。
☆  需要具備內省和自我批判的勇氣。
☆  需要明白生命無常，需要珍惜光陰，需要努力修行，
     需要運動照顧身體健康，需要妥善處理人際關係，
     需要冷靜和從容，享受生命來平衡一切的努力。
☆  需要明白「愛自己有真假之分」。
     假的愛自己就是認為自己做對的事情可以扯平自己做錯的事情
     真的愛自己就是知錯能改，改了之後才原諒自己。
☆  需要明白「成功和成就的分別」，
     然後不再浪費生命在追求成功之上。
☆  需要明白青年人一旦擁抱虛偽，生命就蒙上污點，
     可能會越來越嚴重，心靈不斷向下，怛在公眾面前扮向上，
     高聲唱「青年向上歌」，希望能夠騙完自己之後再騙愚蠢人。
☆  需要明白古今中外的智者並非高攀不起的人物，
     只不過很多人沒有能力或者沒有興趣培育自己去高攀而已。
☆  需要明白將真理置諸面子、名氣和輩份之上，
     因為無論一個人才華如何洋溢，
     只要他愛面子、名氣和輩份多於愛真理，不懂得對真理謙卑，
     那麼他有可能變成「名氣輩份其外，敗腦其中」，
     而他的才華最後只不過是有限公司，
     甚至完美示範「威威何所似？天地一蠢貨。」
     面子、名氣和輩份常常造成嚴重影響真理的階級觀念，
     令不少知識份子和自以為是知識份子的人選擇單打獨鬥，
     阻礙了會思考的人團結起來的可能。
     即使有道理，還需要足夠的智慧才能夠解決問題，
     所以真知識份子必須團結起來，結合集體智慧，
     才有希望和貪婪和極權對抗，
     如果想組織成黨，就肯定需要靈界插手幫助。
☆  需要明白凡事樂觀或者悲觀都是鄙視真理，
     所以必須學習「如是觀」，既不樂觀也不悲觀，
     同時思考如何在自己的崗位上，盡上一己的責任。
☆  在物質欲望方面需要明白「需要」和「想要」的分別，
     得到了自己需要的東西要懂得知足和珍惜，
     得到了自己想要的東西，如果是物質的話，
     除了要懂得布施之外，也要懂得節儉和環境保護的關係，
     如果是智慧的話，要懂得感恩和學習智慧布施。
參考：《 閑 (閒) 》
不懂得愛和智慧必須手牽手的人，喜歡將愛和智慧分開來討論。
他們覺得「智慧/道/真理」有如小李飛刀，例不虛發，
而且從不焦急，懶理世事滄桑變化，殺傷力強勁，
所以並不仁慈，而不仁慈的「智慧/道/真理」顯然欠缺了愛，
這是愚昧無知者的看法，因為背棄「智慧/道/真理」的人，
怎可能懂得甚麼是愛？
有不懂得甚麼是效率，自以為上了岸的人喜歡問：
我們到底在趕甚麼？有需要趕嗎？
生命教育告訴我們智者趕在有生之年努力修行，
希望能夠帶一個更好的靈魂前往下一生；
今生稍有智慧的人都在趕緊學習思考，
期望在人工智能電腦和機械人的時代，
自己可以避免在被淘汰之列；
一般普通人逍遙自在，隨波逐流，逆來順受，
醉生夢死，等吃喝玩樂，等交配，等睡覺，等死；
自以為有天堂入場券及勤練縮骨術者，
等在窄門之前表演穿越窄門上天堂的功夫。
用飲食的語言來描述，一個完整的生命教育套餐，
應該包括豐儉由人的
1. 前菜 [故事/電影]。
2. 燒烤恰到好處的食物 [中庸/愛/智慧/由親及疏]。
3. 挑戰味蕾的辣椒醬 [挫折/命運起伏/生老病死]。
4. 甜點 [真的愛自己/原諒自己/來生繼續努力]。
5. 品嘗完任何一道菜時不妨唱歌或者聽音樂 [音樂治療]。
參考：《死亡和宗教的關係》(上) 《死亡和宗教的關係》(下)
[死亡教育]
生命教育就是學習面對死亡。
由於青少年大部份都年輕力壯，除非曾經和死神擦身而過，
或者有親朋好友夭折，否則不會明白生命無常的意義，
所以對「死亡教育」的興趣不會很大，除非課程有要求。
參考：
《人生苦短》 《珍惜光陰》
《及時行樂》(一) 《及時行樂》(二)
《贏在起跑線上》
香港有一位精神科專科醫生曾繁光曾經公開表示，
災難片段容易令人感到不安，
市民或出現坐立不安、頭痛、小便頻密、失眠等輕微精神緊張情況；
他建議，感到焦慮的市民不要重複觀看災難片段，
應選擇和親友傾訴紓緩負面情緒；
若不安情緒持續兩至三星期，應及早求診，接受心理輔導及治療。
一般來說，事主可能被嚇呆，不相信噩運竟然降臨在自己身上，
以及出現焦慮、失眠，腦海不停浮現沒希望及無法挽救等負面情緒，
嚴重時會有急性創傷影響，一旦情況持續，出現創傷後綜合症，
可能會神志不清，無論日夜，恐怖畫面均會出現腦海，
感到驚慌、逃避、不想看到或接觸任何資訊、
甚至杯弓蛇影及拒絕與其他人溝通，受驚過度致喪失災難事故的記憶，
或者離開棲身住所到處遊蕩而不自知，
就算被尋回，亦可能記不起遊蕩期間發生的事情。
最嚴重者，可能會選擇自殺。
生命教育就是學習修行。
修行並非吃素食齋，讀聖經或者唸佛經。
修行的第一步就是覺醒，開悟，
修行的第二步就是回歸心靈，讓心靈主持人生大局，
理所當然地竭力保守自己的心，
修行的第三步就是追求真理和智慧，
將之變成刻骨銘心、不離不棄的愛，
為了縮短這個過程，必須判斷誰是可信賴的導師，然後追隨導師，
修行的第四步就是內省，自我批判，
身體力行，把以往錯誤的思想和行為修正過來，
包括對物質和名利權的迷戀，
不會再犯「沉溺成功，鄙視成就」的錯誤。
修行的第五步就是時刻都對真理謙卑、
不熟悉的東西不說、不寫，不參與討論，
討論不熟悉的事件時先尋求有識之士提供真相。
[責任]
生命教育，當然會牽涉到生命中不能轉讓，
或者不應轉讓，必須承擔的責任這個課題。
一切生命中的責任，一旦自願承擔，就沒有後悔和懼怕。
生命教育不可能是離地的教育，
即使我們關心其他地方和國家的人權和公義，
也必須想辦法從自己土生土長的地方做起。
所以孔子強調的「由親及疏，由近及遠」，
完全擺脫了虛偽，是非常合理的思想和行為指示。
參考：《責任》(上) 《責任》(下)
從業力和輪迴的角度來看，拒絕承擔不能轉讓的責任，
是一種意圖欺騙的心態，
在不重視道德和教育的社會裡，有可能成為一種常態，
但業力必然令他下一生人需要再次面對同樣的責任。
The  more  people  rationalize  cheating,
the  more  it  becomes  a  culture  of  dishonesty.
And  that  can  become  a  vicious,  downward  cycle.
Because  suddenly,  if  everyone  else  is  cheating,
you  feel  a  need  to  cheat,  too.
( Stephen Covey )
結合東西文化對責任的理解，結合小愛和大愛的看法，
我們得到這條座右銘：
靜坐不但要常思己過，而且要常思己蠢，然後改過，
所以聖賢才會說「知錯能改，善莫大焉」；
如果具備足夠的愛和智慧，
知道愚夫愚婦一向依照虛榮心的指導，
「身體  body」方面重視身材，並不怕蠢，只是怕肥，
「我  ego」方面崇拜名氣、輩份、面子，
所以不但喜歡集郵，而且喜歡和偶像打咭，
好在他人的面前炫耀一番，
因為炫耀就是他們整個人生中快樂的唯一來源，
而有部份人或者因為做生意的緣故，亦會有同樣的行為。
「難得一身好本領，好體魄，蠢關始於闖不過」！
如果具備足夠的愛和智慧，
就會明白名氣、輩份、面子和所有不完善制度的殺傷力，
所以閒談就必須批判公眾人物的思想，
提出「假說」hypothesis 猜測他們的意圖/動機，
讓公眾來監察和印證，甚至用方法讓公眾人物的思想現形。
如果具備足夠的愛和智慧，
就必須批判居高位而無能者之非及制度之非，
因為採取駝鳥政策，以為可以不理制度好壞的人，
必然會被制度控制的行為和意識形態，
只有思考力不足，不重視公義，怕事或者平庸的人，
才會勸告別人「閒談莫說人非」，
他們不會明白「說人非」不一定是踐踏別人，
絕對可以是公益及批判精神的表現。
修行層次更高的人，更加必須腳踏實地，提出問題解決方法，
不能夠只是批判而沒有建設，如果問題異常複雜的話，
就團結和這個問題有關的專家，同心同德地去解決。
然而改革制度，談何容易，往往好像愚公移山，
所以即使修行層次高，亦必須具備「知其不可為而為之」的精神。
最後，要寫一個「好」的「生命教育」課程，
首先要明白抽象的概念難以量化，所以不能夠用數字來表達，
只能夠依靠批判的方法來去蕪存菁。
其次，課程編寫者必須考慮高中及大學同學的回饋，
期望他們願意踴躍發言，表達個人對「生命教育」的看法，
從而不斷修訂、改善、提升這個課程。

[思格不足者人格可以如何高尚？]
一般平庸者似乎認為，
1. 凡是和謀生無關的抽象思考，都是不切實際的。
2. 批判別人的思想是只有敵人才會做的不友善的行為。
3. 思考應該適可而止，否則就是鑽牛角尖。
4. 半桶水的思考已經足夠應付生命中遇上的問題。
5. 和平及理性不能共存，愛和虛偽可以結婚。
6. 面子較之真理和真相更重要。
但是他們不懂得愛面子，討厭批判的人，思格一定不足，
而思格不足者為了保護自己，就會擁抱虛偽，損害人格。
It  is  true  that  we  can’t  fix  ourselves
by  breaking  someone  else,
but  we  can  definitely  advance  civilization
by  critically  breaking  a  thinking  person’s
illogical  and  dangerous  ideas  and  thoughts.
We  can  forgive  a  person  out  of  kindness,
but  we  must  not  let  go  of  his  thoughts
because  defective  thoughts  in  history  has
already  resulted  in  serious  consequences
and  created  evils  on  a  higher  level.
Moreover,  we  have  no  right  to  forgive  a
person’s  evil  on  other  people’s  behalf.
Whether  that  person  wants  to  grow  or  not,
whether  he  wants  to  fix  the  cracks  in
his  ideas  and  thoughts  or  not,  remains,
of  course,  his  personal  freedom  of  choice.
( Jason Ling )
不少偽教徒雖然自稱是基督徒、天主教徒，佛教徒，
道教徒，或者信奉儒家思想的人喜歡討論，討厭批判，
認為批判並非理性及和諧的解決方式，又認為愛就是包容。
因為批判者是革命家，喜歡呼籲信徒在心靈上動刀兵，
我們是和平分子，不但在「身體  body」方面不喜歡動刀兵，
在「我  ego」方面不喜歡動刀兵，
在「心靈  soul」方面也討厭晝夜思想，討厭爭執和糾紛，
只想舒舒服服、和和睦睦地達到 tranquility 的境界。
人類精神文明中最進步的科學精神和宗教精神，
就毀在擁抱這些思想的掌權者或者有影響力的人的手裡！
參考：
《基督教裡的宗教精神》(二)
《基督教裡的宗教精神》(三)
《基督徒的分類》(八)
宗教一旦擁抱虛偽，就會將「宗教精神」重新包裝，
產生「疑似真理」appearance  of  truth，
不但褻瀆神明，而且為禍人間。
Truth  does  not  do  so  much  good  in  the  world
as  the  appearance  of  it  does  evil.
( Duc Francois de la Rochefoucauld )
[最美麗的就是灰色]
虎對倀說：
你不需要在真理面前謙卑，你只要對我謙虛就可以了；
你不需要對別人有誠信，你只要對我有誠信就可以了；
你不需要對別人負責任，你只要對我負責任就可以了。
很多人的世界只知道黑的罪惡和白的高尚，
從來都不知道灰色地帶裡道貌岸然的人的愚昧和虛偽，
結合疑真疑假、混水摸魚的歪理，
可以帶來多麼嚴重、但表面上不會見血的罪惡。
有人說，每個人都可以找到屬於他本人的愚昧/盲點，很對！
只不過有些人願意改過，有些人拒絕改過。
有人說，每個人的心裡都有一把尺，很對！
只不過有一些人心裡的尺是一把可以扭曲的蛇尺。
No  vice  exists  which  does  not  pretend
to  be  more  or  less  like  some  virtue
and  which  does  not  take  advantage  of
this  assumed  resemblance.
( La Bruyere, Characters, 1688 )
參考：《和理非非》(上) 《和理非非》(中) 《和理非非》(下)
[愛和智慧手牽手]
當我們年齡越大，經驗越豐，
見識過那些自稱仁慈但討厭智慧的人所犯的罪行之後，
我們就明白「愛和智慧」是一個銅幣的兩面，
任何缺少其中一面的都是一枚假銅幣。
When  I  was  young,  I  used  to  admire  kind  people;
as  I  grow  older,  I  admire  wise  people  because
wise  people  concern  themselves  with  the  kindness
of  the  whole  system  whereas  kind  people  without
wisdom  tend  to  be  selfish  and  self-righteous.
They  have  a  tendency  to  forgive  the  misdeeds
of  their  friends  and  even  condone  the  violence
of  an  evil  system  and  then  justify  themselves
shamelessly.  Yes,  there  are  kind,  sanctimonious,
and  yet  fuzzy-minded  bigots.
Yes,  hypocritic  kindness  do  exist！
( Jason Ling )
All  that  we  are  is  the  result
of  what  we  have  thought.
The  mind  is  everything.
What  we  think  we  become.
( Buddha )
Yes,  you  are  kind  but  what  you  say  is  not  true.
Watch  your  beliefs  and  thoughts  carefully  for  they
will  induce  foolishness,  usually  at  an  intermediate
level,  thereby  slowly  transforming  your  character
and  making  your  kindness  hypocritic.
No  act  of  hypocrisy,  however  small,  is  ever  neglected.
( Jason Ling )
正如聖經所說：
「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」
《馬太福音 7:18》
Nothing  is  hidden  so  much  that
it  wouldn’t  be  revealed  through  its  fruit.
( Paracelsus )
很多人都不明白，詭詐既有高層次和低層次之分，
亦有好心和惡意之分。
好心人的詭詐一向最令愛智的人頭痛。
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
《耶利米書17:9》
參考：《原諒》(二)
[虛偽才是真正的普世價值]
從屬靈的角度來看，
宗教的生存，本來應該是神的問題，不是人的問題。
如果神不急，人急甚麼？
而且宗教的盛衰，
可以從人的口裡 [不是心裡] 交託到神的手裡，
不是安枕無憂嗎？怎可能會出現危急存亡之秋？
但從天主教現任教宗上任以來的言論來看，
天主教已經先知先覺地開始重視宗教的生存問題。
天主教感覺到宗教的生存是世界性的問題，
是回歸「宗教精神」的問題。
物必先腐而後蟲生，擁抱虛偽必然自取滅亡。
也許我們會說「高層次的虛偽」Intelligent  hypocrisy
成為了宗教裡的「靈癌」，
專門侵蝕那些自認讀過書、有學問的教徒的心靈。
但相反的看法則是「禍福相倚伏」，
對善對惡都不固執，思考適可而止，嘻嘻哈哈皆大歡喜，
扮演難得糊塗，才是真正的智慧！
當好人和壞人互相毀滅之後，
旁觀的聰明鴿子就可以不費一兵一卒，歡天喜地承受大地，
替逝去的好人祈禱，甚至替他們立碑，
所以「靈癌」其實是聰明教徒的「智慧」：
半取半捨半行善、半聾半啞半糊塗、半智半愚半聖賢；
凡是揭穿他們謀生藝術、妨礙他們在地國生存的人，
他們都會靜悄悄地秋後算帳，
因為「虛偽」才是真正雅俗共賞的普世價值！
You  are  the  light  of  the  world.
Your  hypocrisy  must  be  securely  hidden
not  only  before  others  but  also  from  yourself,
that  they  may  not  detect  the  tinge  of  darkness
in  the  seemingly  shining  light  of  your  fame
and  doubt  the  intentional  tolerance  of  hypocrisy
by  your  heavenly  Father.
You  will  be  glorified  by  your  collaborators
because  all  of  them  will  wish  they  had
the  courage  and  intelligence  to  do  the  same.
( Jason Ling )
如果彌賽亞重臨世上，夠膽在我們的心靈上動刀兵，
揭穿我們的虛偽，我們一定會將他重新釘在十字架上！
而且會防止良善的撒馬利亞人這些異教徒拯救他。
Men  do  not  accept  their  prophets  and  slay  them,
but  they  love  their  martyrs  and
worship  those  whom  they  have  tortured  to  death.
( Fyodor Dostoevsky )
Hell  is  Truth  Seen  Too  Late.
( Thomas Hobbes )
這個世界有一些人對真理持有兩種相反的態度。
他們認為物理學方面的艱深和困難是應該的，
思考上的艱深和困難卻是不必要，是自尋煩惱的。
For  truth  is  always  strange;  stranger  than  fiction.
( Lord Byron )
It  is  useless  to  tell  one  not  to  reason  but  to  believe
──you  might  as  well  tell  a  man  not  to  wake  but  sleep.
( Lord Byron )
Nothing  ever  goes  away  until
it  teaches  us  what  we  need  to  know.
( Pema Chodron )
Truths  and  roses  have  thorns  about  them.
( Henry David Thoreau )
In  order  to  be  effective
truth  must  penetrate  like  an  arrow
──and  that  is  likely  to  hurt.
( Wei Wu Wei )
Words  that  wound  the  fools  are  words
that  heal  the  open-minded  people,
and  may  even  heal  the  world.
( Jason Ling )
If  people  would  dare  to  speak
to  one  another  unreservedly,
there  would  be  a  good  deal  less  sorrow
in  the  world  a  hundred  years  hence.
( Samuel Butler )

[糊塗鴿子舞曲]
人身上隱蔽和看似極度輕微的罪惡，最難發現，
這些罪惡包括虛偽、反理性和拒絕批判，
其中有名氣的偽教徒，不論是甚麼宗教，
與及偽君子和偽淑女的虛偽，最難發現。
難發現的原因是宗教精神不足的人，
表面上絕對可以是一個和藹可親的大好人，
甚至是一個看起來道貌岸然的君子，高貴大方的淑女。
直至我們挑戰他們的理性，他們的醜態才會現形，
直至避無可避的關鍵時刻，他們的真面目才會暴露。
於是我們立即覺得震驚：
為何道貌岸然的君子竟然會不重視真和誠？
We  are  so  accustomed  to  disguise
ourselves  to  others  that  in  the  end
we  become  disguised  to  ourselves.
( Francois de La Rochefoucauld )
由於他們是和藹可親的人，但是思考力不足，
以為信了宗教，毋須再努力，智慧就唾手可得，
以為信了宗教就可以對「宗教精神」敷衍了事，
以為信了宗教就找到了「道路、真理、生命」，
以為信了宗教就一定通過窄門，將來直上天堂，
所以他們的擋箭牌往往是裝作耳聾，拒絕辯論，忽視論據，
討厭批判，從不實踐，懶得修行，只喜歡扮演君子和淑女，
更加喜歡運用曖昧的詞彙來說理，
到處去繼續宣傳他們的「信念」belief，
於是不自覺地欺騙了自己，亦好心地去欺騙別人。
The  truth  may  be  out  there,
but  lies  are  inside  your  head.
( Terry Pratchett )
Above  all,  don’t  lie  to  yourself.
The  man  who  lies  to  himself  and  listens
to  his  own  lie  comes  to  a  point  that  he  
cannot  distinguish  the  truth  within  him,
or  around  him,  and  so  loses  all  respect
for  himself  and  for  others.
And  having  no  respect  he  ceases  to  love.
( Fyodor Dostoevsky )
參考：《門檻這個概念》(下)
另一些大好人則是半放棄，甚至完全放棄思考，
所以除了自欺欺人之外，
往往亦會自覺地或不自覺地姑息養奸，甚至助紂為虐。
Men  will  cease  to  commit  atrocities
only  when  they  cease  to  believe  absurdities.
( Voltaire )
且聽一下「討厭批判、和藹可親的大好人」的論點：
我是一個固執、不容易改變的人，
因為我擇善固執，正氣凜然。
所以我的思想就代表了我。
你批判我的思想就是批判我。
你批判我就是批評我。
你批評我就是傷害我，
你傷害我就是對我不仁慈，
所以你不是一個仁慈的人。
一個不仁慈的人不會有喜樂，不會帶來和平。
你這個不仁慈，不和平的人不是僅僅和我作對，
而是和整個宗教作對。
If  you  want  to  make  someone  hate  you,
explain  to  them,  logically  and  politely,
why  they  are  wrong.
( J. Baylock )
To  all  authentic  persons：
If  you  treat  people  the  way  you  want  to  be  treated
and  talk  to  them  the  way  you  want  to  be  talked  to,
hatred  is  earned  at  no  time  because  a  person
who  speaks  his  mind  is  considered  unkind.
( Jason Ling )
不少人認為大好人的論點其實是反映人性的真理：
由於大部份上了年紀的人都不喜歡繼續思考，
所以一個人和他的思想絕對是同一回事。
換言之，不尊重一個人的思想，就是不尊重這個人，
批判這個人的思想就等於批判這個人，
所以「我愛我的老師，但我更愛真理」絕對是廢話。
所以我們並不鼓勵年青人「將他現時的思想和自我分開」，
然後「將自我和一個會不斷進步的人掛鉤」。
我們口裡的所謂「終身學習」，只不過是學習知識，
尤其是和自己工作有關的知識。
我們並不鼓勵心靈方面的學習和修行，
我們討厭《大學》裡「苟日新，日日新，又日新」這個概念。
參考：《批判》
[重道尊師]
我們常常不自覺地假設，
接受一個人就必須同時接受他的思想！
我們又常常不自覺地假設，
因為這個人是一個好人，因為有很多人都喜歡他，
因為他是令人尊敬的前輩，因為他有博士學位，
所以他在各方面的思想應該都不會有嚴重的錯誤，
即使他的思想有錯誤，我們也不應該斤斤計較。
中國人從來都不明白：
接受一個人並不表示我們要接受他的思想。
中國人從來都不明白：
一個有博士學位的「好人」，
未必能夠去到將追求真理置諸個人面子之上的程度！
為甚麼有一些人竟然會認為批判一個人的思想，
等於攻擊這個人？
為甚麼只要一個人是好人，他的思想就可以免於批判？
如果這個好人有重大的影響力，而他的思想又有嚴重的錯誤，
會令到他的追隨者和崇拜者「好心做壞事」，
那麼他的思想又是否可以免於批判？
A  lie  can  travel  half  way  around  the  world
while  the  truth  is  putting  on  its  shoes.
( Mark Twain )
為甚麼我們不可以將對一個人的尊敬和他的思想分開來看？
為甚麼我們尊敬一個人，就可以包容他的思想？
為甚麼我們會珍惜人，卻不願意珍惜、擁抱批判思維？
為甚麼不可以「依道不依人」、「依法不依人」？
思格不足的人，一旦去到需要智慧判斷的關鍵時刻，
他的人格可以如何維持高尚？
犯了大錯之後，難道我們會捨得讓他一死以贖罪嗎？
難道我們忘記了「智、仁、勇」
才是我們心靈的  sacred  place  嗎？
Socrates,  my  master,  is  my  friend
but  a  greater  friend  is  truth.
(Plato)
再說得簡單一點，雖然我向你介紹了「能量守恆定律」，
但為甚麼你會認為接受「能量守恆定律」就代表接受了我？
相反來說，為甚麼你不接受我，
就不能夠接受「能量守恆定律」？
我愛我的老師，但我更愛真理！
西方智慧早就明白「重道」比「尊師」重要，
所以傾向於先「重道」後「尊師」，次序絕對不能倒轉！
因為如果不「重道」，我們的社會會有怎樣的師？
如果一位師不「重道」，他還可以稱為師嗎？
中國人的傳統剛好將次序倒置，是先「尊師」後「重道」，
以為「不重道的師夠嚴，就可以道尊」，
所以我們才會說「尊師重道」，
必要時更可以因為要「尊師」而完全扭曲「道」：
「你不需要尊重真理，你只要尊重我就可以了。」
There  is  a  huge  difference  between
accepting  truth  as  authority  and
accepting  authority  as  truth.
如果老師告訴學生一些「真假混合的道理」，例如：
你們不需要學習如何思考，你們只需要學習半桶水的思考，
配合努力以赴、刻苦耐勞、勤勉背誦的精神，
考好你們的試，上到大學就可以了。
因為你們將來在大學裡遇上的學習痛苦，
和我們中學的課程及老師教學方式完全沒有關係！
我們當然要批判這種思想！
筆者認為「將人和他的思想分開判斷」這一點，
其實是關乎華夏精神文明盛衰的重大關鍵之一。
為何華夏精神文明不懂得可以「容其人而不容其理」？
There  is  a  fundamental  difference  between
criticizing  a  person  and  criticizing  an  idea.
All  ideas  should  be  on  the  table.
( Peter Boghossian )
Honest  disagreement  is  often  a  good  sign  of  progress.
( Mohandas Gandhi )
放棄思考的人永遠不會明白，
中國傳統思想中的「嚴以待己，寬以待人」，
只是指不成熟的人的行為及需要匡智者的思想，
絕對不包括讀完大學及掌權者的思想！
鼓吹大愛的愚蠢人往往擁抱沒有條件的寬恕，
告訴我們要包容希特勒和毛澤東，
這些愚蠢人根本沒有資格代替所有受害者寬恕他人！
苛政猛於虎，孔子早就瞭如指掌，
極權制度殺人，二次大戰之後清晰顯現。
貧富懸殊，自古而然，
但現代資本主義國家濫用狂印鈔票的強盜行為，
不但利用通貨膨脹害人不見血，
而且加劇貧富懸殊的程度，
默默地製造的新一代的奴隸──蜜蜂人和螞蟻人，
就需要教育新一代的群眾慢慢去覺醒。
參考：《為何我們應該擁護毛澤東和希特勒》
有思考習慣的人當然會懂得抵抗洗腦，
又明白在惡劣政治環境之下必須明哲保身。
It  is  dangerous  to  be  right
when  the  government  is  wrong.
( Voltaire )
[對，錯和嘗試]
生命教育的課程當然需要包括如何面對和處理失敗。
粗心的座右銘發明家會告訴你:
除了自殺，凡事都要試，不試，絕無成功可能，
試了，成功和失敗，一半一半機會。
但是沒人擁有無限資源，而且「嘗試 ≠ 盲試」
如果甚麼都試會造成很大時間和金錢兩方面的浪費，
有時甚至要用生命來做代價。
嘗試當然有代價，由於資源有限，不能要試就試，
所以我們不但要學習判斷甚麼值得一試，
還要計算自己可以多少資源可以用來嘗試。
選擇讓「我  ego」主持人生大局的人，會有兩個常用的藉口，
用來掩飾個人的缺點及複雜的炫耀心理：
1.「我係我，鍾意做就去做。」
所以追捧名牌、打通宵麻將或者媾仔等等，都可以用這個藉口。
2.「又唔係買唔起」來做一擲千金的充份理由。
3.「又唔係涉及道德問題，點解唔試一試？」
更複雜的情況往往出現在執行方面，因為執行的成敗，
往往牽涉到執行的時間，執行的空間，執行的人，執行的手法，
而且還牽涉到勤奮、運氣、人際關係、智力和業力等等因素，
所以結果往往是個人意料之外。
治大國若烹小鮮，所以除了勤奮和運氣之外，邏輯，批判思維，
智慧等等，和事情的成敗都有密不可分的關係。
有人說投身科學研究的人最好是一名樂天派，
因為大部份時間科學實驗往往都是以失敗告終。
郁達夫曾經自嘲：
「人到中年兩不堪，生不容易死不甘。」
邱吉爾比較勵志，他說：
「成功就是由一個失敗走到另一個失敗仍然興致不減，激情不滅。」

筆者寫的這四篇文章，涉及生命教育中深層次的課題，
源於數十年來宗教人士 [基督教、天主教、佛教、道教]
直接和間接給予小弟的教導，刺激起筆者的觀察和思考。
筆者期望在這個心靈亂世之中，
這三篇文章能夠向矢志修行者提供一些實用的價值。
筆者在中學讀書的年代和其後教書的年代，
還未有「生命教育」這一科。
所有和這一科有關，零零星星、沒有組織的學問，
來自中文、英文、歷史和聖經這四科。
由於家庭及親戚中實在太多基督徒和牧師，
所以基督教對小弟的影響最大。
如今回顧六十年的往事，明白冥冥中一切都有安排，
可能是源於業力，可能來自靈界的誘導和帶領。
童年時開始十多年的哮喘，激發起筆者的同理心，
固然是小弟的「生命教育」中重大的促進力；
鬼使神差地放棄了中文大學和台灣國防醫學院的學籍，
去了美國「優思博客來」讀大學，
影響到筆者從此對批判思維的重視﹐改變了筆者下半生；
得到獎學金讀研究所那一年，經歷過一次輕微的交通意外，
亦是重新激發小弟對「生命教育」鍥而不捨地思考的動力。
幸虧經歷過「優思博客來」五年的破舊立新洗禮，
筆者人到中年之後才開始接觸佛教和道教思想。
生命教育和追求智慧息息相關，因為是同一回事，
而追求智慧和宗教修行亦是同一回事，只是詞彙不同而已。
由於人心詭詐，屬世的宗教常常會擁抱虛偽，
有喜歡教條的教會領導人，就會有教條式的「宗教」，
有喜歡權力的教會領導人，就會有愛權力的「宗教」，
有喜歡政治的教會領導人就會有依附政治的「宗教」，
有口裡尊敬思考，但討厭批判，不介意邏輯矛盾的人，
就會有虛偽的「宗教」。
追求智慧就是追求有情世界的「道」。
科學家和哲學家一向相信的，是一位抽象的神，
就是聖經中所說的「太初有道」的「道」，
而這個「道」包括了心靈中的「智慧、愛、勇氣」，
即是儒家所說的「智、仁、勇」。
換言之，在哲學家的眼中，所謂「三一真神」，
除了是指「聖父、聖子、聖靈」之外，
應該還有「智慧、愛、勇氣」三者合一的涵義。
如果任何傳道人硬要將「智慧、愛、勇氣」三者分開，
就是意圖將神分裂。
由於「智慧、愛、勇氣」和虛偽水火不容，沒有交集，
所以任何擁抱虛偽的教徒就是抗拒和嘲弄神！
傳道人在祈禱中常常說的「榮神益人」，
就是修行「智慧、愛、勇氣」，門檻非常高，談何容易！
參考：《愛與智慧的世界》(三) 《智、仁、勇》
偽宗教人士雖然口裡讚揚「宗教精神」，
但行為上必然喜愛物質，腦子裡則擁抱「虛偽」，
所以往往會出現令有識之士噴飯的邏輯：
「愛和善良比智慧更重要，而由於我是善良的人，
    所以我有權拒絕懷疑和批判的精神，
    替其他善良的人洗腦，教蠢他們。」
宗教修行，追求的是屬靈的「宗教精神」，
是神聖和抽象的「真、誠、愛、智慧、勇氣」，
前二者屬於「科學精神」，是「宗教精神」的子集。
所以科學和宗教精神本來就完全沒有任何抵觸。
科學一向重視實用價值，重視驗證，
而宗教精神則重視修行者用生命實踐來驗證「道」，
其實兩者都重視佛教的如是觀。
一言以蔽之，生命教育其實就是修行！
修行的目的，在相信有輪迴的宗教裡，是為了改變業力，
在不相信有輪迴的人心中，是未雨綢繆，
應付此生人中各式各樣的挑戰和災難。
在相信有神的宗教裡，是追求「智慧、愛、勇氣」，
換言之，修行就是希望越來越接近「道/神」，
所以當修行者祈禱時，一定是祈求更多的智慧。
I  distrust  those  people  who  know  so  well
what  God  wants  them  to  do  because  I  notice
it  always  coincides  with  their  own  desires.
( Susan B. Anthony, 1896 )
With  or  without  religion,
you  would  have  good  people  doing  good  things
and  evil  people  doing  evil  things.
But  for  good  people  to  do  evil  things,
that  takes  religion.
( Steven Weinberg )
[生命教育就是心靈教育]
照筆者淺薄的理解，
生命教育不會是照顧人類「身體  body」的生殖教育，
不會是照顧人類「我  ego」，弱肉強食的競爭教育，
生命教育，應該是「心靈  soul」的教育。
然而由於「身體  body」是「我  ego」和「心靈  soul」的載體，
所以照顧「身體  body」的健康、休息和平衡，
照顧會影響「身體  body」健康的「心靈  soul」的需求，
如何統籌「身體  body」、「我  ego」和「心靈  soul」三者，
讓它們和諧共存，毋須在年輕時浪費生命，只懂得追求「成功」，
用青春和健康愚昧地換取物質財富，而當獲得「成功」之後，
就倒轉來用物質財富換取青春和健康。
所以嚴謹的思考訓練，肯定是生命教育重要的一部份。
參考：《身體》 《臭皮囊》
如果是基督教學校，
相信生命教育會討論「道路、真理、生命」三大概念。
即使不是基督教學校，生命教育亦必然涉及
「宗教精神」裡的四大元素：「真、誠、愛、智慧」。
生命教育，如果不談「宗教精神」談甚麼？
宗教如果沒有了「宗教精神」，宗教又會是甚麼？
哲學家當然會問基督徒和天主教徒：
1. 是否會有一位沒有「真、誠、愛、智慧」的神？
如果答是的話，哲學家當然會繼續問：
2. 是否會有一位既擁抱「真、誠、愛、智慧」，
    但又擁抱「虛偽」的神？
    如果有的話，這會是怎麼樣的一位神？
3.「真、誠、愛、智慧」可以和「虛偽」共負一軛嗎？
4. 是否會有一些既擁抱「真、誠、愛、智慧」，
    但又擁抱「虛偽」的教會？
    如果有的話，這一些會是怎麼樣的教會？
5. 如果一位虔誠教徒只喜歡讀聖經，但拒絕接受「宗教精神」，
    或者左手接受「宗教精神」，右腳和「虛偽」跳舞，
    那麼這位教徒還可以稱為虔誠的教徒嗎？
哲學家心知肚明：
由於「虛偽」是大部份人的普世價值，
所以宗教去到了人的手中，就不一定「神聖」divine，
只有「宗教精神」才能夠稱為「神聖」，
只有「宗教精神」才是  divine  wisdom！
[信仰]
「信仰」faith 這個詞彙常常被偽宗教人士所濫用，
他們堅持哲學和科學的真理需要接受不斷的批判，
認為這是它們自己的喜好，
但自己相信的宗教的真理則絕對不容懷疑，不容批判。
對部份宗教人士來說，
所謂「不喜歡不義，只喜歡真理」中所說的真理，
其實只是限於宗教人士口中的「真理」。
人的「信仰」可以建立在不容批判的「真理」之上嗎？
難道宗教的「真理」竟然會是另一種真理嗎？
難道這個世界上竟然會有互相之間不能共容的真理嗎？
難道這個世界竟然有一樣東西叫做「害怕批判的真理」嗎？
難道害怕批判的「真理」會是真理嗎？
凡矢志不移地建設屬於個人信仰的人，
一定拒絕任何型式的洗腦和意識形態，
包括任何拒絕批判的「信念」在內，
對個人自童年以來社會化所產生的潛移默化，
個人以往的失敗、挫折、情緒，統統都重新拿出來批判。
如此才能夠建設屬於個人的信仰。
生命教育不能夠只談行為的規範而不涉及心靈和精神價值；
生命教育不能夠不談「信仰、信念和迷信」三者的分別。
一談信仰、信念和迷信，就自然涉及批判精神；
一談信仰、信念和迷信，就不能夠避免批判虛偽。
如果生命教育鄙薄批判思維，甚至摒棄批判思維，
那麼生命教育和洗腦有甚麼分別？
我實實在在的告訴你們：真理一定擁抱批判！
任何打算做學問的人、任何說自己喜歡思考的人，
任何回歸心靈，打算一生追求智慧，行走在心靈道路上的人，
如果想重生，想進入智慧的殿堂，想進入天堂的窄門，
就必須重視真和誠，重視理性，尊重懷疑和批判的精神，
對真理謙卑，把個人的自尊建立在追求真理之上，
把面子和輩份永遠置諸真理之下。
一個人如果清醒時擁抱思考，要壞那得工夫？
參考：
《智慧、自由、獨立》(上)
《智慧、自由、獨立》(中)
《智慧、自由、獨立》(下)
[修行有門檻]
任何真正的修行者，必須跨越的門檻大致上有六個：
1. 修行者需要具備起碼的思考能力。
2. 修行者需要一些哲學和心理學的基礎，
3. 修行者需要覺醒，回歸心靈。
4. 修行者需要在回歸心靈之後，保守自己的心，
    繼續鍥而不捨地追求智慧。
5. 修行者需要擁抱懷疑和批判的精神。
6. 修行者不但需要向外批判，亦需要向內批判。
如果說「生命教育」是一個科目，有自己的課程，
當然不可以沒有一個整體的概念架構，
任何自稱為生命教育的課程，如果不鼓勵「說真話」，
如果不鼓勵「誠實」，如果不鼓勵對真理「謙卑」，
如果沒有思考能力的訓練，沒有哲學和心理學的訓練，
如果沒有宗教精神的培育，
那麼肯定是雜亂無章，「掛羊頭賣狗肉」的生命教育，
這種生命教育，完全可以被人利用來洗腦！
如果一個唔識教育，唔識生命教育，唔識哲學的人，
竟然認為自己可以對閣下的生命提供強迫性的策略建議，
只有極權的社會才會出現。
「生命無常」的確是一個重要的課題。
從大學開始都現在，小弟一直不停地思考「生命教育」，
大學的環境和訓練，讓小弟學習到批判思考，
其一是「根源思維」，其二是「森林思維」。
小弟對於「生命教育」的思考，亦是採用這兩種方法。
參考：《為何要學習思考》

江湖上出現了多隻樣貌好像異形的生物，
社會上人士議論紛紛，眾說紛紜，莫衷一是，
比較合理的傳說，大致上有五個：
1. 自從人類無恥劫以來，在大愛的包庇下，
    戮八狗已經存在，而且勃勃成長，越來越無恥。
不少只有半桶水思考能力的人認為三國時代的諸葛亮，
應該站出來，走在軍隊的最前線，
認為齊國的孫臏和西方的霍金都是廢人一個，
戮八狗絕對不會和他們一般見識。
戮八狗明白「人蠢和半蠢都係無藥醫」！
可惜戮八狗不明白「人以類聚」，
不明白無恥而思考能力不足的人，
就會信任同樣無恥而思考能力不足的人，
做事就會留下許多漏洞，這和經驗無關。
結果大門向同道中人常開，門縫中射出痿光，
照亮了一隻樑上君燕及門縫中的蟈蟈，
據說蟈蟈由於討厭被人放置在馬屎坑內，
所以從屎花怒放的馬房裡逃出來，走進門縫中。

千萬不要忽視馬屎坑內的屎，
因為團結就是力量，而當屎賤平，供過於求，
成為最不值錢的有機肥料，屎就會團結起來，
變乾變硬變凍變涼的屎就是社會上的凍涼，
一旦團結起來，非常霸道，力量絕對不能忽視。
而由於偽知識份子一向將面子置諸真理之上，
他們的屎又濕又軟又熱，好像散沙一樣變幻莫測，
從來都不成氣候，所以一向難以團結。
俗語說「成者為王，敗者為寇」，
又說「英雄和狗雄都莫問出處」，
俗語又說「識時務者為俊傑」，
所以戰國有七雄，暗角也有七熊，
良禽和劣禽都懂得擇木而棲。
眾口皆悲的偽知識份子不能夠團結，
根本毋須問出處，因為問了出處無濟於事，
最後何嘗不是敗寇，何嘗不是擇朽木而棲。
2. 無節制、不重視道德和公益的資本主義社會，
    一向鼓勵貪婪，重視經濟和傷孽活動，
    重視傷孽方面的度橋，鄙視批判思維的訓練，
    戮八狗的出現是佛家所說的共業。
香港一向是國際傷孽大都會，
認為任何抽象的價值都不切實際，
認為有了宗教來粉飾就不需要宗教精神，
最後香江變成了臭肛，不會內疚的傷孽中人難辭其咎。
「遠上涼山石徑斜，厲雲生處有人家。
    停車坐愛瘋根晚，傷孽紅於二月花。」
手中拿著外國護照的傷孽中人，喜歡扮愛臭肛，
其實他們只不過是旁觀者。
「枯藤懵懂昏鴉，私煙淨身人家，古道屎坑肥馬。
    夕陽西下，旁觀者在天涯。」
歷史終於證明戮八狗成績彪炳，孽漬真確，
人格亦近乎零價值，離港時全身沾上臭水而退。
3. 外星人通過先進的基因改造工程，
    將狼、狽、狗、禿鷹等生物共置一鼎內培育，
    產生了一隻無髮無天，愛戴高帽的異形涼震嬰，
    二十年後涼震嬰長大成人，變成了戮八狗。
    這個傳說的強項在於能夠解釋
    為何戮八狗喜歡同一鼎內培育的獐痣肛。
可惜工程美中不足，出了一個細微的漏洞，
就是戮八狗越雪芳鼻子越向後縮，
成為反西方卡通人物皮諾丘 pinocchio 的象徵。

4. 戮八狗原名佘伊官，父親是一窩飯店老闆佘暑。
    佘伊宮少年時在家鄉山上得遇異人，
    獲贈一柄蜈毒黑劍，並授以辟正劍法。
    數年後初學有成，在鄉間嫦娥廟後一棵大樹的根部，
    用蜈毒黑劍斬殺兩條一亮一黑，躲藏在紅葉之下，
    兩眼大如猩猩的大蜈蚣。
    據悉兩條大蜈蚣是當年黑山老妖所飼養，
    每天修煉捉蟲入遠古史窟的功夫，已經有千年道行；
   戮八狗又在廟前斬殺八頭野生惡狗。
   雖然被其中一頭咬走一粒劍柄上的高丸，
   但在鄉間已經聲名大噪，
   被鄉人封了一個「戮八狗」的綽號。
戮八狗學了辟正劍法之後，仁面秀心，嗜好雪芳，
決意做自己想做的事情，不怕人笑，志氣可嘉，
成為替主子在灰色地帶魚肉愚夫愚婦的始作俑者，
結果戮八狗平步紅雲，扶搖直上七寸。
佘伊官娶了朱琴秀做妻子，好一對伊官琴秀，
由於琴秀是同道中人，非常旺夫，
於是戮八狗最後成為「不寒宜律社團」的參謀總長。
更由於在紅黑灰三道中人團結之下，同心同德，
又得到喜歡吃飯的「憧人」助紂為虐，
社會不斷推新出陳，破新立舊，香江終於變成了臭肛，
戮八狗如魚得水，白手貪污興家，有把柄讓主子控制，
結果戮八狗得償所願，成為臭肛的三一真特醜！，
三一者，無恥第一，團結紅黑灰三道第一，問鼎臭肛第一。
5. 餓狼傳說竟然衍生出廢鼎傳說。
教育專家說：
在這些即將面臨考試的學生當中，
裡面會有一位思考力下足，仁面秀心，
將來矢志不移為虎作倀的涼震嬰，
值得相信大愛的教育工作悉心照顧。
據說涼震嬰遲譚詠麟六年出生，青春常註，
所以一直都年輕幼稚，不明白「人以類聚」的道理。
涼震嬰年輕時從玩具店的最高欄，
取下一隻正在傻笑，看來非常可愛的鼎，
鼎中蘊藏著沉睡了千年的鼎太瘋病毒，
據說涼震嬰用 eye 瘋喚醒了病毒之後，
就愛上了鼎太瘋，希望憑藉鼎太瘋的威力，
可以一帆瘋順，問鼎「瘋臣榜」前列位置，
毋須最後「廢鼎阿威」fading  away，
所以不但讓一切隨瘋，而且瘋中追瘋，心裡樂瘋，
魑魅魍魎，聚滿心中，過去的心，火般灼熱，
追蹤一片冷的瘋，吹起吹起瘋裡夢。

鼎太瘋病毒除了令人無恥，令人腦袋開瞞見刪，
達到天下無敵的境界之外，還可以和愚昧基因雜交，
令患者產生一種稀奇古怪的邏輯和心態，
化成免費柒出國際，兼留謊百世的「語言偽術」。
患者即使窮途末路，頭頭碰著黑，
接收了濟濟一堂的庸才，即使繼舊換新，
但「人以類聚，道不同不相為謀」的定律如影隨形，
換入者依然是同道中人，禮交者皆不肖之士。
涼震嬰孔雀開屏，吸引的盡是同鄉之客，
屙出的糞便全部變成遍佈各區的涼糞，
所以翻手為厲雲，覆手為黑色暴雨，
但可惜都擺不脫，葛不掉業力配給背上的一顆平凡孽瘤。
不過話說回來，孽瘤在背點都勝過芒刺在背！
據說涼震嬰出生在魑魅魍魎眾妖邪充斥的盂蘭節，
母親在醫院夢見鬼拍後尾枕之後，涼震嬰就呱呱墮地。
據說涼震嬰出生後就非常怕凍，即使穿上多件衣服，
依然冷到打顫，又感染了雪山臭狐，
並且生出六百八十九粒迷你凍瘡，
的確是名副其實，一涼就震的嬰兒。
除此之外，涼震嬰胸前有兩顆大痣，但腹無半點癦，
俗語說「有痣者事竟成」，
而有兩顆大痣者，所成之事必然錦上添椰菜花！
涼震嬰一歲抓周時，第一時間抓了一隻直徑三英吋的鼎，
這隻鼎特別的地方就是聲如雷鳴，而且忠心地大鳴大放，
所以涼震嬰從童年開始已經有預言家預言他
「將會成為國家的凍涼，令國家的軟實力凍過水」。
母親患上失憶症之後，已經忘記了涼震嬰的父親會否涼震，
幸虧涼震嬰知道自己的母親是女人，是涼家婦女。
自從涼震嬰長大成為戮八狗，問鼎扯旗山這份兼職之後，
就立志做英雄樹下的一頭狗熊，
然而減肥之後卻變成了一頭狼。
身旁需要有太監打點一切大小便，
尤其對廁所內的超級傻鼎情有獨鍾，
騎著馬，騎著馬，心就像百支箭，射向它，射向它，
怪不得一向習慣藏污納垢的鼎如此接受貪污，
認為貪污是隱私，檯底交易損害人民利益是隱私，
是偉大的紅色文化，享有有無恥權，保密權，
改編權，欺騙權，控制傳媒權，社會倒退權，
打擊報導真相權，閉門討論權，官官相衛權，
肯定誰是敵人權，敵我分明權，賊喊捉賊權，
將敵人虐待及灌藥權，桃李不畏鯨吞千萬權，
及和世界文明脫軌權。
借問蒼天，誰主浮沉？
當然是擁有槍桿子就有擁有話事權！
涼震嬰中了鼎太瘋病毒之後，不再是龍的傳人，
不辨龍蛇的人以為他是蛇的傳人，
熟悉基因改造工程的人又認為他是狼的傳人，
因為涼震嬰有尾巴，而且自從將得臭肛鴨之後，
尾巴噴出臭薰，吸引了許多逐臭中人，
成功做上臭薰代言人，有機會遺臭萬年。
涼震嬰中了鼎太瘋病毒之後，
已經不能忍受一天沒有頂鼎的日子，
竟然鼓勵傻鼎在熱廁所內尸位素餐，
結果超級傻鼎內從此只盛黑色的涼粉，
涼震嬰向鼎內投桃，太監鼎就向外報李，
這種合作無間、夜半無人私語時，
走進密室檯底下私通的政治性行為，
只要密室不會通往地鐵，不會誤入露鬼範圍，
就不會出事，醜到面無人色，成為負資產，
要躲在一隻民見憐密不透瘋的鼎內避不見人。
幸好傻鼎在瘋臣榜中依然鼎鼎有名，
差不多可以和趙高、楊素、秦檜、嚴嵩平起平坐。
可惜傻鼎的無恥和愚昧，源於基因雜交，
所以是真才實學，並非浪得虛名。
問世間，主子奴才為何物，直教利益生死相許？
主子奴才皆無義之人，入到國際傷孽大都會，
如果不靠貪污和慷他人之慨，未免不合常識。
在涼震嬰「奴才周弄CEO醬裹蒸粽」事件暴光之後，
涼震嬰不小心貪污，傻鼎不小心泄密，
即使事後吃了喇叭牌正露丸亦無濟於事，
因為涼震嬰一歪帶，傻鼎一正露，兩隻異形互補不足。
傻鼎拒不認蠢，並且在一班無恥之徒包庇死撐之下，
對事件有既定立場，厚著面皮死頂，
認為無心之失的早洩，和好躉周發茅無關，
妖痰認為傻鼎做壞事的經驗淺，應該獲原諒，
堅持自己處理委員會工作沒隱瞞、違規、違法。
知法犯法，知錯不改，的確肺莫大焉，可以任頂唔拘！
據說變成一個有用的人這種想法，對鼎來說總是很可怕，
所以他寧願讓垃圾灌鼎，變成前無古人，後無來者，
一隻無用兼鼎心鼎肺，已經不再是人的廢鼎。
但願廢鼎走出半生，歸來時內裡藏著一隻用私煙薰過的白切雞，
但願照妖鏡照出喉嚨裡的痰妖，照出「尊溺哎屎河」裡的軍妖！
但願終南山下的容海妖女練成狗陰白骨爪之後，記得謝主寵幸！
由於涼震嬰明白「禍福相倚伏」和「無用之用」的道理，
知道明日之星的傻鼎雖然廢了武功，
但還可以捐贈棄官，可以放置在神檯上用來插香，
可以讓雷在鼎中嗚，搶走以往在管中酷嗚的機會，
可以讓鼎跟隨以色列人出埃及，在曠野中扮演保羅的角色。
晏子曰：
「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；
    知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。」
據說臭肛有三不祥，和晏子的說法完全不同：
天空見禿鷹，下澤見蛇鼠一窩，扯旗山上見戮八狗。
晏子曰：
「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」
同樣道理，戮八狗一越心震河就循規蹈矩，不敢貪污，
因水土異也，心震河南傷孽者眾也。
6. 薪火相傳，深慶得轉勢靈童接棒。
戮八狗轉勢之後，中央陰點轉勢靈童，
希望能夠換湯不換藥，希望能夠免費做廣告，柒出國際，
顯示出中央對臭肛的完全操控，維穩有力，
結果得嘗所願，找來轉勢靈童柒柒柒，柒出國際。
據說柒柒柒為狼作狽多年，經驗豐富，
又聲稱除了中央陰點之外，亦得到神的陰點，
狽、傷仁和羔羊不投票給牠，
如何繼續狼狽為奸，在傷孽大都會搵銀？
可惜轉勢靈童修行多年，面色變得越來越陰沉，
風水上有云：「陽光不到疾病到」，
恐怕轉勢靈童身體健康影響到執行能力。
今日係佢頭柒，辛人事辛作風，繼續撕裂臭肛。
頭柒之後，如何管治？近朱者赤，近墨者黑，
柒人中沒有通才，最好也只有二三流偏才類聚，
相信柒柒柒應該開始頭痛如何組班管治療了。
柒柒柒一向支持撕裂，現時如果真的想修補撕裂，
分分鐘變成愛吟詩的白髮魔女，嚇似掌厲雲來！
大家亦估計很快柒柒柒就會將黑社會同公安合併，
出現中柒，又會因為陰點痛而下台，出現尾柒。
筆者按：
文字和語言都是人類互相溝通的主要工具，
和生活環境及民族性格有重大的關係。
文字和語言孰重？
通俗但清晰的語言，的確可以增進溝通能力，
但由於語言中有同音的字和詞，容易令聽者誤會，
所以語言亦同樣會降低溝通能力。
即使是同一詞彙都可以有多於一義，例如：
「那穿著制服的人輕易地就將對方制服。」
其中「制服」就有二義，既是名詞，也是動詞，
更何況同音的字和詞！又例如：
「吾肚餓，吾食」同「唔肚餓唔食」就有不同的涵義。
筆者這篇純文學油器文章，如果只是朗讀，不看文字的話，
語言的表達就出現了曖昧不清的意思，
出現奇異的歧義，好像是在玩弄文字遊戲，
而且很多有自知之明，滿腦子文字浴的人，
就會歡欣地對號入座，所以結論是
「通俗但清晰的語言固然需要，但文字的表達同樣不可或缺」。

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91
選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191
1987 丁卯，六歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。
一家五口同日而逝。
口水派紫微斗數命盤分析:
筆者替命造選了廿八日子時人盤，
讀者不妨嘗試起出廿七日夜子時的天盤和人盤，
或者廿九日早子時的天盤和人盤來比較一下。
首先，讀者可能立即注意到這張命盤是紫微在丑的「盤局」，
凡遇上丙干，丁干和庚干的大流年流月，都會出現羊陀夾忌！
命造一起大限，命宮差點就成「火曲羊武」惡格，
而福德宮就是「鈴昌陀武」惡格，
福德宮宮干同樣是癸，疊起了「鈴昌陀武」惡格，
命宮和福德宮宮干癸，皆令破軍化祿貪狼化忌，
前者提供了充足的水源，後者提供了窒息的可能性，
水險的星象開始現形。
遷移宮宮干丁，不但令天相「刑忌夾印」，
完成了水險的星曜組合，
而且丁干提供的流昌流曲令命宮出現「火曲羊武」惡格，
令卯宮和酉宮皆出現「鈴昌陀武」惡格，
由於六歲小童罕見會烹飪海鮮河鮮來趨吉避凶，
水險似乎無可避免。
父母皆為庚年生人，庚干令申宮「羊陀夾天梁化祿天同化忌」，
不但祿沖忌，而且陰煞同度，再加上父母宮會照「五祿哭虛吊喪」，
[原局天梁化祿，父母出生年兩顆祿存及兩顆太陽化祿]，
庚干又令卯宮成「鈴昌陀武」惡格，
父母宮除了是「火鈴夾天同化忌」之外，
亦隨時被「鈴昌陀武」惡格及「火曲羊武」惡格所夾，
令我們感覺到大事非常不妙，越想越驚。
丁卯流年，原局遷移宮天相「刑忌夾印」，
為午宮「羊陀夾巨門化忌」及申宮「羊陀夾天同化忌陰煞」所夾，
增加了此「刑忌夾印」天相之凶悍。
流曲在巳，令命造命宮成「火曲羊武」惡格，
流昌在酉，令卯宮和酉宮皆成「鈴昌陀武」惡格，
卯宮和酉宮分別是命造流年的命宮和遷移宮，
原局遷移宮為父親流年之遷移宮，
又為原局兄弟宮及母親宮之疾厄宮，
而同度之寡宿只不過表示父親先母親溺斃而已。
其次，酉宮又為流年兄弟宮及母親宮之疾厄宮。
最後，我們又發現丁卯流年祿存在午宮，太陰化祿在辰宮，
令原局兄弟宮及母親宮出現「五祿哭虛吊喪」，
令原局父母宮出現「六祿哭虛吊喪」，
全家一同遇難，的確可能性非常高。
再點算一下屬水的星曜：
命宮的破軍和右弼，遷移宮的天相和會照的博士。
事業宮的紅鸞。
福德宮的化科、化忌、天相、天喜。
父母宮的龍池和對宮的天同。
兄弟宮及母親宮的宮氣沐浴和對宮的巨門。
田宅宮的太陰、文曲，及會照的天同、天姚。

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91
選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191
1987 丁卯，十二歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。
一家五口同日而逝。
口水派紫微斗數命盤分析:
由於父母皆為庚年生人，庚干令
1.命造財帛宮[父母之疾厄宮]天同化祿變雙化忌，
並且出現「三祿哭虛吊喪」格局，
而命造福德宮有陰煞同度，借入對宮的天同雙化忌，
可見命造是福薄之人。
2.卯宮同時出現「鈴昌陀武」及「火曲羊武」兩大惡格，
而這個卯宮剛巧就是命造丁卯流年的命宮。
3.亥宮出現「火曲羊武」惡格，而且廉貞化忌是火鈴並照。
4.未宮出現「鈴昌陀武」惡格。
5.子宮出現「四祿哭虛吊喪」格局。
命造一出生，命宮和身宮的宮干就立即啟動。
身宮宮干壬，令卯宮武曲化忌兼羊陀夾亥宮廉貞化忌，
二者有如哼哈二將，互相呼應，增加了父母宮囚於水的風險。
命宮宮干甲，令酉宮出現「鈴昌陀武」惡格，
令財帛宮「羊陀夾天同雙化忌」兼出現「四祿哭虛吊喪」格局，
令卯宮「雙忌夾武曲化忌」，
而這個卯宮剛巧就是命造的田宅宮及流年遷移宮。
父母宮除了是「鈴昌陀武」惡格之外，
父母宮宮干乙令父母的田宅宮化忌，是一個壞訊號。
兄弟宮 [母親宮] 除了是昌貪曲貪惡格之外，
又借入亥宮的「火曲羊武」惡格及火鈴並照的廉貞化忌。
兄弟宮宮干癸，令父母宮破軍化祿，會照貪狼化忌，
剛巧就是水險常見的星曜組合，
只欠臨門一腳的天相「刑忌夾印」。
再數一數屬水的星曜及它們所在的宮垣：
命宮宮氣為沐浴，會照戌宮的太陰和天姚，
寅宮的天同及子宮的巨門，一共五顆屬水的星曜。
遷移宮巨門，會照龍池。
父母宮的破軍、天相，會照的右弼和化忌，
一共四顆屬水的星曜。
兄弟宮的化科，
會照天相、博士、紅鸞、天喜、右弼、文曲、化忌，
一共八顆屬水的星曜。
丁卯流年，除了令命宮出現「三祿哭虛吊喪」格局，
令原局遷移宮出現「五祿哭虛吊喪」格局之外，
同時提供了影響深遠的「刑忌夾印」天相，
而且沖起了所有「鈴昌陀武」及「火曲羊武」惡格，
所有和水險有關的星曜都列席迎接這一家五口，
要避免一家五口的悲劇，要解決屬水和屬火的星曜肆虐，
似乎只有穿上救生衣去太陽暴曬的游泳池浸水一途！

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91
選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191
1987 丁卯，十三歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。
一家五口同日而逝。
筆者按：
有些子平八字的作者不分日夜子時，
只要命造出生時一過 11:00am，就當是翌日的早子時，
有些子平八字的作者則分日夜子時，
所以將命造的八字轉為紫微斗數的命盤來研究時，
必須考慮這一點。
凡是紫微斗數的命盤，當遇上子時的命造，
一個良好的習慣就是寫清楚究竟是日子時還是夜子時。
讓讀者們可以判斷有沒有定錯盤。
很明顯作者華山居士並沒有這樣做！
假使張哲斌出生於八日夜子時，
如果是天盤的話，由於是水二局，所以命盤和九日相同。
如果是人盤的話，是土五局，星盤依然相同，
但命宮換了在天盤的福德宮，所以第一個大限就遇上死劫。
由於天壽在父母宮，不能抹殺這個可能。

假使張哲斌的出生於九日，不理是日子時還是夜子時，
一家五口死劫也很清楚。

如果是九日人盤的話，土五局，武曲守命在戌宮，
第一個大限就遇上「鈴昌陀武」惡格，
疾厄宮辛干亦令命宮文昌化忌，並沖起「鈴昌陀武」惡格。
父親溺斃，要用父親的疾厄宮來解釋。

假使張哲斌出生於十日早子時，
如果是天盤的話，是破軍守命在申宮，
這個命盤的一家五口死劫也很清楚。

如果是十日早子時人盤的話，土五局，天同守命在戌宮，
一家五口的死劫不容易解釋，所以不登錄命盤出來了。

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91
選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191
命造原為申時生人，華山居士完全接受，
但筆者研究過申時生人的天地人盤，覺得並不符合事實，
於是又研究酉時生人的天地人盤，同樣不符合事實，
最後認為應該改作未時生人，才可以解釋一家五口同日而逝。
研究子平八字的人往往只看六個字，錯判時辰還情有可原，
但研究紫微斗數的人沒有可能弄錯時辰，貽笑大方。
1987 丁卯，廿八歲，在橋下燒烤，
山洪暴發，被洪水沖走，一家五口同日而逝。
丈夫張嘉雄 1950 庚寅年五月八日卯時。
長子張哲斌 1975 乙卯年七月初九子時。
次子張家維 1976 丙辰年十月十四日巳時。
幼子張承凱 1982 壬戌年十月二十八日子時。
口水派紫微斗數命盤分析:
命造身宮破軍在寅，會祿存及「哭虛吊喪」，
可惜作者並沒有提供黃玉璘女士和丈夫張嘉雄的父母出生年次，
沒法幫助我們計算祿星的數目。
我們只知道丈夫同是庚年生人，至少多了一顆祿星。
命造命宮會照了四顆屬水的星曜：天姚、化科、龍池、博士，
而且有三顆屬水的星曜相夾，包括天同、化忌、文曲。
命造遷移宮有天姚，亦有五顆屬水的星曜相夾，
包括太陰、右弼、天同、化忌、巨門。
至於紅鸞、天喜這兩顆屬水的星曜，則在子女宮和田宅宮。
命造身宮的破軍、天相和博士，都是屬水的星曜。
會照的天姚，也是屬水的星曜，
看來水險的出現，只欠「刑忌夾印」之天相。
子女宮太陽天梁與擎羊火星同度，會照鈴星，
既是「巨火擎羊」惡格，亦是「巨鈴陀羅」惡格，
顯出會刑剋男性親人，而且事情會來得快而狠，
但逝世時間則有先後之分。
趨吉避凶的方法只有利用田宅宮的星曜來化解，
包括居住在太陽西斜的房子 [火星]，
附近有著名學校 [文昌文曲巨門天同化忌三台八座]，
有著名藥材店 [天梁天月三台八座]，
有婚姻註冊處，婚紗店 [紅鸞天喜咸池大耗]，
有新舊建築物並存 [天府及破軍相夾]，
田宅宮天府化科及破軍天刑相夾，又見天官，
附近有政府機構的話更為有利。
丙戌大限，遷移宮廉貞化忌，陰煞同度，
出外一旦有災，勢必加強禍端。
1.大限命宮坐寡宿，有可能丈夫早少許溺斃。
2.祿存及天同化祿夾午宮，令身宮見多一祿。
3.長子張哲斌乙年出生，令空劫夾太陰化忌，剋母。
4.次子張家維丙年出生，加強禍端。
5.幼子張承凱壬年出生，和次子一唱一和，情況不妙。
6.這個大限的遷移宮，恰巧就是兒子的疾厄宮。
7.遷移宮天府化科，事件一定登上傳媒。
8.午宮貪狼有祿存和化祿相夾，成「三祿哭虛吊喪」。
丁卯流年，「刑忌夾印」的天相進入大限夫妻宮，
同時亦射人身宮，沖起了辰宮的廉貞化忌天府化科陰煞，
流年羊陀，間接沖起了丑、未、酉三宮
同時出現的「巨火擎羊」及「巨鈴陀羅」兩惡格，
令午宮成「四祿哭虛吊喪」格局。
和丈夫的命盤一樣，筆者猜測事件發生的月份和日子，
應該不離「甲、丁、庚、癸」的組合。

今年是奧地利維也納大學的神經與精神病學教授，
「意義治療法」的創辦人維克多。弗蘭克 Viktor E. Frankl
(1905-03-26~1997-09-02) 逝世二十周年。
四十年前筆者的初戀女友去了美國升學，從美國寄來他的作品
從集中營說到存在主義《Man’s  Search  for  Meaning》
給筆者閱讀，這本書對筆者影響深遠，直到今天。
書中敘述他在納粹集中營中所經歷許多非常人所能忍受，
身體與心靈折磨的處境，
但卻能依憑著對妻子強烈的愛與思念，作為生命意義的核心，
使他能超越所處的困境而存活。
Life  in  a  concentration  camp  tore  open  the  human  soul
and  exposed  its  depths.  Is  it  surprising  that  in  those
depths  we  again  found  only  human  qualities  which  in
their  very  nature  were  a  mixture  of  good  and  evil？
( Viktor Frankl, Man’s Search for Meaning, p. 108)
Man’s  Search  for  Meaning  by  Viktor  Frankl
https://www.youtube.com/watch?v=lSRYCc7ApHc
在二次大戰時，
弗蘭克全家被德國納粹關入彷如人間煉獄的集中營，
在獲悉父母、妻子、哥哥均死於毒氣室內，
只剩下妹妹和他殘存後，他告訴自己：
「如果一個人一下子遭遇這麼多苦難和考驗，
    那一定有其意義。我是為某事而存在的」，
結果浩劫餘生倖得存活的弗蘭克竟如浴火後的鳳凰，
創造出人生中更大的成就。
When  we  are  no  longer  able  to  change  a  situation,
we  are  challenged  to  change  ourselves.
( Viktor E. Frankl )
Between  stimulus  and  response  there  is  a  space.
In  that  space  is  our  power  to  choose  our  response.
In  our  response  lies  our  growth  and  our  freedom.
( Viktor E. Frankl )
Our  greatest  freedom
is  the  freedom  to  choose  our  attitude.
( Viktor E. Frankl )
雖然說「留得青山在，哪怕沒柴燒」，
但在集中營這種特殊的環境之下，畢竟需要強而有力的「意義」，
才能夠懷抱「希望」和產生「生存的意志」，
有了生存的意志，才能夠忍受近乎絕境的苦難。
當我們回來反思「不自由，毋寧死」這句口號時，
就覺得未免有點意氣用事！
What  is  to  give  light  must  endure  burning.
( Viktor Frankl )
To  live  is  to  suffer,  to  survive  is
to  find  some  meaning  in  the  suffering.
( Friedrich Nietzsche )
弗蘭克因此提出人在面對苦難時，要記得哲學家尼采的說話：
He  who  has  a  why  to  live  for,
can  bear  with  almost  any  how.
( Friedrich Nietsche )
此時痛苦將會賦予意義，而能轉化態度面對所有的苦難。
他也觀察到集中營中許多無法承受痛苦而自殺的犯人，
都是因為感到對生命和前景的絕望，
無法從苦難中發現意義，而喪失了面對生命的勇氣。
由此可知意義是個人面對生命苦難時重要內在力量來源。
弗蘭克認為當人找到生命中真正的意義時，
就會擁有超越痛苦的心靈動力。
即使身受苦難也可以撐下去。就可以忍受幾乎任何的生存情境。
When  we  treat  man  as  he  is,
we  make  him  worse  than  he  is;
when  we  treat  him  as  if  he  already
were  what  he  potentially  could  be,
we  make  him  what  he  should  be.
( Johann Wolfgang von Goethe )
所以弗蘭克借用了歌德這個說法：
If  we  take  man  as  he  is,  we  make  him  worse;
If  we  take  man  as  he  should  be,
we  make  him  capable  of  becoming  what  he  can  be.
( Viktor E. Frankl )
If  we  seem  to  be  idealists  and  are  over-estimating,
over-rating  man,  and  looking  at  him  that  high,
here  above,  you  know  what  happens？
We  promote  him  to  what  he  really  can  be.
So  we  have  to  be  idealist  in  a  way  because
then  we  wind  up  at  the  true,  the  real  “is”.
( Viktor Frankl )
Why  to  Believe  in  Others ( Viktor E. Frankl )
https://www.youtube.com/watch?v=sd-1CjhbYPQ
英國哲學家羅素有相同的看法：
Nature  is  only  a  part  of  what  we  can  imagine;
everything,  real  or  imagined,  can  be  appraised
by  us,  and  there  is  no  outside  standard  to  show
that  our  valuation  is  wrong.  We  are  ourselves
the  ultimate  and  irrefutable  arbiters  of  value,
and  in  the  world  of  value  Nature  is  only  a  part.
Thus  in  this  world  we  are  greater  than  Nature.
In  the  world  of  values,  Nature  in  itself  is  neutral,
neither  good  nor  bad,  deserving  of  neither
admiration  nor  censure.  It  is  we  who  create  value
and  our  desires  which  confer  value… It  is  for  us
to  determine  the  good  life,  not  for  Nature──
not  even  for  Nature  personified  as  God.
( Bertrand Russell )
「取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。」
《帝范。卷四》(唐太宗)
而維克多。弗蘭克的說法就是：
當我們對人類取法於超越的要求，人類中的優秀者就可得其上，
造福一般行走在心靈道路上的同道中人！
[意義治療的應用]
意義治療是覺醒之後選擇回歸心靈的人的秘密武器，
一般沒有經過嚴謹思考訓練的人只能夠望而卻步。
一般人以為意見自由就等於言論自由，
以為唇槍舌劍就等於最高層次的言論自由，
從來不知道「批判平台」的概念，
結果他們承受了教訓之後依然不知道原因。
一般人堅持以人數來決定真理，
他們始終都會在人數之上自取其辱。
所以我們見到的現象是：
當人數眾多的時候，當不需要嚴謹思考的時候，
他們願意為「公義」站出來；
即使經過嚴謹的思考，當只有自己一個人的時候，
他們也不會願意為「公義」站出來！
當抗議的人數稀少的時候，即使道理在他們的那一邊，
他們也不會願意為「公義」站出來！
They  that  sow  the  seeds  of  foolishness
shall  reap  in  tears.
一般人不明白為何生命教育需要愛，智慧和勇氣，
不明白「智、仁、勇」三位一體，所以需要嚴謹定義和接受批判，
否則我們就會訓練出擁抱虛偽的下一代。
一般人不明白為何醫生需要專業，
因為「愛、知識、技術、經驗」同樣重要，缺一不可，
結果我們就將謝婉雯醫生的人格和精神，變成了死板的口號。
一般人不明白為何政治需要專業和道德，
需要少林寺木人巷去嚴選和挑剔，
不明白民主需要用「挖根思維」去定義，
就會出現醜態百出、各式各樣的小丑，
出現猿猴扮成人類的，出現賣私煙的女人，
一眾樣衰，一除定陰，一除定陽的雌雄動物，
一眾道貌岸然、腦殘卻自負的人，包括偽君子偽淑女，
團結在一起就出賣了一個社會的前途。
當貪官們日趨低調的日子，
讓一般人留下了在面書上登錄的自由，
去大大小小食堂享受和拍照的自由，
也許，這就是一般人最想要的自由。
要達到社會和諧，只有理性和愛相結合這條路！
我們心裡有很多問題需要問：
一般人可以有甚麼理想？
一個社會需要甚麼理想？
理想當然不可能靠平庸的人來實現，
那麼理想可以靠怎樣的人才有機會實現？
一個社會如何培育這樣的人才？
It  is  easy  to  stand  up  for  what  is  right
when  it  does  not  require  serious  thoughts.
It  is  not  easy  to  stand  up  for
what  is  right  in  the  face  of  tyranny.
But  it  is  even  more  difficult  to  stand  up  for
what  is  right  when  you  have  to  stand  alone！